基督教論壇報 - 全球華人新聞網 » 最新新聞 https://www.ct.org.tw Fri, 20 Apr 2018 22:42:27 +0000 zh-TW hourly 1 http://wordpress.org/?v=4.0.1 【八年來每日清晨在部落撿垃圾的牧師】呂明光:愛護受造世界就是榮耀上帝 https://www.ct.org.tw/1322322 https://www.ct.org.tw/1322322#comments Fri, 20 Apr 2018 22:10:33 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1322322

【記者何毓芬採訪報導】位於南投信義鄉久美部落,有一位布農族牧師用行動愛部落,每天清晨獨自一人拉著籃子、拿著夾子巡視部落街道撿拾垃圾,每一天用小小的行動,恢復上帝創造大自然的美好。

八年前開始,南投久美長老教會呂明光牧師每天清晨一邊撿拾垃圾、一邊運動健身,身體力行守護環境、永續部落,成為教會弟兄姊妹及部落族人的榜樣。呂牧師提到,早期族人較沒有「垃圾不落地」的觀念,為了貪圖一時方便時常隨手亂丟垃圾;加上不少觀光客到部落遊玩,製造許多垃圾,造成部落環境愈來愈髒亂。

為了改善部落環境,他每天早晨穿梭在部落中,把撿拾垃圾當作晨間運動,從街道到水溝每個角落都仔細檢查,望著撿拾乾淨的街道,才心滿意足地回到教會。

部落孩子們撿垃圾

部落孩子們撿垃圾

每次撿完垃圾開心有成就感
呂牧師早期是以徒步的方式邊走邊撿,後來因為腳受傷才改用機車代步,拉個籃子繼續撿下去,並將一袋袋的垃圾拿回教會進行回收分類。每次撿完垃圾,讓他心情非常開心,很有成就感,希望當人們來到山上時,能夠看見一個乾乾淨淨的久美部落。

久美教會每三個月都會舉辦一次「部落環境主日」,除了透過講道信息進行環保宣導,也幫助青少年及兒童從小養成良好的衛生習慣及愛護環境的觀念。主日結束後,教會全體動員不論男女老少,大夥穿梭部落街道清掃環境,用行動來維護所居住的地方。呂牧師笑著說,每次看到這些小朋友拿著袋子認真地撿拾垃圾,都令他很欣慰。

這幾年來,族人常會看見牧師在路邊撿垃圾,每次要隨地丟垃圾前,一想到牧師流著汗水辛苦撿垃圾,都會三思而後行,最後選擇把垃圾帶回家,漸漸改善族人過去的習慣。有些弟兄姊妹及族人也效法牧師愛部落的行動,跟著一起出來撿拾垃圾。呂牧師發現,現在部落的垃圾量比起以前少許多,環境也愈來愈乾淨。他開玩笑說:「垃圾愈來愈少,讓我撿得愈來愈沒有成就感了!」

教會婦女打掃部落街道          (圖/呂牧師提供)

教會婦女打掃部落街道
(圖/呂牧師提供)

撿垃圾,出自信仰的動力
呂牧師分享,當初想要在部落撿垃圾,完全是出自信仰的動力,希望為著上帝所創造的世界多盡一份心力。當弟兄姊妹也開始願意這樣做的時候,卻有意想不到的收穫,不僅能夠改善部落環境,也對個人身心靈有所益處。

「神看著一切所造的都甚好。」呂牧師引用聖經創世記一章31節表示,現今世界因著人的罪性,任意破壞上帝所造的生態環境。「當我們願意活出永續生活,就是回應我們對上帝的敬畏;當我們愛護上帝所創造的世界,就是做一件榮耀上帝的事情!」

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與師母共勉:曠野是承受重量的訓練所 與神在曠野中學飛 https://www.ct.org.tw/1322268 https://www.ct.org.tw/1322268#comments Fri, 20 Apr 2018 21:00:25 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1322268

【本報記者綜合報導】中華民國基督教師母關懷協會於四月17-19日在天母沃田旅店舉行28屆師母關懷講座,講員劉幸枝牧師分享大會主題「在曠野中學飛」。劉牧師在17日第二堂分享「超級耐用的恩典」時表示,曠野是承受重量的訓練所,因為我們有最好的教練。

師母們一起向神禱告

師母們一起向神禱告

劉牧師引用申命記廿九章1-6節分享:
一、耐心的上帝訓練耐力的子民(1-4節)。
過往四十年,神沒有放棄這群會眾,並且祂讓摩西、約書亞和迦勒一直陪伴著他們。充滿耐性的上帝培養耐力的子民。

她指出,很多時候牧養弟兄姊妹們的師母們,就是上帝首批訓練承擔重力的領袖。身為領袖之一的約書亞和迦勒雖然沒有悖逆神,卻仍陪伴這群信心軟弱,不斷發怨言的會眾在曠野漂流四十年。

她說,事奉本來就需要耐力,承受應許之地之前的朝聖旅程也需要耐力。在這個過程,我們會經歷困乏,炎熱,疲勞,也會聽到怨言,被惹動怒氣,看到人的罪性,包括自己的有限。「可是,神要是領我們進入試煉之中,祂必要在試煉中與我們同在,最終也必領我們出來,叫我們被煉淨。」劉牧師引用薛伯斯《壓傷的蘆葦》如此說。

二、耐操的恩典培養耐勞的生命(5-6節)。
對以色列人來說,他們對上帝賜予恩典已經到麻痺、無感的地步,把這些恩典當成是廉價品,因而失去感恩的心。上帝的神蹟並不常出現在人生磅礡的場景,很多時候是在我們日常生活的考驗當中顯出祂奇妙的同在。

