化片刻為永恆

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◎陳坤田(傳道)

英國作家柯南‧道爾(Conan Doyle)成功塑造了偵探人物福爾摩斯。在他筆下,有一次福爾摩斯與朋友華生醫生一起露營。在入睡不久後,福爾摩斯用胳膊輕推他的朋友說:「華生,往上看,告訴我,你看到了什麼?」

華生想了一下,說道:「從天文學的角度看,有數百條銀河;從星座學的角度,我觀察到土星在獅子座;從時間的角度,我推測現在大概是3點15分;從神學的角度,我看到全能的上帝;從氣象學的角度,我認為明天天氣會很好。為什麼問我這個問題,你看到甚麼?」福爾摩斯回答:「華生,有人偷了我們的帳篷!」

在我們當中,有些人像福爾摩斯,對環境變化很敏銳;而另一些人則像華生,認為自己有見識,卻忽略關鍵的改變,這包括對生命變化的反省。

古人察覺生命短暫
古人察覺生命短暫,因此許多擁有權勢者想要追求永恆。一種是尋求長生不老之藥,據說秦始皇為此曾派特遣隊遠征;一種是企圖搶先進入青春之泉。聖經記載,在耶路撒冷靠近羊門的地方,有一個畢士大池,池水攪動時,第一個下去的人,病會得到醫治。

第三種是讓自己的名聲不朽。古人提出三個不朽的概念:一是立德,樹立道德楷模;二是立功,建立功業;三是立言,著書立論。

第四種由孔子提出,可以說是一種此時此刻的永恆:「子曰:『朝聞道,夕死可矣。』」(論語.里仁)

學界對孔子所說的「道」見解不一。有人認為它是仁、義的政治理想。推測孔子所講的「道」,應該是一種至真、至善的事物,才值得他去追求,甚至為道而死也在所不惜。

孔子所講的「道」,從基督信仰的觀點,可以重新得到極佳的詮釋。孔子說,如果他能夠認識道,他死而無憾。在聖經中,有幾個這樣的例子。第一個例子是西面。路加福音記載,西面在見到嬰孩耶穌時說:「主啊!如今可以照你的話,釋放僕人安然去世;因為我的眼睛已經看見你的救恩—就是你在萬民面前所預備的:是照亮外邦人的光。」(路加福音二章29-32節)

第二個例子是彼得,他曾經對耶穌說:「主啊,你有永生之道,我們還歸從誰呢? 我們已經信了,又知道你是上帝的聖者。」(約翰福音六章68-69節)之後彼得為了信仰,甘願為主倒釘十字架。

第三個例子是保羅。保羅說:「不但如此,我也將萬事當作有損的,因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事,看作糞土,為要得著基督。」(腓立比書三章8節)又說:「但如今藉著我們救主基督耶穌的顯現才表明出來了。他已經把死廢去,藉著福音,將不能壞的生命彰顯出來。」(提摩太後書一章10節)保羅後來也為了傳揚耶穌基督而殉道。

可以這麼說,彼得與保羅在真正認識耶穌之後,連死都不怕。這是「朝聞道,夕死可矣」的一種詮釋。

如今,這兩人已經使他們的生命片刻化為永恆,因為他們的名字被永遠記在生命冊上,而且他們所寫的書信,成為聖經的一部分,改變了許許多多人的生命。

在稍縱即逝的當下體驗永恆
既然如此,我們要如何化片刻為永恆呢?首先,要和耶穌做朋友。路加福音記載,「他們走路的時候,耶穌進了一個村莊。有一個女人,名叫馬大,接他到自己家裏。她有一個妹子,名叫馬利亞,在耶穌腳前坐聽他的道。馬大伺候的事多,心裏忙亂,就進前來,說:主啊,我的妹子留下我一個人伺候,你不在意嗎?請吩咐她來幫助我。耶穌回答說:馬大!馬大!你為許多的事思慮煩擾, 但是不可少的只有一件;馬利亞已經選擇那上好的福分,是不能奪去的。」(路加福音十章38-42節)

馬利亞和馬大和耶穌做朋友,她們的名字就記載在聖經裡面,被後世的人傳頌。馬利亞和馬大在世時和耶穌做朋友,死後被耶穌接去,與耶穌同在。將來耶穌再臨的時候,她們還會復活,得到永生。

再來,因為上帝是永恆的,如果擁有上帝的生命,我們就擁有永恆。使徒約翰說:「遵守上帝命令的,就住在上帝裏面,上帝也住在他裏面。我們所以知道上帝住在我們裏面是因他所賜給我們的聖靈。」(約翰壹書三章24節)

那至真、至善、至美、令人滿足、沒有遺憾的事物,就是上帝的話語。信從上帝的話語、順服祂的命令,在這如飛而去的光陰歲月之中,就能穫得充實及有意義的人生目標。

有人問英國衛理宗的創始者約翰.衛斯理說:「如果耶穌明天再來,你明天會做甚麼?」他回答說:「我會像往常一樣,做我該做的事。」

約翰.衛斯理其實是在說,我每天照耶穌的吩咐過活,我隨時都可以迎接耶穌再來;如果我們按照神的吩咐度我們在世的光陰,那我們的每一天都會有意義、得到滿足,並且在短暫的生命中體驗永恆,將來更得著永生。

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