《重返伊甸園》魔鬼誘惑人三部曲

Apple temptation


莫非(創世紀文字培訓書苑主任)

在創世記第三章這個故事裡,其實讓我們看到魔鬼誘惑人有三個步驟,先是挑撥人對神話語的信心,接著誘惑人相信牠的謊言,最後是誘惑人的慾望和感官。

1.挑撥人對神話語的信心

這條蛇很狡猾,其實是魔鬼的化身。魔鬼常會假扮偽裝,若有必要,牠也可以假扮成一個光明的天使(哥林多後書十一章14節)。牠的假扮和偽裝常從環境裡就地取材,讓人無可分辨。在這裡是來到園子裡,化身為一條蛇,是屬於園子裡的一種自然生物,這生物也是神所創造的,而且也曾被神視為是好的。這是為何當夏娃看到蛇的時候,並沒有驚訝,沒有叫也沒有害怕,蛇會說話她也不意外,這也是整個創世記裡的第一場對話。

他們說些什麼呢?這也是人類歷史裡第一個問題的出現。

蛇對女人說:「神豈是真說,不許你們吃園中所有樹上的果子嗎?」(創世記三章1節)

耶和華神吩咐他說:「園中各樣樹上的果子,你可以隨意吃;只是分別善惡樹上的果子,你不可吃,因為你吃的日子必定死!」(創世記二章16-17節)

魔鬼用兩個反問問句,有點似是而非,非非而是的味道。就像講婚姻:神所創造的婚姻制度,是為了保護人可以在一個設定的範圍裡,盡情享受兩人的恩愛,freely enjoy。但是魔鬼硬要扭曲神的意思,說婚姻制度的產生極不合人性,難道人就只能受限於一個婚姻嗎?難道就不能享受各種滋味的感情對象嗎?

就像張愛玲寫過的《紅玫瑰白玫瑰》小說,說男人有了白玫瑰純潔像床前明月光的妻,就還會想要心口上一顆硃砂痣的紅玫瑰情婦。人性讓人無法專一,於是魔鬼就反問你,婚姻制度的設置,是不讓人吃所有樹上的果子嗎?這樣豈不是很不合人性嗎?

誘惑挑撥思想  忘卻真自由
很明顯地,魔鬼最善用的伎倆就是用對話來迷惑人,而且玩弄語言來扭曲神的意思。牠對人的誘惑從挑撥我們的思想開始,把懷疑的種子種下,挑撥人心中對神的信心。讓人開始懷疑神話語的真實,懷疑神這麼說的動機,懷疑神也會有忌妒心。

女人回答說:「不是的,園中的果子都可以吃,只除了一棵。」然而,這一下畫定了神規定的範圍。過去,女人順其自然的生活,可能不感覺這樣的限制範圍,現在,把這範圍放在一個焦點上,忽然這焦點禁不起考驗了。

有點像當初留學生現象。在美國很自由,很多事可以做,你就不一定會想要去做。但若在原本國家裡不准做,或者接觸不到的,來了美國後,就可能會特別指名要做。比如說看X級電影。我在美國念大學四年,從未想過要去看。後來我高中同學大學畢業也來到美國,和一群台灣來的留學生居然指名要去看X級電影,說是台灣看不到。

魔鬼在這重複反問的問題下,有一個伏筆:如果神真愛你,祂會更慷慨一些,祂為什麼要對你有所保留?魔鬼要夏娃忘記神所給的自由,忘記那限制只是豐富自由裡的一點「不可以」,一整個園子裡「唯一」的一棵不可碰。但是,現在感覺好像是整個園子都有限制了。而且放大突顯出來的那棵樹,忽然充滿了誘惑。

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2.誘惑人相信魔鬼謊言

蛇對女人說:「你們不一定死;因為神知道,你們吃的日子,眼睛就明亮了,你們便如神能知道善惡。」(三章4-5節)

園中各樣樹上的果子,你可以隨意吃;只是分別善惡樹上的果子,你不可吃,因為你吃的日子必定死!」(二章16-17節)

蛇實在狡猾,又再一次扭曲神的意思。原來吃禁果就一定死,現在卻被蛇改為「不一定」死。這聽起來多讓人熟悉?試試看啊?賭一把沒有害處的,吸一口不那麼嚴重的,貪汙一點不一定會被抓到的…生命中有許多的「不一定」,好像你若不試,就不會知道你到底損失了什麼?