劉牧師鼓勵師母們,真正的神蹟就是在每一天的生活中,都有神同在的參與。因為祂是充滿耐力的上帝,要賜下耐用的恩典,形塑我們成為耐力的子民,擁有耐勞的生命。

大會也祝福每位師母「在曠野中學飛」:
1.在安靜中整理自己內心深處的需求。
2.在安靜中尋求神在我生命中的計畫。
3.在安靜中調整自己在服事中是否偏離了神的航道。
4.在安靜中享受孤單寂寞、不聽人的聲音,只聽神微小的聲音。

師母們同心禱告求主加力量

師母們同心禱告求主加力量

林何菲菲師母分享

林何菲菲師母分享

師母關懷協會同工會前同心禱告

師母關懷協會同工會前同心禱告

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【「關懷我們的家園」4.22登場】推動生態永續走過20年 協會面臨收攤企盼恩典故事永續 https://www.ct.org.tw/1322239 https://www.ct.org.tw/1322239#comments Fri, 20 Apr 2018 20:00:10 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1322239

【記者蔡明憲台北報導】這是關於一個組織20週年的約訪,卻意外從「收攤」聊起。

台北濟南長老教會與生態關懷者協會在今年「世界地球日」(四月22日)至長老教會「環境主日」(六月3日)期間,規劃六場「關懷我們的家園」系列活動(見附表)。
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今年正好是生態關懷者協會成立20週年,這個協會是台灣教會界少數專職投入環境關懷的機構,20年來將生態關懷的理念從教會跨到社會,並與國際連結,專心投入「探討土地倫理」、「追求生態公義」、「落實簡樸生活」,參與建構台灣永續未來。

不過對將滿70歲的協會秘書長陳慈美來說,近幾年苦惱找不到合適的接棒者,若真如此,20週年之際正式「收攤」,也是一個可能的選項。

殊不知,若是神興起的工,仍要看神怎麼帶領、預備,看神是否要這推動生態永續的協會,組織本身也能永續發展?

異象:教會成為最大環境團體

陳慈美是一位有四個孩子的家庭主婦,因為看到媒體經常報導環境汙染的議題,這位擔憂孩子健康的基督徒媽媽,於1991年加入主婦聯盟,跟許多環保媽媽們學習落實生活環保。那年她的孩子只有2-8歲,四個加起來不到20歲。

透過主婦聯盟的教導以及自修自學,陳慈美開始有個念頭:「教會不會置外於環境關懷」。若透過教會既有的教育系統(如主日學、培訓)傳遞永續觀念,教會有可能成為「全台最大的環境團體」,對社會發揮影響。

1992年春天,她開始現學現賣,正好受邀在艋舺長老教會成人主日學開設「生態與信仰」;後來在當時長老教會總會青年幹事李孝忠牧師引介下,編了一本《好管家環保手冊》,成為那年長老教會送給全台一千多間教會的婦女團契母親節禮物。進而也與主婦聯盟一群基督徒,於當年六月21日成立「台灣生態神學中心」,吸引一群關心環境議題的年輕人加入,繼續在教會傳遞負擔。

那時服事包括發行《生態神學》通訊、協助香港余達心牧師翻譯《生態公義》一書、受當時《教會公報》總編輯陳榮爝牧師之邀有一年半的生態專欄、促成長老教會於1997年通過設立每年六月第一個主日為「環境主日」。

之所以會在1998年轉型成立生態關懷者協會,陳慈美回想,因同工們看到這樣的理念「不只在教會內,也要跨出去跟社會對話」。但成立協會後事情誰來做?陳慈美就這樣變身秘書長,20年來以志工身分投入至今。

柯倍德教授來台分享,見證上帝奇妙帶領。 (圖/生態關懷者協會提供)

柯倍德教授來台分享,見證上帝奇妙帶領。
(圖/生態關懷者協會提供)

回應:台灣社會需要土地倫理
為什麼說協會是神興起的工?1999-2000年,協會三度邀請「國際環境倫理學會」(ISEE)主席柯倍德教授(J. Baird Callicott)訪台,舉辦「跨世紀土地倫理國際研討會」、「生物多樣性面面觀研討會」。陳慈美猶記得第一次邀約時,同工都覺得對方答應的機率不高,沒想到柯倍德教授願意來台,甚至連師大環教所所長都驚訝說:「你們怎麼請到他的?」讓協會進而能與師大環教所合作舉辦。

時間點上更特別的是,柯倍德教授原定十月來台,但那年九月21日發生集集大地震。在台灣最需要認識「土地倫理」議題時,柯倍德教授依約前來,一下飛機就直接前往地震災區關心。當晚下榻埔里謝緯營地時發生大型餘震,以及有天晚會放映921照片配搭盲人拉二胡,都讓教授及同工印象深刻。

柯倍德教授知道協會與教會有密切淵源,好奇的問陳慈美:「為什麼不邀請具美國長老教會牧師身分的環境倫理學之父羅斯頓(Holmes Rolston III)教授?」進而也促成羅斯頓教授於2004年訪台。

2005年秋季,國際地球憲章總部(ECI)與協會簽約,正式成為伙伴團體。協會在第一個10年,在撒種、交流、推廣中,看見神一步步帶領。

之後,協會陸續參與成立台灣地球憲章聯盟(Earth Charter Taiwan, ECT)、在台東舉辦「古老智慧、永續未來」亞太地區慶祝地球憲章十週年(EC+10)活動、參加以推動中學生環境教育為宗旨的國際環境守護組織年會(Caretakers of the Environment International,CEI)、在宜蘭主辦「自然、文化與未來」國際大會…等,進一步參與國際聯盟,傳遞生態永續觀念更加普及。

生態關懷者協會於1998年六月21日成立,周聯華牧師在成立禮拜中帶領禱告。

生態關懷者協會於1998年六月21日成立,周聯華牧師在成立禮拜中帶領禱告。

延續:年輕一代專業服事平台
從全職媽媽到成為環境工作者,現在四個孩子都已經29-35歲。陳慈美看到整體社會對於環境永續的觀念有所提升,但負面拉扯的力量也很大,民眾需要更加分辨選擇;對於教會,也看到各宗派教會更多關心環境議題,各領域基督徒學者、專家及弟兄姊妹也被神興起有更多投入。雖然教會事工太多,投入環境關懷的比例仍少,她仍期許教會能更多培育師資,將永續觀念結合信仰繼續傳遞,「至少現在不會有教會認為:從聖經真理來看,基督徒不需要關心生態。」

