◎撰稿 蔡珍莉 論及新約聖經中的家庭信仰教育，我們首先想到的或許是提摩太的外祖母羅以，還有母親友尼基。不過，另有一位是我們鮮少從家庭信仰教育這個角度去著墨，卻是我們相當熟悉的──耶穌的母親馬利亞。 聖經有關馬利亞的記載並 …

羅馬時代的政治演說家關注上層社會，往往以身體共同的好處，呼籲下層勞工為領袖作出犧牲。然而當我們進入基督的身體，神看待每個人都是寶貴的，更要我們彼此相顧、讓軟弱的肢體得榮耀。

基督徒的喪葬需要為死亡存留一個空間性的記號，提醒人在看似寧靜與安詳的環境中，仍要紀念生命的短暫有限以及死亡的不可預測。基督徒是通過這個記號來越過絕望，歌頌復活的盼望。

為什麼遺產分配會出問題呢？因為每個人都想多得一些，而貪心所帶來的連鎖反應，就是激起別人更大的貪心，結果當然是吵得不可開交。

在合適的時機，在對的用途上資助兒女一些金錢，對兒女而言是很大的祝福。

約雅敬王以不公義手段，建造極度奢華的皇宮，引發耶利米先知抨擊，王正在流無辜人的血，行欺壓和殘暴，必逃不過最終審判。「認識神就是行公義」，不也就是說「行不義就是不認識神」？

當小人物的我們，認識到自己屬於神的大國度，就應該承認耶穌基督在我們身上的權柄，而不是錯把神當成我們的工具，反而是真真實實地，把自己生命的主權交給神。真正偉大的工作並不在於工作的本身，而是在於做工的人聽從神的吩咐。

加爾文視工作為上帝的呼召，教導人要努力工作來榮耀上帝，視財富為上帝的賜福，又強調勤儉和節制。這些觀念大大地影響了後來的清教徒。清教徒相信所有正當的工作都是神聖的。