基督教論壇報 - 全球華人新聞網 » 機構合作 https://www.ct.org.tw Thu, 19 Jul 2018 09:58:27 +0000 zh-TW hourly 1 http://wordpress.org/?v=4.0.1 【結合門訓與差傳的神學教育】神學教育是教人不是教書 成為生命的旅程 https://www.ct.org.tw/1325231 https://www.ct.org.tw/1325231#comments Sat, 16 Jun 2018 19:00:11 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1325231

【記者李容珍整理報導】在快速改變的時代,神學教育如何回應門訓與差傳?

由世界華人福音事工聯絡中心總幹事陳世欽牧師主持,於六月12日晚上透過《基督教論壇報》臉書在香港直播的「GO INTO ALL THE WORLD華福之夜」,第三場邀請《加國華人教會》期刊總編輯、《怎樣推動門徒生活操練—「勉導同行」模式面面觀》作者陳孟賢博士,分享「結合門訓與差傳的神學教育」時,提醒教育「是教人,不是教書!」的觀念。

關係導向取代課程導向的門訓
本身在大學任教,也在加拿大、港澳參與神學教育的陳孟賢博士說,一年多前在香港有一場神學教育研討會,包括港、台、新加坡神學教育工作者,研討神學教育如何在當今能有效性、教誨性、時代性,以及整合性來回應時代的挑戰。

他指出,神學教育是「教人」;但是很多地方,即便在大學,很多都是「教書不是教人」。過去400年有不少教育學理論大師,提出各種教育理念,其中有位捷克教育家於400年前提出,教育工作者要思考如何有效的讓學生學習,讓他們消化所學習的,並將所學的與生活結合,也喜歡去學習,且在學習中得到愉快的經驗。經過幾百年,這個理念仍然對當今高等教育和神學教育有所反思。

陳世欽牧師表示,基督信仰最終是要我們活出耶穌基督,活出耶穌基督最終目標是為榮耀神,完成祂的大使命;然而,在神學教育上有何可行性?

陳孟賢最近推出《怎樣推動門徒生活操練—「勉導同行」模式面面觀》一書,他說,是借用陳牧師提出「門徒生活操練」的用語,也認同陳牧師的概念,門徒訓練應和生活結合。在神學教育中,應該著重在如何用「關係導向的門徒訓練」,來取代「課程導向」的門徒訓練。

腦、手、心三方面結合
曾經訪問中國的美國教育家杜威,被胡適稱為「教師中的教師」。陳孟賢提到,杜威知名的「實用主義」的理論,並非「功利主義」。「實用主義」主張,我們的教育工作要有果效,且能回應實際客觀的需要,而不是空談。教育的有效性,就是學生透過學習,能面對四圍的挑戰。

陳孟賢認為,這種「實用主義」的教育觀點與「門徒生活操練」有關,神學教育也不能忽略把「腦」、「手」和「心」結合起來。「腦」代表「知識、智能」,「手」代表「實踐所學,落實事奉」,「心」代表「文化素養和謙卑的操練」。他表示,神學教育是注重「從裡到外」心意更新變化,從「腦、手、心」三方面的結合,透過神學教育來培養未來華人教會領袖,也是非常重要。

透過神學教育,門徒生活操練和差傳如何融合,來幫助未來傳道人進入福音未得群體?陳孟賢提到,義大利教育學家蒙特梭利的教育法,至今影響到全世界。蒙特梭利提出,學生的個性、自我學習、自我發現、主動自發而突破性,同時平衡自由和紀律,平衡自由和責任感,也反思當代神學教育的方向。

神學教育培養宣教士到工場,往往在新的環境開荒時期,最需要的是自由而不放縱,有紀律而不壓抑的教育方法,使這種人能夠靈活變通。特別在沒有支援的環境要打出一片天地,很需要在上帝的保守中,自由而不放縱,能自我反思,具有主動性、自發而突破…都是宣教士需要的事奉素質和能力,也值得神學教育參考。

陳世欽牧師與陳孟賢博士對談神學教育

陳世欽牧師與陳孟賢博士對談神學教育

神學教育成為生命操練的旅程
當陳牧師問到,華人神學教育無論採取甚麼模式或帶出的內容,都奠定未來華人教會領袖的基礎,而目前神學教育對於門徒生活操練和差傳有何建議?

陳孟賢提出「旅行」的概念,他認為,門徒生活操練和差傳工作,就是讓神學教育變成「生活操練的旅程」。我們要思考如何把神學課程變成「生命的旅程」,讓學生經歷將聖經真理運用在生活中,體驗各種信心的考驗。學生在宣教工場中,如何將聖經教導實踐出來?而成為生命教育的場所。他表示,神學教育領導者需要在課程的實際、科目編排、校園生活和住宿等方面的整合,這條路也是任重道遠。

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【記者李容珍整理報導】教會的門徒訓練,要如何帶進差傳?困難又在哪裡?

由世界華人福音事工聯絡中心總幹事陳世欽牧師主持,於六月12日透過《基督教論壇報》臉書在香港直播的「GO INTO ALL THE WORLD華福之夜」,第二場邀請香港基督教播道會港福堂林誠信主任牧師分享「從堂會角度看門訓與差傳的融合」。

林牧師表示,在這苦難和困難的年代,我們需要有盼望,也需要有信心接受神的差遣!近年來港福堂也有策略地推展差傳工作。

門徒生活操練 生活建立關係
林牧師指出,當弟兄姊妹能分辨什麼是短暫,什麼是永恆?而願意去做主的門徒,不但有國度觀念、視野和心胸,也會對宣教事工義無反顧地擺上;並至死忠心的服事神,被差遣去到神感動他們去到需要服事的群體。

他介紹,港福堂過去與很多傳統教會一樣開門訓課程,但他們發現如果門訓只是透過課程栽培弟兄姊妹,成為門徒的延續性和普及性,成效不是很明顯。教會必須用「關係」來陪伴弟兄姊妹一起成長,除了聖經教導之外,也要與他們同行。門訓的精髓在於每個弟兄姊妹願意與人、與神建立「和好健康的關係」,真誠尋求神,坦然去與同行者分享自己的軟弱,真實地活出基督信仰。

陳世欽牧師也表示,華福對於門訓提出新的名詞,稱為「門徒生活操練」,如同林牧師所說,華人教會提到門訓,多半把重點放在課程和授課方式;但是從耶穌基督生命呈現和保羅的教導,談到「門訓」一定是強調生活、關係。

港福堂跳脫傳統框框,不把門訓定位在知識上或聖經真理的教導,乃是帶進生活中,陪伴他們同行,在生活中建立關係,活出合乎信仰的價值觀,最終能活出耶穌基督。

看重門徒生活操練以及差傳,之間的關係又是甚麼?林牧師提到,教會現階段透過門訓栽培弟兄姊妹,對神的心意有清楚的認識。透過短宣,牧師、傳道人也帶領弟兄姊妹在不同地方去服事不同需要的群體。

教會過去的使命一直是向大中環區傳福音,近年來從過去的基礎上向城市宣教,照耶穌基督的心意「使萬民作主的門門」,去履行大使命,帶領弟兄姊妹去到普世不同的地方。

林牧師表示,除了聖經教導,透過短宣讓人真實經歷「上帝與我們同在」、「福音本是神的大能」,而且服事過程中真實體會上帝的愛與憐憫臨到服事的人,也經歷「施比受更有福」。

陳世欽牧師表示,華福運動多年來一直強調「門徒導向跨文化差傳」,這是聖經真理教導,也是耶穌基督給我們的屬靈原則。他常提出「信仰是生活,生活是使命」的觀念,信靠耶穌基督就是跟隨耶穌基督,是刻意的天天走進人群,透過關係的建立,信仰價值觀的活現,讓耶穌基督的生命彰顯。而且帶著使命,也就是與人接觸中,讓人有機會從我們生命中聽見耶穌、看見耶穌、感受耶穌,最後是信靠耶穌!