感謝神的是,陳慈美詢問主內劉夏泱弟兄,劉弟兄願意承接協會秘書長,繼續這一條不容易的服事之路。陳慈美有感而發地說,協會若收攤,比較可惜的是年輕一代具備各種專業的理監事,失去一個以專業服事教會及社會的平台,「我們不樂見這樣的結果。因此,還是繼續懇求上帝指引前面的道路!」

她分享兩句重要的話:「If you want to go fast, go alone. If you want to go far, go together.」給不同領域同樣投入守護生態的夥伴以及教會:「要走得快,獨行;要走得遠,同行。」再次期盼教會及基督徒因著信仰活出永續生活。

她本人則是從創世記四十五章26-27節「告訴他說:『約瑟還在,並且作埃及全地的宰相。』雅各心裏冰涼,因為不信他們。他們便將約瑟對他們說的一切話都告訴了他。他們父親雅各又看見約瑟打發來接他的車輛,心就甦醒了。」更認識這位帶領的上帝。

經文裡提到心從「冰涼」到「甦醒」,台語聖經翻譯更特別:從「心昏起」到「心活起來」!陳慈美盼在生態永續議題上,神繼續向我們每個人說話,讓心活起來!

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【華福之夜1】社區服務非事工而是「門徒生活」 讓上帝國臨到社區 https://www.ct.org.tw/1322284 https://www.ct.org.tw/1322284#comments Fri, 20 Apr 2018 19:00:25 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1322284

從台灣現況看華福運動與社區關懷

【記者李容珍台北報導】世界華人福音事工聯絡中心與基督教論壇基金會合作,於四月17日晚上在臉書直播「華福之夜」,由華福總幹事陳世欽牧師主持,分別與夏忠堅牧師、洪善群長老、楊永民牧師、彭書睿理事長對談。

首場談「從台灣現況看華福運動與社區關懷」,夏忠堅牧師提到,台灣教會社區關懷強調不是「事工」,乃是信仰生活的延伸。港台已有參與社區服務的經驗,海外華人教會可以先從華人處境做切入;同時回到「神愛世人」的心意,有智慧地去關心當地的非華人,成為當地的祝福。

社區關懷有傳統歷史和神學觀
夏牧師表示,早期宣教士來台灣,不論馬雅各醫師或馬偕博士都從醫療工作開始,做的都是社區服務,整個教會透過社區關懷和社會服務來開展宣教工作。秉持這項傳統,過程中雖有起伏,可能因為人數增加而看重教會內部的工作,而忘記教會外面的工作,所以他提到要拆毀圍牆成為「無牆的教會」。目前,台灣教會對社會服務或社區關懷,初估至少有70%的教會參與,算是非常普遍。

陳世欽牧師提問,其他海外華人教會似乎沒有那麼高的比例,台灣教會高比例參與社區關懷,除了宣教歷史傳統,有無其他因素?夏牧師回應說,台灣和香港教會在社區服務比較普及,基本是因四周都是華人,很自然會去做社區服務。但在某些國家,華人在當地人口佔20%或30%,甚至更少,教會是「外來的」,做社區服務可能有先天的弱勢。

他提到,從聖經多處經文來看,教會存在就是應該關心貧窮的人。教會如不做社區關懷,就對不起我們的信仰。

夏牧師談到,台灣從早期政府協助推動社區發展協會,到後來成為民間力量的社區營造,影響到教會。而社區營造觀念也與聖經教導相符,基督徒不僅幫助社區做貧窮服務,而是整體營造,也是上帝國的觀念。所以社區服務不只是照顧貧窮弱勢等服務工作,乃是讓社區感受到上帝的國臨到這個社區,也讓台灣教會在社區工作做得普及。

陳牧師表示,華福運動期望能連結海外華人教會,回到聖經來看上帝要我們扮演的角色。社區關懷不僅是扶貧,乃是讓上帝的國降臨!把上帝的聖潔、公義屬性,透過這些具體行動進入人們的生活,讓人感受到上帝的愛和憐憫。

若當事工 變成一小搓人在做
談到海外或台灣教會社區工作最大的挑戰?夏牧師認為,早期的極右福音派教會認為「為何要做社區服務?只要傳福音給對方就好!」後來逐漸把社會服務當成事工,之後再發展成為福音的橋梁。但他認為,愛心服務不是福音的橋梁,社區服務和福音如同教會兩隻手,因此有雙福運動;而且還要往上提升,不只是雙福,更是走「天國運動」,讓「上帝國臨到」,透過服務讓社區改變,更符合上帝的公義、慈愛,自然有人會因此接受救恩。

陳牧師表示,過去3、40年普世教會根據馬太福音九章35節經文,提出福音使命和文化使命的呼求,除了台灣和香港普遍走得較前,其他海外華人教會可以透過台灣及香港,成為學習的榜樣。

對於單一教會若想落實社區工作的具體建議為何?夏牧師表示,我們需要跳脫社區服務需要有龐大資源或人力才能做的觀念,回到社區服務也是門徒生活的表現,無論教會幾個人都可以做。

陳牧師表示,整個華福運動根據聖經教導,信仰就是生活,生活就是使命。一個信靠跟隨耶穌基督的人,不是侷限在教會四面圍牆,一定是帶著使命走進人群,所做的就是信仰生活的延伸。傳統教會把很多事當成「事工」,變成是一小搓的人在教會做的;社區關懷若當成事工,就會把信仰和生活切割出來。

