◎莫非（創世紀文字培訓書苑主任）
在創世記第三章這個故事裡，其實讓我們看到魔鬼誘惑人有三個步驟，先是挑撥人對神話語的信心，接著誘惑人相信牠的謊言，最後是誘惑人的慾望和感官。
1.挑撥人對神話語的信心
這條蛇很狡猾，其實是魔鬼的化身。魔鬼常會假扮偽裝，若有必要，牠也可以假扮成一個光明的天使（哥林多後書十一章14節）。牠的假扮和偽裝常從環境裡就地取材，讓人無可分辨。在這裡是來到園子裡，化身為一條蛇，是屬於園子裡的一種自然生物，這生物也是神所創造的，而且也曾被神視為是好的。這是為何當夏娃看到蛇的時候，並沒有驚訝，沒有叫也沒有害怕，蛇會說話她也不意外，這也是整個創世記裡的第一場對話。
他們說些什麼呢？這也是人類歷史裡第一個問題的出現。
蛇對女人說：「神豈是真說，不許你們吃園中所有樹上的果子嗎？」（創世記三章1節）
耶和華神吩咐他說：「園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃；只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！」（創世記二章16-17節）
魔鬼用兩個反問問句，有點似是而非，非非而是的味道。就像講婚姻：神所創造的婚姻制度，是為了保護人可以在一個設定的範圍裡，盡情享受兩人的恩愛，freely enjoy。但是魔鬼硬要扭曲神的意思，說婚姻制度的產生極不合人性，難道人就只能受限於一個婚姻嗎？難道就不能享受各種滋味的感情對象嗎？
就像張愛玲寫過的《紅玫瑰白玫瑰》小說，說男人有了白玫瑰純潔像床前明月光的妻，就還會想要心口上一顆硃砂痣的紅玫瑰情婦。人性讓人無法專一，於是魔鬼就反問你，婚姻制度的設置，是不讓人吃所有樹上的果子嗎？這樣豈不是很不合人性嗎？
誘惑挑撥思想 忘卻真自由
很明顯地，魔鬼最善用的伎倆就是用對話來迷惑人，而且玩弄語言來扭曲神的意思。牠對人的誘惑從挑撥我們的思想開始，把懷疑的種子種下，挑撥人心中對神的信心。讓人開始懷疑神話語的真實，懷疑神這麼說的動機，懷疑神也會有忌妒心。
女人回答說：「不是的，園中的果子都可以吃，只除了一棵。」然而，這一下畫定了神規定的範圍。過去，女人順其自然的生活，可能不感覺這樣的限制範圍，現在，把這範圍放在一個焦點上，忽然這焦點禁不起考驗了。
有點像當初留學生現象。在美國很自由，很多事可以做，你就不一定會想要去做。但若在原本國家裡不准做，或者接觸不到的，來了美國後，就可能會特別指名要做。比如說看X級電影。我在美國念大學四年，從未想過要去看。後來我高中同學大學畢業也來到美國，和一群台灣來的留學生居然指名要去看X級電影，說是台灣看不到。
魔鬼在這重複反問的問題下，有一個伏筆：如果神真愛你，祂會更慷慨一些，祂為什麼要對你有所保留？魔鬼要夏娃忘記神所給的自由，忘記那限制只是豐富自由裡的一點「不可以」，一整個園子裡「唯一」的一棵不可碰。但是，現在感覺好像是整個園子都有限制了。而且放大突顯出來的那棵樹，忽然充滿了誘惑。
2.誘惑人相信魔鬼謊言
蛇對女人說：「你們不一定死；因為神知道，你們吃的日子，眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡。」（三章4-5節）
「園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃；只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！」（二章16-17節）
蛇實在狡猾，又再一次扭曲神的意思。原來吃禁果就一定死，現在卻被蛇改為「不一定」死。這聽起來多讓人熟悉？試試看啊？賭一把沒有害處的，吸一口不那麼嚴重的，貪汙一點不一定會被抓到的…生命中有許多的「不一定」，好像你若不試，就不會知道你到底損失了什麼？