看見永恆價值樂意差傳
談到帶領弟兄姊妹操練信仰生活活出耶穌,困難在哪裡?林牧師觀察,「很多時候我們對神信心不夠」,弟兄姊妹在忙碌的城市生活中,有時看不清楚差傳的使命,其實就是教會在地上存在的目的。如果我們能看見永恆的價值,就能分辨哪些是「永恆」亦或「短暫」的工作,而能帶領人進到神的國,接受耶穌基督寶貴十字架的福音。個人生命和家庭都能改變時,自然就樂意與人做差傳工作。

他舉例,神興起一位姊妹關注中國六千多萬名留守兒童問題,雖然需要很龐大,也透過事工,帶領很多弟兄姊妹參與短宣。此外,教會差傳部今年的服事群體,擴展到香港境外的華人、穆斯林、猶太人和創啟地區等宣教。教會也差派宣教士在境外幫助一個教會拓展福音工作,弟兄姊妹也參與短宣支援。

陳世欽牧師與林誠信牧師對談門訓與差傳

陳世欽牧師與林誠信牧師對談門訓與差傳

勿忘神在地上建立教會初衷
他深深感到,若是一個信徒對信仰認真追求,就會認真成為基督門徒,以基督的心為心,跟隨祂的腳蹤行,履行大使命作主門徒,也實現大誡命「盡心盡意盡力」去愛人。

有位年輕宣教士Jim Elliot曾經說:「He is no fool who gives what he cannot keep to gain what he cannot lose.」我們每一個在地上的教會,都不能忘記上帝設立教會的初衷,就是完成上帝的心意,直到祂的再來。

林牧師表示,近年來教會重視門徒生活操練,幫助弟兄姊妹在現實生活中活出聖經價值觀,並且走進人群,有策略性透過宣教事工—不但在本處也在遠方,在華人群體也在非華人群體,落實耶穌基督大使命。

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【記者李容珍整理報導】當今不少華人教會不知如何面對下一代問題,如何找尋出路?

六月12日晚上,由世界華人福音事工聯絡中心總幹事陳世欽牧師主持,在香港透過《基督教論壇報》臉書直播的「GO INTO ALL THE WORLD華福之夜」,首場與世界華福中心常委會主席、香港突破創辦人蔡元雲醫師對談「華人教會面對新一代的困惑與出路」。

蔡醫師提到,新一代不是「年紀」問題產生代溝,乃是「思想」上的問題。在21世紀地球村的時代,新一代不僅是當地國民、市民,也是「世界公民」。華人教會青少年工作者要謙卑傾聽他們,了解他們的需要,並且陪伴他們,按他們的需要去裝備他們,進而透過他們去「祝福萬國萬民」。

新一代需要朋友和無條件的愛
陳世欽牧師有感於當今華人教會似乎有老化現象,無論是北美、東南亞、大洋洲或港台教會皆如此。藉由蔡醫師在青年人當中的服事,期能看見華人教會面對新一代的困惑及如何找尋出路?

蔡醫師提到,青少年工作必須「以他為本,按著他的需要」,所以必須很小心,明白「他的需要」是甚麼?譬如香港是貧富懸殊的地方,對貧窮人而言,給他們錢雖然重要,但以多年來他和一群貧窮孩子相處的經驗,發現在他們成長過程中,沒有一些人能跨代與他們同行、陪伴他們。他提醒,新一代需要的是「朋友」和「無條件的愛」,陪伴他們可以找到人生的方向,並按著他們每個人走的路去裝備他們。

當陳牧師問到「教會青年事工如何成為他們祝福?」時,蔡醫師認為,我們不要認為年輕人看法狹窄,因為透過社群媒體和網絡,全球各地的人都可以成為他們的朋友。他們不會只停留在一個地方,讀書求學也不限在一個地方,找工作也不只有一份工作,好處是他們看得遠,也勇於冒險,不會把自己限在狹小空間內。「他們看的遠,也願意冒險,當年輕人知道我們了解他們,也願意陪伴他們,進而去裝備他們,我們就能透過他們來祝福萬國萬民。」

了解新一代文化及神的海闊天空
陳牧師提到,有些北美教會認為從這一代到下一代常出現文化距離,從文化角度來看,華人教會如何面對下一代的挑戰?蔡醫師認為,如果每個人是一棵種子,將來成長為一棵樹,我們要先明白他們的土壤是甚麼?也就是指「文化」。

文化又分:
一、「家庭文化」,影響到他們如何看自己?為何他們有時會感到不甘心,因為家人不明白他們。
二、「校園文化」,由於現在校園非常開放,各種不同看法,我們也要明白。
三、他們將來的「夢想」在哪裡?譬如:香港的青少年想到全球闖一闖,這也是為何有些人想到印度,因為當地有些文化吸引他們。

他表示,「文化是土壤」,我們要先了解「土壤」,就能明白在他們成長中,哪些東西攔阻他們?為何他們看事情的方式是這樣?就按他們的「文化」去回應他們,也幫助他們能夠跨越。

蔡醫師強調,我們的神是全球的神、是祝福萬國萬民的神!當新一代看見神的海闊天空(寬廣),就會感到基督信仰很有意思。當我們裝備他們,帶領新一代去到他們願意去的地方,譬如:有些人願意去柬埔寨,與當地的孩子一起玩,讓他們找到自己,他們就很開心。

陳牧師提到,華福多年來強調「門徒導向跨文化差傳」,如何從門徒和跨文化差傳角度來看青年事工?蔡醫師認為,門徒是「活著好像耶穌一樣」,「門徒不是課程,而是旅程」,讓我們學習如何活得像耶穌,也像耶穌一樣去愛那些各種文化、種族的人。所以我們要明白新一代,帶領他們成為門徒,有耶穌的胸懷和耶穌的愛,讓愛能夠跨文化,因全世界最需要的是「愛」!期盼幫助新一代能夠愛神、活出自己,也去愛身邊每一個人。

蔡元雲醫師和陳世欽牧師談教會面對下一代的困惑與出路。

蔡元雲醫師和陳世欽牧師談教會面對下一代的困惑與出路。

學習向新一代「跨文化」
面對下一代的衝擊時,如何為下一代事工提出可行的出路或實際的做法?蔡醫師認為,無論是父母、牧者或青少年的導師都很愛年輕人;但都要重新認識這個世界和新的一代,謙卑傾聽他們,學習向他們「跨文化」,與他們同行。另外,要研究不同文化的特點,我們心胸不但要開闊,教會的文化也不能停留在過去,要「胸懷世界」。他期待,教會的使命是「祝福萬國萬民」,幫助新一代能夠活出像耶穌,成為世界的祝福!

