基督教論壇報 - 全球華人新聞網 » 媒體合作 https://www.ct.org.tw Thu, 20 Sep 2018 04:19:57 +0000 zh-TW hourly 1 http://wordpress.org/?v=4.0.1 馬侃追思禮拜中的11處經文 https://www.ct.org.tw/1330084 https://www.ct.org.tw/1330084#comments Mon, 17 Sep 2018 16:00:35 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1330084

鄭鴯璇

本文原刊於《擧目》官網天下事専欄2018.09.14

馬侃(John McCain,又譯約翰·麥凯恩),這位將國家和人民利益置於黨派之先、擔任過31年亜歴桑那州的参議員,已於9月2日安葬於美國海軍官校(U. S.Naval Academy)墓園,結束了他精彩的一生,與他的軍校同窗、畢生摯友海軍四星上將拉森(Chuck Larson)為隣。

馬侃很少在公開塲合談及他的基督教信仰,但他卻以言行來實踐他的信仰,而這個信仰支撑他度過政壇中的風風雨雨。

馬侃原是聖公會信徒,讀的是聖公會學校,雖然他經常禱告,也忠心地参加每天早上和週日晚間的聚會,但他信仰的强化是在越戦中,他開的飛機被撃落而被俘後。在那如地獄般的戦俘生活中,他只能禱告上帝,他回憶那5年半時間的禱告和迫切,比身為自由人時還多。

他把《使徒信經》中的前兩句劃在墙上:“我信上帝,全能的神”(I believe in God, the Father Almighty)。他還被稱作“监房牧師”(room chaplain),因為獄方不給他聖經,他只能靠當年背誦的聖經和獄友們查考。

在2007年9月的一次訪談中,當被問到他和上帝的闗係時,他説:我每天都向上帝禱告,尋求祂的指引和力量,我不求個人的成功,我認為那是不對的……

後來馬侃轉到北鳯凰城浸信會聚會,他非常喜歡牧師的信息,特别是有闗救贖和上帝饒恕的恩典方面。他知道自己過往犯過不少過錯,也不完美,認識上帝饒恕的恩典讓他心得平安。

去年8月,當他被診斷出得了腦癌時,他知道見主面的日子快到了,因此親手策劃他的追思活動,包括在北鳯凰城浸信會及華府國家大教堂追思禮拜的整個節目、程序、邀請人等等。可惜未能邀請與他生前有過節的川普總統,踐行饒恕的恩典,也未邀請他當年競選總統的搭檔、一直對他尊敬有加的Sarah Palin,是為遺憾。

在追思禮拜中,誦讀的11處聖經經文如下:

1.《帖撒羅尼迦前書》4:13-14

論到睡了的人,我們不願意弟兄們不知道,恐怕你們憂傷,像那些沒有指望的人一樣。我們若信耶穌死而復活了,那已經在耶穌裡睡了的人,神也必將他與耶穌一同帶來。

2.《哥林多前書》13:3

我若將所有的賙濟窮人,又捨己身叫人焚燒,卻沒有愛,仍然於我無益。

3.《提摩太後書》4:6-7

我現在被澆奠,我離世的時候到了。那美好的仗我已經打過了,當跑的路我已經跑盡了,所信的道我已經守住了。

4.《傳道書》3:1-2

凡事都有定期,天下萬務都有定時。生有時,死有時;栽種有時,拔出所栽種的也有時。

  1. 《提摩太後書》4:6-8

我現在被澆奠,我離世的時候到了。那美好的仗我已經打過了,當跑的路我已經跑盡了,所信的道我已經守住了。從此以後,有公義的冠冕為我存留,就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的;不但賜給我,也賜給凡愛慕他顯現的人。

6.《羅馬書》3:23

因為世人都犯了罪,虧缺了神的榮耀。

7.《羅馬書》6:23

因為罪的工價乃是死;惟有神的恩賜,在我們的主基督耶穌裡,乃是永生。

8.《約翰福音》3:16

神愛世人,甚至將他的獨生子賜給他們,叫一切信他的,不致滅亡,反得永生。

9.《哥林多後書》5:6-8

所以,我們時常坦然無懼,並且曉得我們住在身內,便與主相離。因我們行事為人是憑著信心,不是憑著眼見。我們坦然無懼,是更願意離開身體與主同住。

10.《約翰福音》15:12-13

你們要彼此相愛,像我愛你們一樣;這就是我的命令。人為朋友捨命,人的愛心沒有比這個大的。

11.《馬太福音》6:9-13

所以,你們禱告要這樣說:我們在天上的父:願人都尊你的名為聖。願你的國降臨;願你的旨意行在地上,如同行在天上。我們日用的飲食,今日賜給我們。免我們的債,如同我們免了人的債。不叫我們遇見試探;救我們脫離兇惡(或作:脫離惡者)。因為國度、權柄、榮耀,全是你的,直到永遠。

本文原刊於舉目雜誌官網2018.09.14

歡迎各大基督教媒體來信合作,詳情請來信洽詢enews@ct.org.tw

]]>
https://www.ct.org.tw/1330084/feed 0
做得好!小天使! https://www.ct.org.tw/1329170 https://www.ct.org.tw/1329170#comments Thu, 13 Sep 2018 16:00:51 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1329170

文、供圖/江琬瑜

十三年前,婦產科醫師告訴我,我腹中的胎兒有很高的機率患唐氏症(Down Syndrome)。丈夫和我禱告後達成共識:倘若神給我們一個特別的孩子,或許神要使用我們為世上的特殊孩子們做些甚麼。

女兒安亞出生後被確認為唐氏症寶寶,我們夫妻開始走上一條非常特別的旅程,辛苦卻滿有神的恩典。

唐氏症的孩子普遍有智力障礙、肌力軟弱、心臟缺損,要照顧這樣的孩子需要付出很多時間和精力。舉例來說,一般孩子四個月會翻身,安亞必須每天練習數十次,才能在五個月後學會翻身。從她四個月大開始,每天有職能治療師、物理治療師、語言治療師輪番來我們家幫助安亞,並且教導我,因為復健工作需要被引導的其實是主要照顧者。惟有主要照顧者有所裝備,孩子才能時時被訓練。

日子在接受挑戰和克服挑戰下平安過去。十年前的某一天,丈夫和我禱告時,感謝主在我們生命中的恩典,賜一群專業人員幫助我們,我們是有福的。那麼其他的特殊孩童家庭呢?他們是否也和我們一樣得到豐富的資源?

我們求神讓我們看見需要。

恩典之路第二站
走入社區,分享安亞的故事

在很短的時間裡,我們在紐約華人社區辦了幾場講座,邀請機構工作者暢談早期療育(Early Intervention)的申請以及身心障礙者的福利資源。透過講座,看到很多華人家長需要支援,聽見家長的辛酸和無力,也得知機構在推廣特殊群體福利上的瓶頸。憑著一股熱情和傻勁,我們邀請三個物理治療師好友一起成立紐約華人家長支持團體,定期安排活動,服務對象包括自閉症、唐氏症、過動症、腦癲癇、學習遲緩等孩童和家庭,讓他們可以有一個學習和放鬆的大家庭,有超過十五位專業人員和義工加入我們的服務行列。

緊接著,我在臺灣出版了《安亞》這本書,述說神給我們的恩典以及紐約的早療教育。那是一個特別的經驗,讓我有機會環島分享,對臺灣服務特殊群體的非營利機構、醫院、學校、社工機制有所了解。說實在的,身心障礙者的需要很大,光靠一己之力,恐難滿足其所需。讓人受激勵的是,愈來愈多社區團體伸出援手,支援特殊兒的需要。

以職業訓練為例,某家聘用十幾位唐氏症成人的麵包店,除了麵包師傅和收銀員是一般人,店內其他所有員工皆為唐氏症兒,他們最擅長以微笑對顧客說「歡迎光臨」。這家麵包店營運經常是虧損的。然而因著有多位明星為他們的結婚喜餅代言,加上網站營銷,其營利可補足實體麵包店的虧損。據我所知,好幾個大型非營利組織成立洗衣店、洗車場、烘焙坊、餐廳,目的也是為身心障礙者創造就業機會,雖然營運上會遭遇困難,但是藉著開放就業機會,能搭起一座連接特殊兒及社區的橋樑,意義深遠。

恩典之路第三站
Good Job Angels事工起跑

我們的女兒那時小小的很可愛,我們對她的未來充滿盼望,可是我所見到的特殊家庭群體卻不是這樣。這中間認知的落差是因為信仰,也是因為我們的旅程走得還不夠久。我們向神禱告,我們願意成為神手中的器皿,去祝福特殊的孩子和家庭。累積了幾年服事經驗後,2014年,我們幾個基督徒成立了Good Job Angels這個非營利組織,取名源自於我們經常對孩子們說「Good Job!做得好!」

我們愛這些特殊的孩子,無論成人小孩,他們就像天使般單純可愛。我們在紐約伯特利教會有一個事工,叫「小天使主日學」,每週日上午專門教導特殊孩子們禱告、敬拜讚美、學聖經故事、美術和遊戲。當這些孩子閉眼認真禱告,或者忘情地唱詩和跳舞敬拜,我們可以看見神的榮耀就在他們身上。他們興起發光,他們的父母和兄弟姊妹也開始走進教會認識神。

許多牧者問我,如何在他們的教會辦一個這樣的特殊兒童主日學?我的回答很簡單,就是「禱告」,求神預備有愛心、有異象的弟兄姊妹開始這樣的工作。

「小天使主日學」並不是在萬事俱全的情況下開始的,當時的我純粹從兒童主日學老師的角度,看到我的女兒和兩個特殊孩子上主日學發呆、不守秩序、不能融入而感到難受,我禱告希望能用特殊教育的方式幫助他們學習神的話語。

神是垂聽禱告的,祂感動許多跨教會的弟兄姊妹來幫助我們,有特教老師、社工、物理治療師、語言治療師、藝術治療師等,一起討論,把課程的模式建立起來;還有一群願意服事和學習的弟兄姊妹們。

「小天使主日學」從三個特殊孩子開始一直到十五個孩子,孩子們來來去去,老師和幫手群也換了好幾輪,骨幹仍相當穩固。神興起一對對夫妻一起服事,也帶領家長們加入服事的行列。我們不是靠車靠馬靠知識能力,我們靠神的帶領。

恩典之路加油站
團隊合作,正面引導

現今每一週的「小天使主日學」是由一對夫妻帶領,加上兩位助教。一個月四至五對夫妻加上助教,是一個二十人的服事團隊。每次上課我們會告訴孩子時程表,有敬拜、聖經故事和美術,讓孩子們知道他們將要做哪些事。當孩子出現行為問題時,我們會堅持要他配合課程的要求。

舉例來說,孩子上課亂跑,怎麼辦?我們會要求他回座,當他又跑的時候,助教會再帶他回座。語氣平淡,不使氣,告訴他「坐下」。不要對孩子說別跑,他聽到的只有「跑」這個字,他就一直跑。同樣,遇到學生去撞牆,或在地上打滾,也是將他帶回座位,要求他坐好,陪著他。當孩子打人時,用力抓住孩子的手,告訴他不可以。

一些父母面對孩子打父母或兄弟姊妹的情況不知如何是好,一旦發現孩子有攻擊行為,我們會馬上和父母談解決方法。其他狀況像是咬指甲、敲打自己、發聲音、脫襪子、亂丟東西、撒尿在教室裡,老師和助教們也是用愛心、耐心去提醒和處理。

帶領這些孩子了解「他們是誰」很重要。他們是神的孩子,是神所寶貝的,他們就不會以他人的眼光來看自己。

班上曾有一少年咒罵別人和自己,我馬上制止他,告訴他父神聽到會難過,因為祂知道你難過,我們來為你禱告,求父神幫助你說出你難過的原因。那個孩子表情和緩了,課後向同學道歉。

「小天使主日學」很熱鬧,家長和其兄弟姊妹也喜歡待在裡面幫忙,不知不覺變成一個「融合班」,特教的環境,加上手足的陪伴。我們鼓勵其手足一個月幫忙一次即可,其他時間參與其他主日學,學習神的話語和認識朋友。

Good Job Angels 於週二上午有「小天使媽媽小組」,著重分享、禱告,神的愛觸摸她們,非基督徒的媽媽們回家後會和孩子一起禱告。

恩典之路下一站
建立生活農場,訓練栽培孩子,擁抱更多家庭

Good Job Angels的未來目標是「生活農場」,不僅創造工作機會,也有訓練生活自理的場域和住所(group home)。我們暫時沒有自己的場地,神給我一個意念是祂的家夠大。於是我們租借幾個教會做教育訓練的工作,舉凡敬拜讚美、種植、園藝、繪畫、機械原理、陶土、數學、藝術設計、烘焙等,都在我們的課程裡。

希望透過教育訓練的機會,栽培特殊孩子,為「生活農場」做預備,並且將一個個特殊家庭帶入教會。 Good Job Angels的孩子喜歡敬拜讚美神,曾經兩度受邀至兩三千人的大禮堂獻唱,感動人心。願主繼續使用他們成為福音的出口,為主作美好的見證。

保羅說無論如何總要救些人,求主感動教會打開大門迎接特殊家庭,擁抱更多傷心人,陪伴他們找到屬天的盼望。「門徒見一人生來瞎眼的,便問耶穌說:是這人犯了罪?還是他父母?耶穌回答不是這人犯了罪,也不是他父母犯了罪,是要在他身上顯出神的作為來。」(約翰福音9:2-3)

相信特殊孩子們是家庭的祝福,使他們和家人找到一條回家的路,可以到父神的施恩寶座前,得憐憫、蒙恩惠、作隨時的幫助。

相關資訊:
1. Good Job Angels 網址: www.goodjobangels.org
2. 紐約州從出生到二十一歲身心障礙者福利OPWDD www.opwdd.ny.gov
3. 早期療育 Early Intervention www.nyc.gov/health/earlyintervention

〔作者簡介〕
江琬瑜,曾從事編輯工作,《世界週刊》專欄作家,懷恩文學獎得主,著有《安亞》一書。曾擔任基督角聲佈道團家庭部主任,現為角聲幼兒園董事,義務擔當Good Job Angels總監。

本文取自《神國雜誌》(52期:國度社區)

]]>
https://www.ct.org.tw/1329170/feed 0
起來,你我都是宣教士!——第10屆網絡宣教論壇回響 https://www.ct.org.tw/1329882 https://www.ct.org.tw/1329882#comments Tue, 11 Sep 2018 16:00:25 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1329882

美福神學院2018網宣班

本文原刊於《舉目》官網2018.09.12

 

“網絡宣教出現像今天這樣的局面,如果王永信牧師還在的話,一定非常高興……”——在第10屆網絡宣教論壇結束禱告前,當蘇文峰牧師提起生前一直呼籲網絡聯合宣教的王永信牧師時,不由地哽咽起來!大會所有的參與者不由地響起掌聲……

感謝神! 我們美福網絡宣教班的學生這一次有機會在傑瑞老師的帶領下一同南下洛杉磯參加了8月18日舉辦的第十次網絡宣教論壇。大會的信息和互動讓我們開闊宣教的視野,擴張了我們的境界。

“高科技給我們插上宣教的翅膀”

從上個世紀末開啟的AOL、Yahoo,到現在網絡已成為我們生活中不可缺少的一部分,如微信、Google、Facebook、YouTube、Twitter、Instagram等新媒體工具,我們已經走進無遠弗屆的網絡時代。毋庸置疑,網絡改變了世界,因此,使用網絡去宣教應成為當今網民基督徒的不二選擇!

基督徒不能無視網絡,要進入世界傳福音!來自普世佳音,多年參與網絡宣教的安平牧師一直勉勵基督徒:“讓宣教成為一種生活方式,朋友圈就是你我的牧場!”他在本次論壇的開篇演講中,以最近一篇針對公共話題的文章舉例,該篇文章在17小時內達到1000萬閱讀、這不能不讓我們看到網絡傳播的神奇力量。

網絡宣教人人都可以參與!我們所發的每一張照片,更新的每一個動態,甚至每一則轉發,每一個點讚,都“描繪”出我們的生活和價值觀。新媒體提供了讓別人認識我們,以及我們認識自己的“上帝視角”。這世界正如火如荼地使用新媒體工具去銷售、物化甚至腐化人心。我們基督徒應該善用高科技新媒體去傳福音,勇於走進公共領域尋找迷羊,為主贏得失喪的靈魂。

“高度處境化參與網絡宣教”

內容處境化、傳播處境化、技術處境化、文化處境化——高度處境化的傳播才是最有效的傳播!網絡宣教無論從內容、傳播還是效果研究等方面都離不開高度處境化的策略。

在會議中最令人感動的是各領域老中青三代代表的分享:Susan姐妹用很形象的圖示向大家演示了最前沿的AI技術應用原理,以及如何結合教會事工的運用;來自北京的小林弟兄向我們講解了目前最熱的區塊鏈技術的發展,與區塊鏈去中心化的管理概念,讓我們看到所發生的事情成為真實永恒的記載將會實現;Clara姊妹分享yesHEis網站使用Bot技術吸引年輕人認識基督……大家都在嘗試有針對性地使用工具,結合線上和線下手段,走進特定的人群,實踐高度處境化的策略。

在這個網絡時代裡,人人皆媒體,信徒皆祭司。基督徒網民都要行動起來,運用這些工具傳播福音。

“一統天下”的微信平台,給我們提供了處境化的技術和傳播手段,許多機構和教會已經走在前面,成為我們的示範,例如我們所熟知“海外校園”機構、“普世佳音”機構等做的公眾號,每天都推出圖文並茂的微信文章,方便讀者閱讀;還有使用視頻的“神奇傳播”製作的福音短片;“遠東廣播”及從澳洲遠道而來的“小鳳傳播”等運用廣播傳福音。大會也特別介紹了“基督五家”等教會使用微信新媒體的經驗。

看到這些機構與教會在新媒體事工上的拓展、開發以及收穫的成果,讓人對福音傳遍地極的目標更有盼望了。

在大會當中,尤其令人感動的是中國盲福會的弟兄姊妹們,他們早已聽完了大會在年初推出的第一套網絡宣教公開教程,儘管他們看不見,但他們如饑似渴的學習態度,成為與會者極大的激勵!

“海陸空三軍必須聯合”

作戰得勝的秘訣是全面攻克,宣教也應該如此。劉曉亭牧師曾就宣教打了個比喻說,宣教三軍必須聯合作戰才能得勝。所謂聯合,即“上下聯合、左右聯合和中西聯合”;三軍分別是網絡宣教、教會、派遣宣教士。

網絡宣教是空軍,網宣可使用福音媒體和廣大自媒體,大面積地、快速地“作戰”,在福音松土、初信造就,進深研究等不同領域,全方位地開展福音工作;教會則是陸軍,迎接信或不信的人,藉由教導、團契、敬拜,建造信徒等手段,紮紮實實地建造屬靈的家;海軍指的是教會、機構派遣宣教士,許多宣教士被派出去,到達新耕的土地,為福音開拓疆土。神國的三軍都必須服從大使命,同心合意興旺福音。

感謝主賜給我們網絡作為宣教的利器,讓我們不用像保羅去羅馬宣教那樣一路艱辛。可惜網絡宣教參與者和教會的數目,與網民基數相比是少之又少。盼望每個教會都成為一個網絡宣教的發射器,如此福音輻射的範圍可以更好地達到地極,完成主託付的大使命!