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【綠色博覽會「實踐綠行動」啟示】宜蘭牧長:永續從家庭、學校和教會開始 https://www.ct.org.tw/1322282 https://www.ct.org.tw/1322282#comments Fri, 20 Apr 2018 17:10:55 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1322282

【記者李容珍採訪報導】以「實踐綠行動」為主題的宜蘭綠色博覽會,從三月31日至五月13日在宜蘭冬山生態綠舟盛大舉行。有的宜蘭教會從綠博學到執行四個R,另有牧者強調永續觀念與聖經相符,但要改變過去不好習慣,需要從觀念改變,生活上慢慢調整。

落實永續 從小地方著手改變
羅東長老教會王榮信牧師表示,站在教會信仰立場,本來就應知道整個世界是上帝所創造的環境,應該珍惜好好愛護,讓生態能夠永續。宜蘭縣府每年舉辦綠博,也一直朝這目標努力,讓大地不被濫用破壞,與教會的理念相近。每年都參觀綠博的王牧師說,每年主題不同,但目標一致,倡導愛護這塊土地,能夠永續經營。

他提到,羅東長老教會與政府合作關心社區年長者,可以中午供餐,完全不用免洗碗筷,而用不銹鋼碗筷;在宜蘭的商店也開始強調環保觀念,譬如在冬山有一家豆花店堅持不用免洗碗筷,甚至外帶也沒有杯子和湯匙,必須自備容器;觀光客則用租借器具方式。他認為,永續喊口號很容易,但要完全實踐並不容易,必須從小地方慢慢改變習慣。
4008_綠色博覽會實踐綠行動啟示-宜蘭牧長-永續從家庭學校和教會開始3
宜蘭禮拜堂長老、前宜蘭國中校長楊仲鏞表示,每次舉辦綠博,教會都鼓勵姊妹會及小組去參訪、發單張和小組聚會,從中也學習新的環保綠化觀念,並落實到個人、家庭和教會。教會一直推廣永續觀念都是從綠博學到的,包括四個R(1.Reduce減少使用,預防;2.Reuse重複使用,補救;3.Recycle循環使用,重製再使用,補救;4.Recovery回收再用,補救)都會嚴格要求遵守。

譬如教會完全不提供一次性的餐具(免洗筷、盤子或紙杯),每週小組聚完會後愛宴,都鼓勵弟兄姊妹自帶餐具,加上垃圾分類,一同提倡愛護上帝所造的地球。

「永續觀念是整體的!」楊長老指出,我們在教會強調人與上帝、人與他人、人與自己、人與自然的關係,這四個面向也是一體的。自然是上帝所造,必須好好管理愛惜善用,才可能永續。其實從家庭、學校、教會也要一直強調永續觀念。

他說,為了與上帝和好,一定要與自然和好、與人和好、與自己和好。若沒有永續觀念,只看到當下就好,其他不去管,變得自私自利,就容易出問題。其實最難的是家庭,若父母習慣用瓶裝水喝水,孩子就很難教,所以環保觀念從家庭就應開始做起!
4008_綠色博覽會實踐綠行動啟示-宜蘭牧長-永續從家庭學校和教會開始2
用心看綠博 永續從家庭做起
宜蘭各國中小學都規定要參訪綠博,讓綠色環保觀念從小開始教育。楊長老認為,學生參觀綠博,最重要是帶隊老師,若老師行前沒有詳細說明,進園後放牛吃草,學生就學不到東西。

他觀察,由於綠博受到預算有限,可惜週間人潮不多,不像前幾年投入很多經費,看頭較多,吸引人潮就會多。值得肯定的是,近年從武荖坑搬到冬山生態園區期待求變,場地更寬大,不但用漂流木做成新的東西,也結合在地藝人和達人吸引人潮。

楊長老認為,這次強調「限塑觀念」固然很好,但關鍵主要是政府是否有魄力和決心執行限塑,跟過去規定戴安全帽是一樣。

主辦單位表示,今年綠博結合了現代農業的觀念與傳統農村的型態,以三生(生活、生產、生態)共構為雛形,並融入綠色經濟、綠色農業等廿一世紀的全球重要議題,設計出人人都能在日常生活中輕鬆做到的各種綠行動。

2018宜蘭綠色博覽會以宜蘭市為起點,透過「實踐‧綠行動」與弘揚「地球日」活動來與世界接軌,邀請更多民眾加入愛護地球、維護食安、造福下一代的行列。

綠博官網:了解更多
4008_綠色博覽會實踐綠行動啟示-宜蘭牧長-永續從家庭學校和教會開始4

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《劉三直播專欄》川普動武,從聖經看中東與末日之戰 https://www.ct.org.tw/1322325 https://www.ct.org.tw/1322325#comments Fri, 20 Apr 2018 09:55:37 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1322325

◎劉曉亭(牧師)

川普開戰了!針對敘利亞的化學武器中心發動了一次性的巡弋飛彈攻擊,川普並且拉了英法作同盟,戰爭規模很小,並未引起太多國際震盪,但是此舉卻激怒了俄羅斯,牽動了美俄在阿拉伯世界的老舊管線,基督徒不妨藉此機會,更多理解聖經對中東局勢的看法。

人類歷史的開始與結束在中東
提到中東與末日的敏感神經,就一定要提到但以理書。正因上帝向但以理啟示末日的奧秘,而且就從巴比倫帝國說起,人們才知道原來中東發展是末日進度的體溫計。所謂巴比倫帝國,演變為今日的伊拉克(伊朗的前身則是波斯帝國,還記得兩伊戰爭嗎?淵遠流長啊……),伊拉克也是傳說中的伊甸園所在(想知道其他聖經地名可輸入「聖經地名古今對照」來搜尋)。

基督徒都知道世界上有兩個國度並存,一個是神的國,一個是地上政治的國(我們求的是神的國)。耶穌也說「凱撒的歸給凱撒」,祂並不打算在地上建立政治的國。

巴比倫帝國既然是人類歷史上第一個規模最大的帝國,也有法治觀念,上帝就在異象中啟示但以理,從這個地上的國開始,到最後天上的國究竟會發生什麼事,這就是今日研究末日預言的人除了讀啟示錄以外,一定要讀但以理書的原因。