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【華福之夜4】華福不是長輩大會 須透過網路連結不斷傳遞 https://www.ct.org.tw/1322294 https://www.ct.org.tw/1322294#comments Mon, 23 Apr 2018 19:00:36 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1322294

當新一代遇上華福運動,是減數還是加數?

【記者李容珍台北報導】華福只是五年一次的大會嗎?新世代對華福認識多少?世界華人福音聯絡中心總幹事陳世欽牧師於四月17日晚上在基督教論壇報的臉書直播「華福之夜」中,與聯合事工差傳促進會理事長彭書睿對談「當新一代遇上華福運動,是減數、還是加數?」

陳世欽牧師表示,華福運動有42年歷史,他承認這個運動累積一段時間會讓人印象模糊,另一方面可能變成一成不變。對年輕一代而言,華福運動好像似有可無,多年來華幅多半與中壯年教會領袖連結,與年輕一代脫節。過去做得不足,可能成為減數,現與年輕的彭書睿分享,期望對普世華人教會推動上帝的心意能產生跨代的影響,成為跨代的傳承,最終帶出跨代不同年齡層的人,在這時代能回應耶穌的大使命。

如何落實五年一次的信息?
彭書睿說,每五年辦一次的華福大會,錯過這次等於前後共等十年才能參加。他記得第一次參加,他才唸小學五、六年級,是跟著父親參與。上次在台灣舉行,他也鼓勵差傳的同工參加,其中有位從大學畢業兩、三年的姊妹驚訝發現,整個大會1000多人,只有兩位30歲以下,且全都是他們團隊的同工。對她來說,華福大會好像是「長輩大會」,但她不認為自己是小孩子,因為已進入社會,在教會也有信仰生活。

甚麼是新世代?彭書睿說,大部分的人認為他算年輕,事實上對教會青年工作而言,他已算是中生代。他認為,一個異象要持續傳遞,必須一直發生,而不是擺在牆上的口號,尤其華福不只是五年一次的大會,而是持續性的運動,必須持續的溝通。若是等到五年一次的大會,告訴大家普世華人要傳揚福音,這次30歲若沒參加,可能下次變成40歲;而且在大會領受信息後,回到各地教會如何持續傳遞?

他建議從兩個方向努力:1.長輩需要用新的語言,以及不同的方式向華人教會新世代傳遞溝通普世宣教異象,且是持續性的。2.對新世代而言也應有責任,對於教會觀的論述,不只看到自己的舒適圈,或從自己個人及教會本位,而是看到我們也是普世教會的一份子。

跨代努力不斷傳遞 落實異象
彭書睿感謝陳牧師和李秀全牧師等許多前輩,相信前輩們一直在努力。一代接一代,新一代又出現,異象和負擔必須不斷回頭再去提醒。

陳世欽牧師表示,華福運動對新一代不夠「道成肉身」是很好的提醒,華福在世界各地的委員也需要關注新生代。而新生代有不同的語言和文化,必須加強華福運動的論述,而且落實We say what we do或We do what we say。確實很多人說,華福運動只是每五年開一次大會,他很坦誠接受這樣的提醒,需要更新、突破和成長。

彭書睿認為,上次在台灣舉辦的華福大會,有很多新的挑戰,尤其是圓桌、小組討論和網路回應,與以前相比是有很大的突破。對華福來說,不只是會議,而是運動,過程中必須有很多讓人有同樣的看見和委身宣教,而且持續發展。除了五年一次的會議之外,期間華福也能透過新媒體或社群網路更頻繁連結傳遞,相信神會做大事。

陳牧師也表示,上帝在華福運動中工作,華福也願意嘗試調整和改變,雖是不易過程,目的希望透過有效的傳遞,落實華福運動帶來的異象。五年一次的大會繼續會做,更關鍵的是五年之間,包括如何繼續的傳遞、連結和跟進?現在華福謙卑地嘗試努力,譬如每年辦一次國際性的培訓,希望能夠幫助落實門徒生活操練;另外強化不同地區的連結,他剛連結義大利、西班牙、法國、荷蘭,成立歐洲華人大陸聯區委員會,透過這平台連結帶動歐洲華人教會興起,盼望歐陸聯區與其他華人教會連結。期盼華人教會能跳脫框框,與其他教會彼此互動學習。

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從堂會角度看門訓、差傳與華福運動

【記者李容珍台北報導】門徒生活操練是一門課,上完後就成為門徒嗎?世界華人福音聯絡中心總幹事陳世欽牧師於四月17日在基督教論壇報臉書直播「華福之夜」中,與台北火把行道會主任牧師楊永民對談「從堂會角度看門訓、差傳與華福運動」。陳牧師提醒,一般談門訓,常被「一門課程」的觀念所轄制。

楊永民牧師表示,門徒是跟隨耶穌、像耶穌,履行真理教導的成熟基督徒生命,可以委身為神、委身於教會、事奉、宣教的人。但他也提到,「門徒生活操練急不得,要忍耐!」必須前面先有榜樣、好的關係和教育非常重要。

帶著做如耶穌帶領門徒
楊牧師說,我們理解「生命影響生命」,而不是「知識讓人成為門徒」;我們需要知識,但是生活需要有人成為榜樣。也許在態度上要求,或是提醒、教導、勸勉、勸誡,就是在課程之外的生活每一時刻,帶領人成為更像主、更成熟。陳牧師回應,好像耶穌基督帶十二門徒,祂的言行展示在門徒面前,門徒從耶穌身上能聽和感受。

楊牧師也提到,上帝有祂的時間表,牧者也有責任,就是盡其所能帶會友往前走─但有的人走得快,有的人走得慢。當他開始建立教會時,常常感到生氣,覺得帶不動。他發現,必須要先從關係切入,「當一個人信任你時,就會尊重你」,就會想學習。若關係更好,還會想知道牧師如何讀經、親近神,以及理解和活出神的話。

另外,牧師的軟弱、恩賜是甚麼?如何在試煉和試探中跨越?當牧者帶著弟兄姊妹有了好關係,在愛中讓弟兄姊妹可以羨慕而學習,生活操練的成功性就高。「牧者再按不同弟兄姊妹的個性和特質,帶他們走進神的話語,就容易成為我們渴望成為門徒的樣式。」

楊牧師表示,教會對門訓一開始很生疏,後來發現需要關係、時間、耐性,而愛還是最根本,透過陪伴帶領慢慢走過來。過程中,也可能有折損率,十人中八人仍不會,但是就盡力做。

陳牧師也表示,很多教會以為門訓是上課,回到教會能一夕間都完全轉變了;但其實轉變的過程是緩慢,首先操練牧者和上帝之間的關係,然後透過這關係活在弟兄姊妹面前。在關係中願意放下自己,互動中讓對方感到被尊重、關懷、接納、了解或諒解,進而對主戀慕、操練學習,捨己揹十字架跟隨主。

差傳是門徒生活操練延伸
談到帶領門徒最大的困難,楊牧師認為:一、我們想速成;二、無法讓被帶的人百分之百信任,過程中也考驗牧者的生命力;三、按我們期待去帶,但這是主的期待嗎?若按我們的期待,我們也容易情緒化。他說,當牧者和神的關係愈好,與門徒的關係相對會有進展。