在分享中,也有一些人擔憂未來媒體會取代教會,以至於以後人根本不需要去教會。但筆者以為,教會中的團契生活是有血有肉的,只有在教會中,人們才能活出基督的愛和肢體間真切的關懷,這絕對不是網絡所能夠取代的。線上大面積的撒種和線下有根有據地扎根牧養需要完美結合!

參與本次論壇的,有許多年輕人;此外,我們也欣喜地看到,有不少年長牧者也來參加。不少年輕人已經在參與各種新媒體網絡宣教,相信將來如果有更多教會牧長們來參與論壇,網絡宣教將更得到更好推廣!

“教會新媒體化1.0標準的發布”

為了更好地幫助教會能夠擁抱新媒體,參與網絡宣教,大洛杉磯教會網的周逸方牧師推出了教會新媒體化1.0標準。周牧師從基本事工預備,運作預備新媒體化,自制內容&移動應用,對外網宣運作和實踐教會在線這五個層面,給教會提供了可以“有章可循”的標準。這個標準也可以幫助教會檢視自己在網絡宣教的預備和參與。

神的心意在教會,新媒體時代更是如此!要想達到“讓宣教成為一種生活方式,朋友圈就是你我的牧場”,離不開教會的教導和實踐。

To be or not to be

大會主題是“To be or not to be”,中文翻譯是“生存或毀滅”。傑瑞老師就這個題目使用《約書亞記》第5章的相關經文在閉幕式短講,他鼓勵參與網絡宣教的同行們,要與主同行(To be on God’s side,or not to be on our own side)、分別為聖(To be sacred,or not to be secular)、交出主權(To be commanded by God,not to be commanded by ourselves)、聯合作戰(To be united,not to be individual)、必定勝利(To be faithful,not to be doubtful)。他的信息為這次論壇做了精彩的註釋,也成為每個與會者的激勵!

“To be or not to be,that is the question。”但上帝應許“你起初雖然微小,終久必甚發達”(《伯》8:7)。我們滿懷信心、擁抱網絡宣教!願神大大祝福網絡宣教論壇!

 

本文原刊於舉目雜誌官網2018.09.12

歡迎各大基督教媒體來信合作,詳情請來信洽詢enews@ct.org.tw

]]>
https://www.ct.org.tw/1329882/feed 0
轉向.轉型.轉心——福音機構如何把握新媒體宣教 https://www.ct.org.tw/1329758 https://www.ct.org.tw/1329758#comments Mon, 10 Sep 2018 16:00:11 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1329758

華欣

本文原刊於《擧目》官網2018.09.07

眾所周知,我們所肩負的,是把福音傳到地極的大使命;我們所面對的,是科技高速發展的新時代。近年來移動互聯網科技的顛覆性發展,打破了以往生活時空的邊界,使得點狀的、空間分離的人、物、場景,在任何時刻可以即時成為一個網狀的、相互關聯的結構。這使”最短距離、最優路徑、最快傳播、最大覆蓋“成為可能,人類的生活方式正在經歷本質改變。

《海外校園》自1992年創刊以來,海外校園機構的事工已經走過25個春秋。從一本福音雜誌開始,逐步發展成為一個包括福音、造就和神學教育的福音機構,事奉對象涵蓋從慕道到初信、從初信到長執的不同群體。

作為福音機構,我們必須與時俱進,充滿活力,站在前沿,才能有效地服事眾聖徒。筆者將結合自己在海外校園機構服事的經歷,從轉向、轉型、轉心三個方面來分享如何回應新時代的挑戰,以新媒體來傳揚福音,拓展神的國度。

轉向:觀察上帝的作為,認清勢態、踏著上帝的浪潮而升騰

在信仰生活中,我們常常會問:我該做什麼?什麼是神的心意?明白神的心意,得到神的指引,走在神的道路上,是我們夢寐以求的事情。

筆者的母會,芝加哥西郊活水福音教會,十七年前開始醖釀植堂的時候,同工團隊在一起禱告,尋求神的帶領。那時,美國南加州橙縣馬鞍峰教會的華理克(Rick Warren)寫的《直奔標桿》(Purpose Driven Church)開始傳入華人教會,我們就一起讀這本書,學習尋求神旨意的方法。

在書的序言里,作者以加州人喜愛的衝浪運動為例講述如何明白神的旨意。他說:”衝浪是一門駕馭神所創造的浪潮的藝術。神造浪,衝浪只是去乘上浪。沒有任何衝浪者試著要造浪。如果沒有浪,你就不要在那天衝浪,就是這樣!另一方面,當衝浪者看到一個好浪,他們會盡量使用,即使在暴風雨當中,他們也樂此不疲。“

華理克牧師指出:”許多關於教會增長的書籍與研討會都落在‘如何造浪’的窠臼里。他們試著製造聖靈的浪潮,使用各種花招、節目或行銷技巧來製造增長。但是增長無法由人來製造!只有神能叫教會增長。只有神能將新生命吹進遍地枯骨的山谷。只有神能造浪——復興的浪、增長的浪、領受聖靈的浪。“

這些話給我們很大啓發。我們往往習慣向神發問:主啊,你到底要我做什麼呢?然後被動地在那裡等。其實我們更應該主動地睜大眼睛去看神在做什麼,去看神所興起的浪潮在哪裡?《以賽亞書》中,上帝對著祂的子民發出呼聲:”我是耶和華你的神——攪動大海,使海中的波浪匉訇。“(《賽》51:15)

如何明白神的心意?如何走在神的旨意之中?要看神所興起的浪潮在哪裡!上帝興起的浪潮在哪裡,祂對我們的呼召就在那裡。我們要踏著上帝興起的浪潮而上,作新時代的衝浪者。

那時,我們清楚地看到神把許多未得之民帶到了芝加哥西郊,看到了神所興起的浪,於是我們踏浪而上,在那裡開拓植堂,活水福音教會順勢而生,十幾年來蓬勃發展,成為芝加哥地區成長最快的國語教會。

同樣的事例發生在《海外校園》這個福音機構。1992年的夏天,蘇文峰牧師和鄭期英師母離開已經服務了十年的事工崗位,開創了《海外校園》。他們為什麼放下原來做得順心順手的工作,踏上新的、未曾走過的路?因為他們看到了上帝所興起的浪潮。

蘇文峰牧師曾把”福音進中國、福音出中國“的宏圖大業歸納成七波浪潮。八十年代末、九十年代初,中國經過了那段特殊的歷史時期,國門大開,出國留學人如潮湧。蘇牧師夫妻果斷轉向,抓住歷史契機,在神所興起的浪尖上,開始專門面向中國大陸知識分子、學生學者的福音事工。《海外校園》成了第一本有針對性的、以向中國知識分子傳福音為導向的基督教雜誌。

第一階段的事工主要形態是紙媒出版,出版物包括雜誌、書籍、見證集、福音單張、各類小冊子等等。隨著信主的人數不斷增多,門徒造就的話題自然進入議事日程,系列培訓資料開始出版。

第二階段,一方面進一步加強文字出版事工,在出版《海外校園進深特刊》的基礎上,創辦了《舉目》雜誌。與《海外校園》不同,《舉目》是給基督徒的。《舉目》關注教會生活,旨在幫助有心服事的基督徒靈命成長,也成為教會牧師傳道的「智囊」和幫手。這個階段,我們增加雜誌的印數,且根據不同處境下的需要進行調適,出版了歐洲版和中國大陸版。

在文字出版繼續發揮長處的同事,我們開始”觸網“、”觸電“和”下海“。海外校園機構開始嘗試網絡培訓,即”觸網“,同時將紙刊上傳至網絡和電郵,成為早期的”電刊“——”觸電“。”下海“則指2004年開始的”海歸“事工。我們的目光追蹤著這一代在北美和歐洲福音大潮中歸主的中華兒女,當他們回到祖國時,為他們編寫《海歸手冊》,舉辦營會,盼望他們成為福音的種子,生根、開花、結果。

一個福音機構,要踏著上帝的浪潮而升騰,首先要努力觀察,看清神在哪裡動工。祂在哪裡,我們就去哪裡。其二是悉心分辨,對神的帶領有敏銳的反應,注意到時境的變化。其三是積極行動,創造條件,努力迎頭趕上時代,而不是被動等待。就像向日葵跟著太陽走,我們要走出自己的舒適圈,跟著神的手轉向。

轉型:調整事工的模式,改換型態、隨著時代的發展而調整

近年來,以互聯網產業化、工業智能化、工業一體化為代表,以人工智能、清潔能源、無人控制技術、量子信息技術、虛擬現實為主的全新技術革命浪潮席捲全球,被稱為”第四次工業革命“。

世界經濟論壇創始人兼執行主席,克勞斯·施瓦布(Klaus Schwab)指出:”與以往歷次工業革命相比,第四次工業革命是以指數級而非線性速度展開。當前各項突破性技術的發展速度可謂史無前例。此外,第四次工業革命正在顛覆所有國家幾乎所有的行業。這些變革將產生極其廣泛而深遠的影響,徹底改變整個生產、管理和治理體系。“

在第四次工業革命中產生的數字化的,基於互聯網、移動通訊的信息傳播方式成了”新媒體“,改變了人們的生活方式,海外校園機構在過去的二十五年中也不斷調整事工的方式和型態。2010年提出的”善用新媒體,關注新一代“的事工方向,包括三個部分:(1)從紙媒到網絡;(2)從校園到教會;(3)從海外到國內。

當我和妻子還有我們母會的執事會一起為事工的轉向禱告時,我們的心被聖靈感動,看到這是出於神的異象,是神的呼召。於是教會把我們差派出來,作為宣教士,參與海外校園機構的服事。

根據中國留學市場統計報告,2013年至2016年出國留學人員總數分別為45萬、50萬、52萬、54萬,不斷增長;而且呈”低齡化“趨勢,本科生佔的比重越來越多,高中生(小留)越來越多。另一方面,根據教育部留學服務中心統計,中國在2013年迎來了史上最大海歸潮,留學歸國人數達40萬人。2016年海歸人數超過了43萬。 不久的將來,中國將迎來回國人數等於出國人數的歷史性拐點。我們面對的是兩股大潮、一代新人。

要做新媒體時代的衝浪者,我們不僅要轉向,而且要轉型,因為原有的事工型態,已經不再適合新一代的需要了。紙刊不再是年輕人的主要閱讀媒介,對於這一代人,手機、平板電腦、網絡、視頻才是這些”低頭族“獲取信息的地方。

所以,我們在轉向的同時轉型,不再以紙質印刷品的出版為主要的事工,全面向新媒體平台進軍,同時注重教會植堂牧養方面的聯結。這絕非易事,因為任何機構成立一段時間後,都會有慣性和惰性。慣性使人陷在以往的成功之中,總想著以老經驗來解決新問題,就像英文諺語說的,對於錘子、一切都是釘子(For a hammer, every problem is a nail head)。我們無法靠一把榔頭打天下,必須因地制宜,心意更新而變化。惰性使人不願意花大力氣去學習新事物,導致與時代脫節。

於是我們提出了”喚低頭族揚臉,召網中人歸主“的口號,努力改變事工型態,進入新媒體時代。在信息、形式、平台、渠道等方面打破原有的格局架構,進入公共平台,拓寬傳播渠道,建立義工隊伍,開發音像產品,讓機構全面轉型。從一個以雜誌書籍出版為主的機構,轉型成為一個綜合型的、以新媒體平台為依託的,集福音、造就、牧養開拓和神學教育於一體的宣教機構。

隨著境遇的改變而調整機構的事工型態是不容易的。進入2000年代後,北美華人教會中人潮湧動,新人、慕道友多數都是從中國大陸出來的,於是海外校園機構決定把以傳福音為主要使命的《海外校園》雜誌改為簡體字。改字體看似小事,可實施起來並不容易。不僅在編輯習慣、文字處理系統、作業流程方面要作調整,更難的是要解決來自習慣了舊方式的弟兄姐妹們那裡的阻力。

從繁體到簡體,我們失去了一批多年同行的老讀者,也失去了一批在經濟上多年奉獻的支持者,非常令人惋惜。儘管機構轉型很難,但是我們必須在異象的帶領下繼續往前走,義無反顧。當機構的服事範圍擴大和深化,不再限於海外的校園,而是要從校園進入教會,建立屬靈生命成長的深度聯結的時候,我們改變了沿用了十多年的,以海外名校的校園照片作雜誌封面的方式,代之以年輕一代喜歡的,簡潔亮麗的動感設計風格。有些長期訂戶因此停止了訂閱,在感到惋惜的同時也盼望這些老讀者能夠從變化的字體和現代的美術設計中,看到其中不變的真道,繼續與我們同工同行。

從紙制印刷品出版向數字化的新媒體平台轉型,我們向博客、微博、微信、QQ、網上論壇、電子刊物進軍。經過這幾年的開拓,我們的信息已經完全建立在新媒體平台之上,傳播渠道也已經完全網絡化、移動化了。網頁不斷更新,電刊按月出版,微信天天推送,音像穿插其中。新的型態之下,信息的閱讀量和覆蓋面都大大提高了。感謝主帶領我們走向新的時代!

轉心:更新服事的心態,心意更新、按著使命的要求而迭代

型態轉了還不夠,更重要的是心態的轉化。網上曾流傳過這麼一個段子:食人族酋長的兒子到劍橋讀書,學成歸鄉繼承了酋長之位。英國同學去看他,發現他的臣民還在吃人。驚愕之下問:”怎麼你沒有帶領他們進步?“他說:”有進步啊,難道你沒看見我的臣民會用刀叉了嗎?“

讓一個機構的事工具有新媒體的型態還不是那麼困難,把同樣的文稿從印刷廠拿回來,上傳到網站上,再發表在微信公眾號里,看起來就很”新媒體“了。我們也曾經以為,只要把文字放上網站,變成音頻、視頻,就算是轉型成功了。但這只是外表,有形而無神,沒有抓到新媒體的精髓。正如美國著名的傳媒人亨利-布洛吉特所指出的,如果只”將印刷品的文體與風格複製到網絡上去,還是無法有效引發90後的關注“。

轉心的意思是要從裡面轉化,且要轉而化之。不僅要改變外部形式,更要改變內部心態;要有新的思維方式,才能真正蛻變迭代,進入新的階段、更高的層次。轉化過程中最難的是否定自己,在否定自己中成長。否定自己,付上代價,轉型才能成功。

比執行神的命令還重要的,是體貼神的心意。我們所懷的,不是奉命行事的心態,而是甘心樂意地跟隨主的旨意而行,千方百計地讓主的旨意成就。

在轉化的過程中,要改變、成長、突破。我們要敢於做沒做過的事,這是改變;要努力做不會做的事,這就帶來成長;要甘心做不願做的事,這樣才能帶來突破!不僅要有新媒體的外殼,更重要的是要有新媒體的思維和運營方式。過去我們的”旗艦“是《海外校園》和《舉目》兩本雜誌;現在我們主打新媒體,微信、臉書、網站、手機先行,紙刊成為網文的”精華版“。媒體信息的”時效性“強了,”實效性“也自然加強,媒體信息與宣教互動,對教會牧養開拓有更大的幫助。

過去我們常常覺得在網絡上開展事工屬於”空軍“,飛得遠,範圍大,但不容易接地氣。又好像是炮兵,火力雖猛,但終究”大炮不能上刺刀“。但在新媒體時代,科技已經改變了人們的生活方式。社交媒體使人們”天涯若比鄰“,虛擬和現實、線上與線下可以不斷地互換互動。

傳統的宣教和培訓模式是實地的P2P:”點對點“,”人對人“(point to point, people to people)。這受到場地和人力資源的限制。使用新媒體平台網絡傳播,模式可以是O2O (off-line to on-line):從線下到線上,再從線上到線下,循環上升,無遠弗屆,不可限量。

在新媒體宣教中,我們不僅要把P2P擴展到O2O,而且要進入「網絡到網絡」,也就是N2N(network to network)的層次。新媒體時代的科技,已經為人和人之間、教會和教會之間的相互通信聯結提供了現成的技術平台。藉由網絡直播、線上會議室、視頻通話、微信群聊等廣泛流行的方式,我們可以把眾教會和散居的信徒組織起來,一些過去做不了的事工,現在有了生機。

譬如海歸事工,靠單個教會很難做起來。因為回歸一回國就分散了,無法有效跟進。據統計,80%的海歸信徒,回國後流失了,不再過信仰生活,殊為可惜!我們把北美的教會組成”海歸關愛網“,以”網絡查經班“的方式幫助分散到不同教會的海歸過渡,同時幫助他們在當地,或融入已經有的小組,或創建自己的小組,保持信仰生活,成為福音的種子。而北美的眾教會,通過”海歸關愛網“來遠程咨詢輔導、關心幫助他們,並且定期實地巡回探訪他們。使這些種子,不僅自己扎根成長,而且影響周遭的人,開花結果。

新時代、高科技為福音的傳播提供了極大的空間,只有想不到,沒有做不到。我們必須突破固有的思維模式,敢想、敢乾、敢闖。

美國普度大學社會學教授,宗教和中國社會研究中心主任楊鳳崗博士在他的研究報告中預測,到2030年中國的基督徒總數將會佔總人口的16%!這意味著在未來十幾年里,將會有超過一億五千萬的新信徒湧現,需要超過一百萬的牧師傳道人,要培養造就數以千萬計的新同工領袖這是多麼大的浪潮啊!也許預測的數字不一定那麼精確,但毫無疑問的是,在我們有生之年,中國福音化的大潮一定會來到,並且為我們所經歷。這是新媒體時代的挑戰,我們要預備,我們要投入。

我們在此向主獻上祈禱,求祂親自帶領我們,開啓我們的眼睛,指引我們的道路。我們願將身體獻上當作活祭,不是效法這個世界,而是心意更新而變化,惟願主的善良、純全、可喜悅的旨意彰顯於萬國萬民!阿門。

本文原刊於舉目雜誌官網2018.09.07

歡迎各大基督教媒體來信合作,詳情請來信洽詢enews@ct.org.tw

]]>
https://www.ct.org.tw/1329758/feed 0
「擁抱」帶來改變 https://www.ct.org.tw/1329145 https://www.ct.org.tw/1329145#comments Thu, 06 Sep 2018 16:00:19 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1329145

採訪/周瑋瑋
口述、供圖/麥芬妮

編者按:田納西州布倫伍德浸信會(Brentwood Baptist Church in Nashville, TN)有個事工叫「擁抱」(Embrace)—以愛服事有特殊需求(以下簡稱特需)的家庭。本文是對事工部主任(Special-Needs Ministry Director)麥芬妮(Tiffany McCullough)的採訪。

貴教會是甚麼時候開始特需事工的?為甚麼事工名叫「擁抱」?

麥芬妮(以下簡稱麥):大約在2012、2013 年左右,我們教會開始非正式地輔導一些特需家庭(有特殊需要孩子的家庭),直到2016年9月,這項事工終於醞釀成熟,正式開跑。蒙神眷顧,因為十八年的特殊教育和專業背景,我有幸被委任為教會的首任特需事工部主任。

這項事工命名為「擁抱」,因為它意味著我們要用耶穌的愛去擁抱有特殊需要的家庭。

當初貴教會基於甚麼動因開始這項事工?

麥:最初有一個家庭帶著他們有特殊需要的孩子來到教會。關懷同工和他們談話後,發覺不僅這個孩子,而是整個家庭都有進一步被關懷的需要。執事會經過深思討論禱告後,認為特需事工未來在教會將有一定運作功能,並能帶領更多特需家庭進入教會。這項事工於焉誕生。

1. 有特殊需要的孩子彼此在玩樂中互動。
2. 「好朋友關懷網」幫助老師及志願者建立與特需孩子的交流。

這項事工是如何在貴教會具體運作的?

