《彌迦書查經4》當心暴風雨前的寧靜

◎王乃純（拿撒勒人會員樹林教會牧師）

經文：彌迦書三章1-12節
身為一名基督徒，如何向人見證自己的信仰？主動表達是一種方式，然而最好的方式，是在生活中就，活出基督徒該有的樣子。那麼我們就要思想一個問題：我們作為基督徒，每天應該如何過日子？

大部分的人，每天生活都很平靜，不大容易出現什麼大起大落的事情。但是表面的平靜安穩，不表示不會有災難來臨，就像是暴風雨要來臨之前的寧靜。我們的信仰也是如此，看似安穩的情況，也可能隱藏著即將來臨的災難。因此，我們每個人都應該警醒察驗，信仰中是否隱藏著虛假的寧靜，背後可能帶來極大的災難。

以色列作惡的官長濫用權柄
先知彌迦受到神的啟示，嚴厲指出當時官長和宗教領袖的惡劣行徑。他直接對「雅各的首領、以色列家的官長」發預言，這兩種人都是掌權者，所以應該對當時國家的情況負責任。先知責問這些人說：「你們不當知道公平嗎？」因為他們實際上是「惡善好惡」（彌迦書三章1節）。

這些執政掌權者做了什麼呢？從後面的經文來看，他們所做的真是血腥又殘暴，竟然生吞活剝他們所治理的百姓。當然，先知只是做比喻，但是從比喻可以看到，這些官長是如何迫不及待地貪圖並且壓榨百姓。

身為掌握一切的執法者，應該要維護公平正義，但是他們卻利用自己掌握的資源，成為巧取豪奪的犯法者。耶穌曾經給「好領袖」下過定義：「你們中間，誰願為大，就必做你們的用人；在你們中間，誰願為首，就必做眾人的僕人。」（馬可福音十章43-44節）這是「僕人領袖」的風範，和世俗的價值觀非常不一樣。

以色列的官長為什麼會如此地巧取豪奪呢？因為他們心中所想的，就決定他們所做的。我們每個人或多或少都有掌權的機會，要注意我們如何使用自己的權柄，尤其是在教會服事，更是需要一名「僕人領袖」。

以色列作惡的官長們濫用權柄，看似可以為所欲為，但是先知警告他們，一切的惡行都將受到懲罰。「到了遭災的時候」（4節），就是耶和華施行審判的時候，他們將要面對自己的結局。

那時他們將遭遇災難，他們將會向耶和華呼求，但是耶和華不會聽他們的求救；因為耶和華「必照他們所行的惡事向他們掩面」（4節）。意即，當這些官長行惡的時候，耶和華並非放任不管，而是在天上察看，到了時候就要進行審判。對於困苦人的哀痛，耶和華一定會出面處理，就如申命記十章18節所說，耶和華為寡婦申冤，又供應寄居之人的生活需要。

這些作惡的官長握有權力時，極盡所能地做惡，一旦耶和華進行審判，他們將完全喪失權柄而且還會遭難。這提醒我們，當我們有權柄的時候，要給人留些地步，對於一些不小心犯錯的人，應該多些體諒。不要忘了，我們每個人都要被神察驗，如果我們只想用權柄謀私利，那麼要小心，強奪之後隱藏著嚴厲的災難。

宗教領袖引導百姓走錯路
指責官長的搶奪與貪婪後，先知彌迦繼續指責宗教領袖，就是當時的假先知。在以色列歷史中，先知是一名教導者，他們該做的就是傳達神的旨意，並且引導百姓走向符合神心意的正路。

但是這些假先知所做的是什麼呢？他們只為私利說話，而不是正確傳達神的心意。當他們從人得到好處的時候，他們就向那個人報平安。而對那些不供給他們吃的人，假先知「就預備攻擊他」（5節）。

這完全是假藉宗教之名謀取私利的神棍，更可惡的是，這些假先知都假借耶和華的名，說虛假的預言。

這種情形在耶利米時代也很普遍，當南國面臨巴比倫的威脅時，就有許多假先知向官長與百姓說假預言，聲稱國家一定安全。因此，神藉著耶利米對當時的掌權者和百姓說，不要聽那些假先知所說的話，他們預言說百姓不會服事巴比倫，其實說的都是假預言（耶利米書廿七章14節）。

不愛真理 假預言大行其道
彌迦、耶利米這些先知總是說一些人們不愛聽的話，毫不修飾和隱藏，假先知卻因說討好人的話而大受歡迎。

列王紀上廿二章也有一個真假先知的故事。當時南國猶大王約沙法，約了北國以色列王亞哈一起去攻打亞蘭國，想要收回失土。一些假先知曉得王想要打仗，所以都說一定會打贏；大家都聽了很高興。但是，真正的先知米該雅被請到王面前接受詢問時，卻說這次打仗必定戰敗，因而讓大家都不高興，他自己也被關起來。結果真如米該雅所說的，國家戰敗，北國以色列王亞哈甚至在戰爭中陣亡。

