【華神專欄:從神學進入社會】何為主門徒?

Jesus Washing the Feet of the Disciples, by an anonymous Sicilian painter, early 1700s


◎戴繼宗

幾年前,在美國肯塔基州Asbury神學院進修的時候,學校安排我們班(大多為國際學生)到當地的教會參加主日崇拜,對於我們班多數同學包括我來說,這是一個很特別的機會。

後基督時代種種挑戰
講道的時候,牧師反覆提到成為「跟隨耶穌者」(Jesus Followers)的重要性,特別在面對日益強大的相對主義、世俗主義、享樂主義和唯物主義,我們當力求成為有效的見證人。那天,我們與教牧同工有美好的分享和互動,從中特別瞭解到該教會的事工,以及教會在一個「後基督時代」(post-Christian)的美國中,做鹽做光所面對的種種挑戰。

講道結束後,主任牧師跟我們分享「跟隨耶穌者」這個稱號的來歷。他提到對於許多美國人而言,「基督徒」一詞 (在新約僅出現三次)常讓人聯想到兩方面:「自我為義」(self-righteous)和「表裡不一」(hypocrisy)。因為許多基督徒在生活中的為人與態度,給不信主的人就是留下這兩個深刻印象!

因此越來越多時候,他避免使用「基督徒」這三個字,而使用「跟隨耶穌者」。他用這個稱號來提醒信徒要跟隨耶穌的腳蹤,並強調要尋求透過聖靈的大能,塑造我們的生命,並效法耶穌的重要性。因此我們不僅被召成為耶穌的信徒,更是跟隨耶穌的門徒。

其實,「門徒」一詞在新約聖經中出現了361次,頭一次在馬太福音五章1節,最後一次在使徒行傳廿一章16節。特別在約翰福音中,我們發現「門徒」一詞出現了78次,而從其中的三次(約翰福音八章31節、十三章35節、十五章8節),讓我們清楚看見,真正成為耶穌的門徒和跟隨者的三幅重要的圖像。每逢當我們從聖靈重新得力,我們就能向周遭的人見證我們是耶穌真正門徒和跟隨者。

第一幅圖像是「遵守主命」(約翰福音八章31節):
首先,我們從約翰福音八章31節,看到了門徒和跟隨耶穌者的第一個記號,就是過著一個順服主命的生活。就在這次勸誡之前,約翰告訴我們,有許多人相信了耶穌。只是,「相信」並非只是在某個時間點所做的決定,或是發生的單次行為。「相信」乃是必須隨後轉換成為一種以順服主命為特徵的生活。

當然,「遵守」是貫穿整本聖經的主題,從創世記(亞當夏娃的故事)到啟示錄,我們得知聖徒的特質就是遵守神的命令,堅持做耶穌的見證人(啟示錄十二章17節)。

我特別想到舊約掃羅在撒母耳記上十三章與十五章的例子,在十三章掃羅的「不遵守」是指他做了不該做的事情。在撒母耳還沒有到吉甲,掃羅因仇敵的聚集,以及以色列人的四散,他就「勉強獻上燔祭」。在第十五章,掃羅的「不遵守」是指他沒有做上帝藉撒母耳吩咐他當做的事。

掃羅的兩個「不遵守」給了我們一個重要的提醒:「遵守」不單單在於去做該做的事,「遵守」也在於不做不該做的事! 筆者還記得美南浸信會牧師Adrian Rogers曾說的一句話:“if we do what we are supposed to do; we will not do what we are not supposed to do”(我們若做我們該做的,我們就不會做我們不該做的!)

另一處有關「遵守」的例子在詩篇一一九篇(整本聖經最長的一章)。在這裡,詩人指出「遵守」在信徒的生命中的極重要性。幾乎在這章每一節經文,作者都提到在我們日常生活順服與應用神話語的不同層面。詩人特別多次用「遵行」、「遵守」、「持守」以及類似的詞,來提醒讀者遵守神話語的重要。

當然還有我們熟悉的馬太福音廿八章大使命託付。在那裡耶穌囑咐祂的門徒要將祂(耶穌)吩咐的一切話,教導那些相信且受洗的人「遵守」。因此,我們必須檢視我們的生命,是否遵守著神的話語,在做該做的,不做不該做的,藉此讓人看出我們真是祂的門徒與跟隨者。

第二幅圖像是「深愛主民」(約翰福音十三章35節):
跟隨耶穌者的第二個記號是對上帝子民捨己的愛,這個勸誡出現在約翰福音我最喜歡的章節之一。透過為門徒洗腳,描繪了耶穌愛祂的門徒、且愛到底。

耶穌身為神的兒子,謙卑的為門徒洗腳,向我們示範了什麼是捨己的愛(sacrificial love)、聖潔的愛(sanctifying love)和服侍的愛(serving love)。

為門徒洗完腳後,耶穌吩咐門徒遵循祂所立的榜樣,然後又告訴他們,藉著他們的彼此相愛,周圍的人就會知道他們是耶穌的門徒。換句話說,彼此相愛是信徒的重要記號,也是為主做見證強而有力的行為。

求主幫助我們每個人都真誠地重新立志,學習以耶穌所示範的捨己的愛、聖潔的愛和服事的愛來彼此相愛,也藉此讓人看出我們是祂的門徒、是祂的跟隨者。

第三幅圖像是「榮耀主名」(約翰福音十五章8節):
門徒或跟隨耶穌者的第三個記號出現在約翰福音十五章,也是大家所熟悉有關葡萄樹和枝子的描述。在此,耶穌提到順服神的收穫──結果子。

他對比了兩種生命,一種是貧瘠的生命,另一種是有果實的生命。貧瘠的生命中,枝子的命運是枯乾(6節)和沒有價值的(4節),註定要被火燒(6節)。相反,常常連於耶穌的生命是富有果效(5節)和有價值的,必定會榮耀神(8節)。

榮耀主名 結果纍纍
若我們在新約中查考「果子」一詞,就會發現在它出現的67次當中,提醒我們要結出不同層面的果實。

譬如,在馬太福音三章8節吩咐我們,要結出與悔改相稱的果子;以弗所書五章9節提到我們要結出光明的果子(光明包括良善、公義、誠實);希伯來書十三章15節講到,我們的頌讚乃是我們嘴唇的果子;加拉太書五章提到聖靈所結出的果子(仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制);羅馬書一章13節也提到,結出的果實也包括為主做見證且帶領他人信靠耶穌的屬靈果子。因此,一個跟隨主的門徒,是一個結實的生命!

三處的經文,顯示做主門徒且成為一個跟隨耶穌之人所需的三個重要指標:遵守主命、深愛主民,且藉結果實榮耀主名。當我們在生命中落實這三個指標時,我們就能脫離「自我為義」、「表裡不一」的挫敗生活,進入到一個真正跟隨主、做耶穌門徒的生命!

作者簡介: 戴繼宗院長 中華福音神學院院長

作者簡介:
戴繼宗院長
中華福音神學院院長

【行動好牧人】讓主的話語遍滿全地:我要奉獻

採訪通告或新聞提供:我要聯絡
   |   
副刊各版投稿:我要投稿


請尊重版權:本文版權歸基督教論壇報所有。未經基督教論壇報授權,任何印刷性書籍報刊、網站及電子刊物不得轉載或大篇幅引用本報圖文。歡迎臉書、微博、line等各社群分享,請附上連結及註明出處,各網站及書籍報刊如需轉載引用,請來信申請版權或洽商正式新聞合作。