魔鬼常用這樣詭詐的謊言來誘惑人。因為神造人,在人裡面放下一個內在機制,就是一定要相信什麼,若不相信真理,就是相信謊言。不過,一旦人相信了謊言就會受苦,因為所有的謊言都有後果,不只是一場虛空,很多是實質上的傷害。

魔鬼在此處的狡猾就在於,牠既沒說「一定不會死」,只說「不一定死」。很多搖擺不明的時候,就是存在最大誘惑的時候。

魔鬼藏在「不一定淪陷」中
外遇的前奏,就常常在婚姻外的異性男女接觸,每一小步都覺得不那麼嚴重,不覺得一定會發展成婚外情。甚至還把一切跡象合理化,說:「沒那回事,我們在一起只是討論工作」,或「我們只是朋友,彼此關心,你不要大驚小怪!」

然後,其中一個有一天,忽然送個訊號出來,而你並沒有拒絕。也許是彼此交換一個眼光,意義非比尋常;或是一個觸摸、一個拍肩,感覺上有點特別,會讓你不斷地回味;也許是工作拉近了兩人的距離;走過一場危機,有了彼此「相依為命」的感覺…總之,兩人間不知何時開始有了某種默契,讓你覺得溫柔、覺得被了解,關係也變得愈來愈親近。

很多時候,就是在這樣的「不一定會淪陷」的心態下,終於淪陷!

魔鬼先虛晃一招說「不一定」,然後又更進一步解釋神的動機不純正,說神是怕你會變成神,可以知道善惡。想想看,「能像神」是多大的誘惑啊?不管你信不信這世上有神,你也可能根不不在乎自己是否知道善惡,但相信你都不會介意能像個神。人想要作神,想靠自己想辦法來滿足自己的需要,想透過自己的眼睛來判是非。

就像有些男人認為,太太最好有德行又嬌媚。有些女人則要丈夫牢靠穩重,但又能幽默、浪漫一些。既然一個人無法滿足所有,便在不同的人身上找滿足,在婚姻外找外遇,吃禁果而不覺得是罪;認為不過就是一段婚外情,以為自己是自我解救的神。因此,外遇對某些人來說,只是婚姻的一個平衡,像三輪車,可以讓婚姻跑得比較穩。

但婚姻不像吃自助餐,同時有葷又有素,以為婚姻是正餐,外遇是點心,長期下來可以相安無事。人性中對愛的獨佔性,就使人無法作到保持三輪平衡,所以常常「點心不甘做點心」,想要成為正餐,糾纏就出來了。

3.誘惑人的慾望和感官

於是女人見那棵樹的果子好作食物,也悅人的眼目,且是可喜愛的,能使人有智慧,就摘下果子來吃了,又給她丈夫,她丈夫也吃了。」(三章6節)

魔鬼挑撥人說,分別善惡樹的果子不能吃,也不能碰,有那麼嚴重嗎?碰了會怎樣?女人起初從來沒有好好看過分別善惡樹,現在受到誘惑,忽然發現這棵樹的存在,聞到這樹的果子有香味,好作食物,因而有了食慾。果子的色澤鮮豔,悅人眼目,也開始有了視覺享受。

誘惑常從我們的感官開始,而且這顆果子所代表的意義是智慧!誰不想要?果然,夏娃開始起了懷疑。開始覺得神的話不合理。也許神,那吩咐命令的一位,不完全值得信任。不聽話,不順服的意念開始進入。

魔鬼的可怕,就在於對人的攻擊是先從人的心思意念開始,然後進入人的慾望感官。從這裡,夏娃開始覺得這果子是可喜愛的,可以追求的,可以渴求的(to be desired, was desirable),為什麼?因為能使人有智慧。

這和「可喜愛」不一樣,像逛街購物,可喜愛的東西屬於可要或可不要;但若是「渴求」某個皮包或某個型態的照相機,就會有目的,有動力,主動想要尋找追求,且看到就會想要得到,一定要佔有。

夏娃就摘下果子來吃了,又給她丈夫,她丈夫也吃了。像全天下的先生,當妻子與他人社交的時候完全不參與,卻對妻子遞過來的食物,也不過問就吃下了。

最奇怪的是,當蛇和女人對話的時候,丈夫在哪裡?他是第一個得到誡命的人,當神給他誡命的時候,夏娃還未被創造出來。夫妻兩人也是二人一體,女人是丈夫的另外一面。然而當女人的屬靈光景已經開始動搖、甚至犯了大錯,丈夫卻一無所知;而且對女人遞過來的果子,完全沒有過問來源就吃下了。因此不能說,亞當的一生是被老婆害的,在這事上他也有很大的責任。(待續)

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