生活中，我們也經常會聽到真假兩種話語，我們比較喜歡聽哪種話語？順著自己想法的話，當然比較好聽，但那是真實的嗎？神曾藉先知以賽亞警告百姓，為什麼要花錢買那些不能吃的東西當食物呢？為什麼辛苦去換那些不能讓你飽足的東西呢？（以賽亞書五十五章2節）耶穌也這樣教導：「你們的話，是，就說是；不是，就說不是；若再多說，就是出於那惡者。」（馬太福音五章37節）

假先知說的話可能很好聽，但是他們的結局卻很慘。當假先知向官長和百姓說假預言的時候，天上的耶和華也說話了。祂說這些假先知「必遭黑夜」、「不見異象」、「不能占卜」，也就是說，這些假先知的工作完全失效，他們將落在黑暗中，甚至「白晝變成黑暗」（6節）。

當這種情況發生，「先見必抱愧，占卜的必蒙羞。」那些假先知將會覺得非常丟臉，因此他們「都必摀著嘴巴」（7節），就是再也不能隨便說假預言了。他們的預言無效，因為神不應允他們，一個沒有神啟示和背書的預言，當然是無效的。

從假先知的結局看來，我們可以確定一件事，假先知終究會失去眾人的信任，因為上帝是不受人所擺佈的。就如神藉著先知耶利米所說的，神並沒有打發那些假先知發預言，他們只是假藉耶和華的名亂說，最終那些聽假預言的人，將和說假預言的假先知一起滅亡（耶利米書廿七章15節）。

假先知的結局是滅亡，那麼像彌迦這樣真的有神啟示的先知，會如何呢？經文說，真的先知「藉著耶和華的靈，滿有力量、公平、才能」（8節）。因此，真先知才能顯出能力並且彰顯神的公義，而這一切表現都是靠著神的靈的幫助，真先知就能準確地指出神子民所犯的過錯，正確地引導他們走回符合神心意的正路。

真假先知都會向神子民說話，聽的人卻要注意分辨。我們在教會服事也一樣，對於各樣的教導和談論都要用智慧判斷真假。判斷的標準則是依據聖經。一些滿足自己的慾望、誘惑人的談話不一定都是真的，對於那些「好聽」的話不可盡信。

用智慧分辨教導的真實性
指責假先知的過錯後，神再次藉著彌迦指出以色列官長的罪行。這些掌權的人「厭惡公平」、「屈枉正直」（9節），甚至「以人血建立錫安，以罪孽建造耶路撒冷」（10節），意思就是以各樣的剝削手段建立自己的財富。

不只是官長們做了這許多惡事，每個層面的掌權者都敗壞了，有權施行審判的首領收受賄賂；應該教導百姓的祭司為了私利進行教導；應該傳達神旨意的先知為了錢財幫人卜卦。他們這些人不但做這些惡事，甚至還說，耶和華就在他們中間，所以「災禍必不臨到我們」（11節）。他們就是一邊作惡，還想一邊依靠耶和華而得到保護，這真是荒謬到了極點。

這些人為什麼會有這種荒謬的想法呢？因為他們是「選擇性」認識耶和華，只願意看對他們有利的一面，至於耶和華的公義要求就裝作不知道。他們只想高舉耶和華的憐憫、恩典、慈愛（詩篇一○三篇8節），但是刻意忽略耶和華萬不以有罪的為無罪（那鴻書一章3節）。

貪圖私利的錯誤教導自古以來就有，現在仍然很盛行，但是我們要用智慧判斷，這些教導有多少的真實性？另一方面，從古至今都有許多人喜歡遵從虛假好聽的訓誨，我們也要用智慧判斷，聽從這些虛假的訓誨，可以為自己帶來多少真實的利益？

當這些掌權者自以為有耶和華保護而得到安全時，耶和華對他們發出審判：「錫安必被耕種像一塊田，耶路撒冷必變為亂堆」（12節），這就是國家滅亡的景象。同時，「這殿的山必像叢林的高處」（12節），這是聖殿被毀的景象。從這些審判的宣告看起來，和那些掌權者想要仰賴耶和華保護得到的平安，真是南轅北轍。這給我們一個提醒，固然耶和華是滿有慈愛的神，但是我們也不要誤用了神的愛。就如保羅所說的，我們不要藐視神的慈愛與寬容，應該要知道神的慈愛是要讓我們有悔改的機會。

假平安後往往隱藏危機
這些不行公義的掌權者塑造了虛假的平安，但是背後卻隱藏了極大的災難。就如先知以西結所說的，假先知們誘惑神的百姓說「平安」，其實並沒有平安；假先知所說的平安就好像一堵很漂亮的牆，但是所用的材料沒有經過適當的處理，因此根本經不起考驗，一推就倒了。假先知和不公義的官長或許短時間內可以為所欲為，但是最終仍然要面對耶和華的審判，因為「全地都有他的判斷」（歷代志上十六章14節）。

主前八世紀的先知彌迦，用嚴厲的話語指出當時領導階層的虛假，同時也顯示當時百姓的信仰狀況是那麼脆弱。神子民的信仰狀況在生活中最能真實表現，從彌迦的警告中，我們應該省思如何讓生活展現我們的信仰。首先，要學會滿足，我們應該帶著感恩的心，每天享受神的賞賜；其次要學習實在，每天帶著智慧的心，聆聽真實的話語；第三要學會安息，每天帶著警醒的心，尋求真實的平安。