麥:通常當一個特需家庭來到教會,我們會請他們先填寫一份家庭背景表格,詳細標明孩子的個人特殊需要,及家庭喜歡的活動等資訊。接著,由我和每個家庭及孩子進行一對一的面談,更多了解他們整體和個人所需,進而提供符合他們需要的具體方案。

感謝神的信實供應,我們的事工團隊目前有四位具特需專業背景的兼職輔導,分別負責學前部、小學部(幼兒園至五年級)、中學部(六年級至十二年級)及成人部(大學生以上)。輔導員們在特教領域有豐富學養和經驗,能默契地合一共事,計畫教案,使不同年齡的特需孩子受益。

同時,我們也有一群忠心服事的志願者擔任孩子們的「好朋友」。「好朋友」關懷網讓有特殊需要的孩子,在教會裡有安全感並得到支援。透過與「好朋友」們的緊密互動,特需孩童會更有自信,甚至學習去關愛別人。

3. 雖然你我不一樣,在基督裡我們都是一家人。
4. 我們的特需家庭成員跨越種族、文化與年齡的藩籬。

特需家庭的父母對你們事工,最感激的是哪些部分?

麥:我們的事工對象不僅是孩子,更是整個家庭,包括父母及手足。我們深信特需家庭中的每個人都有權利來到教會,享受與神親近的機會—不論是敬拜、查經或小組團契。事工的挑戰是,一旦特需孩子有狀況發生(情緒躁動或生理特別反應),我們不得不打斷家長們的聚會,以應孩子緊急的需要。除非有特殊狀況,我們盡力讓特需家庭的每個成員來到教會與神重新接軌,建立對神信靠的關係。

有個特需家庭,曾經去過好幾家教會,都得不到關注與餵養。兩年前,他們全家來到我們教會,沒有多久,因個人及整體需要立即被滿足而留下來聚會。

為了事工擴展所需的人力,我們持續在會員中尋找有相關背景的弟兄姊妹加入服事的行列,比如特教老師、一般老師、職能訓練師、體能訓練師、護士、學校心理輔導及醫院專屬治療師等等,這群對特教有認知的肢體,能以專業的視野來服事有特殊需要的孩子。

目前在貴教會固定聚會的特需家庭有多少?

麥:現階段,我們有四十一個特需家庭,每個家庭有一個或多個不同年齡層的特需孩子。

你們如何培訓參與這項事工的同工?

麥:我們會有新同工培訓課程,非常具體地講解此事工的使命、期望、規則及有效的特教教學策略。

我們堅信,這項特殊的事工並非「以一應百」,乃是「因材施教」。我們的目標不是局限於有特殊需要的孩子,或僅是提供單向看顧的服務;而是希望提供一個讓特需家庭有歸屬感的環境。希望這群上帝所愛的寶貝,其價值被他人重視並珍惜。同時,我們要傳達一個訊息:神的孩子不因他們的弱勢被貼標籤,乃因他們的長處能力被認同。舉例來說,我們常常安排特需孩子在主日做迎賓或派發單張的工作,我們如此接納、重視並認同這些孩子,吸引了更多的人來教會,因為在這裡他們感受到愛和擁抱。

5. 她是上帝給的珍貴禮物。

這項事工的亮點特色是甚麼?

麥:一年三次,我們會舉辦不同的活動來滿足特需家庭及個人的需要。因為有許多特需家庭無法從事一般家庭所謂的常規休閒,比如全家觀賞一場電影或音樂會,或是去看棒球賽或是煙火表演等等。這些看似輕而易舉的消遣,對特需家庭卻是項奢侈的娛樂。

目前我們已舉辦的活動有:去市立棒球場觀看棒球賽,去水上樂園,去公園內看電影,還有數度聆聽弦樂團或交響樂團表演。為了讓家長和孩子們盡興,事工團隊總會盡全力準備充分的遊戲教材、食物、相關輔助設備(如讓對噪音敏感的孩子有安全感的耳機,讓情緒躁動者專注的觸覺式玩具)等。同時,我們會安排足夠的志願者,使父母在休息時間有機會與其他家庭互動。總之,我們盡量挪開各種障礙,讓特需家庭及孩子充分享受社區群體活動所帶來的益處。

另外,每月一個週五晚上,我們在教會中有「輕鬆一下」的聚會。專門歡迎父母們把家中的特需孩子及手足們都帶來教會,從三歲到初中皆可,提供適齡活動與遊戲,讓孩子們在玩樂中彼此認識互動,父母則可在這段時間一起約會、逛街、購物、看電影等,不僅讓疲憊的身心有「喘口氣」的機會,更能補強兩人親密關係。家長們對這精心安排的黃金三小時,無不珍惜感激,更無需顧慮要付保姆看顧費用。

值得一提的還有「好朋友關懷網」,它連結特需孩子與志願同工的關係。對一些特需較高的孩子,它提供了一個固定關懷看顧的互動關係,這樣的配置對孩子而言非常重要。在這種正面持續關注的情況下,孩子的安全感和信任度得以建立。據觀察,因著「好朋友關懷網」所發展出的正面情誼交流,許多孩子的負面行為愈來愈少。

同時,我們很慶幸擁有好幾個感官統合訓練教室,有一應俱全的訓練器材,滿足特需孩子不同的體能刺激,幫助他們集中注意力,學習安靜,以便能好好學習並與他人互動。

這項特需事工,如何成為連結社區與教會的橋樑?

麥:特需家庭極渴望在社區中找到支援補給站,能與別人分享自身掙扎,交流生活中面臨的挑戰。他們渴望能走出家中的四面牆,與其他類似的家庭交流互動,使心中的壓力重擔得以紓解。

每週三晚上,我們歡迎特需家庭的家長來參加查經聚會,進一步有彼此團契的時間。對父母而言,這是寶貴的時刻,因為在團契中他們能藉著神的話彼此勉勵,建立基督中的友誼。

為了確保家長們無後顧之憂,專心查經分享,我們安排「好朋友關懷網」中的志願者來陪伴看顧他們有特殊需要的孩子。我們事工的首要使命便是:讓這些家庭在他們的社區中得到正面的支持與鼓勵。

2019年,我們預計籌劃一個專為特需兒設計的「復活節尋蛋活動」,因為這個特殊族群常在這樣的年度盛事裡,因有限的心智體能,被大群冷落或忽略。

現階段事工面臨甚麼樣的挑戰?

麥:正如其他事工一般,我們需要更多忠心委身的同工。由於對特需家庭及個人認知有限,許多弟兄姊妹有畏懼,抱持「我不會」、「和我無關」、「我很怕萬一……」等心態。

其實不必如此,因為我們不乏有經驗的特教工作者來規劃設計,志願者只需以一顆單純服事的心,來體恤特需家庭的難處,在不足的人力資源上給予信實的幫補。工人一旦有顆願意服事的心,上帝則會來加添力量。

對於有意開始特需事工的教會,妳的建議是甚麼?

麥:我建議積極去尋找在這方面已經有成熟事工的教會,透過多方諮詢、面談甚至親自拜訪,進一步認清發展方向。虛心請教往往是最有效的方法,對方所給予的建設性反饋,能帶出意想不到的收穫與驚喜。

許多人有這樣的一個謬思:只有奉獻與資源充足的大型教會才能成功地建立特需事工。在我看來,儘管這項事工需要基金,但從我多年服事的經驗看,構成這份事工的要素乃是愛心及同理心。

以下幾點是教會建立特需事工的重要策略:

1. 善用社區資源平臺,比如:大眾傳播媒體(雜誌、報紙、廣播、臉書、微博等)。
2. 學習在基督無條件的愛裡,去愛周圍有特需的家庭。正如我們的事工命名為「擁抱」(Embrace),意味著用耶穌的愛去擁抱特需家庭。
3.藉著特殊家庭或個人的見證故事,邀請社區中的鄰居、好友、同事到教會。
4. 透過實際的愛心幫補行動,讓特需家庭與社區接軌。不要忘了,許多在一般人眼裡看似平常的活動,對特需家庭而言,可能是個奢求。

在服事經驗中,甚麼讓妳印象特別深刻?

麥:去年,我們的特需孩子有機會在主日帶領敬拜,不論年齡,所有的孩子都參與。他們認真帶領敬拜的態度,令會眾激動落淚。更奇妙的是,那天有個特需家庭初來乍到,不僅被我們孩子的表現深深吸引,更確信我們的教會是神為他們全家早就預備的。

相關網站:

1. 布倫伍德浸信教會特需事工

http://brentwoodbaptist.com/ministries/special-needs

2. 布倫伍德浸信教會臉書

https://www.facebook.com/brentwoodbaptistchurch/

3. 布倫伍德浸信教會臉書
主任牧師/Mike Glenn與特需事工主任/Tiffany McCullough訪談

https://www.facebook.com/search/top/?q=mike%20glenn%20and%20tiffany%20mccullough

〔受訪者小檔案:麥芬妮〕
(Tiffany McCullough),目前是田納西州納許維爾市(Nashville, TN)布倫伍德浸信教會(Brentwood Baptist Church)的特需事工部主任(Special-Needs Ministry Director)。她畢業於泛德比爾特大學(Vanderbilt University),取得特殊教育學士及碩士學位,著重於行為及情緒偏差的研究;同時也取得翠瓦克拿撒勒大學(Trevecca Nazarene University)教育行政管理碩士學位。自2001年起,麥芬妮曾擔任過特教教師、行為治療師和副校長等職。她也是位出色的小提琴手,曾多次參與田納西當地的管弦樂團表演。

本文取自《神國雜誌》(52期:國度社區)

]]>
https://www.ct.org.tw/1329145/feed 0
生,還是死?——第10屆網絡宣教論壇散記 https://www.ct.org.tw/1329498 https://www.ct.org.tw/1329498#comments Wed, 05 Sep 2018 16:00:47 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1329498

本文原刊於《舉目》官網“言與思”專欄2018.09.03

范學德

“生,還是死”是“IMF2018”的主題。“IMF2018”是“第10屆網絡宣教論壇”的縮寫,看到“10”這個數字,我有些驚訝,這麽快嗎?已經將近10年了!第一次會議是在哪裡召開的?對,是舊金山,《大使命中心》的辦公室,2009年3月7日。那天參加會議的才十來個人,王永信牧師在會議一開始就帶領大家禱告說:“主啊,你的真理永不改變,信仰永不改變,但傳揚福音的方式卻在不斷變化之中。我們要跟上時代的步伐,用最先進的傳播媒介傳揚你的真理。”

不久前,在王永信的倡議下,由海外校園和普世佳音機構制作的一套網絡宣教課程已經上網了,我還參加了錄制,但王牧師已經離開了人間。加州美福神學院新開了一門網絡宣教課程,用的就是這套教材。

我大概是最早在華人基督教界中提出“網絡宣教”這一概念的人之一,那是2005年。到如今,已經有了一些基督徒成為網絡上的基督使者,而頗多的華人教會也已經加入了互聯網宣教。但是,相對於蓬勃發展的互聯網來說,基督徒以及教會的行動還是十分乏力,在整個中文互聯網上,基督教的聲音微乎其微。

安平邀請我參加這次論壇並講一講,講什麽呢?我說,安平,你就給出題目吧?他一給就給出了六字真言:“真人,活人,全人。”

會議在洛杉磯舉行,具體地點是Biola大學。在從芝加哥飛到洛杉磯的途中我還在想,什麽是“真人,活人和全人”?想著想著,心思慢慢地集中到了一點上,就是耶穌賜給我們的更豐盛的生命。但是,這個“更豐盛的生命”到底是什麽呢?保羅的話開啟了我的心智:“使基督因你們的信,住在你們心裡,叫你們的愛心有根有基,能以和眾聖徒一同明白基督的愛是何等長闊高深!”(《弗》3:17—18)對,“長、闊、高、深”這4個維度,就是衡量“豐盛”的尺度。

網絡宣教,說到底,就是用各種方式傳揚耶穌基督長闊高深的愛。這愛在十字架上達到最高峰,耶穌愛我,為我的罪捨己,我的罪,我們的罪。

自從認識Jerry,就知道他對網絡宣教充滿了熱情。當初他和幾位兄弟姐妹一起,辦了一個“基督徒百科網”,後來又推廣Youversion。他還提出了“三大聯合”的觀念,網絡宣教要“上下聯合(年長與年輕的,基督徒與上帝)、左右聯合(不同的機構、不同的教會)和中西聯合(向西方教會學習)。美福的神學生閆弟兄會後在文章中還補充了一個聯合:“文字和視頻的聯合”。

會議一開始,安平就以“同一條船上”為題講演。互聯網使我們坐到了同一條船上,我們該怎麽辦?棄船,沒有可能,進到頭等艙,錢不夠,住在普通艙裡的我們,怎麽辦?聽安平講話,我腦子裡一直打轉轉,看來,我們所做的一切都只能歸結兩個字:祈禱。正想著,就聽安平用耶穌的話鼓勵大家:“不要怕!”他說,“因為主耶穌與我們在同一條船上。”

精彩,太精彩了。他說,乘這條船有幾個特點,就你的文章來說:話題比內容重要(我明白了,這就是大家拼命蹭熱點的原因);認同比觀點重要;偏重體驗(也可以說體驗比說理重要)。說白了就一句話,你得是這條船上的一個乘客。用保羅的話說,就是像什麽樣的人,你就要做什麽樣的人。

安平的另一段話也很精彩,他們機構根據去年做出的一個調查指出,在冠之以基督教名號的公眾號中,影響最廣的竟然是由幾個非基督徒辦的營銷號,不過是掛上了基督教的招牌以謀利。而絕大多數基督徒的公眾號,影響微乎其微。他將這種現象概括為“劣幣驅逐良幣”。我在短講中借用他的話鼓勵大家,置之死地而後生,沒什麽好怕的,盡自己的力量去作戰,小狗也有小狗的叫法,好好地叫,使勁地叫,這就夠了。

這次會議請了3位專家級的人物講互聯網的最新進展,一個是講人工智能,另一個是講區塊鏈。後者的講演我記住了兩點,一個就是去中心化、分散化;還有一個是凡是你發出去的東西,就在那裡了,去不掉了。許多與會者和我一樣,聽了之後還是懵,但對這一點都很興奮,敢情只要是咱們匯入區塊鏈的東西,今後都抹不掉了。

黃嘉生牧師以上帝是否愛機器人為題的講演,妙極了。黃牧師是專家。講起來頭頭是道,他特別提到了機器人的5條道德律,其中的第1條就是:“機器人絕不可以傷害人,或者讓人被傷害。第2條:機器人必須服從人類的命令,除非違反第一條。”我的問題是,如果制造機器人的個人或者社會勢力是邪惡的,他或者他們就是想通過機器人來殺人,甚至統治世界,這該怎麽辦呢?不過當時我就是想想,沒有提問。

回到家中就看到了BBC中文版8月21日的一篇文章,它的要點就是:“無人機和機器人取代軍人作戰的現實離我們有多近,有多可怕?現在人權活動人士和許多專家都呼籲盡早採取行動,阻止‘殺人機器’戰爭成為現實。”

“殺人機器人”,太恐怖了,它真的很快就會問世嗎?

就像多年前一樣,每次參加這樣的討論會,我最高興的就是見到一些老朋友,結識幾位新朋友。這次也是這樣,看到了基甸、利未,我們是在這個世紀初期,就一同在互聯網上並肩作戰了。那時利未還沒有結婚,現在已經是兩個孩子的爸爸了。而基甸,也已經辭去了工程師的工作,全時間從事傳福音的工作。

又看到了蘇文峰牧師,他可以算是中文文字宣教的元老了。20多年前,我就是在他的鼓勵和引導下,走上了文字傳教的道路。他也是最早宣揚“網絡宣教”的華人基督教領袖之一,當年舊金山的第一次網絡宣教會議,他就是十來位與會者之一。另外一位入會者是丹牛兄,這一次他來了,忙著會議的直播,只能和我匆匆打個招呼就趕緊繼續忙他的直播了。

我和接替蘇文峰牧師工作的OC總幹事華欣,抽空趕緊聊了一通,我坦誠地建議,一定要關註熱點,一定要註意流行音樂,這些對青年人的影響太大了。

幾個月前我在聖彼得堡的宣教之旅中相識的陳弟兄,,這次也來了,我期待他的散文集早日問世。這次終於見到了yesHEis的制作者之一,我們高興地談到了他們的作品,也許,這個專題可以做的更深更廣一些。盲福會講的向盲人傳福音的故事很震撼,可惜,我沒有時間與演講者交談。

在會議期間,我註意到了兩個來自澳洲的人,他們是從最遠的地方來的,我覺得他們有些面熟,休息期間趕緊打招呼,一問,果然我見過他們母子,是在墨爾本,做網上福音廣播電台,母親還採訪過我。她兒子當年還是小青年,如今已是兩個孩子的爸爸了。那是2008年7月中旬,我參加了墨爾本華人教會主辦的“青年福音營”,與會者除了我和劉明耀牧師、師母外,幾乎都是八零後。現在,他們都已經是孩子的爸爸媽媽了。

我想起了墨爾本郊外的那幾個夜晚,月亮已經升的很高了,幾個青年人還和我一起聊信仰,我們在大草地上散步,還有那些鸚鵡,那些高高的大桉樹。

會要散了,大家趕緊互相加微信好友,並且合影留念,人人心裡燃燒著一盆火,要在網絡上同心協力,廣傳福音。

本文原刊於舉目雜誌官網2018.09.03

歡迎各大基督教媒體來信合作,詳情請來信洽詢enews@ct.org.tw

]]>
https://www.ct.org.tw/1329498/feed 0
世界杯補遺 https://www.ct.org.tw/1329089 https://www.ct.org.tw/1329089#comments Tue, 28 Aug 2018 16:00:53 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1329089

◎俞安至

當俄羅斯法律禁止在球場傳福音的情况下,福音派教會想方設法來傳福音。

2016年限制傳福音的條例

世界上最受矚目的運動世界杯足球賽,於2018年6、7月間在俄羅斯成功舉行。最後法國擊敗克羅地亞奪得冠軍。俄羅斯的福音教會原希望能藉此機會傳福音的盼望,在2016年受到了嚴重的打擊。

4年前,當巴西主辦世界杯時,大量的基督教福音單張從各個街頭巷角得以散發,甚至在著名的科帕卡巴納海灘都能看到散發福音單張的義工。

但在2016年,普金領導下的俄羅斯國會,通過限制傳福音的條例。這個法律不許任何教會在教堂以外分享,包括這次世界杯所有賽程的城市。

外國基督徒不可能飛到俄羅斯來傳福音。在過去幾年中,俄羅斯政府與東正教配合,將所有外國宣教機構關閉,且不再給外國宣教士簽證。如果有外國遊客違反規定,一定遞解出境。

由於這個法律規定,必須是政府認可的教會在俄羅斯公民帶領下,才能做傳福音的工作,俄羅斯少數的福音派教會就決定,按照這個規定來行動。如果他們不能外出傳福音,他們就想方設法吸引球迷到教會來。