簡單來說,就是:人類歷史從中東開始,也在中東結束。但以理異象中也提及在羅馬帝國的時候,上帝會正式啟動一個天上的國度,就是基督徒群體,在書中稱為「非人手所鑿出來的石頭打碎其他的國」,這個國要存到永遠。

但以理書等於揭開了天上的國與地上的國行進的索引,巴比倫地區自從古埃及時代就是戰略重地,歷經亞述、巴比倫、波斯,到羅馬帝國,政權更易,一直都盤據在歐亞非洲的要害,後來成為阿拉伯世界,加上現在又有石油資源,無形中就讓中東成為全球火藥庫(讀者諸君就不難明白當年海珊伊拉克政權何以搞得人心惶惶,因為以為巴比倫帝國要復出了。)

背後牽扯整個回教勢力
再以這次戰爭的主角敘利亞為例,他跟鄰居黎巴嫩是難兄難弟(其實就是聖經裡的亞蘭人),在鄂圖曼帝國時同屬敘利亞省,而敘利亞1941年獨立,黎巴嫩到1943年才脫離法國獨立,一直以來兩邊各自都有內戰。敘利亞政府軍與反叛軍自2011年開始打仗,由於伊朗與俄羅斯介入,情勢複雜,光是近四年內就死了廿萬人,簡直民不聊生,由於回教不同派別意識形態之爭,讓他們犧牲平民,2014年聯合國介入,到了上週,由於敘利亞使用化武,造成川普開戰,但是背後牽扯的還是整個回教勢力。

洪水之後,挪亞的長子閃主要發展於亞洲,次子含則往非洲移動,老三雅弗遷往歐洲,雅弗的後裔瑪各就是俄國人的祖先,至於大家最熟知的巴勒斯坦人,相傳是舊約的非利士人。稍稍理解這些歷史背景,我們就不難理解中東的神秘與複雜,同時也藉著觀察國際局勢,印證聖經的真實與可靠。

對基督徒來說,我們不是猶太人,無需介入這些恩怨,也不必力挺以色列人,我們的使命乃是福音,我們屬於永遠的天上之國。地上的國都會過去,我們順服權柄,但是福音才是優先;我們從屬靈來說是真以色列人,是亞伯拉罕的子孫,這不是血緣上的,而是透過信心與應許得來的位份。請基督徒多為世界禱告,願人都尊主為聖!

每週三看劉三,4月25日中午十二點半,請繼續鎖定論壇報臉書看直播。

4月18日《劉三幫你帶便當》直播:

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【我這一生怎麼用?】謝偉士:別讓藉口和逃避 讓自己無法對神交帳 https://www.ct.org.tw/1322161 https://www.ct.org.tw/1322161#comments Thu, 19 Apr 2018 20:00:16 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1322161

【記者潘思維台北報導】《劈你的雷正在路上》一書中提到,當幸運得到上天給的禮物時,其實更應該努力,因為世界上最遺憾的一句話莫過於:「我本來可以的」。

台北以琳基督徒中心謝偉士長老於四月15日主日信息,分享「我這一生怎麼用?」他引用路加福音十九章11-28節,主人給僕人們各一錠銀子去做生意,有僕人賺了十錠,有僕人賺了五錠,也有僕人用布包起來原封不動。前兩位被稱許為忠心又良善,後者被指責為惡僕,並奪去他的銀子給第一個僕人。

謝長老指出,一錠銀子大約百日工資,這比喻中,被稱讚為良善與忠心的是品格與態度,得獎賞有權柄管理。這提醒我們,神要的是你的態度與行動來榮耀祂。他另用一條手巾做比喻,當惡僕把銀子包在手巾裡存著,銀子就不再是銀子。也提醒我們是否在找藉口來拒絕神的交代與託付。因為自己的藉口定了自己的罪,無法對神交帳。

如何運用我已經有的
謝長老表示,進耶路撒冷時,耶穌的門徒在爭誰為大時,耶穌用比喻對門徒說話,糾正門徒對神國的誤解。那時耶穌一靠近耶路撒冷,眾人就以為祂要登基了,但耶穌用世界可見的比喻天上未見的,給眾人留在心中一個思考問題:是要專注於世上的名利財富,還是專注在跟隨主的道路?

他舉塔卡克斯為例,卡羅林‧塔卡克斯是匈牙利著名的射擊運動員,在獲得兩屆奧運射擊冠軍後,不幸的右手受傷殘廢。塔卡克斯在灰心失望之餘,開始鍛鍊左手,結果再度蟬聯兩度奧運冠軍寶座。謝長老說,神給你恩賜,只要你肯使用,祂必大大的賜福。

他最後引用非裔美國女詩人馬雅‧安傑的話:「若你只有在熱愛的事物上才能真正獲得成就感,不要為了目標而賺錢,反倒要追求你喜歡做的事,然後把它做得很好,好到人們無法把目光從你身上移開。」

謝長老勉勵弟兄姊妹,如何運用我已經有的,讓手巾回歸功用,別讓藉口和逃避定了自己的罪。

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【如何穿越信仰迷霧?】李建儒:謙卑順服放下自我 讓上帝當上帝 https://www.ct.org.tw/1322122 https://www.ct.org.tw/1322122#comments Thu, 19 Apr 2018 19:00:38 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1322122

【記者何毓芬台中報導】「在每個人的生命、信仰、事奉中難免遇到迷霧,不清楚方向目標,如何穿越迷霧迎向光明人生?」中台神學院於四月14日舉辦「穿越迷霧」生命投資研習會,由前中華福音神學院專任教授李建儒老師分享如何穿越信仰的迷霧。

