替上帝守門的人

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◎馬克白

經文:歷代志上十三章7-14節

大衛歡歡喜喜地想迎接約櫃到耶路撒冷,他採用的方式是:牛車運送,這似乎是模仿非利士人的方法。當非利士人想把上帝的約櫃送回給以色列人的時候,就是把約櫃放在牛車上,放牛自行前進(見撒母耳記上六章7-12節)。

上帝有說過,約櫃要由利未人──還指定是哥轄宗派的子孫──用肩膀扛著前進,並且不可以摸,免得死亡(見民數記四章15節)。但不知道為什麼,大衛並沒有讓利未人來抬,反而學非利士人。結果烏撒因為牛失前蹄、車子不穩,伸手扶約櫃,被上帝擊殺。

大衛把烏撒被擊殺叫做毘列斯.烏撒,意思是「烏撒的違背」;因為烏撒違背了不可以摸聖物的規定。大衛也因此害怕上帝的約櫃,恐怕不知道甚麼時候又要死人,就不敢把約櫃運到自己住的地方。於是大衛把約櫃運到俄別.以東家。

其實在先前,上帝的約櫃由非利士回到以色列的時候,最先是被放在伯.示麥這個地方。但是伯.示麥的人擅觀約櫃(八成是想把櫃子打開看看裡面放甚麼),結果被上帝擊殺七十人。伯.示麥人也因此害怕約櫃,就把約櫃送去基列.耶琳。

基列.耶琳人把約櫃放在一個叫亞比拿達的人家裡。聖經沒有記載上帝賜福給亞比拿達的家,反而他的兒子烏撒因為錯誤對待約櫃,而被上帝擊殺。讀這一整段「約櫃流浪記」,我們很明顯的看到:大家都不太敬畏上帝,也不尊重祂。

上帝生烏撒的氣  大衛也生氣
非利士人就算了,他們沒有得到上帝的啟示。上帝明明透過摩西寫下律法要以色列人學習敬畏上帝,還有如何運送約櫃的記載;就算全以色列人都忘記了,利未人應該還記得,然而沒有任何一個利未人出來阻止錯誤的行動(擅觀約櫃、牛車載運)。並且大衛對這件事情的反應是「愁煩」(11節),但其實這個字原文跟10節的「發怒」是同一個字。上帝生烏撒的氣,大衛生上帝的氣。在那個時期以色列人對上帝的態度是比較隨便的。

當然也有可能大衛是生自己的氣,因為「愁煩」這個字,在創世記四十五章5節譯為「自恨」。因為句子沒有指明大衛生氣的對象,所以我們不確定他到底生誰的氣。大家都怕上帝。

在經歷上帝的懲罰之後,所有人都怕上帝的約櫃。但是大家的反應是趕快把約櫃送走,去哪都好,總之就是不要放在我家。沒有人反思為什麼會造成這種結果,也沒有人想到自己哪裏做錯。大衛的生氣,似乎是覺得自己「好心被上帝劈吧」!

約櫃停止流浪的轉捩點
俄別.以東的出現,是這一整段流浪故事的轉捩點。俄別.以東是利未人(歷代志上十五章16-18節),他顯然懂得敬畏與尊重上帝,以致得到上帝賜福。「上帝的約櫃在俄別.以東家中三個月,耶和華賜福給俄別.以東的家和他一切所有的。」(歷代志上十三章14節)

歷代志上十三章13節說俄別.以東是迦特人,可是迦特是非利士人的城市。有人說他其實是迦特.臨門人,迦特.臨門是利未人居住的城市(約書亞記廿一章20-26節)。但聖經中提到迦特,每一次都是指非利士人的城市,沒有例外。

利未人會離開原自己居住的城市,跑去外邦住嗎?有可能!在士師記十七章,我們就看到一個利未人(摩西的孫子)離開他所居住與服事的地區,另外找地方住的故事。路得記也記載,以色列人離開自己的城市,去外邦住了十年才回來。