開放教堂觀看球賽

在莫斯科、聖彼得堡以及其他有賽程安排的城市約超過400家教堂,決定在世界杯舉行的一個月內,開放教堂提供給球迷們觀看比賽。

在俄羅斯,足球是僅次於冰球的第二受歡迎的球類運動,許多場的比賽銷售一空,一票難求。這些教會藉此提供大型視屏,還有爆米花、向日葵子以及神的話語來吸引俄羅斯球迷,讓許多人可以一起看球賽,為俄羅斯球隊加油,彼此交誼與團契。

數以百計的義工在世界杯期間,在教會分發單張以及包括俄羅斯文的新約聖經,甚至一些門徒訓練的材料,並且邀約附近鄰舍以後來參加查經班及青年營。

雖然邀請球迷看球賽轉播,與美國一些教會在超級杯美式足球決賽的情況很類似,但對俄羅斯的福音派教會來說,這可是一個全新的傳福音方式。(在俄羅斯,福音派的信徒只佔人口的1%。)

在籌劃這個活動時,一些比較新而且本來就較常舉辦社區活動的教會,對這個活動非常支持。但有些長期存在的教會對這樣開放門戶曾發出異議:“我們怎麼能用敬拜神的殿來做這種毫無用處的活動,去看足球賽?”好在,這些教會裡的青年人對這個方式非常熱衷,他們終於解除了教會牧長的疑心。

這些教會聚會的場所需要是在政府登記的“教堂”。在這點上,也遇到一些困難,因為俄羅斯的福音教會中有1/4是屬於“家庭教會”,從來沒有向政府登記過。若他們舉辦這類的活動,可能會受到當地警察的刁難,甚至罰款。

在俄羅斯正教外的教會如果有“宣教活動”是會被處罰的。所謂的“宣教活動”包括分享信念或教義以吸引非信徒來參加他們的教會。今年稍早,就有浸信會及五旬節派教會受到這樣的處分。他們上訴到俄羅斯憲法法庭。最後,他們的上訴雖然沒有成功,但法庭的判決中認定,“宣傳教會活動的佈告,若只是以‘某個特定宗教信念’為主旨,而且僅對非會員分發”才是“宣教活動”。

這個解釋讓這次開放轉播世界杯的活動,受到較少的壓力。

《東西方教會與事工報告》的主編法甘(Geraldine Fagan)說:“即使有2016年法律的限制,由於克里姆林宮希望避免引起國外任何負面的報導,我認為,這次福音派教會的活動應該會受到較少的干擾。”

福音計劃的成果

結果,這次的世界杯俄國隊超乎任何人的想像,居然打進最後八強。因而也造成了福音派教會計劃的成功。

在這400間教會的轉播中,有超過一萬人次進入教會觀看比賽。這些教會一共散發了超過50萬份的單張與俄語新約聖經。甚至還有一份特別印製的《約翰福音》(附有附近教會的消息)也完全分發完。

俄羅斯完美地主辦了這次世界杯,再加上俄國隊進入八強,讓來看轉播的人興奮非常,更願意聽福音。當人們一同慶祝時,他們似乎也比較願意聆聽福音。

在俄羅斯,約70%的人民承認是俄羅斯正教的信徒,20%不相信任何宗教。

雖然這次教會的世界杯轉播非常成功,但莫斯科政府在世界杯期間還是壓制了一些宣教的活動。從開賽起,一共有三個福音隊被捕。這三隊是在莫斯科,卡林寧格勒(康德的故鄉),以及葉卡捷琳堡(歷史上,最後沙皇尼古拉二世被殺害的城市)被捕。他們後來雖得釋放,但福音單張全被沒收。

“福音快閃”

在莫斯科的紅場,有25位學生臨時發起一個“福音快閃”,他們在公開的場合,急速的將福音內容用快閃的方式傳播出去。當這些快閃團隊表演一開始,當時在紅場來自世界各地的遊客立刻將他們包圍起來,觀看他們的表演。

參與這次福音工作的義工們發現,在莫斯科與聖彼得堡的街頭所發生的事,讓他們感到驚訝。在各處,大膽地宣講福音,使用快閃隊,在紅場傳福音。許多俄羅斯的基督徒因此受到激勵,願意到街頭去分享福音。

世界杯的結束成了一個新的傳福音的起點。據說,在世界杯之後,有1800個新的查經小組成立,還有15,000個兒童營正在籌劃。

請在禱告中記念俄羅斯的福音事工!

本文原刊於舉目雜誌官網2018.08.24

歡迎各大基督教媒體來信合作,詳情請來信洽詢enews@ct.org.tw

]]>
https://www.ct.org.tw/1329089/feed 0
領袖如何智慧應變 https://www.ct.org.tw/1327839 https://www.ct.org.tw/1327839#comments Thu, 23 Aug 2018 16:00:38 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1327839

文/林豐樑

世界的潮流不斷地改變,我們周遭的生活環境也如此。科技的發展日新月異,資訊網路的革新一日千里。我們的工作習慣、服裝的款式、流行的音樂和藝術、賣座的電影和受歡迎的電視節目也在改變。今天的工商社會競爭激烈,裁員和解雇時有所聞,終生雇用的制度差不多已經瓦解。許多人平均每五年換一份工作,每年約有五分之一的美國人會搬家。有些改變不一定變得更好,但是若不改變就可能被淘汰。俗話說:「窮則變,變則通。」保持現狀,便是落伍。古人也說:「戶樞不蠹,流水不腐。」又說:「江山代有才人出,各領風騷數百年」;「長江後浪推前浪,世上新人換舊人。」

創新和革新是進步的動力,改變常常必須要由上而下,因此好領袖就是能夠帶領創新變革的人。自古以來,改革常常失敗,其中的原因錯綜複雜。但是我們也看到一些成功的例子,他們的成功固然是天時地利人和的配合,也由於領袖的異象和睿智,更是神的恩惠和賜福,如同聖經所說:「人心多有計謀,惟有耶和華的籌算,才能立定。」(箴言19:21)

領袖必須要有異象

Elmer Towns提出領導的八個定律(The Eight Laws of Leadership),第一個定律叫做「異象/夢想定律」。他說:「跟隨者接受你的異象,他們就接受你的領導。」聖經也說:「沒有異象,民就放肆。」(箴言29:18);士師記所記載的混亂時代,是因為「那時以色列中沒有王,各人任意而行。」因此可知,沒有領袖,或是領袖沒有異象,都是造成混亂的根本原因。

領袖必須有效地傳達異象

領袖要帶領人去經歷改變,必須要有效地傳遞改變以後的美好願景,要由內往外地一層一層地去說服,一步一步地去影響跟隨者的意願。因此領袖自己必須是學習者,他/她要不斷學習,不斷成長,要知道時代潮流和文化都在改變,用古老的方法去獲得成功的機會已經變得很小。領袖更要勇於創新,要有信心,有耐心,並且要有熱情,才能帶領創新和變革。摩西帶領以色列人出埃及就是很好的例子。主耶穌也教導我們:「沒有人把新布縫在舊衣服上,也沒有人把新酒裝在舊皮袋裡。」(馬可福音2:21-22)

領袖必須要有汰舊換新的勇氣,又必須要有智慧,有效地溝通。因為人常常不想改變,寧願安於現狀,習於故常,不願冒險,不肯嘗試新東西,不喜歡離開舒適圈,不肯接受新挑戰,因此常常抗拒改變。所以,領袖必須要向跟隨者傳達其異象,克服跟隨者對變革的疑慮和恐懼,得到支持和擁護,才能順利進行變革措施。

改變如「漣漪」,要由內而外

John Maxwell 曾經是一個大教會的主任牧師,有許多經歷改變的經驗。他認為改變的成敗常常取決於領袖傳達異象的能耐,用「投石入水,産生層層漣漪」的比喻,來說明由內而外的層層溝通與傳達異象的重要性。

改變的中央起點

他認為改變的中央就是領袖自己,再逐步向外擴散,必須按部就班,循序漸進,不可操之過急,草率行事。

他以自己牧養的教會為例,說明每次要進行改變時,都習慣問自己五個問題:

1、這是我的主意還是神的主意?
2、我願意為改變付出代價嗎?
3、倘若實施改變,我可能失去誰嗎?(可能有人會離開這個教會)
4、這需要多少時間才能完成?
5、改變以後,我還在嗎?(我可能會被迫離開)

這些問題都要領袖自己坦誠面對,而且要準確作答;否則他會於心不安,失去衝勁。這是領袖在做重要決定以前的必要功課,他/她必須要獨自(solitary)安靜(silent)地禱告沉思。耶穌基督被賣的那一夜,在客西馬尼園的禱告正是我們的榜樣。

第二圈:關鍵人物

每一個團體都有關鍵人物,他們會左右許多跟隨者。沒有這些關鍵人物的支持,創新的改變會失敗。這些人有的位居要津,有的雖然沒有職位,卻仍然能夠影響許多人。

John Maxwell 說領袖必須與這些關鍵人物溝通四件事:

1、他們必須明白領袖的異象和委身,以及領袖為創新所作的犧牲。
2、他們必須完全認同改變,不但明白改變的必要,也願意協助改變。
3、領袖必須支持他們,因為他們能夠影響小組成員,他們的支持應該有回報;他們也應該支持領袖。
4、領袖必須讓他們有足夠的時間去了解創新的細節,俾便達成大家都說這個改變是我們的主意。

第三圈:決策者

領袖要深入認識決策者,要與他們有深度的交通。他們是被會眾推選出來的,是有權力做決定的一群人。領袖必須了解他們的作風和傾向,最好要與每一個決策者有單獨的會面,然後再進行小組交流。John Maxwell 的定律是:「順暢時小組會面,逆境時單獨處理。」決策委員會的決策者若能產生同感,領袖要推動的創新才可能順利實現。

第四圈:深受影響者

這些深受影響者常常是參與並執行創新的工作人員。領袖要做三件事:請他們提供資料,激發他們的興趣,並且盡可能讓步。

領袖的異象和夢想很多只是粗枝大葉,必須要這群人把異象化為實際的工作,他們知道的問題常常是領袖不知道的,他們能夠解決的問題也是領袖不能夠解決的。因此領袖必須和他們密切合作,去微調和實現夢想。

第五圈:會眾

領袖並不經常需要會友投贊成票,而只希望知道他們的傾向或意圖。他需要知道的是:他們會跟隨他們的領袖嗎?頭四個圈子的人如果都傾向同意,第五圈的人多數會接納。大型教會把問題先在較小的會議中解決,然後再交會員大會審議,常常就能夠順利通過,也比較容易推動執行。有些小教會常常把問題直接送交第五圈審議,希望由全體會眾一起來解決問題,反而常常造成誤會和敵視,使得改變更加困難。

以上所說的這個漣漪效應是John Maxwell 在Leaders on Leadership 一書中的現身說法註,教導我們如何有效帶領變革的原則。這些原則也適用於其他的地方。不論在家裡,在公司裡,在社團裡,創新或改變要順利推展,都要小心謹慎。必須要有屬天的智慧,有步驟地去有效溝通;否則你可能會遭到莫名其妙的反對和阻擋。古往今來,許多良法美意常常因為溝通不良而胎死腹中,或是功敗垂成,殊為可惜。

我從小在大家庭中長大,我的父母若有重大的決定,他們兩人會先達成共識,再與我年長的兄姊們溝通,取得他們的理解,最後再與我們這幾個較年幼的孩子們說明。後來我在公司裡也學習用同樣的方法去溝通。尤其到了美國,我的公司有500多位同事,其中只有十個華人,有許多種族和文化背景。多年來,我們能夠和睦相處,協同合作,不斷地拓展業務到二十多個國家,實在都是神的恩典,也是得利於有效的溝通模式。

主耶穌說:「你們要先求衪的國和祂的義,這些東西都要加給你們了。」(馬太福音6:33)我們要從神的眼光來看看事情,必須先確定這是對的事,也同時考慮甚麼是對的方法。你要作忠心良善又有見識的管家,必須要先謙卑地求問神,明白這的確是神的旨意,而不是你個人的雄心或私欲。這樣,你的信心才會堅定。其次,你要求神賜給你智慧,賜給你合適的策略和方法。然後你要一步一步的由內而外,一層一層地去溝通,使參與者彼此同心合意,大家共同努力,一起去使變革圓滿成功。

註:本文所述的領導力漣漪效果(Ripple Effects of Leadership)是根據George Barna所編輯Leaders on Leadership一書(Ventura, California Regal Books, 1990),第九章 ,Elmer Towns,“An Inside Look at 10 of Today’s Most Innovative Churches”,作者取材於對John Maxwell 的採訪。

〔作者簡介〕
林豐樑,自1989至2013年擔任全美六大租車公司之一的Payless Car Rental System Inc. 董事長兼CEO。現任基督使者協會的董事,專心致力於職場宣教與企業轉化的事工。

本文取自《神國雜誌》(52期:國度人才)

]]>
https://www.ct.org.tw/1327839/feed 0
走進「柬埔寨豐榮計畫」 KRC團隊學習「行公義、好憐憫」 https://www.ct.org.tw/1327832 https://www.ct.org.tw/1327832#comments Thu, 23 Aug 2018 16:00:06 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1327832

文/何富美

在柬埔寨,有許多人生破碎的稚女,她們中的一部分通過「豐榮事工」被主攬入懷裡,逐漸從被性侵受虐的噩夢中走出。可她們下一步該怎麼辦?

於是在食宿、專業課程、心理輔導及關懷等外,「女子技職和生活輔導專案」為她們規劃出來,神國資源為基督協會將參與合作。2018年三月初,經理事長俐理姊及領隊明錦姊的用心安排,近二十位來自不同教會及服務單位的肢體從臺灣出發,懷著「我能為她們做甚麼呢」的心願,前往柬埔寨作了四天三夜的參訪。
01

▲同工帶著主愛,心疼地同聲在「豐榮女兒之家」為受傷的女孩子們禱告。

柬國印象

五日十一點即抵達金邊機場,入境海關閘口非常擁擠。據了解,如果想早點入境,可支付入境小費(約三美金),也可付費請海關人員幫填入境申請單,或享受禮遇閘口入境。身為基督徒,我們一切依照規定,雖然入關稍慢,但有時間觀察到柬國的入境狀況。

出機場大廳後是刺鼻的煙味,市內正在大興土木,塵灰飛揚。明錦姊介紹,2016年7月1日,世界銀行(World Bank)宣佈柬埔寨不再是最不發達國家,晉升為「中等偏下收入國家」,但在近二十年已成為經濟發展速度最快的國家之一,GDP年增長率超過7%,成為「亞洲經濟的新老虎」。

明錦姊來金邊投資前向神禱告,希望她的企業能為主擴張境界,服事更多人。2017年年底,參訪豐榮事工印證了神對她的感動—在金邊投資帝寶大樓,藉此成為豐榮祝福的管道。

因帝寶股東之子李國資弟兄深入淺出的簡介,我們更認識了柬埔寨過去、現在、及未來的發展。2020年泛亞鐵路通車之際,昆明至新加坡只需十一小時,使中國與東協可以成為一日生活圈。現在柬埔寨也是世界各國極力相爭的經濟地區。

而踏進S21學校─集中營的幽暗驚恐之地,耳聽主講者細訴當年的悲慘故事,猶如身歷其境,眼淚多次奪眶而出,心極疼痛,頭皮發麻而雙腳無法前行,只能站著向主禱告。結束後我們在校園的大樹下手牽手圍成大圓圈,為這流無辜人血之地懇切禱告。

感謝主,我們所關心的豐榮事工中,「豐榮女子學校」人數逐漸增多,無形中保護了這群稚嫩女童及降低了性侵的犯罪率。該校除指導正規課業,為避免孩子在家因父母不識字或自己不懂表達而受到傷害,老師藉由品格課教導她們「勇於說不」及自我身體維護。

「豐榮女兒之家」被性侵的女孩會對男人感到驚恐不悅,我們就請所有弟兄們先上遊覽車。當稚女們蜂擁而來熱情擁抱我們久久不放,信任接納我們,並分享她們的舞蹈、歌劇、樂器等,我們內心極為感動!
02

▲同工們含淚走完S21,在最後一站的大樹下為這塊土地禱告,求神潔淨及祝福!

參訪心得:

翁雅欣理事:在金邊飯店高樓早餐,遠眺湄公河點點晨光,映照四處新建工程與大廈,是車水馬龍蓬勃發展的一面;成群瘦骨嶙峋牛隻晃過馬路,拖著布袋微駝的婦人停步小吃攤前端詳食物,少女大著肚子艱難行步,是弱勢多數的一面。

這「男子是金、女子是布」的社會裡,有一群被踐踏的破碎少女。「豐榮事工」照顧的未成年少女裡,有四歲就被棄養林野被村人任意性侵的少女,有被繼父性侵,被母親漠視的少女,有被販賣性交的少女,有被騙到城市被迫賣淫的少女。我被「豐榮女兒之家」院子裡美麗女孩唱歌跳舞的純真眼神深深感動!耶和華的眼目看顧全地,必眷顧祂的兒女,豐榮團契同工遠渡重洋來看顧這群少女,正是土地傷痛裂痕中長出的生命綠芽。

秦昱華博士:柬埔寨「豐榮女兒學校」與「豐榮女兒之家」,為柬埔寨金邊社區的適齡小學女孩提供教育及希望,為受性侵與性剝削的受害者提供一個安全、撫平創傷、生命重建的溫馨家園。學校成立三年多,從三十多人發展迄今約百多人;豐榮女兒之家亦收容十多位女孩,目前缺乏高年級與技藝區的校舍,雖然學校已尋見校址,四周圍牆與水電都已建好,仍等待資金與時機到位。我們的主是行公義顯大能且恩典夠用的主,祂要我們「與喜樂的人要同樂,與哀哭的人要同哭。」(羅馬書12:15)

洪妙真傳道:柬埔寨的歷史充滿血腥及殘暴,看見人心在惡者掌控中,正如約翰福音十章10節所說:盜賊來無非要偷竊、殺害、毀壞……。S21集中營像人類的屠宰場,多次看到一半,得走到園中流淚呼求神的赦免及釋放!金邊是中國「一帶一路」沿線的重要城市,福音西進途中的重要一站,深盼在金邊有敬拜禱告的殿,為之守望禱告,讓這地的百姓在神的救恩中得著醫治及賜福!

Oliver:不虛此行,五味雜陳,心痛與心疼柬國百姓!求神賜福這地的百姓,得著永生的盼望與恩典!

敬邀您的參與

1、為柬埔寨豐榮事工各種需要禱告。
(ficfellowship.org/Pleroma-missions.html)
2、參加柬埔寨豐榮事工計畫。
3、為豐榮事工奉獻。郵政劃撥帳號:50173614;戶名:社團法人臺灣神國資源為基督協會(KRC TW)。(臺灣法令規定,KRC TW若轉匯國外須扣20%稅款,匯出之日十天內上報國稅局。)

〔作者簡介〕
何富美(Angel),現任臺灣神國資源為基督協會總幹事,臺北藝人之家教會執事。曾任光寶科技公司經理及社區大學講師等職。

本文取自《神國雜誌》(52期:KRC與你)

]]>
https://www.ct.org.tw/1327832/feed 0
生存還是毀滅:2018網路宣教論壇 https://www.ct.org.tw/1328604 https://www.ct.org.tw/1328604#comments Mon, 20 Aug 2018 16:00:10 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1328604

◎傑瑞

“To be, or not to be” (中文:“生存還是毀滅”)是莎士比亞出戲《哈姆雷特》第三幕第一場,哈姆雷特王子一段句白的第一句;很多人也會用這句來指整段句白。它是世界文學中常見被引用的一句。 整句的全文 是:To be or not to be,that is the question。

00

  【與主同行】“To be on God’s side, or not to be on our side”.