「信仰的迷霧其實就是信心的迷霧!」李建儒老師提到,人類試圖用有限的理性來論述無限永恆的上帝,論述一個堅定不移的盼望,因使用錯誤的官能而產生信仰的迷霧。如今,我們之所以可以認識上帝,是上帝主動來尋找我們,要我們明白真理,真認識祂。

李建儒老師

李建儒老師

「驕傲」使人走不出迷霧
他提醒,「驕傲」容易使人走不出信仰的迷霧,甚至把自己放在與神同高的地位。這些意識形態或是意識裡牢不可破的糾結,容易讓人在理性的迷霧中走不出來。面對信仰生命中的問題,人總是會找一大推理由來搪塞,不會想要去了解背後的原因。此外,宗教研究可以是霧裡看花,但神學研究必須要有信仰經歷,才有辦法論述從未經驗過的事情,否則只是把神學當作宗教學在研究。

李建儒表示,人類是在時空中有限的存在者,想要用科學、哲學、神學中的理性,探討上帝已經存在的事實。對上帝而言,時間與空間根本無法用來論述上帝的範疇。這個世界的風潮是「相對主義」,從基督信仰來看,是真理擁有我們,而不是我們擁有真理,上帝早在永恆世界中向我們彰顯祂自己。

李建儒在12歲時經歷老師車禍意外驟逝的打擊,當時他心中浮現一個疑問:「上帝,你到底存不存在?如果你存在,我想認識你!」三個月後,他在街上遇到一位傳道人向他傳福音,邀請他去教會。當他站在教會門口看見一幅耶穌被釘十字架的畫作,旁邊寫著「神愛世人,甚至將他的獨生子賜給他們,叫一切信他的不致滅亡,反得永生。」(約翰福音三章16節)第一次知道自己終於找到了上帝。

「因為十字架的道理,在那滅亡的人為愚拙,在我們得救的人卻為神的大能。 」李建儒引用哥林多前書一章18節說,真理的「絕對性」造成真理的「逆理性」,而「順服」是走出信仰迷霧的關鍵!上帝的應許是即時的,但應許成就需要憑信心去等候。雖然我們無法用理性完全明白上帝,但我們可以降服上帝、信靠上帝、愛上帝。

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「面對信仰的迷霧,行走在黑夜如同行走在白晝,就是信靠!」他說,面對未知的未來、眼前的困境、人生中的抉擇、無能為力的現狀,這些信仰的迷霧能夠使我們的生命更加「謙卑」。信仰需要經驗,靈性才能突破,雖不能理解,但依然信靠。

「追求自主」造成信仰迷霧
接著,李建儒提出六項造成信仰迷霧的起因:「撒旦的扭曲與迷惑、罪性對真理的抗拒 、理性缺陷悟性不逮、自身議題矇蔽真理、個人屬靈經歷不足、歷史文化時代精神。」他進一步說,創世記中上帝對亞當夏娃提出了兩個問題:「你在哪裡?你做的是什麼事呢?」亞當利用上帝給他的自由,追求當家作主,想要重新定義自己的身分,這是一場「主權爭奪戰」。

「追求自主」是造成信仰迷霧最主要的原因,人類總是想做一些事情來證明自己,想要自己做主、不讓上帝當上帝,造成「人神關係的換位」。此外,第二亞當「耶穌」受洗後到曠野受試探,撒旦想盡辦法要挑撥我們與神之間的關係。任何的試探、迷惑苦難與逼迫也可能成為信仰的迷霧。

李建儒引用林道亮牧師曾經說過一句話:「信主之前,上帝最討厭是我們身上的罪;信主之後,上帝最討厭是我們身上的我(自我)。」他指出,信仰最大的迷霧就是相信神的話語卻曲解神的話語,抽離聖經的脈絡,抽離屬靈的泉源,透過禱告讀經來控制上帝,應用上帝的話為要成就自己。

任何屬靈突破的經驗都需要透過神的話語來正確詮釋,若是我們一昧追求經驗、沈溺經驗、緬懷經驗,卻不是追求主的時候,就給撒旦開了一扇門,容易進入信仰迷霧之中。「如果有一天聖餐中的餅跟杯,再也已經無法感動你的心,你的靈性已經病入膏肓!」

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如何穿越信仰的迷霧?李建儒表示,每位基督徒必須擁有屬靈的分辨力,常與清心愛主的人在一起,學習他們的榜樣,跟隨他們的腳蹤,願意天天捨己揹起十字架來跟隨耶穌。並且要「好好讀聖經」認識神的話語,才能夠幫助我們走出信仰迷霧。

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【以宗教滲透與國家安全為由收緊管控】擔心宗教與黨搶靈魂 認識中國教會面對的四個必須 https://www.ct.org.tw/1322129 https://www.ct.org.tw/1322129#comments Thu, 19 Apr 2018 17:30:25 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1322129

【記者蔡明憲台北報導】「根據國家政策規定,共產黨員、不滿18周歲的未成年人,不許教堂參加活動,否則責任自負。」中國官方《宗教事務條例》二月1日生效以來,已陸續傳出教會、學校、信徒家裡…等相關禁令,學者分析官方是以宗教滲透與國家安全為由,進行收緊管控。官方尤其限制黨員、未成年及大學生信教,擔心宗教與共產黨搶靈魂。

中華福音神學院國際事務處於四月16日舉行中國教會系列講座,講員香港中文大學崇基學院神學院院長邢福增博士主講「從『宗教事務條例』修訂看習近平新時代宗教政策」。他指出,習近平於2015年五月的中央統戰工作會議中提出八個必須,其中宗教工作就佔了四個,顯示對宗教發展的擔心。

這「四個必須」為:1.必須堅持中國化方向(防範境外勢力)。2.必須提高宗教工作法治化水平(國家公民身分優先於信徒身分)。3.必須辯證看待宗教的社會作用(禁止人為助長宗教熱)。4.必須重視發揮宗教界人士作用(培養更多政治上靠得住、關鍵時起作用的宗教界代表人士)。