陳牧師指出,華人教會談屬靈愛主,常指一種現象,包括這個人常做禮拜、奉獻、參與服事;但是談門徒生命操練,一定要先回到與耶穌基督關係—我們向上帝敞開多少,才有讓上帝工作的機會。

楊牧師也表示,我們都期望在弟兄姊妹面前呈現美好的一面,也不希望讓人看見與妻子的爭執或孩子的反彈,也希望孩子的表現是好的;但也可能弄巧成拙,讓人更不認識自己。既是門徒訓練一定是對人敞開,如耶穌讓門徒看見祂的言行。所以,他可以透明在弟兄姊妹面前,但也不是毫無界限;他會讓人看見自己也會流淚傷痛,對事物有感覺,也有悲傷喜樂及軟弱,是很「人性」。最重要的是,弟兄姊妹可以效法牧者對上帝的忠心、一起追求。

陳牧師表示,華福運動推動門訓,也著重差傳;門徒的生命不僅對內,最終是向外,有更多門徒被差派出去,所以宣教不是事工,乃是信仰生活的延伸。

楊牧師也表示,火把教會所有牧者都要做宣教,都要隨時被差派出去;年輕人也一定要出去宣教,成年人若有意願也會出去。門徒不是內聚,一定是向外出去!

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從時代趨勢看華福運動與新媒體

【記者李容珍台北報導】面對新媒體時代,教會要如何善用?與華福運動有何關係?四月17日晚上在基督教論壇報臉書的「華福之夜」直播中,世界華人福音聯絡中心總幹事陳世欽牧師與華福執委會副主席、救世傳播協會會長洪善群長老對談「從時代趨勢看華福運動與新媒體」。

陳世欽牧師表示,科技、媒體帶來社會的變動,盼望透過華福運動平台,讓教會弟兄姊妹知道到底我們所處社會的衝擊,以及福音的機會如何?讓我們能將信仰與生活結合。

他提到,透過上帝給這時代的新媒體工具,我們需要有智慧地運用和分辨這些器皿,及防範帶來的負面影響;把握並善用時機,讓教會連結成為新媒體的軍隊,為基督國度有效地透過虛實之間的結合把福音傳開,成為更多人的祝福。華福運動期望能成為連結平台,讓華人教會同心合一在時代中「使萬民做主的門徒」。

要成為上帝的facebook
洪善群會長表示,今天是digital first(數位優先)、mobile first(行動優先)。特別是教會領袖,對於過去所習慣的,不論思想、觀念、文化都要改變,必須思考如何用新的方式傳播。「現在萬民在手機裡」,我們如何透過手機進入世界?詩篇十九篇4節說:「祂的量帶通遍天下,祂的言語傳到地極。」上帝早就把傳播的觀念啟示給我們,我們更要快跑跟隨神。

洪會長認為,華福30多年推動教會的合一,如果能靠著新媒體,在各地平台互動連結,這對整個全球福音遍傳是非常重要的關鍵。

陳牧師提問,新媒體影響到現今的生活方式,以及與人溝通的平台,甚至推廣宣傳或行銷,都在新媒體平台迅速有效地傳遞出去。當今華人教會在這方面可以掌握甚麼優勢,來達成耶穌基督的大使命?

洪會長指出,現在直播就是做新媒體,可以超越地域性和時間性,接觸各地的人,甚至可以重聽。信仰就是生活,生活就是使命,我們如何在信仰生活帶出使命?我們在哪裡,福音就在那裡嗎?因此,「我們要成為上帝的facebook!」在各樣的社群媒體中,讓人從我或我的生活看見耶穌。

「我們不只在社群媒體中傳遞吃喝,而是在好玩或生活點滴,都能帶出生命的喜樂祝福和恩典。」他以彭蒙惠老師為例,彭老師從教英文或生活談吐中,帶出基督徒價值觀,是最好走進人群的榜樣。在福音沙漠化的土壤,我們需要撿石頭除草,慢慢預備人心成為好土,這是傳播最易做到的。

連結虛實 道成肉身進入社群
陳牧師再提問,當我們運用新媒體時,如何防備負面效應?如何將新媒體的「虛」帶進信仰和人群生活的「實」?虛實之間接合如何落實,並能建立一群信心的群體?

洪會長談到,有些基督徒成為直播達人,也帶出經濟體,活絡在世俗裡;重要的是,要有清楚的生命,否則會被世俗帶著跑。所以牧者關心新媒體時,需有禱告和屬靈的遮蓋、關懷和陪伴。

網路上的接觸常是「虛」的,如何讓人有機會進到「實」,讓關懷能落實,所以虛實一定要連結,用「諸般智慧,道成肉身」進入可以影響的社群。

陳牧師憂心,當大家習慣把東西丟進群組,也不知道內容是真或假,不一定能造就人,牧養上不一定是正面。洪會長認為,很多假消息因其具有爭議性或爆炸性,很容易很快傳播,基督徒必須有更多的求證、過濾。另外,牧者也應對各群組做管理,若內容有問題應制止或刪除,否則會造成困擾,所以教會要有屬靈遮蓋。

他提醒,耶穌教我們要到水深之處下網打魚,我們要問神說:「今天神給我的水深之處在哪?」在他來看,水深之處是新媒體、藝術和教育,他就在這領域委身。他引用以賽亞書五十二章7節「這人的腳登山何等佳美」,我們在生活和生命中要「登山」;我們要一起登山,透過不斷連結帶出影響。

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從台灣現況看華福運動與社區關懷

【記者李容珍台北報導】世界華人福音事工聯絡中心與基督教論壇基金會合作,於四月17日晚上在臉書直播「華福之夜」,由華福總幹事陳世欽牧師主持,分別與夏忠堅牧師、洪善群長老、楊永民牧師、彭書睿理事長對談。

首場談「從台灣現況看華福運動與社區關懷」,夏忠堅牧師提到,台灣教會社區關懷強調不是「事工」,乃是信仰生活的延伸。港台已有參與社區服務的經驗,海外華人教會可以先從華人處境做切入;同時回到「神愛世人」的心意,有智慧地去關心當地的非華人,成為當地的祝福。

社區關懷有傳統歷史和神學觀
夏牧師表示,早期宣教士來台灣,不論馬雅各醫師或馬偕博士都從醫療工作開始,做的都是社區服務,整個教會透過社區關懷和社會服務來開展宣教工作。秉持這項傳統,過程中雖有起伏,可能因為人數增加而看重教會內部的工作,而忘記教會外面的工作,所以他提到要拆毀圍牆成為「無牆的教會」。目前,台灣教會對社會服務或社區關懷,初估至少有70%的教會參與,算是非常普遍。

陳世欽牧師提問,其他海外華人教會似乎沒有那麼高的比例,台灣教會高比例參與社區關懷,除了宣教歷史傳統,有無其他因素?夏牧師回應說,台灣和香港教會在社區服務比較普及,基本是因四周都是華人,很自然會去做社區服務。但在某些國家,華人在當地人口佔20%或30%,甚至更少,教會是「外來的」,做社區服務可能有先天的弱勢。