約書亞記5:13 約書亞靠近耶利哥的時候,舉目觀看,不料,有一個人手裡有拔出來的刀,對面站立。約書亞到他那裡,問他說:「你是幫助我們呢,是幫助我們敵人呢?」 14他回答說:「不是的,我來是要作耶和華軍隊的元帥。」

以色列人在曠野走了四十年,現在進到迦南地的大多數人都是在曠野出生的;即使有在埃及出生的,對於城巿的印象也模糊不清了。來到迦南地,擺在他們面前的將是有高大城牆的耶利哥城,可能都是生平第一次。沒有人知道,他們要怎樣攻打耶利哥城。好像作夢一樣,要攻打銅牆鐵壁般的耶利哥城?

網路宣教論壇致力於在主內的上下聯合左右聯合以及中西聯合,為的就是推動網路宣教。 網路宣教容易做嗎?我們面對的也是銅牆鐵壁般的耶利哥城。 網路宣教是空軍的宣教概念,教會習慣的是陸軍的思維,機構習慣的是海軍的思維。如何將眾機構眾教會有效地聯合起來讓大家在國度的胸懷和眼光中打一場海陸空三軍聯合的宣教之仗,是神給我們每個人的思考和提醒!

約書亞作為三軍統帥準備攻打耶利哥的時候,竟然有一個人手中有拔出來的刀站立在他的面前。這從安全的角度來講,是無法想像的。這個人怎麼混進來的,而且竟然拿著刀站在元帥面前?約書亞很明顯也來不及反應讓護衛們趕他出去,自己估計也來不及拿起武器準備自衛了。他一看這個人怎麼也不認識,所以本能地問到:“你是幫助我們的呢,是幫助我們敵人呢?”.  用英文表達就是 “Your are on our side? or you are not on  our side?”

01

網路無遠弗屆但其中的東西也是五花八門良莠不齊。神在使用不同的網路宣教士不同的恩賜進入不同的領域。有的是做護教的,有的是福音預工的,有的是專門講解福音的,也有的是領人成長造就等。網路上經常有爭吵: “Your are on our side? or you are not on  our side?”

約書亞記5:14他回答說:「不是的,我來是要作耶和華軍隊的元帥。」

沒想到這個人回答約書亞說,我既不是在你這邊的,也不是在你敵人那一邊的。 我是耶和華軍隊的元帥。換句話來說,他是反過來質問約書亞,你要站在哪一邊?

約書亞記5:14約書亞就俯伏在地下拜,說:「我主有什麼話吩咐僕人。」

約書亞馬上謙卑自己下來,他俯伏在地上下拜。 他認識到真正的元帥真正的主在面前,他也明白自己的身份是僕人。

奥古斯丁有句名言:“如果你問我什麼是上帝對我們的要求,我要告訴你, 第一是謙卑,第二是謙卑,第三是謙卑。這不是說此外再無別的教訓,而是因為如果在我們所有的行動之前沒有謙卑,我們的努力將毫無意義。”

我們不管有多少別人所沒有的恩賜,也有多少別人所沒有的光環,我們需要認識我們生命的主是耶穌基督,我們是他的僕人! 我們需要謙卑敬拜服事他! 網路宣教更要如此!讓我們站在神的一邊! Let’s be on God’s side, not be our side!

  【分別為聖】To be sacred, or not to be secular

約書亞記5:14約書亞就俯伏在地下拜,說:「我主有什麼話吩咐僕人。」 15耶和華軍隊的元帥對約書亞說:「把你腳上的鞋脫下來,因為你所站的地方是聖的。」約書亞就照著行了。

02

耶和華軍隊的元帥讓約書亞把鞋子脫下來,和當年耶和華神通過西奈山荊棘火向摩西顯現時讓摩西把鞋子脫下來的情況非常相似,也顯示了神做事的連貫性。就是我們在世界上走,我們的腳踩著污穢骯髒的世界裡面。當我們來到神面前的時候,神是聖潔的,神面前的地方都是聖的。所以我們必須脫鞋,我們要把自己分別為聖出來,然後神才能使用我們。

網路也是個充滿污穢和驕傲的地方。進入網路宣教的禾場,我們如果不脫鞋,沒認識到神的聖潔和我們該有的對神敬畏的態度,不注意我們該有的在世人面前的見證,我們非常容易陣亡!

“非聖潔沒有人能見主”(希伯來書12:14)。當年的王明道勉勵戴繼宗牧師說:“很多人有好的開始不一定有好的結束”!這句話對現在的我們更是提醒。

03

【交出主權】to be commanded by God, not to be commanded by ourselves.

約書亞記5:15 約書亞就照著行了。

約書亞看到了耶利哥城不容易打,也看到了自己能力的有限,他更看到了誰是主。 他選擇交出主權給主! 這段經文裡面更加給我們看到脫鞋的另外一層意義,就是將自己的主權完全交出:自己生命的主權,統領百姓的主權,自己地位的主權完全交給耶和華軍隊的元帥。

在網路宣教當中,我們願意放棄自己許多憑血氣征戰的主權給神嗎?

四【聯合作戰】to be united ,not to be individual

網路宣教論壇的口號就是“上下聯合,左右聯合,中西聯合,推動網路宣教”。 海陸空三軍作戰必須聯合!

04

約書亞記6:1 耶利哥的城門因以色列人就關得嚴緊,無人出入。 2耶和華曉諭約書亞說:「看哪,我已經把耶利哥和耶利哥的王,並大能的勇士,都交在你手中。 3你們的一切兵丁要圍繞這城,一日圍繞一次,六日都要這樣行。 4七個祭司要拿七個羊角走在約櫃前。到第七日,你們要繞城七次,祭司也要吹角。

我們看到神親自指揮如何作戰, 約書亞照單全收。在這個征戰過程當中,有“一切兵丁”,有“七個祭司”,有所有其他的“你們”。 大家聯合有秩序的行動起來!大家不僅聯合,而且非常有耐心有節奏地參與行動當中。

單打獨鬥難以成功! 網路宣教更是如此!

【必定勝利】to be faithful, not to be doubtful.

約書亞記6: 2耶和華曉諭約書亞說:「看哪,我已經把耶利哥和耶利哥的王,並大能的勇士,都交在你手中。

約書亞記6:20於是百姓呼喊,祭司也吹角。百姓聽見角聲,便大聲呼喊,城牆就塌陷,百姓便上去進城,各人往前直上,將城奪取;

“六日都要這樣行”,一連六日似乎是在重複著一樣地方式,但聖經沒有報導有人在中間抱怨說:“哪有這樣打仗的?”,“這樣下去真的有用嗎?”,“AI/區塊鏈我們也用得著嗎?”… 但這六日的預備都是為了等到第七日那勝利的時刻。第七天繞城七次,更密集地行動。當號角吹響地時候,耶利哥城牆塌陷,祭司,兵丁和百姓往前直上,將城奪取。

神是使他的百姓得勝的神! 這給我們極大的信心的提醒。 腓立比書4:13 “我靠著那加給我力量的,凡事都能做”。網路宣教要攻破的耶利哥城確實很難。但是我們堅信:“在人這是不能的,在神凡事都能。”(馬太福音19:26)。

05

To be or not to be, 生存或毀滅? that’s a question for us! 讓我們警醒自己,“與主同行”,“分別為聖”,“交托主權”,“聯合作戰”,我們堅信網路宣教“必定勝利”!

〔作者簡介〕
作者是教會長老,此文是他在IMF網路宣教論壇2018上的發言。

本文原刊於舉目雜誌官網2018.08.17

歡迎各大基督教媒體來信合作,詳情請來信洽詢enews@ct.org.tw

]]>
https://www.ct.org.tw/1328604/feed 0
體驗→震撼→大轉變 新型體驗性福音培靈事工:「生命衝擊營」 https://www.ct.org.tw/1327828 https://www.ct.org.tw/1327828#comments Thu, 16 Aug 2018 16:00:06 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1327828

文、供圖/黃明發

我們傳揚祂,使用諸般的智慧,勸誡各人,教導各人,要把各人在基督里完完全全的引到神的面前。(歌羅西書1:28)

因震撼而行動

參與舉辦「生命衝擊營」,來自我受到的一次震撼。在一次新澤西華人牧長同工聯禱會中,一位從馬來西亞來美的年輕人熱情介紹「生命衝擊事工」(LIFE Impact Ministry),因為他小時候就是因為參加了該事工的「生命衝擊營」(LIFEgame)-使用模擬遊戲傳遞屬靈真理的營會,受到震撼,願意未來全時間獻身服事神。

生命衝擊事工的理念是:幫助人親身體驗和發現真理,從而得著更好的成長。它以特別設計的體驗性遊戲為橋樑,引領參加者認識基督,進入教會,或委身服事,以完成基督大誡命和大使命的託付。

想到許多傳統教會的年輕人一個一個流失掉,我就向主呼求:主啊!這若是從祢而來要復興我們眾教會的,我們也要!如果一個創意性事工能把年輕人帶到神的面前,就是要付出極大的代價我們也願意!

就這樣,2016年底,我委身的伯特利中心(Bethel Renewal Center)與馬來西亞「生命衝擊事工創始人」關義佳牧師(Rev. John Kwan)及團隊,在美東舉辦了美國第一場生命衝擊營。營會工程浩大,拓荒艱難,讓人生畏;但是感謝主,藉著每一天的迫切禱告,神把所需的人事物一個一個安排到位。

這次營會,營員來自全美十個州,為生命衝擊事工在美國的展開奠定了基礎,從東岸迅速擴展到北加州、匹茲堡、芝加哥,並往聖地牙哥、德州、波士頓及加拿大的多倫多等地發展。

一路走來雖然不容易,卻非常感恩。神不僅在軟弱的人身上彰顯祂的大能,無數生命也得到了極大改變。

LIFE-impact-ministry-2
▲2018年3月16-18日在美國賓州「使者」舉辦的生命衝擊營會,104位營員中,有十二位回應了神呼召,願意在不久的將來全時間服事神。

生命衝擊營

人生不能重來,但可以透過模擬人生的遊戲來審視按著自己渴望的方式過活會產生怎樣的結局。當從模擬遊戲中重新回到現實時,會把所得到的震撼化為鑑誡,時時提醒自己,當謹慎而敬虔地度日。

生命衝擊營是一個能翻轉生命的體驗營,為要興起四種不同的人:

1 呼召慕道友歸向神
2 呼喚冷淡信徒回家
3 激勵信徒更深追求
4 呼召門徒獻身服事

它以四天三夜或者至少三天兩夜的時間來進行,需要約兩個籃球場大小的場地,將其佈置為一個城市,讓每一個人都從十五歲起開始展開自己的人生,或追求、或收穫、或掙扎、或挫折,可能都是你自己決定的,也可能是遭逢命運的牽連。不管怎樣,個人的前途往往很受個人抉擇的影響。

第一次參加時,我在這個虛擬的城市中選擇追求和以前經歷截然不同的人生新夢想,所以放棄了接受高等教育的機會,想靠自己的努力在工作上打拼,結果在虛擬的城市中活得苦不堪言。在反思當中,我深深體會到,真要為當今所擁有的一切來感恩。

這樣的營會給每一個人的震撼不一樣,藉此可以幫助每一個營員來體驗及分享不同的生命教育。記得名作家亨利‧戴維梭羅寫了一本《湖濱散記》,作者花了兩年時間在湖邊獨處,過著簡單的生活,探索人生的意義,如今我們只花幾天幾夜的營會時間就能把人生走一趟,體會人生真諦,作出誠摯反省:如何讓人生不虛此行。

因此這是值得每個人一生玩一次的營會,可能會成為你一生中最重要的營會之一,特別對年輕人有極大且深遠的影響!但不要懷疑你的年齡是否可以參與,目前最年長的參與者是九十三歲。不論任何年齡層的人都值得考慮參加。

我常常向年輕人發出一個挑戰:試想如果你的一生只剩下一年或是一個月或是一個禮拜,你要如何把握每一段時光、抓住每一個機會呢?你還會再為那些帶不走的東西大花時間嗎?還有甚麼樣人、事、物會讓你過意不去呢?從這方面來規劃你的人生,必定會有很大的突破。

在過去這段時間,因著在生命衝擊營的服事,我們當中許多年輕人開始火熱起來,願意走出教會的四面牆來服事,將營會順利推廣到各個不同的城市。這也是我們開始承辦時沒有想到的。每次看到義工群一批一批被興起,願意把時間分別出來,自己掏腰包買機票來參與服事,做神要他們做的事情,生命被震撼之後開始興起,心裡就有說不出的喜樂。

這樣的生命衝擊事工,到如今全球有二十四個團隊,正衝擊著十六個國家,包括:馬來西亞、英國、澳洲、香港、中國、臺灣、埃及、印度、 韓國、日本、新加坡等。

到目前為止,全世界已經超過50,000人次參與過生命衝擊營會,其中未信主的朋友一般有30%到40%以上會接受耶穌基督為他們生命的救主。大約有85%以上的基督徒營員參加後決定不再不冷不熱,而是立定心志要回教會為主發熱,忠心良善地服事主,廣傳福音,搶救靈魂。10%左右的基督徒會在營會裡獻身,決定在不久的將來能一步步走向全時間服事神的崗位。

很難想像一個三天兩夜的體驗式營會,既像佈道會,讓人心歸主;也像培靈會,讓人受到激勵願意獻身服事神。2016年在臺北舉辦的世界華福大會(CCCOWE)就大力推薦類似的體驗式教育事工,以幫助教會內部建造及福音外展,藉心意更新變化的門徒訓練方式,快速有效地把福音傳到跨文化的未得之民。

LIFE-impact-ministry-3
這只是開始

其實生命衝擊事工不只有生命衝擊營,還有教會衝擊營(ChurchGame)、宣教衝擊營會(MissionGame)、福音衝擊營會(GospelGame)、門徒訓練衝擊營會(DiscipleshipGame)等。目前我們已經將教會衝擊營也引進了美國,希望不久的將來,各樣衝擊營會在不同的城市發揮作用,來幫助我們經歷又真又活的真神。願神帶領我們一起同心為主來夢想,來擺上。

註:
除了最後一則,本文參與者的迴響來自:
lifeimpactministries.com,lifeimpactministriesusa.org。
欲知更多生命衝擊事工詳情,請參閱這兩個網站。

生命衝擊營迴響

→我的兒子到底在營會經歷了甚麼?他一回到家就變個樣了!我欣賞你們在營會所做的。(一個學生的母親)

→這個營會教導我人活著的意義……(Lin Kwok)

→非常實際,非常逼真。所教導的根深柢固扎入我心,是一個比單聽道更實際有效的方式。(Lydia Lee)

→我在生命衝擊營結束的那日決志信主。很感恩生命衝擊營真的衝擊了我的生命,讓我對神有了更多的認識,讓我真正意識到生命中最重要也最寶貴的,是與神建立親密的關係。

→這不僅僅是一個遊戲,而彷彿一個放大鏡,讓我看出心中的罪惡、對耶穌基督的虧欠,憂傷痛悔又後怕。但好在這是一個遊戲,有回到現實重新開始的機會,心中又充滿了感恩與希望。

→遊戲中的我,和現實中的我如此相似,規劃精確,追求效率,一直奔忙……。然而我辛苦勞碌,到頭來是一場空,甚至失去了生命。

→在這個加速的人生進程中,我看到我被名利牽絆不知不覺成為世界的奴隸。

→我不願再事奉「瑪門」,希望能一生事奉耶和華。(小丁)

→這個遊戲讓我體驗到沒有神的一生是甚麼感覺,體會到「哀哭切齒」、「後悔莫及」的感覺。(趙同學)

→難道人一定要經歷苦難後才能悔改嗎?我是抱著試一試的觀摩態度來學習的,但收穫足以影響我人生下半場的決定。(小楊)

→生命遊戲讓我明白了生活的方向。時間過得很快,再不抓緊就失去機會了。我希望自己可以多花時間去傳福音。(李同學)

→我感覺神就在這裡,祂一直在這裡等我……

→這次的營會是重重一擊,讓我明白我的心如此軟弱,痛悔自責,又感恩神憐憫揀選我這不堪的罪人,藉生命衝擊營讓我省察自己,再給我一次機會。

→遊戲的最後,全是淚點。每一個章節的經文都是在對我講,每一句話都非常扎心。如果讓我再活一次,我一定拼命告訴身邊的人,這裡有一份白白得來的救恩,請接受。萬幸,現在明白,還不算晚。

→營會非常特別,好玩又有趣、感動又震撼,會讓人又哭又笑,三天兩夜體驗真實的一生,最後自發性地分享出聖經所教導的真理。它讓生命改變、價值觀改變,基督徒的生命也被重新調整。(吳麗敏)

〔作者簡介〕
黃明發,臺北市人,現居新澤西地區,「伯特利中心」召集人。喜愛旅遊、攝影及學習。

本文取自《神國雜誌》(52期:國度外展)

]]>
https://www.ct.org.tw/1327828/feed 0
美國人對墮胎的態度開始轉變 https://www.ct.org.tw/1328271 https://www.ct.org.tw/1328271#comments Mon, 13 Aug 2018 04:00:59 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1328271

裴重生
本文原刊於《舉目》官網天下事専欄2018.08.10

根據6月11日蓋洛普(Gallup)的民調(編註:U.S. Abortion Attitudes Remain Closely Divided一文)顯示,大多數美國人不再贊成完全墮胎自主,認為需要在執行上設限。跟據全美50州,一千人的研究結果,在“支持生命”(pro life)的議題上有些新趨向;有53%的人認為在特有的情況下才可允許墮胎。

凱撒琳·葛林·弗斯特(Catherine Glenn Foster),美國人生命團結組織(Americans United For Life)總裁對此數字感到鼓舞。她告訢基督徒廣播網(CBN);蓋洛普有闗墮胎的民調,對支持生命團體有鼓勵的作用。它顯示出自1990年中到如今,美國人中自認支持生命的百分比跳升了15%,逹到48%;自認“支持選擇”(pro choice)的百分比掉了8%,降至48%。

在該民調中另一個探討的問題是,墮胎是否是道德錯誤?結果顯示,48%美國人認為墮胎在道德上是錯誤的,43%美國人認為可以接受,二者相差5%。

艾比·強森(Abby Johnson),“然後就没有了”(And Then There Were None)的主席和《不在計劃中》(Unplanned)的作者,也對新的發現感到鼓勵。她告訴基督徒廣播網:墮胎本身就有瑕疵,它至少結束了一個生命,卻傷害許多其他人。大多數美國人對此已有認知,如果繼續朝此方向,了解墮胎造成的毀壊,我們將使墮胎成為無法想像的一件事。

強森表示她有結束這個國家墮胎的秘方:愛那些在墮胎行業中的工作人員,幫助他們離開這個行業。她的組織,“消減墮胎工作人員”(Thinning Out abortion Workers)運作的結果,已有419人辭職。

“我相信我們會看到,因墮胎是道德錯誤而選擇不支持的人數會增加”同樣的研究也發現,多妻和外遇也被認為是道德錯誤。

大約78%的人認為當一個結婚的人同時有超過一個配偶時是錯的,高達88%認為婚外情也是道德錯誤。

四人中有一人認為自殺是道德錯誤的行為。

弗斯特接著說:“這顯示出,越多美國人了解到墮胎和此議題的事實,而不是經常環繞它的、過度極端的政治言論,他們就會更堅定對生命肯定的立場。這是值得我們大家歡慶的事。”

至於墮胎方面,強森希望六千萬小生命的失去,能成為唤醒美國人的警鐘!