魔鬼常用這樣詭詐的謊言來誘惑人。因為神造人，在人裡面放下一個內在機制，就是一定要相信什麼，若不相信真理，就是相信謊言。不過，一旦人相信了謊言就會受苦，因為所有的謊言都有後果，不只是一場虛空，很多是實質上的傷害。
魔鬼在此處的狡猾就在於，牠既沒說「一定不會死」，只說「不一定死」。很多搖擺不明的時候，就是存在最大誘惑的時候。
魔鬼藏在「不一定淪陷」中
外遇的前奏，就常常在婚姻外的異性男女接觸，每一小步都覺得不那麼嚴重，不覺得一定會發展成婚外情。甚至還把一切跡象合理化，說：「沒那回事，我們在一起只是討論工作」，或「我們只是朋友，彼此關心，你不要大驚小怪！」
然後，其中一個有一天，忽然送個訊號出來，而你並沒有拒絕。也許是彼此交換一個眼光，意義非比尋常；或是一個觸摸、一個拍肩，感覺上有點特別，會讓你不斷地回味；也許是工作拉近了兩人的距離；走過一場危機，有了彼此「相依為命」的感覺…總之，兩人間不知何時開始有了某種默契，讓你覺得溫柔、覺得被了解，關係也變得愈來愈親近。
很多時候，就是在這樣的「不一定會淪陷」的心態下，終於淪陷！
魔鬼先虛晃一招說「不一定」，然後又更進一步解釋神的動機不純正，說神是怕你會變成神，可以知道善惡。想想看，「能像神」是多大的誘惑啊？不管你信不信這世上有神，你也可能根不不在乎自己是否知道善惡，但相信你都不會介意能像個神。人想要作神，想靠自己想辦法來滿足自己的需要，想透過自己的眼睛來判是非。
就像有些男人認為，太太最好有德行又嬌媚。有些女人則要丈夫牢靠穩重，但又能幽默、浪漫一些。既然一個人無法滿足所有，便在不同的人身上找滿足，在婚姻外找外遇，吃禁果而不覺得是罪；認為不過就是一段婚外情，以為自己是自我解救的神。因此，外遇對某些人來說，只是婚姻的一個平衡，像三輪車，可以讓婚姻跑得比較穩。
但婚姻不像吃自助餐，同時有葷又有素，以為婚姻是正餐，外遇是點心，長期下來可以相安無事。人性中對愛的獨佔性，就使人無法作到保持三輪平衡，所以常常「點心不甘做點心」，想要成為正餐，糾纏就出來了。
3.誘惑人的慾望和感官
「於是女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了，又給她丈夫，她丈夫也吃了。」（三章6節）
魔鬼挑撥人說，分別善惡樹的果子不能吃，也不能碰，有那麼嚴重嗎？碰了會怎樣？女人起初從來沒有好好看過分別善惡樹，現在受到誘惑，忽然發現這棵樹的存在，聞到這樹的果子有香味，好作食物，因而有了食慾。果子的色澤鮮豔，悅人眼目，也開始有了視覺享受。
誘惑常從我們的感官開始，而且這顆果子所代表的意義是智慧！誰不想要？果然，夏娃開始起了懷疑。開始覺得神的話不合理。也許神，那吩咐命令的一位，不完全值得信任。不聽話，不順服的意念開始進入。
魔鬼的可怕，就在於對人的攻擊是先從人的心思意念開始，然後進入人的慾望感官。從這裡，夏娃開始覺得這果子是可喜愛的，可以追求的，可以渴求的（to be desired, was desirable），為什麼？因為能使人有智慧。
這和「可喜愛」不一樣，像逛街購物，可喜愛的東西屬於可要或可不要；但若是「渴求」某個皮包或某個型態的照相機，就會有目的，有動力，主動想要尋找追求，且看到就會想要得到，一定要佔有。
夏娃就摘下果子來吃了，又給她丈夫，她丈夫也吃了。像全天下的先生，當妻子與他人社交的時候完全不參與，卻對妻子遞過來的食物，也不過問就吃下了。
最奇怪的是，當蛇和女人對話的時候，丈夫在哪裡？他是第一個得到誡命的人，當神給他誡命的時候，夏娃還未被創造出來。夫妻兩人也是二人一體，女人是丈夫的另外一面。然而當女人的屬靈光景已經開始動搖、甚至犯了大錯，丈夫卻一無所知；而且對女人遞過來的果子，完全沒有過問來源就吃下了。因此不能說，亞當的一生是被老婆害的，在這事上他也有很大的責任。（待續）
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