惡人借貸不還 義人恩待施捨
中華全球漢字福音協會創辦人張起明牧師受訪時，從聖經和漢字福音的角度提出對「紓困」的觀點和建言。張起明說，要尋求紓困的人，必須先認知面臨的「困」，再尋求適當的法則去「紓」。
他引用詩篇卅七篇21節──「惡人借貸而不償還；義人卻恩待人，並且施捨」提醒助人者，心態上要與人為善，從寬開條件，以聖經的智慧保護雙方的權益；且事前協商好，以免徒增糾紛。而借貸者應心存感謝，有歸還的誠意，畢竟大家過日子都不容易。
張起明說，漢字的「困」字，是木在囗（圍）之中，木原是生命樹，卻被圍（囗）了起來，成了困字，而「紓」則是「糸」加上「予」。「紓」的字義乃是「緩」；聖經哥林多後書八章14節「就是要你們的富餘，現在可以補他們的不足，使他們的富餘，將來也可以補你們的不足，這就均平了」，清楚提醒信徒，紓困是一種有餘的幫助不足的「救急而不救貧」互助。
對於「紓困」，張起明認為是看見缺乏者的需要，「動了慈心」願意主動去幫助對方。從箴言十九章17節及申命記十五章8節的教導，「必需要有施捨給予的心」，天天想著別人欠你錢，恐怕還不了他給你的債。反倒是要舒坦地去紓困他人，因為「憐憫貧窮的，就是借給耶和華」。
張起明提醒，提供紓困的一方要在能力範圍內給予，給出去時就當是捨掉了，這是聖經路加福音六章34-35節清楚的教導。但被紓困者也不可心存僥倖，濫用對方的善意，要有感恩的心，和誠懇歸還的意願，以免傷了彼此的和氣和友誼關係。因為願意主動「紓困」予你的人，多半都是跟受助者有交情的人，若是經濟情況好轉後，仍刻意不還錢，也非神所悅納的行為。
張起明強調，這次社會上的困境不只台灣，而是全球連動的。企業主都可能自身難保，成為需要被紓困的對象。雇主的景況不好，受聘的員工也難以置身事外。現在是非常時期，全球失業人口以億計算，經濟不景氣可能要三年才扳回來。要共體時艱，與人為善。
紓困是給出去就捨掉了
張起明說，紓困在聖經的基礎就是，摩西五經把神悲天憫人的心懷都落實在律法上了。不管你願意與否，田的四角不可收割，落地的稻穗不可撿拾，忘在田裡的禾捆不可回頭去拿，要有意無意留給社會上、社區裏困苦的人。
而紓困在信仰的體現是，神先愛了我們，我們也把這愛分給別人。所有的好處是因恩典從神白白得來，就白白的奉獻出去。我們可以奉獻錢、奉獻力量、供應食物、時間、服務、關心、聆聽。「紓困不是借貸，而是給予。」在不受騙、不受害的情況下，要成為願意給出去的人。
前英威達台灣區總裁張平康老師受訪時強調，「紓困」和「借貸」是截然不同的觀念；紓困是「出於甘心樂意的給」，就是「奉獻」的概念；但借貸是必須「白紙黑字寫合約，有借有還，若是不還，得負法律責任！」
張平康舉例，像是政府對於符合資格的國民發一萬或是三萬的補助，因為不用還，所以是紓困。但10萬元貸款，不但需要符合資格，且必須要跟銀行「對保」，訂契約後，才會放款，那就是借貸。所以很多教會都三令五申明文規範：「教會信徒之間不可有借貸的行為」，是非常合理的。
「有人願意紓困予你，要心懷感謝，就算開口要求紓困被拒絕，也不可心懷怨懟，因為紓困是勉強不來的！」張平康老師強調，紓困不單是「金」（指經濟）更是「心」，一個先把心裏的困「紓」掉的人，容易找到生命的出路。
過去在教會裏，很多人與人之間的糾紛，都跟借貸有關，往往本來是弟兄姊妹或是傳道人出於憐憫和愛心的「資」助，但受助者卻視為「理所當然」，不但前債不償，還以「愛」之名，要求對方持續支援，對方若是婉拒，甚至還會惡言相向。所以他認為，教會和信徒為有需要的肢體紓困，「要出於甘心樂意」，是本於愛和憐憫的奉獻，而非借貸。
而且在「給」出去的時候，就言明「下不為例」的原則，不要讓對方產生錯誤的期待。
張平康說，像是最近他看到台灣有一些教會在自己的官網和網路社群中推動「小店老闆我挺你」的行動，由教會來「掛保證」推薦自己教會裏受到疫情影響的商家，讓自己的會友可以「呼朋引伴」去那些教會推薦的店家消費；這其實就是非常有智慧及實際效用的「紓困」。因為，能讓教會背書推薦的商家，經營者一定是長期聚會及奉獻都穩定的教會肢體；當他們因為疫情的緣故生意受到影響，多半就會影響到對教會的奉獻金額（通常是什一奉獻）。
張平康
借貸須白紙黑字立據為憑
教會不是直接借錢給他們，也非鼓勵或默許他們不遵守什一奉獻，而是推薦會友去消費為其「紓困」。這其實就是在教會不鼓勵借貸的前提下，能夠實質「資」援；也讓會友在收入增加後，可以守什一奉獻的智慧謀略。
像是他所處的東海大學校友會，也是藉由團購的方式幫助受到疫情影響的小農及商家紓困。張平康強調，任何情況下，教會和信徒之間都應避免借貸。若是出於憐憫的金錢往來，就是「奉獻」。若是對方開口借，你也願意借，為避免打壞感情，可在牧師的見證及遮蓋下「立據為證」，一定要有借有還。
長期從事救貧及紓困慈惠事工的伊甸基金會董事尹可名受訪時表示，為了避免爭議，教會及機構必須將「急難救助」的規範明文公告，讓有需要的人知道「哪些人可以借（或發放）？」以及「借了之後，需要還嗎？」他常鼓勵那些登門求助要求紓困的人，特別是教會信徒，要相信我們所信的，是「耶和華以勒」的神。當我們先求神的國和神的義，「這些東西（指生活的供應）都要加給你們了！」
先紓心困 相信耶和華以勒的神
談到紓困是紓困經濟還是心靈，孰輕孰重？尹可名引用馬可福音五章25-34節「耶穌醫治患血漏病的婦人」的聖經故事為例，這位患血漏的婦人花盡積蓄求醫，病不但未得醫治，還更加重。而在當時的社會氛圍，律法規範患血漏的婦人是不潔的，被血漏患者摸著的人，同樣是不潔。但這位血漏的婦人憑信心去摸耶穌的衣裳，病得醫治後，心裏和經濟上的「困」就都紓解了。
談到給身處困境的會友及社會大眾的鼓勵，八方整合社會企業創辦人朱建平及尹可名均建議，經濟的難題固然需要紓困，但可以先給自己一個機會效法那位患血漏的婦人，先找這位萬有的創造及供應者紓心中的困，讓自己脫離「亂」局，相信耶和華以勒的神，必調度萬有豐富供應信靠祂的人脫離「困」局，重啟新生。
尹可名
朱建平