強森本身在墮胎行業工作8年,親眼目睹小貝比在子宮中為生命掙扎!她想這個國家將以愛來結束墮胎!

在她的的網站上;她說:“最重要的事是我相信饒恕,恩典和救贖。沒有一個人可以超越基督的愛和祂的奇異力量。”

願我們擧起聖潔的手,繼續為美國禱告!

本文原刊於舉目雜誌官網2018.08.10

歡迎各大基督教媒體來信合作,詳情請來信洽詢enews@ct.org.tw

]]>
https://www.ct.org.tw/1328271/feed 0
愈來愈愛穆:「一帶一路」的宣教契機與策略 https://www.ct.org.tw/1327821 https://www.ct.org.tw/1327821#comments Thu, 09 Aug 2018 16:00:39 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1327821

文/廖美惠

十八歲信主至今,三十八年來,他出訪過七十多個國家,向一百多個族裔宣講福音;其中,他特別愛「穆」。「穆宣」,是他的使命,也是他回應神的愛與順服呼召的實際行動。

「如果我們只會叫別人去對穆斯林宣教、去愛穆斯林,自己卻站得遠遠的、怕怕的、事不關己的,這難道是神的心意嗎?生長在以穆斯林為主的國家,如果連我對穆斯林都沒有負擔,誰會有呢?」馬來西亞浸信會神學院院長王美鐘(以下簡稱王院長)慷慨激昂地說。

2017年金色秋季,王院長在新澤西州若歌教會的宣道月中,以亞伯拉罕信心的榜樣,鼓勵會眾放下自我,順服神的旨意,勇敢走出故鄉,因為生命就是使命,宣教的經歷就是信心的經歷。他對教會發出挑戰,對會眾提出呼召-「是的,跨文化宣教,不是一條容易的道路,走的是一條曲高和寡的道路;但可以確定的是,它必是一條榮耀的道路。」

在宣教專題討論中,王院長以「一帶一路的宣教契機與挑戰」及「華人教會當如何關心中東宣教」為主題,提醒我們二千年前「條條大路通羅馬」,因為交通的打開把福音傳開了。今天,在「一帶一路」戰略的機遇面前,中國教會也必須抓住交通大開的機遇,從普世宣教的使命來說,海外華人基督徒更是義不容辭,不容缺席。

01

▲馬來西亞浸信會神學院王美鐘院長呼籲:「華人教會的宣教不應該只是狹隘地關心華人世界。」(供圖:姚秀伶)

 

「一帶一路」的宣教契機

 

「一帶一路」是中國於2013年提出的一項對外重大經濟政策,是「絲綢之路經濟帶」和「二十一世紀海上絲綢之路」的簡稱(英文簡稱The Belt and Road)。「一帶一路」是合作發展的理念和倡議,是依靠中國與有關國家既有的雙多邊機制,借助既有的、行之有效的區域合作平臺,旨在藉用古代「絲綢之路」的歷史符號,高舉和平發展的旗幟,主動發展與沿線國家的經濟合作夥伴關係,共同打造政治互信、經濟融合、文化包容的利益共同體、命運共同體和責任共同體。

「一帶一路」與宣教有何共同聯繫?王院長表示,它共經過六十五個國家,包括穆斯林、印度教徒和佛教徒的主要群居之地。特別是穆斯林國家有二十九個,在全球六十三個穆斯林國家,幾乎佔了一半。王院長指出,「一帶一路」是宣教時機的標誌,因為它經過的國家佔了全世界67%的人口(四十七億),及全球GDP的29%(二十一兆美元)。「一帶一路」所涵蓋的地區多半人口眾多、經濟卻相對落後。若華人教會能夠把握機會,洞察時機,順勢而為,將能把跨文化宣教工作推向新的一個里程碑。

有些專家學者給出一些提醒與建議,「一帶一路」上國家、民族眾多,政治、宗教、文化情況複雜,有很多不確定因素。中國教會在宣教上處於起步階段,宣教熱情不要成為運動式浮躁盲動,而是需要建立動員、招募、訓練、差遣、關懷的一系列機制,有許多功課要學習。中國大陸教會基督徒人數眾多,但較缺乏系統訓練,如果盲目差遣,後果嚴重。宣教士應當是有情、有理、有聖靈果子的人,需要很好地篩選和培養;並且宣教是普世性的,中國教會、華人教會應和西方及各國教會密切合作,並肩攜手,共同完成大使命。

 

「一帶一路」的宣教策略

 

王院長可以說是華人宣教機構中,最早對「一帶一路」進行關心與追蹤的牧長之一。或許是因為他長年生活在馬來西亞,長期與穆斯林族裔接觸,當「一帶一路」的政策提出時,他很快就敏銳地覺察到這將會是個對穆宣教的標誌與契機。隨後,他在全球各地多次召開有關「一帶一路與宣教契機」研討會,邀請全球各地神學院院長、差傳機構負責人、宣教專家、牧者、宣教士等超過二百餘人,深入探討。有關宣教策略方面,濃縮整理出以下八要點。

 

1.建站宣教:在海上絲綢之路連接九十七個海港城市時,陸上絲綢之路連接二十八個國家。結合「一帶一路」的佈局及進展,教會及宣教機構可以在具策略性的地點建立「宣教延展站」,作為訓練、延伸、支援的基地。

2.植堂宣教:首先尋求異象與負擔,考慮在一帶一路國家植堂,或與當地機構合作差派,而不是單獨作戰。要擅於幫助當地人扶助當地人。

3.全人宣教:對當地貧窮或特別有需要的族群進行關懷宣教。福音不是只掛在口上,更是行動的關懷。

4.雙職宣教:以原來的專業,加上宣教士的使命進入該地。穆斯林國家不歡迎宣教士,但卻不反對外來的教師、商人、工程師。不僅如此,銀行、財務、翻譯、法律、醫療、服務、教育、美容、餐飲等,隨著經濟帶動,對各行各業各方人才都有大量需要。

5.高鐵宣教:「條條大路通羅馬」是保羅宣教的路線。今日,「條條高鐵通中國」,有中亞高鐵、歐亞高鐵、泛亞高鐵,總計59,000公里,貫穿二十八國。高鐵沿線城市可以是宣教的門徑,在高鐵道路上「通」與「傳」。

6.商業宣教:「一帶一路」是經濟帶、商賈路,是經濟大聯盟。鼓勵基督徒到這些地方投資設廠,支援宣教士及本地教會發展。組織大使命公司,派人到這些地方商業宣教,學習及推廣「溫州三合一模式」:移居+商宣+植堂。

7.移民宣教:為天國的緣故集體移民,建立一個基督徒群體,集力影響,既能深化,又可長遠作光鹽的見證,強化建立的新教會。

8. 一粒麥子的宣教:置之死地而後生,自我要先死,真的願意付上代價,要有「活著是為基督, 死了就有益處」的心理準備。

 

「中國製造」(Made in China)的宣教士

「10/40之窗」(見下頁圖解)所顯示的地區,與中國一帶一路涵蓋的地區幾乎完全重合,這不應僅是歷史的偶然吧!

王院長再次提到,一帶一路直接影響到六十幾個國家,其中,十三個以東正教為主,十個佛教國家,二十九個穆斯林國家(佔全球一半穆斯林人口), 十個天主教國家,兩個印度教國家,兩個新教為主的國家及一個猶太教國家。

穆斯林化的歐洲是一個比中東地區更容易傳福音的「穆宣」禾場,而歐洲基督教沒落。王院長鼓勵在歐洲的華人教會,把握機會,對當地的穆斯林傳福音。他也挑戰華人教會,不要存狹隘心態,只向同文同種的華人傳福音,也不應存只向家鄉人傳福音的鄉親地域心態。

研討會上王院長提到一個難忘的小故事。多年前他到埃及宣教,一位當地人問他:「我們在本地用了很多『中國製造』的物品,但為甚麼卻很少見到『中國製造』的宣教士?」這句話深深地刺在王院長心上,更加強了他跨文化宣教的決心。

「中國教會若想像中國經濟發展一樣,只用三十年走完西方二百年的道路,這在宣教上是行不通的。要與西方差會合作,不可盲目躁動。」

「我們需要更多『中國製造』的宣教士。對於『穆宣』,我們知難而進,知難不退;雖然很難,很硬,很危險,但要記住,這就是使命!」王院長最後語重心長地表示:過去百年的西方宣教士,多少菁英都奉獻給了華人,今日的華人基督徒若只關心華人世界,不僅是狹隘,更是華人教會對神國嚴重的虧欠。

時代會變,但宣教的使命不會變。在一帶一路戰略的機遇面前,盼望華人教會抓住機遇,重新看待跨文化宣教的使命,愈來愈愛「穆」。

02

 

▲「一帶一路」。

‧經過二十九個穆斯林國家。
‧北緯10-40度西非至亞洲地區。
‧擁有全球三分之二的人口。
‧五十五個「福音未及群體」的國家中,97%位於此。
‧有7.6億多伊斯蘭教徒、7.2億多印度教徒及1.5億多佛教徒。

(資料來源:ccminternational.org)

〔作者簡介〕
廖美惠,來自臺灣,定居新澤西州,北美中華福音神學院應屆畢業生,本刊特約撰述。

本文取自《神國雜誌》(52期:國度外展)

]]>
https://www.ct.org.tw/1327821/feed 0
差傳動員的過去現在未來(中) https://www.ct.org.tw/1327959 https://www.ct.org.tw/1327959#comments Mon, 06 Aug 2018 16:00:35 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1327959

彭書睿

本文原刊於《擧目》官網天下事専欄2018.08.03

 

“傳福音給萬民的任務,是神給祂的教會頒佈的最大任務。這個任務要做得對、做得好,教會需要移植一顆有宣教意識、宣教異象的心。”―溫德(Ralph Winter)

越是對溫德博士有些瞭解,閱讀他遺留後世的文章,越會體會他老人家當年寫下這段話時,除了看到未來將會興起的浪潮而感到振奮與激動,也多少帶著恨鐵不成鋼的複雜心情。

1973年底,美國著名的爾班拿青年宣教大會(Urbana),在主講的葛理翰牧師呼召下,神興起超過五千位青年學子獻身於跨文化宣教。他們面對的挑戰,就是除了熱血與激情外,如何接受更多的裝備,認識宣教觀念又有具體的培訓,來面對全球宣教的挑戰。當時在美國富樂神學院宣教學院任教,創立美國普世宣教中心(US Center for World Mission如今轉型為FrontierVentures)的溫德博士領軍主編,“Perspectives”課程因此誕生了。

從1974年於芝加哥的惠頓學院第一次試講試教以來,溫德博士與早期那群帶有絕對的理想性的宣教學者與動員者,親力親為一步一腳印的推廣,教課,經歷1982年、1992年、1999年,直到最新2009年第四版,多次的改版與轉型,光是在英語系國家已經有超過10萬人參與培訓。

但真正的宣教浪潮,不是一個人或是某種語言、文化的群體所能掀起的。《宣教心視野》(第三版中譯為《普世宣教運動面面觀》,由大使命中心出版)真正的全球影響力,其實完全不在溫德博士的預料與堅持當中。

最早推動的十幾個年頭,他為了品質的堅持,要自己或是由他欽定的團隊才能開課。從未真正思考過這樣的一套從聖經文化、歷史策略、各個不同層面的宣教裝備課程,可以在其他的國家或是語言文本,也能造成影響。他甚至沒有策略性的思考,若是這個課程在內容長度與深度作些調整,或是以同樣內容,不同方式呈現,會不會有更大的更廣泛的影響?

這其實是矛盾的。因為今天“Perspectives”的影響力,是從他開始“放手”後才開始有機地蓬勃發展。透過MissionKorea Partners這個單位,韓文課程在韓國每年超過兩千學員,幾乎是每一個準宣教士都必修的基本學分;葡萄牙的版本在巴西全國教會造成又深又廣的宣教浪潮,超過千個課程;更不用說西班牙文、俄文,以及近年的中文,泰文,和最新的阿拉伯文譯本,都是在改變歷史。更甚者,上述的這一切都沒有“Perspectives”的“徒子徒孫”――《把握時機》(Kairos)與《探索》(Xplore)造成的影響來的更全面。

《把握時機》(Kairos)原名Condensed World Missions Course,是由菲律賓國際活泉(Living Springs International)於1994年出版。一部分取材自Jonathan Lewis的World Mission,但最主要架構還是來自溫德博士所編的《宣教心視野》(Perspectives on the World Christian Movement)。

從一開始只是為了訓練菲律賓千千百百的、在外地工作基督徒弟兄姊妹的互動式培訓教材,因著“世界觀”的改變,進而重新看到自己在上帝大使命拼圖裡的位置。目前已經開枝拓葉到幾乎有教會的地方,就有“把握時機”的推動團隊,而國際活泉這個機構,也轉型成為全球化,更專注在動員的Simply Mobilizing這個機構。

華人世界,過去的門訓與差傳運動其實是脫鉤的。甚至有的地區,出現門訓越多越重視,越忽略差傳行動的弔詭現象,然而這現象也在漸漸的改變之中。因著教會、機構、差會、甚至神學院開始接受,也認識到這些宣教教育裝備,對於每一位平信徒的重要性,大使命不是特殊呼召而是普遍啟示。

我們欣見北美的華人差傳大會使用《把握時機》成為跟進的必要選項,香港的差傳事工聯會一直在使用《挑戰視野》這套精簡版的宣教介紹課程,在中國大陸各地,不同的團隊也興起來推動“展望”以及多元的基礎認識宣教的門訓。

其實,必須要做的還有太多。如果只是像溫德博士,或是華人世界對於普世差傳特別有負擔的耆老前輩如王永信牧師、林安國牧師、溫以諾牧師、李秀全牧師等苦口婆心,身先士卒地呼籲沉睡的教會,那仍然不足以真正掀起華人宣教浪潮。

我們的禱告是靠著聖靈的帶領,有更多的動員者、行動者,一起真實地開拓你我對於神國大業的新視野。參與宣教並非遙不可及,每個基督徒都可以踏上一條不斷學習的人生之旅,可以在普世宣教中發揮他獨特的貢獻。

 

附録: 

“Perspectives” 與“Kairos”課程比較(以台灣為例)

《宣教心視野》Perspectives

總時數:45小時

課制:共15堂課,每堂3小時

開課方式:由開課單位與神學院,或是各地區教會合作開課。目前一年分成春季班和秋季班(兩梯次),每梯次大約會開到4-5班

教課師資:每課都將邀請各領域的專業師資來授課(牧者傳道、宣教士、國際差會領袖……)

課程內容:聖經視野、歷史視野、文化視野、策略視野。

《把握時機》Kairos

總時數:25小時

課制:共9堂課

開課方式:由合格的課程統籌員(HF)負責整合開課。通常以地區性開課為主,開課時間不定期,有時候也會和神學院合作開課。

教課師資:由經過訓練的導修老師,配合課程錄影影片來教學。

課程內容:重視小組討論分享,挑旺弟兄姐妹對於跨文化宣教的熱情和心志。

本文原刊於舉目雜誌官網2018.08.03

歡迎各大基督教媒體來信合作,詳情請來信洽詢enews@ct.org.tw

]]>
https://www.ct.org.tw/1327959/feed 0
基督徒面對世俗社會之道 https://www.ct.org.tw/1327626 https://www.ct.org.tw/1327626#comments Sat, 04 Aug 2018 16:00:22 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1327626

張紀德

本文原刊於《舉目》官網2018.07.28

 

【編者按:一個基督徒作爲公民,應當如何參與到社會公共生活中,如何面對不同的社會議題?本刊於昨天和今天連續發表的兩篇文章,共同指出一點:教會和信仰實踐是有公共性的。同時,這兩篇文章又從不同的角度與層面來看基督徒參與公共生活,供大家思考。在此也真誠歡迎讀者們踴躍回應、投稿,本著真理原則一同深入探討,幫助基督徒在社會生活中更好地爲主作鹽發光。】

 

在第1世紀,保羅和使徒們艱苦外出宣道,宣告“人需要悔改,信耶穌得救”的福音,沿地中海的歐亞地區建立許多教會。主後前3個世紀的教會,受到各樣傳統宗教、文化及政治的打壓,信徒常面對坐牢、被殺害的危險,他們卻以超越的信心作光作鹽,活出了不同於世俗價值觀的見証,使得基督教持續在羅馬帝國發展。

到第4世紀,君士坦丁大帝信了耶穌,宣告基督教在羅馬帝國合法,並將之定為國教。以後一千多年,基督教傳遍歐洲。如今,歐洲各國文化裡傳承了許多聖經典故及思想。但由於伊斯蘭教在中亞及北非的強大勢力,基督教長期被限制在歐洲。

羅馬帝國崩解後,教會也因宗旨分歧,分裂成天主教、東正教及抗羅宗(就是一般所說的基督教或新教)3大流。16至19世紀,宣教士們隨歐美的強盛擴張,把天主教和基督教傳到了世界大部份地區。

基督教教義從多方面奠定了西方的主流價值,如“天賦人權”和“君權神授”引申出來的人民的言論自由、信仰自由、集會結社自由、國民教育、人民參政、廢除奴役制度等等。

自由派衝擊

17-18世紀文藝復興之後,歐洲理性主義抬頭,有哲學家開始懐疑上帝及任何超自然的事。19世紀,達爾文發表《物種起源》後,進化論很快流行歐美學術界,不可知論(Agnosticism)和無神論也跟著而來。

到20世紀初,各樣偏離聖經的思想進入神學院,發展出與世俗觀妥協的自由神學。自由神學進到一些教會裡,就形成了自由派或新派教會。新派教會有3大特點:

1.強解或曲解聖經,不按字面意義,不信聖經無誤;2.即使進化論明顯與經文的教導不合,還用進化論的框架來論事情;3.推崇人文關懷的社會福音,卻避免講罪和地獄的問題。

1920-30年代,持守傳統解經、反對新派的西方教會,與接受新派神學的主流大宗派分道揚鑣,形成了基要派或福音派。在中國,王明道的講道和文章常批判新派的錯誤,把那些認爲“聖經有誤”的新派定性為“不信派”。

雖然大部分華人教會和信徒持保守的福音信仰,但不同神學觀的交流,難免在教會裡引起風波,特别是政治及社會議題。雖然通常華人在教會裡迴避或簡化談論這類問題,以免衝突。然而,有一些社會議題及法令會影響到我們的社區和學校,我們就不能不面對。另外,針對國內或國際不公不義的事件,我們也應該按上帝的公義憐憫為此呼龥和代禱。

後現代現象

近100年,西歐和北美的主流宗派大多成了新派。他們把教義哲學化、世俗化,偏離真道失了味,導致信徒大量流失,很多會堂因缺少會眾而關門,教會甚至出賣教堂資產。

21世紀歐美國家普遍變成了後基督教社會,許多人不信絕對真理,一切“憑感覺”,以致膽大妄為。

數千年來,同性戀在世界各國都被視為不正常、羞恥的。但近10年從西歐開始,到部分美洲國家,自由派以大量財力推動輿論及政治使“同性婚”和“變性/跨性”合法化。他們不顧人倫道德,攻擊上帝的道及衛道者,並用立法來限制教會和逼迫聖徒。這些歐美人士忘了上帝對他們祖上的恩待,選擇自由放縱,走彎曲悖謬的路。在這背後,有一股邪惡勢力在鼓動,藉大眾媒體、藝人和政客,使同性戀運動成為潮流推向世界各國。這擺明在與上帝的主權對抗,要把更多人陷在邪淫裡。