他提到,從聖經多處經文來看,教會存在就是應該關心貧窮的人。教會如不做社區關懷,就對不起我們的信仰。

夏牧師談到,台灣從早期政府協助推動社區發展協會,到後來成為民間力量的社區營造,影響到教會。而社區營造觀念也與聖經教導相符,基督徒不僅幫助社區做貧窮服務,而是整體營造,也是上帝國的觀念。所以社區服務不只是照顧貧窮弱勢等服務工作,乃是讓社區感受到上帝的國臨到這個社區,也讓台灣教會在社區工作做得普及。

陳牧師表示,華福運動期望能連結海外華人教會,回到聖經來看上帝要我們扮演的角色。社區關懷不僅是扶貧,乃是讓上帝的國降臨!把上帝的聖潔、公義屬性,透過這些具體行動進入人們的生活,讓人感受到上帝的愛和憐憫。

若當事工 變成一小搓人在做
談到海外或台灣教會社區工作最大的挑戰?夏牧師認為,早期的極右福音派教會認為「為何要做社區服務?只要傳福音給對方就好!」後來逐漸把社會服務當成事工,之後再發展成為福音的橋梁。但他認為,愛心服務不是福音的橋梁,社區服務和福音如同教會兩隻手,因此有雙福運動;而且還要往上提升,不只是雙福,更是走「天國運動」,讓「上帝國臨到」,透過服務讓社區改變,更符合上帝的公義、慈愛,自然有人會因此接受救恩。

陳牧師表示,過去3、40年普世教會根據馬太福音九章35節經文,提出福音使命和文化使命的呼求,除了台灣和香港普遍走得較前,其他海外華人教會可以透過台灣及香港,成為學習的榜樣。

對於單一教會若想落實社區工作的具體建議為何?夏牧師表示,我們需要跳脫社區服務需要有龐大資源或人力才能做的觀念,回到社區服務也是門徒生活的表現,無論教會幾個人都可以做。

陳牧師表示,整個華福運動根據聖經教導,信仰就是生活,生活就是使命。一個信靠跟隨耶穌基督的人,不是侷限在教會四面圍牆,一定是帶著使命走進人群,所做的就是信仰生活的延伸。傳統教會把很多事當成「事工」,變成是一小搓的人在教會做的;社區關懷若當成事工,就會把信仰和生活切割出來。

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【華福之夜在論壇全球網路直播】華人福音浪潮興起 牧者領袖倡宣教運動 https://www.ct.org.tw/1322098 https://www.ct.org.tw/1322098#comments Tue, 17 Apr 2018 10:45:06 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1322098

【記者李容珍台北報導】華人福音浪潮興起,台灣在華人福音運動中如何落實?《基督教論壇報》於四月17日晚上有三場直播,由世界華人福音聯絡中心(華福會)總幹事陳世欽牧師,分別與華福會常委會副主席洪善群長老、台灣區主席夏忠堅牧師、行道會聯會主席楊永民牧師、聯合差傳事工促進會理事長彭書睿等人對談,分享《從時代趨勢看華福運動與新媒體》、《從台灣現況看華福運動與社區關懷》、《從堂會角度看門訓、差傳與華福運動》和《當新一代遇上華福運動,是減數、還是加數?》。

大陸外最多華人教會之地—台灣
陳世欽牧師於17日上午一場會議談到華福運動時表示,他這次來台灣見到不同牧者,看見台灣有4000多間教會,是大陸以外最多華人教會的地方,華福同工盼望能與台灣教會有更多連結帶動。

過去六、七年,華福在不同地方一直傳遞推動「門徒導向的跨文化差傳」,陳牧師說,其實這不是新的觀念,但在海外教會很明顯的缺欠,世界各地華人教會都發現必須回到根本—生命的問題。他剛從波蘭和義大利回來,當地有同樣的呼聲。

華福剛在歐洲成立「歐洲大陸聯區」,連結西班牙、義大利、荷蘭和法國的教會,有更大的平台,讓歐洲的華人教會如何在這時代中透過生命的翻轉、成長,能夠負起這時代的責任。特別是歐洲原是基督教信仰和神學中心,現在明顯地成為被宣教的工場,因此,上帝把華人帶到歐洲大陸,一定有其心意。他提到,歐洲大陸雖有不同零星的事工,包括一些教會機構,但都是各做各的,難有網絡的連結,期望透過華福的連結平台,傳遞當地福音或屬靈的運動。

普世華人差傳 台灣扮關鍵角色
陳牧師指出,台灣是個關鍵的地方,很多海外華人教會都受到台灣教會的影響,他期望能找到30-50多歲壯年的教會領袖,在台灣開始帶動宣教。華福運動42年來,台灣曾有一批中堅份子投入這個運動中,但現今差不多已經7、80歲,現在希望有中青代出來,華福開始在連結。華福會一月份在香港舉辦的國際青年使命門徒,就看見有一批中青代領袖興起。

陳牧師在接任華福會總幹事前,就清楚華福會必須面對主要的衝擊包括:一、華人教會福音派和靈恩派的內耗;二、華人教會對於中國教會的立場問題。因為在推動的同時,不論接不接受,問題一直存在,六、七年來他一直嘗試努力,也因著華福的連結平台,有些地方在福音派和靈恩派的對立沒那麼尖銳。

他認為,華人教會在聖經的基礎下,需有更寬大的心胸、客觀的態度解讀,而不是經過沒有紮實的聖經基礎,以個人情緒來解讀,把福音和靈恩派「貼上標籤」。另對於中國教會的立場問題,美國的教會多半比較尖銳,因為很多教會初期教會領袖是家庭教會背景,有些教會認為只要和三自教會連結就是背叛信仰。

陳牧師指出,耶穌的大使命,面對全世界75億人口,我們如何去面對?而不單只關注這些尖銳性的對立問題。華福會的立場就是「普世宣教」,包括中國大陸;華福會強調福音的普及性,中國肯定是在耶穌基督大使命裡面。

台灣教會可運用華福平台參與宣教
夏忠堅牧師受訪表示,華福會推動華人教會關懷普世宣教,重要的是異象「華人教會天下一心,廣傳福音直到主臨」,為連結眾華人教會協力推動普世宣教會。以這個角色,在台灣並沒有任何福音機構可以扮演,也是非常特別。台灣教會可以透過華福會來連結普世華人教會,學習普世華人教會的長處,貢獻台灣教會的長處給普世華人教會,藉由這個平台能參與直到地極的普世宣教。

洪善群長老指出,華福會最寶貴的是推動華人福音運動,而不是一個中心,包括:一、透過華福運動把華人教會連結在一個平台。二、帶出華人的宣教,讓眾教會更多彼此同心來參與宣教。三、跨文化宣教。四、門徒生活陪伴。他認為,華福運動一定要和新媒體結合,因為現在的世界是數位優先、行動優先,所有教會機構文化都要改變,讓年輕人能夠加入。以前傳播媒體是一人對眾人,後來時代轉變,是多人對多人或平台對平台。華福的平台也要和各地平台連結,用社群去耕耘連結。

華福不只要推動門徒訓練,且要針對不同類別的教會和人,分別建立在華福不同的平台內。以前是social media revolution,現在是socionomic社會經濟的連結,不論是互聯網或網路生態圈被建立起來。《基督教論壇報》從文字進到數位、全媒體,逐漸把經濟觀念帶進來,華福會也需要這樣的概念。