可能俄別.以東的先祖輩曾經移居迦特、在外邦工作,之後才回到以色列居住。俄別.以東被稱為迦特人,也許是因為他在迦特出生。更奇怪的是,俄別.以東這名字按原文直譯,意思是:「以東的僕人」。以東,也是外邦民族。為什麼有人會把自己家小孩取名叫:「美國的僕人」、「日本的僕人」、「韓國的僕人」?這真的是一個很差的名字,也可以說是俄別.以東的先祖輩給外邦人打工的一個小證據吧。

上帝賜福守門的人
不管俄別.以東的先祖為甚麼離開上帝給他們的產業,去給外邦人打工,也不管俄別.以東的名字寓意有多差。現在俄別.以東回到了以色列,而上帝的約櫃在他家中三個月,耶和華賜福給他的家和他一切所有的。

聖經沒說這是甚麼福,但一定很明顯,這個賜福就像上帝攻擊非利士人、伯示麥人跟烏撒一樣明顯,所以才三個月,全世界都知道上帝賜福給他家。有人就去告訴大衛:「耶和華因為約櫃賜福給俄別.以東的家和一切屬他的。」大衛就歡歡喜喜地將約櫃從俄別.以東家中抬到大衛的城裡(撒母耳記下六章12節)。

大衛歡歡喜喜,因為知道上帝是樂意賜福的,並且知道自己上次做錯了。歷代志上十五章記載,這一次大衛照上帝的旨意行事,招聚利未人來抬約櫃,並且分配利未人做各樣服事。俄別.以東也有服事,他是守門兼唱歌的(歷代志上十五章18、21、24節)。

守門感覺不是重要的服事,然而服事上帝、敬畏上帝的人,必蒙上帝看顧賜福。正如耶穌所說:「若有人服事我,我父必尊重他。」(約翰福音十二章26節)我們不曉得約櫃在俄別.以東家那三個月,上帝如何賜福給他家,但我們可以知道上帝賜福給俄別.以東家的另一種福。

「兒女是耶和華所賜的產業; 所懷的胎是他所給的賞賜。」(詩篇一二七篇3節)歷代志上廿六章記載俄別.以東有八個兒子!因為上帝賜福與俄別以東,這八個兒子也都輪班守門,一同服事。然後聖經記載,俄別.以東的長子也有幾個兒子,都是壯士,意思是有能力的人。然後提到俄別.以東的兒子加孫子,都是善於辦事的壯士,一共有68人!

服事上帝沒有職位高低
上帝讓一些人成為君王(如大衛),一些人成為先知與士師(如撒母耳)。但大衛仍要向守門的俄別.以東學習敬畏上帝。先知撒母耳跟君王大衛在家庭信仰教育上,也不如守門的俄別.以東,因為撒母耳的兩個兒子都犯罪,大衛的兒子犯姦淫且追殺自己的父親。俄別.以東的兒子卻都在聖殿服事,且兒子、孫子都是善於辦事的人。

詩篇一一二篇1-2 節:「你們要讚美耶和華!敬畏耶和華,甚喜愛他命令的,這人便為有福!他的後裔在世必強盛;正直人的後代必要蒙福。」敬畏耶和華,喜愛祂命令的人,必定是正直人。但未必會是祭司、大祭司或君王,也不見得一定會是財主。可能這位正直人只負責在聖殿中替上帝看門、當招待。但上帝仍然紀念這位正直人,並且賜福與他。

這世界的想法往往是一定要做人上人、要當領袖。在教會中,我們也很容易會羨慕台上的服事,不管是敬拜團或是主領、傳道人,因為他們的服事會被眾人看見。但我們要明白,服事上帝沒有職位高低的差異。按著上帝的旨意與恩賜,我們不一定都會成為領袖,或是牧者,但我們只要在上帝給我們的職位上盡心竭力,學習敬畏祂、事奉祂,必蒙上帝賜福。招待同工也可能比傳道人更蒙上帝賜福。

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