有些教會領袖害怕失去教會中同情同性戀者的支持,特別是經濟上的支持,而在同性戀的議題上採取沉默。

有人以為把悖謬的事,以法令“除罪化”,就“沒罪”了。其實,世俗的“除罪化”不等於在上帝的聖潔公義下無罪。《彼得後書》2章10-13節警告人們:“那些隨肉身,縱污穢的情慾、輕慢主治之人的,更是如此。他們膽大任性,毀謗在尊位的也不知懼怕……他們毀謗所不曉得的事,正在敗壞人的時候,自己必遭遇敗壞。行的不義,就得了不義的工價。”

實例一:隨同性戀的潮流,美國的艾滋病患不斷上升。疾病防治中心(CDC)統計至2016的報告:

  • 全美國有125萬艾滋病患;每年有5萬多新感染者,80%是男性(其中80%是男同性/雙性行為者)。
  • 艾滋病的感染在年輕人(20-29歲)中增加,90%是男同性戀者。50%的年輕患者不知已感染艾滋病毒,是不定時炸彈。
  • 1/5 的“男同志”帶有病毒,他們放縱、多性伴侶的生活型態是傳播艾滋病毒的主要管道。他们到50歲前得艾滋病的幾率是50%,而大多數艾滋病患活不到50歲。
  • 男同性戀者中的60-70%有異性關系,甚至有自己的家庭,因此不少女性也被感染,把病毒傳播到普通人群中。

實例二:自從美國數州通過娛樂大麻合法化,2018年各地急診室統計,越來越多使用大麻的民眾,被送醫時會出現一種“既尖叫又嘔吐”(Scromiting)的新症狀。近一年估計,氾濫吸用毒品,尤其是鴉片類而致死的超過7萬人。

人若違背上帝主權的命定規範,就沒有保障。當自由不受節制,就變成“放縱”,後果會是災禍。有位華人牧師更簡明的比喻:一隻無知的小鳥開心地飛來飛去,不願意受約束,要到海闊天空去翱翔。飛累了,想找一個地方休息,但發現下面除了一片汪洋,什麼落腳點都沒有。最後飛得累死,掉落在大海中喂了魚。

但是,自由激進團體不顧客觀事實,一再制造假新聞,配合他們的“政治正確”議題,通過社群及媒體,影響社會的價值觀及政治法規。2016年的牛津英文字典有個新字被收入—“post-truth(後真理)”,这词就是指這種缺乏事實、不合理、憑感覺的世俗現象。

21世紀,世俗在推崇“平權”及“全球化”,大家要當心!顛覆社會及國家的原因不只是政治制度,還有“道德與文化腐敗”。

基督徒的本分

你們是世上的光,城造在山上,是不能隱藏的。人點燈,不放在斗底下,是放在燈臺上,就照亮一家的人。你們的光也當這樣照在人前。” (《太》5:14-16)

首先,基督徒要分别為聖,因為上帝是聖潔的。任何不正常的情慾行為,包括奸淫、同性性行為、色情活動,均違背聖潔原則。我們要勸人知罪悔罪,並接受耶穌基督的救恩脫離罪。其實每個人都是罪人,惟靠神十架寶血的恩典,因信稱義,才能成爲新造的人。重生後的生活當與救恩相稱。這是聖經給我們的提醒。

正道神學院的林院長曾在一次證道中,用大量數據表明普世的放縱淫亂現象,並勉勵信徒按聖經教導持守聖潔,護衛我們的家庭及兒女。馬丁⋅ 路德早在五百年前就警告:“我很擔心學校成為地獄之門,除非用上帝的話調教少年們的心”。我們在每個教會有義務按聖經正確教導下一代,不然他們會在世俗公立學校被謬誤影響,乃至被惡者擄去。

當遇到有人認同不合聖經的世俗價值觀,我們就要為真理作見証,“用溫柔勸誡那抵擋的人,或者神給他們悔改的心,可以明白真道;叫他們這已經被魔鬼任意擄去的,可以醒悟,脫離他的網羅。”(《提後》2:25-26)

教會的本分

那召你們的既是聖潔,你們在一切所行的事上也要聖潔”(《彼前》1:15)。

麥卡瑟(John MacArthur)牧師嚴批邪淫敗壞,說教會按真道警誡、譴罪,才是真愛。他引用《以西結書》33章3-6節:“(守望者)見刀劍攻擊那地,若吹角警誡眾民,凡聽見角聲不受警誡的,刀劍若來除滅了他,他的罪就必歸到自己的頭上……倘若守望的人見刀劍臨到,不吹角,以致民不受警誡,刀劍來殺了他們中間的一個人,他雖然死在罪孽之中,我卻要向守望的人討他喪命的罪。”

2014年11月18日,華克理(Rick Warren)牧師代表美國福音派,在梵蒂岡的國際人道會議發言:“關於婚姻,教會不與世俗妥協,也不能退縮沉默,因為上帝的話是明確的。” 在這彎曲悖謬的世代,教會為主的道站立,在各種議題上,應及時站出來護衛我們的家,保護我們的下一代,使之可以生活在有信仰自由,不被威逼的社會。

有牧師呼龥:在末世,人心變壞,很多惡事會一件件呈現。此時教會已不僅是要為“信仰”站出來,而是“分別”的時候到了!牧师並提醒:現在是上帝分別哪個是“真的教會”,哪個是“流失真理的教會”的時候!教會不要因政府的法令就改變!無論法令如何改變,人類無法重寫聖經。

2015年,美國有200多家大小教會,不認同美國長老會 (PCUSA) 的“同性婚”立場,脫離該宗派。2016年,英格蘭教派大公會懲誡美聖公會3年不得參與該宗派之決策,其緣由是美國聖公會背離了該宗派對“一男一女”的婚姻教導。2017年,台灣的基督徒發動全民遊行,並眾教會聯合發表公開宣言,一致反對“同性婚”合法化。還有許多事例,就不在此一一列舉。

綜上所述,社會議題不僅是道德問題或政治哲學爭議,教會更要防備陰間的權勢。撒但很容易藉著人的邪情逆性及世俗的彎曲悖謬,大力攻擊上帝的道、逼害主的教會——這是教會在地上常遇到的挑戰。

教會要拒絕新派神學,不容許世俗媒體及法律來指導教會,不與違反聖經真理的文化妥協,不背離教會的使命。教會固然要遵守政府法令,但在社會議題上要持守神的誡命及規範,因為“順從上帝,不順從人,是應當的。” (《徒》5:29)

本文原刊於舉目雜誌官網2018.07.28

歡迎各大基督教媒體來信合作,詳情請來信洽詢enews@ct.org.tw

]]>
https://www.ct.org.tw/1327626/feed 0
在媒體世代,但僅1/3基督徒使用社交媒体傳福音 https://www.ct.org.tw/1327705 https://www.ct.org.tw/1327705#comments Thu, 02 Aug 2018 16:00:03 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1327705

(原文題目為〈殊為可惜:從一份巴拿研究中心報告説起〉)

鄭鴯璇

本文原刊於《擧目》官網天下事専欄2018.07.27

 

巴拿研究中心6月26日報告

根據巴拿研究中心(Barna Group)最近的報導,十位基督徒中僅有三位表示,他們會用社交媒体與非基督徒朋友或他人分享信仰。

巴拿研究中心和路德會時刻事工(Lutheran Hour Ministry)在6月26日發佈的報告(Evangelism in A Digital Age: An Infographic)中指出,他們發現大約10人中有3位(28%)基督徒曾在社交媒体分享信仰;10個非基督徒中大約6個(58%)表示,有人透過臉書(Facebook)與他們分享信仰,14%透過其他社交媒体。

在這項名為“數碼時代的屬霊對話”(Spiritual Conversations in the Digital Age)的調查中,他們調查了1714名美國成人,其中包括535名千禧世代及689位上教會且認為信仰在他們生活中非常重要的基督徒。調查時間從2017年6月22日至7月13日。代表不同的年龄、性别、族裔和地區。

基督徒中,有30%基督徒同樣採用網上(online)和面對面(in person)兩種方式傳福音;88%在網上傳福音;44%的基督徒表示科技和社交媒体已改變他們如何分享福音。一般而言,基督徒在網絡上分享福音的方式是:個人貼文(88%)、轉貼他人文章(86%)、在他人貼文下留言(85%)、個人側冩(58%)和個人圖像(34%)。

“科技和快速的文化轉變可能改變了傳福音的面貌,但大使命依然存在。這份新的報告追踪發生了什麼變化,以便領袖們能夠指導基督徒在此變遷的世代,有效地分享不變的福音。”巴拿研究中心在報告中指出。

該報告也指出,許多教會和事工組織已轉向利用網絡傳福音。

網絡佈道聯盟(The Internet Evangelism Coalition)和全球媒體外展(Global Media Outreach)每年舉辦一次“網絡佈道日”活動。

英國網絡佈道日協調員托尼·惠特克說:“直到不久前,如果有人想參與網上傳福音,必須相對有意識地在網上寫文章或開一個博客。”“但是對於社交媒體,任何人都可以做到。你不需要有寫作或技術的恩赐。YouTube視頻短片、臉書(Facebook)或推特(Twitter)再加上手機,是強大的三重組合。”他說。

“透過貼文、留言和側冩(profiles),許多基督徒認為科技和數碼互動使得傳福音比以往容易些。”這是一些受訪者的感受。

盡管透過社交媒体,傳福音似乎比以往容易,也能觸及更多的人,但按照巴拿研究中心的這份報告,僅三分之一的基督徒使用社交媒体,殊為可惜。

網絡宣教論壇

網絡宣教論壇, Internet Mission Forum, 簡稱為IMF,是由[海外校園機構],大使命中心等自2009年發起成立的,旨在聯絡宣教機構和個人,引領和推動網路宣教這一異象的功能性組織。IMF在每年8月底召開會議,一同商議,彙報及展望網路宣教事宜。

IMF的異象就是推動主內的大聯合!強調上下聯合、左右聯合、中西聯合這種全方位聯合的方式,來推動網路宣教!

今年8月18日在洛杉磯Biola大學擧辦的網絡宣教論壇,已是第10届,過去9届先後在北加州、聖地亜哥、紐約、芝加哥、洛杉磯、休士頓及奥克拉荷馬州等地擧行。歡迎住洛杉磯地區的弟兄姐妹,踴躍参加!

詳情請上網http://www.internetmissionforum.org/imf2018/

本文原刊於舉目雜誌官網2018.07.27

歡迎各大基督教媒體來信合作,詳情請來信洽詢enews@ct.org.tw

]]>
https://www.ct.org.tw/1327705/feed 0
培育敬虔的下一代 https://www.ct.org.tw/1326010 https://www.ct.org.tw/1326010#comments Thu, 26 Jul 2018 16:00:22 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1326010

文/溫英幹

敬虔的家庭

一個敬畏神的家庭,也就是敬虔家庭,是蒙神喜悅的。敬虔家庭中的夫妻關係及子女教養,是終身學習的過程。單親家長雖然負擔較重,也同樣可以教養出敬虔後代(例如作者於本刊51…

此篇內容僅限付費會員觀看。付費會員請登入後觀看。

]]>
https://www.ct.org.tw/1326010/feed 0
為何當前美國最高法院大法官提名如此關鍵? https://www.ct.org.tw/1327165 https://www.ct.org.tw/1327165#comments Sat, 21 Jul 2018 16:00:34 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1327165

馮偉
本文原刊於《舉目》官網天下事専欄2018.07.20

大法官舉足輕重

有人說,美國總統能夠做的最重要決定,除了宣佈戰爭外,就是提名最高法院大法官。每逢總統大選年,大家總不忘提醒,選總統更是在選大法官。對這一點,美國政界不論左右,都有共識。

美國總統的任期,最多只有8年,而最高法院大法官則沒有任期限制。最高法院掌管解釋憲法的權力,在美國三權分立的政治體制中舉足輕重。政府發佈的行政命令是否違憲,國會通過的法案是否合乎憲法,都有可能一個官司打到最高法院。

歷年來許多關乎美國社會生活、價值標準的熱點議題,最後常常是由最高法院大法官們的判決來決定的。因此,每一屆美國總統在任期中能夠提名幾位大法官,提名什麼樣的大法官,往往決定了這位總統的政治遺產和理念能夠延續多久。

今年6月27日安東尼·肯尼迪(Anthony Kennedy)大法官決定退休的消息一經宣佈,立刻引起關注和爭論。如各方面新聞報導所言,肯尼迪大法官是當前9位最高法院大法官中的“搖擺票”,在四位保守派法官和四位自由派法官中,他的一票往往起到決定作用。因此又有人說,肯尼迪大法官是最高法院裡“最有權力”的一個人。

7月9日,川普(特朗普)總統宣佈,提名擔任哥倫比亞特區巡迴上訴法院(比最高法院低一級)法官12年的布雷特·卡瓦諾(Brett Kavanaugh)為接任肯尼迪的最高法院大法官候選人。卡瓦諾現年53歲,若他的提名獲得參議院通過,他可能在這一關鍵職位上工作二、三十年之久。

影響美國社會至鉅的兩個法案

我們先看一下在與基督徒信仰非常相關的一些熱點問題上,肯尼迪大法官起了決定作用的兩個5比4判例。

基督徒在社會政治的參與上,特別關注兩點:一是保護母腹中胎兒生命的權利,反對墮胎合法化,即 “支持生命”(Pro-Life)立場;二是維護傳統一男一女婚姻的神聖性,反對同性戀“婚姻”合法化。眾多教會和福音機構包括[海外校園機構],都是把這兩點列為基督徒看待社會議題(social issues)的優先、核心立場。與我們立場相反的人也同樣把這兩件事情當作社會議題上的第一優先問題,他們的觀點是“支持選擇”(Pro-Choice,墮胎合法),以及所謂“同性戀權利”(Gay Right,同性“婚姻”合法)。

 

“羅伊對韋德”法案(墮胎合法化)

1973年,最高法院做出了一個影響深遠的判決,在“羅伊對韋德”(Roe v. Wade)一案中,判定墮胎合法化。之後在涉及墮胎的另一關鍵案例,1992年的“計劃生育對凯西”(Planned Parenthood v. Casey)一案中,最高法院再次確定“羅伊對韋德”墮胎合法化的判決,並且判定婦女若尋求墮胎,不需要告知丈夫。

1992年的這個判決,最高法院是以5-4通過的,當年安東尼·肯尼迪大法官就是起了關鍵作用的一票,選擇支持墮胎合法一方。

在“羅伊對韋德”一案判決後,美國國內的墮胎數字逐年增加。根據美國疾病防控中心(CDC)不完全統計的自願上報數字,自1978年開始,每年超過100萬的胎兒生命被合法扼殺在母腹中(自1998年起CDC統計數字低於100萬,但也跟上報中心数量減少有關)。實際上每年墮胎數字超過CDC的統計。(註1)

從聖經中我們看到,不管是舊約希伯來文還是新約希臘文,都是用同樣的字稱呼未誕生的胎兒、嬰孩或孩童。在神的眼中,人的生命從受孕開始,不以在母腹中還是母腹外為分別。

《詩篇》139篇13至16節說:“我的臟腑是你所造的,在我母腹中你塑造了我,我要稱謝你,因為我的受造奇妙可畏,你的作為奇妙,這是我深深知道的。我在隱密處被造,在地的深處被塑造,那時,我的形體並不向能你隱藏。我未形成的身體,你的眼睛早已看見。”可見人還在母腹中,就已經被神所認識。

當今醫學科技發達,世界上最早出生並存活的早產兒在母腹中僅21週零4天,於2014年出生在美國德克薩斯州。而懷孕22週、23週出生並存活的例子,更是屢見不鮮。同樣大小的嬰兒,來到母腹外面,我們會不惜幾十萬美元的代價全力救護以保存活,而在媽媽子宮中的則可以合法扼殺,這不是很荒謬又殘忍的事情嗎?聖經中,神看殺嬰為大惡,祂曾警告以色列人不可效法迦南人“使兒女經火獻給摩洛”(參《王下》23:10)。

美國最高法院自“羅伊對韋德”以來的墮胎合法判決,實在是在神面前犯了大罪。為了每年近百萬條鮮活的小生命–而且是最無辜又最無法保護自己的人的生命,我們基督徒應當切實幫助那些懷孕又無助的媽媽們,特別是單親少女媽媽們,讓她們的孕產期以及後面的嬰兒撫養(或領養)都沒有後顧之憂。

我們也當竭力宣揚支援生命的立場,在社會政治生活中發出真理的聲音,聲援“支持生命”的政治家和法官,使得“羅伊對韋德”判決能夠早日被推翻,讓尊重保護生命的法律原則重新被確立。

“歐伯哥费爾對霍奇思”法案(同性婚姻合法化)

2015年,美國最高法院對“歐伯哥费爾對霍奇思”(Obergefell v. Hodges)一案的判決,宣佈在美國同性“結婚”合法化。這個顛覆傳統、舉世矚目的判決,又是以5-4通過,同樣,肯尼迪大法官作為中間派,又是投下了至關重要的一張贊成票。

聖經告訴我們,同性性行為乃是干犯神聖潔的大罪。《羅馬書》第1章27節說“男人也是如此,棄了女人順性的用處,欲火攻心,彼此貪戀,男和男行可羞恥的事,就在自己身上受這妄為當得的報應。”所多瑪和蛾摩拉被神審判的烈火焚燒,其中一項大罪就是同性性行為,以致到今天在英文中所多瑪還是同性性行為的同義詞。

有人說,異性戀中也有很多罪,如婚外戀、嫖娼等等,為何單單盯住同性性行為?答案很簡單:首先我們同樣斥責異性戀中的罪,其次這些罪在當今社會畢竟還是見不得人的罪,還沒有在價值觀上顛倒黑白。正常人誰會高舉“我婚外戀驕傲”、“我嫖娼驕傲”的標語遊行?但同性戀運動卻是強迫所有人顛覆價值判斷,不單他們自己高舉“我同性戀驕傲”不以為恥,而且不許別人本著傳統或信仰表達不同聲音。如果有人同樣舉出“我異性戀驕傲”的牌子,立刻被攻擊為“歧視”、“政治不正確”。可見同性戀運動霸道到什麼地步,當今社會已經混亂到什麼地步。

身為基督徒,我們要記得,神恨罪惡,但愛罪人。同性戀者的靈魂也是神所愛、所看為寶貴的。我們同為罪人,並非比同性戀者高一等。我們也當愛他們,為他們指出在基督裡的救贖之路。

自同性“結婚”合法化以來,自由派推動美國社會墮落的步伐並沒有停止。在奧巴馬聯邦政府的推波助瀾之下,芝加哥所謂“廁所法案”(學生可以隨意按照自己聲明的性別而非生理性別,進想進的廁所、更衣室),引來全國的側目。加州等地向小學生灌輸錯誤影響的極端性教育法案,更是令人痛心。

各地不斷傳來基督徒的糕點店老闆、花店老闆、攝影師等等,因為信仰原因拒絕為同性戀“婚禮”提供特別服務而被告上法庭,甚至被判有罪的消息。上個月科羅拉多基督徒糕點店老闆在最高法院獲勝,是個難得的好消息。

不合憲的“公開法案”被否決

另一起基督徒密切關注的最高法院判決是,在今年6月24號,肯尼迪大法官宣佈退休前不久,最高法院判決加州的所謂“公開法案”(Disclosure Law),不合憲法。那條法案規定,即使是基督徒開辦的,以防止墮胎為目的的懷孕危機中心,也必須張貼或告知孕婦,墮胎診所和政府提供免費墮胎的資訊。

若該法案成立,這些基督徒辦的反墮胎服務機構,要麼將關門,要麼將被迫違背自己的良心和信仰,做出與開辦中心初衷背道而馳的事情。令人警醒的是,這樣極度不合理,明顯違背憲法第一修正案的法案,在最高法院居然得到四位自由派大法官的支持。再次,僅僅因為肯尼迪大法官這次站在了保守派大法官的一邊,使得反對加州“公開法案”的基督徒懷孕危機中心,以5-4險勝。

回到1930年代

回到被川普總統提名接任Kennedy的卡瓦諾法官,從他過往的一系列判決來看,他是一位非常保守,堅持尊重憲法權威,按照憲法原意解釋並應用條文的法官。與此相反,自由派法官則往往是不尊重憲法原意,按照自己的“進步”價值觀點隨意判決,甚至以判決來制定事實上的新法律條文。很多法律學者指出,當年令墮胎合法化的“羅伊對韋德”法案,最大問題就是根本沒有憲法條文能夠支持這一判決。判決書中試圖應用憲法第十四修正案,卻無比牽強。(註2)

如果卡瓦諾這位尊重憲法的保守派大法官,能夠接任在四左四右中間搖擺的肯尼迪,則美國最高法院的力量對比就會發生改變,再加上川普總統任內可能還有機會提名更多大法官,影響就會極其深遠。

當今自由派主流媒體已經開始連篇累牘發表反對卡瓦諾的報導和評論,以“黑暗”、“絕望”等詞渲染,他們更怕“羅伊對韋德”法案不保。有人悲觀地評論說,提名卡瓦諾這樣的保守派大法官會使美國回到1930年代。

不錯,對自由派來講,回到1930年代是極大的“退步”,是“可怕”的事情。但作為基督徒,看到當今的世代在加速墮落,在往地獄的道路上狂奔,我們不禁要問:回到比較保守傳統的1930年代有什麼不好?