華福異象重新詮識 讓教會看見
彭書睿提到,很多人對華福會的印象多半停留在早期年代幾年一次的會議,而且沒有在台灣常常舉行,甚至幾十年才有一次機會在台灣舉辦。尤其對於沒有參與過牧者而言,華福會要推動時,很多教會仍然很陌生,所以華福運動必須讓台灣教會更多認識。其次,華福運動的異象和目標在新的世代須重新詮釋,因為教會在轉變,對華人定義也在改變,必須從高度來看,我們是全球華人教會或普世教會的一部分。

他說,面對年輕一代,溝通的方式和模式改變,過去都以教導、權威式的溝通教導,現在需要合作、彼此互相聆聽的時代,也代表多元的聲音。華福的異象和負擔也要透過新一代比較能理解和認同的語言傳遞。所以年長前輩需要對新一代有「跨文化」的溝通對話。我們也必須看到每個個體都是大公教會的一部分,都有神所託付的福音使命和宣教使命,才會積極參與。不論是年長前輩或新一代的人都需要努力,讓大家對宣教都有共同的認識,進而參與。

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【世界華福培訓】宣教門訓關鍵 領人生命奠基在神話語中 https://www.ct.org.tw/1318219 https://www.ct.org.tw/1318219#comments Wed, 24 Jan 2018 19:10:46 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1318219

前線宣教士投入跨文化宣教

【記者何毓芬香港西貢報導】「新酒、新皮帶—國際青年使命門徒培訓營會」中,於一月20-22日三天晚上分別邀請三位前線宣教士進行生命故事及跨文化宣教經驗的分享。

Radius International亞洲總幹事陳維恩牧師與妻子,過去在美國舊金山三谷華人聖經教會牧會五年的時間。2007年加入了美國New Tribes Mission宣教差會,2009年全家人費盡千辛萬苦、飄洋過海來到南太平洋的巴布亞紐幾內亞(Papua New Guinea)的一座小島上,與德國及美國宣教士家庭配搭,進入原始部落中服事當地的Biem族。

陳維恩 建立Biem族首間教會
陳維恩牧師提到,這個國家裡面共有800多種族群,其中還有200多個族群沒有聽過福音。Biem族是一個泛靈論信仰的族群,對當地族人來說,要接受基督信仰必須要付上極大的代價,包括被毆打、被孤立、被排擠,甚至不被家人認同。為了融入當地生活,他們開始教島上族人學習文字語言、翻譯聖經、教導聖經。陳維恩牧師及其團隊共花了三個月的時間,從創世記一直講到耶穌受難復活,在2012年把福音清楚地傳給Biem族人,誕生第一批的基督徒,在部落中建立Biem族的第一間教會。

建立Biem族首間教會

建立Biem族首間教會

由於島上並沒有「基督徒」這個名詞,這些信耶穌的族人就稱自己為「活人」。2016年,Biem教會開始有了第一代的長老,使部落教會開始踏出獨立自主的第一步。

教會剛建立起來時,並沒有馬上進行聚會,不希望族人是因為宣教士的緣故,才來跟隨耶穌。當時,陳維恩牧師持續帶領Biem族人認識聖經,有一次讀到「使徒行傳」時,看見初代教會信徒一起唱歌、吃飯、禱告,因此激勵族人想要學習效法。有位族人跑來對他說:「你們這些宣教士,如果再不開始聚會的話,我們就要開始了!」聽見這句話,他知道「這間教會是屬於上帝的、屬於每位族人的。」即使宣教士離開了那裡,基督信仰會仍然堅固族人的心中。

陳牧師表示,現今許多教會把門徒訓練變成一套機制,為要在最短的時間之內,在未得之民中建立教會。他認為,門徒訓練不只是教導他們行為上的改變,更重要的是,幫助這些人的生命奠基在神的話語當中。因此,當宣教士在前線傳福音的時候,要把福音本質傳講清楚,使這些未得之民,真正成為神的兒女。

楊右任 福音與慈惠並進
「舊鞋‧救命」活動發起人楊右任弟兄與妻子雷可樂於2015年在網路發起「舊鞋‧救命」活動,至今已募集超過200萬雙鞋,在非洲各地設立學校、開鑿水井以及發展愛女孩計畫、興學計畫、養雞農耕計畫等。

楊右任提到,當初發現許多非洲孩子出現雙腳被沙蚤咬傷感染的問題,於是發想從台灣、香港、美國等地募集二手舊鞋用貨櫃運送到肯亞、烏干達、奈及利亞、西非、東非等地,並協助當地教會進行宣教運動。

當地許多孩子透過撿拾垃圾付出勞力改善環境來換取鞋子,再由當地教會牧師及育幼院院長來發送,促進政府與教會之間有良好的合作關係。

楊右任認為,「如果永遠領取免費的物資,只會癱瘓人們自主生活的能力。」福音與慈惠必須同時並進,但所有事工都必須奠基在教會福音工作上。不再只是想辦法解決他們生活上的需要,而是協助他們自給自足,並且把福音傳給他們。「讓這群原本被世界遺忘的人們,因著信仰群體的連結,形成一個生命共同體,進而影響整個社區和國家」。

羅兆麟 門訓願付上代價
香港恩福聖經學院宣教專任講師羅兆麟博士,2008年去到日本參與宣教工作,接觸服事一些日本年輕人及來自中國大陸的留學生,致力推動青年門訓與宣教的工作。

羅兆麟分享,過去曾經帶領一位弟兄信主,後來那位弟兄因為一些原因離開了教會。有一次他約那位弟兄出來見面,兩人並沒有說太多話,當他帶著弟兄一起禱告時,似乎感受到對方心中的痛苦,自己掉下眼淚,那位弟兄也掉下眼淚。自從那次見面之後,那位弟兄的生命開始有了很大的改變。

他認為,無論我們懂得多少門訓策略或方法,必須要有正確的態度,願意付上代價,真誠陪伴年輕人同心同行。「唯有真實的愛與接納,才能改變一個人的生命!」

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【記者何毓芬香港西貢報導】「國際青年『使命門徒』培訓營會」於一月20-22日三天上午舉行「散居的民族個案分析及座談會」,以「散居的華人」、「散居的印度人」及「散居的穆斯林」為主體,會中邀請海外基督使團國際總主任馮浩鎏牧師分享信息,接著播放散居群體的介紹短片,進行個案分析、座談會及小組討論,從不同角度來探討,幫助大家更多認識普世宣教中三大福音未得散居群體。盼望來自全球各地的四層使命門徒匯聚在一起時,彼此激盪出不一樣的火花。同時,也再思門訓與差傳之間的意義。

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座談會討論散居的華人宣教問題。

 

馮浩鎏牧師

馮浩鎏牧師

20日上午,馮浩鎏牧師首先引用使徒行傳八章1節,以「散居之民-無名的傳道者」為題分享提到,初代教會的差傳運動是從「逼迫」開始,藉著門徒「分散」在各地,使福音能夠廣傳出去。從教會歷史來看,「分散」是神祝福萬民的方法,當神容許逼迫臨到,為要成就祂的旨意。上帝透過逼迫和被分散的門徒(無名的傳道者),往各處去隨走隨傳,使福音可以被分散出去。然而,二十一世紀最有效的普世宣教工人,就是這些在宣教工場上默默付出「無名的傳道者」。