邢福增博士在華神分享(蔡明憲/攝影)

邢福增博士在華神分享(蔡明憲/攝影)

帶十架項鍊也被禁止?
邢老師首先舉二月以來收到的10多個例證,說明不少地區的教會及基督徒正面臨管控,例如有工作人員挨家挨戶搜查,凡有「以馬內利」、「神愛世人」字樣的物品都禁止;限制教會舉辦營會(條例未規定,地方自己加上禁令);學校禁止傳播宗教思想、舉行宗教活動;學校嚴禁穿戴宗教服飾、配戴宗教標誌(如十架項鍊)。更有甚者,是要求家長教育未成年人不能進宗教場所,認為這是每一個家長的責任和義務。

他分析,習近平上台後強調新時代,格外看重國家安全,尤其重視「再意識形態化」,例如習曾提到七個「錯誤」(宣傳西方憲政民主、宣揚普世價值、宣揚公民社會、宣揚新自由主義、宣揚西方新聞觀、宣揚歷史虛無主義、質疑改革開放)。2013年八月,習也在全國宣傳工作會議上,再三強調除了經濟建設外,意識形態工作也是黨的「極端重要的工作」,擔心意識形態的滲透,因一個政權的瓦解往往是從思想領域開始的。

習曾說:「宣傳思想陣地,我們不去佔領,人家就會去佔領。當前,思想輿論領域有紅、黑、灰三色。紅色是我們的主要陣地,一定要守住;黑色是負面東西,要敢抓敢管,敢於亮劍,大大壓縮其地盤;灰色要大張旗鼓爭取,使其轉化為紅色地帶。」

當局擔心宗教滲透,認為境外宗教滲透勢力已經把觸角伸向中國社會的各個領域,範圍由沿海、邊疆向內地擴展,由城市向農村蔓延,滲透態勢愈演愈熱。並在《境外宗教滲透與蘇(聯)東(歐)劇變研究》(2015)及《宗教與中國國家安全研究》(2016)都有這些論點。

培養聽話的宗教人士做統戰
邢老師進一步說明官方對宗教工作的「四個必須」:

1.中國化。此與教會所說的信仰本色化不同。中共認為要用社會主義核心價值觀引領、用中華文化浸潤國內各宗教。堅決防範西方勢力利用宗教進行的政治和意識形態滲透。

2.法治化。各界聽到法治化(rule of law)都覺得好像不錯,認為政府也需要受監督;事實上中共的法治化是rule by law,用法來加強威權統治,認為宗教界人士和信教群眾首先是國家公民—信徒沒有神大還是法大的問題,不允許有法外之地、法外之人、法外之教。

3.辯證。認為應發揮宗教積極作用,不是把宗教當作濟世良方,人為助長宗教熱。而是要因勢利導,引導宗教努力為促進經濟發展、社會和諧、祖國統一…等服務。

4.宗教界人士。認為「要努力培養更多政治上靠得住、宗教上有造詣、品德上能服眾、關鍵時起作用的宗教界代表人士,確保宗教組織領導權牢牢掌握在愛國愛教人士手中。」

邢老師提到,之前浙江拆十字架,顧約瑟牧師遭兩會免職,並被以挪用資金罪逮捕,就是因為顧沒有在「關鍵時起作用」。後來官方要逼顧認罪,但怎樣都查不出有問題,已被釋放出來。

另外在〈《宗教事務條例修訂草案(送審稿)》的說明〉中提到「保護合法」,官方解釋是要保護公民不信仰宗教的權利;「遏制極端」則是禁止強制他人尤其是未成年人信教、參加宗教活動或者加入宗教組織的情況。

官方也說,一些境外組織或者個人以投資辦企業、合作辦醫院、興辦公益慈善事業等形式,或者通過旅遊觀光、文化交流、留學考察等合法渠道進入我國,暗中進行非法傳教活動。有的則在境外遙控指揮,在我國培植地下宗教勢力和代理人,建立據點,發展教徒,打壓、分化愛國宗教組織。而「互聯網」及「校園」又是境外宗教滲透的「重要手段」和「突出領域」。

籲關心中國教會處境及代禱
至於家庭教會,在全國宗教工作會議後,政府提出從四方面來治理基督教「私設聚會點」:一是願接受政府管理、願接受基督教兩會工作指導的家庭教會,可給予登記;二是願接受政府管理,但不願接受基督教兩會工作指導的家庭教會,可給予臨時備案;三是不願接受政府管理、不願接受基督教兩會工作指導的家庭教會,要做好團結轉化工作;四是受海外教會滲透,不願接受政府管理及基督教兩會工作指導的家庭教會,要予以打擊。

邢老師說明,第一、二項即是習近平所說思想輿論領域有紅、黑、灰三色中的紅色;第三項屬於灰色,官方要做轉化;第四項則被歸類為黑色。雖然此次條例給予家庭教會「臨時活動地點」(第三十五條)的規定,但背後有許多限制,包括不容許舉行「宗教教育培訓、大型宗教活動、宗教教職人員認定、修建大型露天宗教造像、編印和發送宗教內部資料性出版物等等」,會備案的家庭教會應該不多。

邢老師總結習近平新時代宗教新秩序,包括:1.針對「宗教熱」:多、快、濫、亂,予以整頓治理,讓宗教「有序」發展。2.針對基督教熱地區(浙江、河南)、特定群體(黨員、未成年人、大學生)。3.宗教市場:保護紅色,打擊黑色,教育及轉化灰色。4.四化:宗教中國化、宗教工作法治化、宗教和諧化、宗教外交與形象「自由化」。5.黨的牢牢領導。