 

註:
1.https://en.wikipedia.org/wiki/Abortion_statistics_in_the_United_States
2.https://en.wikipedia.org/wiki/Roe_v.Wade

本文原刊於舉目雜誌官網2018.07.20

歡迎各大基督教媒體來信合作,詳情請來信洽詢enews@ct.org.tw

]]>
https://www.ct.org.tw/1327165/feed 0
「兒童和睦營」見證篇2:處理衝突,小孩也行 建造和平小天使的「兒童和睦營」 https://www.ct.org.tw/1326008 https://www.ct.org.tw/1326008#comments Thu, 19 Jul 2018 16:00:51 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1326008

文/滋恩

對許多家有學齡孩子的夫妻來說,參加需要在外過夜的營會,最容易裹足不前或是乾脆打退堂鼓的原因就是「小孩沒人顧」。當初我與先生決定參加「愛與衝突和睦事工」於2018年1月舉辦的「夫妻暨兒童…

此篇內容僅限付費會員觀看。付費會員請登入後觀看。

]]>
https://www.ct.org.tw/1326008/feed 0
林鹿畫話:訪蔡蘇娟暗室、李曼故居 https://www.ct.org.tw/1327017 https://www.ct.org.tw/1327017#comments Thu, 19 Jul 2018 16:00:36 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1327017

林鹿

本文原刊於《舉目》官網2018.07.18

照片1李曼家族的廊橋

2017年2月3日,我去參觀新修建好的蔡蘇娟紀念宿舍。

全新的宿舍,還沒有家具和窗簾,墻壁也未有裝飾布置,我心中有感動,若這裡有些畫該多好!——緬懷前輩的見證畫可以用來祝福來往賓客,引導人們看見上帝的奇妙作為。

站在紀念“使者協會”創辦人周主培牧師的摩西套房裡,窗外是廣闊的農田——這一百公頃的農田是李曼家族捐獻給“使者協會”的遺產。我被李曼家族對上帝、以及對中國人的愛而感動,我渴望走進這一家族,了解他們的故事。

照片2蔡蘇娟紀念宿舍前

從賓州樂園鎮回家後,我的旅行日記就是畫畫。大衛(編註:作者的丈夫)翻出珍藏已久的《暗室之后》,淡綠色的封面,扉頁上寫著1967年10月15日,那時大衛就讀於華盛頓聖經學院。有一年之久,他每周主日從學校去周主培牧師帶領的華人教會裡,帶孩子們的主日學,教30多個孩子唱詩歌,講故事。

大衛重讀《暗室之后》,每天晚上,他會與我分享這本書的內容,李曼家的宣教成為我們不間斷的話題。來家裡的客人也會聽到我們分享李曼家族宣教的故事,一個門諾教派的女士驚訝地告訴大衛,她繼母就是來自賓州樂園鎮李曼家族。

我開始一幅接一幅、不歇氣地創作李曼家族宣教歷史的系列畫。我無法停下對這個家族的緬懷,我想把心中積蓄的感動表達出來,這是一種呼召,當聖靈感動我帶領我時,我就跟隨。

照片4 中國馬利亞,林鹿畫

 

一、中國馬利亞李曼:沒有她,蔡蘇娟不能如此地向普世傳揚基督。

即使沒見過面,我對她也有一種很自然的愛。若沒有馬利亞·李曼對蔡蘇娟的細心照顧,蔡蘇娟也許會因病早故。1949年,她帶蔡蘇娟來美國賓州樂園鎮,為蔡蘇娟提供暗室,鼓勵並催生蔡蘇娟寫作《暗室之后》。我畫她,表達對她的敬意和愛戴。

馬利亞在中國事主60年,她一生的工作,顯明了對中國人的愛。她將整本中文聖經加上國語註音符號,讓目不識丁的人也可以讀神的話。“我如果不是身體有缺陷,不能承擔其他活躍的宣教工作,就可能永遠沒有時間投身於這項事工。慈愛的父神雖然讓我們身患殘疾,卻知道那對我們才是最好的。”她說。

她花了40年時間,照顧患上不治之症的蔡蘇娟,直到她自己離世為止。到了生命的最後一程,她幾乎全盲,必須借助聖經錄影帶靈修。90多歲時,她還學習盲人點字。疾病、貧窮、戰爭、監禁、瞎眼,在她的生命樹上成了年輪,而不是疤痕。她沒有結過婚,但是她有許多屬靈的兒女、孫兒女和曾孫兒女。

周主培牧師在《骨肉之親》這本書中這樣介紹馬利亞:

“她被昵稱為中國馬利亞,生於中國南京,是宣教士的女兒,在舉止、外表上,都十分像個中國人,說話還帶著濃濃的南京口音。由於小時候傷了脊椎骨,所以她的身體有缺陷,住在日本集中營期間,脊椎骨彎曲得更嚴重,以致造成駝背。

她總是穿著深藍色的中國旗袍,外面披著圍裙,腳踏黑色中國軟底布鞋,用她溫暖柔軟的手握住我的雙手,柔聲地對我說話,使我感到自己像是她們的貴賓。有主同在,使她臉面發光,因此,我從未留意到她臉上的皺紋。中國馬利亞提供了暗室和對蔡蘇娟畢生的照顧。我敢說:沒有她,蔡蘇娟就不能如此地向普世傳揚基督。”

二、蔡蘇娟:信耶穌得救

照片5蔡蘇娟信耶穌得救,林鹿畫

 

蔡蘇娟在照片上總是笑著,這幅畫我想突出表達蔡蘇娟因為救恩而有的患難中之喜樂。

蔡蘇娟患有耳疾。她內耳負責平衡的神經管,充滿了“不應存在”的液體,即所謂“耳水不平衡”(Meniere’s Disease 梅尼爾氏症),她早年又患過嚴重的瘧疾,一度病菌深入骨髓,又加上某種遺傳病,使她身體每況愈下。

她雖有病纏身,常年居住於暗室,但她卻如同火中荊棘,充滿光輝和溫暖,喜樂和平安。她時刻高舉基督,宣揚救恩之道,領人歸主,一直活到94歲。

周主培牧師在《骨肉之親》113頁寫道:“看見一個黑白兩色、中英文對照的大型告示牌——信耶穌得救(Jesus Saves),豎立在草地上,裡頭一間棕色灰泥大屋,是李曼家族好幾代的祖產。”原來,在李曼故居門前的高坡上,馬利亞和蔡蘇娟曾立了大橫牌,為讓每天行駛的千萬駕車人和過路人知道,耶穌是救主。

1984年8月25日,蔡蘇娟去世,1985年李曼故居被賣,這塊牌子也消失了。我在畫上特別加上這5個紅字,希望表達她們宣教的心願。有一個姐妹說加上這幾個字有些多余,但大衛特別支持我,說這正是這幅畫的使命,用畫繼續表達蔡蘇娟的心願:高舉主的救恩。

蔡蘇娟臥病40多年,在她陽光照射不到的暗室裡,是一盞點著的燈。她沒有怨恨過神,沒有咒罵過黑暗。藉著神的能力,她燃亮了自己,在暗室中發光,也照亮了別人。她的秘訣是從未問過神“為什麽”, 她只是求神啟示:你要我為你做什麽?她不讓疾病制服她,不讓黑暗腐蝕她,而是讓神掌握她的生命。

這兩幅畫創作結束后,擺在我的畫室裡,我喜歡注視著中國馬利亞和蔡蘇娟,即使幾十年之後我才與她們“相遇”,但在靈裡的相通卻是超越性的,我們之間似乎有一種屬靈的情誼,靈性間的契合。

三、共同事奉主: 中國馬利亞和蔡蘇娟             

照片6共同事奉主:中國馬利亞和蔡蘇娟,林鹿畫

 

中國馬利亞和蔡蘇娟的故事,也是拿俄米和路得的故事!聖經中路得一定要跟隨婆婆回伯利恒,1949年,中國馬利亞一定要帶著蔡蘇娟來美國。

我決定要畫馬利亞·李曼和蔡蘇娟在一起,穿旗袍,站在中國風格的紅木窗前。那時她們還年輕,忙碌於旅行布道,喜樂地服事主,服事中國人。

26歲的中國馬利亞在明德中學當校長,那時蔡蘇娟是學生,她認馬利亞為義母(乾媽),兩人相差11歲,都終身未婚。她們一起傳福音,終身奉獻給主,在一起共59年。

1949年,兩人離開中國回到美國賓州樂園鎮,馬利亞已經69歲,蔡蘇娟59歲了。此後數十年間,馬利亞照顧患上不治之症的蔡蘇娟,直到1972年,馬利亞自己離世為止。

蔡蘇娟回憶,“我41年久病中,是乾媽的手,慈愛而忍耐地照顧我。最初的16年,醫生診斷不出我的病因,我發高燒,所有的手指關節都裂了開來,8個指甲也脫掉了。乾媽將我的手浸在溫水中,輕輕地按摩我的手指,一日復一日。當我已經不能吞咽的時候,乾媽為了救我的命,強餵我吃,她每次一滴滴地把桔子汁滴進我口中,然後輕輕用手抹我的喉頭,把果汁抹下去。這樣小心地維護我的生命,足足整整一個月。

上帝在我們的共同的事奉中,賜給我們深摯的友愛與和諧。我毛遂自薦時,乾媽總是靜靜地說:‘願主耶穌引導你。’李曼小姐實在沒有留住我,是主自己領我倆在一起事奉祂。

乾媽從主得的恩賜是深沉安靜的那種。她的工作在幕後:為人禱告,對個人證道,思考屬靈的話語,從中得到啟示和亮光,她在中國各地領會旅行的時候,要平躺下來讓人擡著走才行。因此,當兩人合作共同事奉主的時候,上帝便預備我站講臺的事奉,我一向怕這種事情,但她總是推我到前面去,又幫助我學習忘記自己,讓主使用。”

四、查理·李曼、露西·李曼夫婦

1874年(同治十三年),查理·李曼(Charles Leaman)先生舍棄一切,離開賓州樂園鎮富麗堂皇的家,去中國南京開荒布道。

那時的中國鄙視外人,傳教士到了中國不易租到地方居住,當地人士也不願出賣或出租地皮,給他們自建住所或教堂,所以查理教士有時只好睡在人家的屋檐下,白天則借茶館與人談道,在街頭傳講福音。查理後來在中國認識了露西 (Lucy),他們結為夫妻。結婚後,他們一家人仍然屈身住在秦淮河裡的小船上。4年後,即1879年,女兒中國馬利亞(China Mary)出生於南京。(參考《暗室之后》章力生的訪問記)

照片8查理李曼先生在南京讀報,網上資料(我認真查詢相關資料,但只在網上搜索到了一個白胡子老人在南京坐在藤椅上讀報的照片,才有了他是大胡子特征的面部輪廓)

1884年10月,查理和露西所屬的美國基督教北美長老會創辦了明德女子書院,那是南京最早開辦的學校之一。現今是南京幼兒高等師範學校,江蘇教育學院,南京學前教育分院的校址。(註)

據說當年明德女子書院招生很艱難,他們費了很大的努力,門房的女兒終於同意來讀書了。但到中國馬利亞當校長的時候,已經有1500個女孩子來讀書了。查理和露西是宣教和教育的開拓者。

照片9遇見了李曼家族後人

照片10 差派查理李曼的樂園鎮長老教會 Leacock Presbyterian Church

照片11耶穌永不離開我們,中國馬利亞,蔡蘇娟和露西的合葬墓碑

2月26日,我和大衛去了曾經差派查理去中國的這間教會聚會,會眾正唱詩歌:“Shine Jesus Shine,Lord the Light of your Love is Shining (真光普照,主愛之光普照)……”查理·李曼一生為主發光,這首歌恰當地表達了查理·李曼家族的宣教使命。

教堂外邊,我們去參觀了馬利亞、露西和蔡蘇娟的墓地,緬懷她們。大衛到處尋找查理·李曼的墓碑,可是找不到。

3月22日晚,大衛讀到《暗室之后》14章,其中提到,蔡蘇娟母親的遺願是死後葬在基督徒墓地,“於是我們就將她葬在基督徒的墓地裡,靠近李曼先生的墓碑。”我這才恍然大悟,原來查理·李曼的墓地是在中國南京啊!

這兩位宣教先輩,是無數宣教士的縮影。我們不願忘記他們將生命獻上,為主所做的一切。我懷著愛和感恩畫他們,不希望只表現在技術層面上,我渴望更多地認識他們,我默想當年他們因中國環境、文化不同所面臨的艱難,我“凝望”他們,他們不像馬利亞和蔡蘇娟喜形於色,他們穿著中式衣服,嘴唇緊閉,眼神堅毅,表情深沉凝重,是早期拓荒宣教士的形象。一種無法言說的感動,使我的畫從模糊到定型。

周主培牧師在《骨肉之親》中120頁說:

“我深深地敬重並感激那些將生命裡最美好的日子獻上,把福音傳給中國同胞的西方宣教士。他們在困難的環境下,願作福音的先鋒。其中很多人,把一生獻給中國,甚至埋骨在他們所愛的土地上。他們對主的愛,使他們甘心犧牲了家鄉舒適的生活,追求拯救靈魂而得的永恒賞賜。我祈求華人基督徒,也能追隨他們敬虔的榜樣,願意在主耽延再來的日子裡,去到天涯海角,將福音傳給這一代和以後世代的人,願我們能忠心地接下他們的火炬,向普世的人見證福音。”

五、蔡蘇娟暗室的原址: 李曼故居

李曼家族故居地址在賓州樂園鎮,它建於1795年,華盛頓總統曾在這裡住過一夜,1802年由李曼(Charles Leaman)的祖父買下。1985年11月,有著190年歷史的李曼故居被賣並被拆除。

在賓州樂園鎮,中國馬利亞,露絲,堂妹馬利亞以及蔡蘇娟將中國的家延伸到了美國,她們都曾在中國宣教,她們雖然身體都不健康,但對訪客從不拒絕,“一個月內,客人平均是每天43名”。(《暗室之光》151頁)中國馬利亞從早忙到晚,她穿深藍色旗袍,圍裙幾乎沒有時間解下。她總是微笑從容地招待每一個人,她是最完美的女主人。“安靜候用”是馬利亞的座右銘——她們四人隨時等候主使用,等候主引領她們去接觸他人的生命,服事他人,榮耀上帝的名。

中國馬利亞曾僱用了幾個鄰居女孩子,來幫忙接待、服事大量的訪客,她們也引領這些女孩子認識主、親近主,女孩們的生命被改變,連帶她們的家人、男友也都被影響了。一個鄰居女孩說:“雖然我只有十多歲,她(馬利亞)已經92歲了,她的信仰對我來說,並不覺得老舊,因為她在每天的生活中都將信仰更新了。”(《暗室之光》158頁)

照片12 七個女孩站在李曼故居前,在等候著服事各地來訪的人們,四人組:中國馬利亞,妹妹露絲Lucy,堂妹馬利亞以及蔡蘇娟,她們穿著中式服裝。

中國馬利亞與妹妹露絲和蔡蘇娟共同決定將她們在地上的產業——超過一百畝的農地和多幢建築物奉獻給“基督使者協會”。她們渴望神使用這些產業,透過傳福音、門徒訓練、團契和宣教工作,來延續她們的異象。

我和大衛是在“使者協會”相遇認識的,用大衛的話說:2012年情人節早上,我在使者講了一篇道,神賜給了我一個妻子。

沒有李曼家族宣教的故事背景,沒有中國馬利亞、露西和蔡蘇娟的捐獻,就沒有後來“使者協會”從華盛頓遷到賓州的樂園鎮,也沒有我2010年來樂園鎮工作的機會,更不用說2012年大衛和我在使者總部的第一次見面!我看見上帝布局的棋盤,所有神的兒女都是一個個小棋子。

照片13,14保羅和大衛搬運畫

我希望藉創作這些屬靈前輩的肖像畫,向主獻上感恩贊美,用視覺藝術來表達蔡蘇娟的肺腑之聲:“但願我主耶穌自己的香氣,藉著我沉重的擔子、長期的病痛、人們的誤會、日漸衰弱的身體、經濟的困頓、對未來的茫然,在這個幽暗的房間、黑暗的角落裡,自由放送。”(新版《暗室之后》203-204頁)

照片15 林鹿和大衛在畫前

 

註:Nanjing Infant Higher Normal School南京幼兒高等師範·女子中等專業學校是南京市教育局直屬學校,位於南京市莫愁路419號,其前身是美國基督教北美長老會於1884年10月創辦的明德女子書院,是南京最早開辦的學校之一。1986年,這所百年老校轉軌為南京市最早和優先發展的職業學校,定校名為“南京市女子中等專業學校”。1989年,南京幼師遷入,兩校合並。2005年江蘇省教育廳正式批准原南京市幼兒師範學校升格為南京幼兒高等師範學校,同時增掛江蘇教育學院南京學前教育分院校牌。學校融師範教育和職業教育於一體,尊崇“明德尚美”的校訓。

 

若讀者想去參觀南京明德女子書院的舊址,可查詢:

http://news.ifeng.com/gundong/detail_2011_04/26/5979090_0.shtml

 

本文原刊於舉目雜誌官網2018.07.18

歡迎各大基督教媒體來信合作,詳情請來信洽詢enews@ct.org.tw

]]>
https://www.ct.org.tw/1327017/feed 0