馮牧師進一步提到,敬畏神是初代教會的特徵,作為二十一世紀使命門徒,必須要有一顆「敬畏神的心」,才能夠參與跨文化宣教工作。他認為,福音不只帶來個人的救贖、民族的救贖,更帶來文化的救贖。因此,華人教會要認定耶穌基督的主權,願意放下民族優越感,才能成為萬民的祝福。

彭書睿

彭書睿

在「散居的華人」座談會中,中華基督教聯合差傳事工促進會秘書長彭書睿弟兄提到,現今是一個全球化世代,我們必須先問一件事情,華福運動中的「華」所指的是什麼?是海外華人的福音事工,還是散居華人的福音事工。從社會文化差異的角度,引導大家重新思考「華人」的定義。

世界華人福音事工聯絡中心總幹事陳世欽牧師提到,目前居住在海外的華人保守估計約有六千萬人,若是把台灣、香港、澳門都算進去,將近有一億人口。此外,現今海外華人教會約有一萬多間,散居在各地的海外華人基督徒比例約佔3%-6%,還有超過90%以上的海外華人沒有信耶穌,可見海外華人福音事工挑戰相當大。然而,分散是上帝關鍵性普世宣教的方式,藉著散居各地的華人、教會及信徒回應耶穌基督的大使命,成為萬國萬民的祝福。未來海外華人與中國本地華人若能更多連結在一起,將成為一股強大普世差傳的生力軍。

海外基督使團國際總主任馮浩鎏牧師分別從「欣賞」、「放下」、「聆聽」三方面來談普世華人宣教。馮牧師說,當我們要面對世界之前,必須先面對華人本身。全球各地的華人,各有不同的文化,彼此之間應該要互相欣賞,也要欣賞非華人的其他族群,從中看見上帝的工作。另一方面,我們需要放下個人的成就,還有「民族優越感」,而放下是一個持續性的旅程。除此之外,我們需要聆聽普世教會的聲音,聆聽被遺忘群體的聲音,更重要的是「聆聽神的聲音」,明白神對普世差傳的心意。

大會籌委會主席蔡元雲醫生也提醒,基督徒必須看重生命的「更新」,教會也要不斷經歷「革新」,不只個人生命要更新、教會與神學教育也需要革新,因應時代的需要,願意隨時被調整。當我們在談門訓與差傳的同時,不只是傳教而已,更要帶出生命的影響力。

莊信德牧師

莊信德牧師

大會節目委員莊信德牧師在引導討論中提到,華人散居者的「主動移動」包括經濟期許、生涯規劃、親族移動;「被動移動」包括政治迫害、生存窘迫、人口販運。因此,我們需要深入解構紛雜的離散經驗(Diaspora),背後所涵蓋的社會文化與精神意識。莊牧師認為,所有的宣教反思與行動皆需要沈澱於基督在世30年安靜的肉身,以及再思五旬節中對離散的重構。

莊牧師進一步引用提摩太後書二章2節提到,華人在傳福音的時候,喜歡把華人文化套在福音當中,透過關係來傳福音,但福音常常容易被關係所框架住。從經文中看見,保羅卻重新給了我們一個「關係的方向性」。另外,華人在談生命的時候,都脫離不了「謙卑」,強調的是「學像基督」。莊牧師也指出,謙卑的相反是「怠惰」,當今日教會過於強調謙卑的時候,很可能是因為不想打破框架往前走。事實上,當門徒導向的信仰群體被建立起來,必然會帶來教會生活真實的改變。

營會下午進行「互動訓練坊培訓」,包括有堂會為本門訓與差傳、教育與差傳、商業與差傳、社區關懷與差傳、新媒體與差傳,分別由12位實際參與跨文化差傳的培訓師分享投入各領域差傳策略與心得,與學員們進行對話交流。接著,透過「地區交流時間」幫助同一地區國家的教會牧者同工,彼此更多認識連結,針對目前所接觸的群體,共同討論如何帶出具體福音行動。

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1/19-22華福香港國際青年使命門徒培訓營會 

【記者何毓芬香港西貢報導】由世界華人福音事工聯絡中心主辦的「國際青年『使命門徒』培訓營會」,以「新酒、新皮袋」為主題,於一月19-22日在香港青年協會賽馬會西貢戶外訓練營地舉行,共有來自20個國家、400人參與,其中有一半以上是年輕人。來自世界各地的差傳牧者、同工及宣教士匯聚在一起,啟動跨文化宣教的培訓,盼興起青年差傳運動,裝備廿一世紀的使命門徒、承擔上帝的榮耀和使命。

開幕式於19日晚上舉行,先由各小組進行介紹分享,接著在敬拜禱告中為這次培訓營會正式揭開序幕。會中,分別由華福常務委員鍾嘉樂牧師、大會籌委會主席蔡元雲醫生及華福總幹事陳世欽牧師致詞勉勵。最後,眾人站立齊唱《華福會歌》,緬懷華福運動發起人之一、華福首任總幹事、已故牧師王永信當初發起華福運動的精神。

跨四代培訓青年使命門徒1

營會吸引來自20個國家、400人參與。(何毓芬攝影)

華福常務委員會主席、大會籌委會主席蔡元雲醫生提到,絕大部分福音未得群體位在10/40之窗(指北緯10-40、赤道以北 的西非至亞洲),與「一帶一路」的範圍大多相同,包括華人、穆斯林及印度人,這些都是跨文化差傳中相當看重的群體。他認為,門徒培訓非常重要,是一個生命的旅程,跨文化宣教其實就是讓人在你身上看見耶穌。勉勵每位年輕人用一顆禱告的心、謙卑的心、聆聽的心、學習的心,藉著不同培訓者及培訓師的分享,一起回應神的心意、神的使命。

跨四代培訓青年使命門徒2

大會籌委會主席蔡元雲醫生。(何毓芬攝影)

世界華人福音事工聯絡中心總幹事陳世欽牧師提到,這次營會是2016年在台灣舉行的第九屆世界華人福音會議的跟進與延伸,幫助華人教會回應「門徒導向跨文化差傳」的異象,有更具體的落實。如同營會主題「新酒和新皮袋」的核心概念,盼從興起青年使命門徒開始,帶著跨文化宣教使命,進入福音未得群體之地。

陳牧師提到,這次營會邀請的對象,主要以20歲到39歲的「青年使命門徒」為主,還有培訓他們的「使命門訓員」、「使命門訓師」、「資深使命門訓師」,在四天三夜的營會中,進行四代、跨代的培訓,希冀產生生命的衝撞、連結、領受與學習。不僅是跨代之間的連結,也提供培訓者之間有更多彼此交流的機會。營會與以往的差傳年會、宣教年會有很大的不同,以「培訓」為主,藉著互動訓練坊培訓、小組討論、地區交流以及來自各國前線宣教士生命故事的分享,培育新一代「使命門徒」的生命,落實「門徒導向的跨文化差傳」的異象。

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華福總幹事陳世欽牧師。(何毓芬攝影)

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營會提供培訓者之間有更多彼此交流的機會。(何毓芬攝影)

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訓練營希望培育新一代「使命門徒」的生命。(何毓芬攝影)

營會中,每天特別安排一個小時「安靜導引反思時間」,讓每個人能夠享受與神獨處的時間。同時,藉著差傳異象的傳承與門徒生活的操練,幫助年輕人明白走進普世差傳最根本的基礎,就是「看重生命的扎根與更新」。為期四天三夜的培訓營會中,無論是培訓師或參與者都是來學習的,放下過去事奉的經歷和成就,順服聖靈的感動與更新,才能讓上帝在我們生命中動工。讓華人教會能夠胸懷普世宣教異象,走向福音未得群體,使萬民作耶穌基督的門徒。

陳牧師指出,這次培訓營會只是個起點,未來將從個人、群體到區域、國家,持續傳遞門訓差傳的異象,連結各區域建立培訓團隊。未來將計劃在各國家落實區域性的「青年使命門徒培訓異象分享會」,包括香港、新加坡、東馬砂勞越及台灣等地,更多去傳遞並落實跨文化差傳培訓使命門徒的異象。

世界華福中心

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【華福之頁】世界華福培訓「使命門徒」 興起青年去世界宣教 https://www.ct.org.tw/1316307 https://www.ct.org.tw/1316307#comments Tue, 12 Dec 2017 21:20:36 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1316307

華人差傳需要「新酒,新皮袋」

【記者李容珍台北—香港越洋報導】以「新酒,新皮袋」為主題的2018國際青年「使命門徒」培訓營會,將於明年一月19-22日在香港舉行。主辦的世界華人福音事工聯絡中心(世界華福中心)總幹事陳世欽牧師受訪表示,這次營會大膽嘗試,希望不再停留在聽道、奮興、激勵,而是期望透過信息、12個前線事工單位提供具深度的實戰培訓和互動,展示廿一世紀「門徒導向跨文化差傳」新模式,並邀請華人、印度裔、敘利亞裔差傳學者及前線實踐培訓者,分享如何培育新一代「使命門徒」的生命、差傳策略及全面裝備,期望裝備廿一世紀的使命門徒,承擔上帝的榮耀和使命。

落實「門徒導向」的跨文化差傳
陳世欽牧師表示,這次聚會是2016年在台灣舉行的第九屆世界華人福音會議的後續跟進,希望對華人教會以「門徒導向」的跨文化差傳有具體的落實。他提到,目前華人教會無論在門訓或跨文化差傳上,需要的不僅是更多資訊或觀念的更新,更重要的挑戰是如何把這些資訊或觀念能夠落實?所以世界華福中心這次大膽嘗試,從明年一月開始,希望每年一次推出的培訓營會,重點不再以講道或奮興、培靈為主,而是透過實踐性的展示,尤其是前線,在門徒操練和跨文化差傳上,包括群體、機構或個人的現身說法,目的為讓更多教會領袖,無論是差傳事工或教牧同工在這方面接受裝備。

在香港舉行的異象分享會,是在八月颱風警報解除的兩小時後舉行,仍有40多教牧同工在風雨中參加。

在香港舉行的異象分享會,是在八月颱風警報解除的兩小時後舉行,仍有40多教牧同工在風雨中參加。

陳牧師也指出,近廿年來,差傳有時代性的轉變,不論是策略方法和管道,今天整個世界需要禾場轉變及「新酒和新皮袋」。傳統的差傳是宣教士放下一切進入異地,花10年、20年投入,稱為全職的宣教士,至今仍然很重要;但所謂「福音未得群體」,強調10/40之窗,以及超過17億的穆斯林或超過12億的印度教群體,都是傳統全職宣教士很難進入的地方。

面對差傳模式和管道的轉變,在「新酒和新皮袋」理念中,必須從青年使命門徒開始。很多年輕人的專業,不論是老師、工程師、企業家、醫師或媒體從事者等,都可以有效的、帶著使命進入福音未得群體之地。

這次邀請包括在散居的華人、印度教和穆斯林當中的宣教士,未來10-20年,這三個群體將是最大的宣教群體。他也提到,每次提到門徒訓練,大家就想到課程、上課、老師…等,他希望華人能突破門徒訓練的框架,希望改稱為「門徒生活操練」,透過不同地區的資深教會領袖,透視散居全球的華人、印度人及穆斯林福音工作的危機。所以在宣傳資料中看不到講員名單,因為他們不是來「講道」,而是來「培訓」的。營會也希望讓參加者「在寧靜中與神相遇」,從中察驗神在個人、門訓與差傳中的進一步心意。

四代跨代培訓 落實差傳異象
提摩太後書二章2節:「…聽見我所教訓的,也要交託那忠心能教導別人的人。」因此這次邀請對象,不僅以20歲到39歲的年輕人為主(青年使命門徒),還有培訓他們的人(使命門訓員),和培訓者的老師(使命門訓師、資深使命門訓師),共有四代、跨代的培訓。所以大會預計會有15-20個地區或國家、250-300人參與。

陳牧師也在上帝面前禱告,期望華人教會有一個新的運動產生,就是在門徒生活操練和差傳上,紮實的可以讓更多人去觸摸和實踐;也盼望這種培訓營會的模式能成為很多教會和機構,在幫助教會差傳時,可以思考採用的模式。他也期待每次陸續推出的培訓營會,能落實華福的整體異象—「門徒導向的跨文化差傳」,最終讓華人教會走進福音不同未得群體,達成耶穌所說的「使萬民作主的門徒」。

陳牧師走訪六大洲,帶領很多華人教會差傳年會,他觀察到華人教會普遍把差傳看成是一個「事工」、「活動」或「節目」,所以有差傳年會、差傳基金或短宣隊;但他認為「還不足」,甚至「差強人意」。可能有好看的節目、數據或是有出短宣隊,但整體教會而言,參與差傳服事的弟兄姊妹仍佔極少數,不論是差傳奉獻、出席差傳聚會或短宣,多半都是一小群人,並不是教會的主流。

差傳不是事工、活動或節目
他認為,主要原因是對差傳認知,沒有達到耶穌基督的要求。他常挑戰教會,「差傳不是一個事工」、「差傳不是活動」、「差傳不是節目」,乃是跟隨耶穌的人的一種「生活方式」,是帶著使命,刻意走進人群,活出耶穌基督。「真正跟隨耶穌的人就是門徒,一定天天刻意走進人群,帶著使命來見證耶穌基督。」

所以不論去公司上班,或我們到哪裡,所在之處就是我的宣教工場,每一個信靠耶穌的人都是生命宣教士,所以他強調信仰生活和使命的結合。當教會推動差傳,把重點放在聚會、活動或短宣,會讓弟兄姊妹有一個錯覺,認為差傳是一小群人參與某一個事工、活動;所以他會強調從耶穌和保羅的教導,來看信仰、生活和使命。

陳牧師認為,今天華人教會應回到「門徒導向的跨文化差傳」基礎,來落實信仰生活和使命,這也是華人教會多半沒有強調的。此外,華人教會差傳多半傾向在同文化,沒有注重跨文化;耶穌的心意是在「跨文化」,跨文化不單指不同的民族,還有社會中不同的區域或領域,從白領到藍領階極,從藝術媒體到醫療等不同領域,華人應有寬廣的概念來看「跨文化差傳」概念,就比較能夠實踐耶穌基督的大使命。這也是基督「道成肉身」的模式,刻意犧牲、放下、謙卑、順服、受苦、擺上,因著上帝的國度和榮耀去完成上帝的使命。營會詳情可上華福網站http://www.cccowe.org/查詢。

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