會中吸引近滿場教會機構的牧者同工參與,也有中國基督徒學生關心此議題,大家都想知道如何關心中國教會?邢老師表示,目前條例的執法程度如何,各界都在後續觀察。

他也提醒,就像顧約瑟牧師被關的消息,大家都很關心;其實,中國有許多無名的牧者及弟兄姊妹受到逼迫時,他們也需要大家的關心。當浙江發生拆十架事件時,中國信徒知道各界對他們的關心時都很感動,能給他們在勇敢持守信仰時,除了上帝給的力量,更有主內肢體的支持。籲請繼續關心中國教會處境及代禱。

華神系列講座第三場將於五月28日(一)上午10時舉行,由高晨揚博士主講「『民間基督教』如何形塑今日的中國教會」。

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《河馬食堂》麻雀四絕招 https://www.ct.org.tw/1321743 https://www.ct.org.tw/1321743#comments Thu, 19 Apr 2018 16:00:21 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1321743

◎河馬教授(台大生物環境系統工程學系教授張文亮)

中國的成語裡有句『小鳥依人』,本來是表示有一種小鳥不怕人,喜歡在人的住家邊活動,後來這句成語變成描述女孩依傍他人、嬌柔可愛的模樣。到了近代更是扭曲,媒體上的女影星、女歌星,常扮小鳥依人狀,搞得一些少男誤認,以為看得上的女孩,總要有小鳥依人的味道。

女人的形象
卻不知一個有才德婦人,是『以能力束腰,使膀臂有力』(箴言三十一17)。好像這女人必要時,可以為家庭生計出去打一場拳擊似的。這種有才德的婦人,完全不像《紅樓夢》裡的林黛玉,沒有男人依靠,風一吹就會倒。

當我考證『小鳥依人』這句成語的出處,是漢朝許慎所著的《說文解字注》,小鳥一般指著『麻雀』,『依人』是指麻雀不太怕人。全世界的鳥類,與人類保持最近距離的就是麻雀,其次是鴿子、燕鷗、綠頭鴨、信天翁等鳥類。

人類對麻雀並沒有好感,因為麻雀會吃水稻、玉米等農作物,長期以來,麻雀就被人認為是『害鳥』。

超強的生命力
其實麻雀也吃大量的昆蟲,能吃『害蟲』的鳥是『益鳥』,還是『害鳥』?人類還沒有想清楚以前,已經大量的撲殺麻雀。根據調查,在二十世紀初期,光在亞洲,一年殺掉的麻雀大約有五百萬到一千萬隻。在這麼大的捕殺量下,一般的鳥類早就滅絕了,麻雀卻不斷的生養眾多,持續遍滿全地,完全符合上帝給牠的祝福──『生養眾多,遍滿全地』。

為什麼麻雀殺不完?這是一個有趣的問題。經過科學家長期仔細觀察,才發現麻雀有四種特殊本領:

第一、麻雀不挑食,幾乎什麼都能吃。農作物成熟了,麻雀就吃農作物;農作物尚未成熟,麻雀就吃各種雜草的種子;種子太素了,麻雀就配點昆蟲當葷菜;昆蟲太少了,連人丟掉的垃圾麻雀也吃。哪家小孩太挑食,就應該學學麻雀的生存本領,什麼都能吃的孩子,生命才較強。麻雀雖小,五臟俱全,而且都能發揮功能,幫助牠消化食物。  

第二、麻雀體型奇妙。麻雀的嘴呈圓錐狀,而且非常硬,大多數的果子牠都可以啄來吃;麻雀的腳爪有力,可以抓樹枝、草桿、電線桿,也可以在地面上跳躍、移動力強;麻雀的尾巴尖、翅膀短、頭也小,適合在樹林、住宅中穿梭飛行。而且麻雀體型壯壯的,飛行的爆發力才強,所以說牠有完美的體型。

第三、麻雀喜歡群居。一群麻雀在一起,總是嘰嘰喳喳地叫不停,不知道麻雀為什麼有這麼多話可以說。不過這種群居性,有助麻雀的生存。當有外來攻擊時,一隻麻雀察覺,所有的麻雀就立刻會知道。當老鷹突然飛至,或貓猛然追逐,一大群麻雀飛起,常使攻擊者猶疑躊躇,不知道要追哪一隻,等到攻擊者鎖定目標時,麻雀早已遠走高飛了。

第四、麻雀的高繁殖率。一般的鳥,一次只能生二、三個蛋,麻雀一次可以生六、七個蛋。那麼小的母麻雀,竟有那麼多蛋可以下,令人佩服。小麻雀孵化二個星期後,就可以出去飛翔了,而且很少會掉下來。麻雀的巢或在樹上、或在草堆中,看似簡陋,卻很實用。可見得麻雀夫妻,真懂得隨遇而安。

麻雀的凱歌
馬路邊,任憑公車的黑氣直冒、機車的噪音連響,麻雀還是繼續唱著牠們的歌。耶穌說:『兩個麻雀不是賣一分銀子嗎﹖若是你們的父不許,一隻也不能掉在地上。』(馬太福音十29)。這個世界對麻雀而言,危機四伏。但是牠心情依然輕鬆,因為牠知道上帝看顧麻雀。所以,人不要搞錯了,麻雀並不依人,牠依靠的是上帝。

本文經原作者同意轉載,本文轉載自河馬教授的網站

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【流浪漂泊尋根之旅】阿信‧沙華克:藝術創作讓我「找到自己、找到上帝」 https://www.ct.org.tw/1322139 https://www.ct.org.tw/1322139#comments Wed, 18 Apr 2018 19:20:17 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1322139

【記者何毓芬台中報導】來自台東成功鎮和平部落的阿美族藝術家阿信‧沙華克,原本是一位機械設計工程師,毅然辭掉工作經歷了一段流浪漂泊、自我探索的日子。當他下定決心成為一位畫家時,卻經歷三餐不繼、喝水度日的艱苦生活。

從阿信色彩繽紛的畫作中,看見他對部落家鄉的回憶,一筆一畫中散發原住民自由奔放的精神,能夠震撼人心、產生共鳴。同時,也看見他對土地的熱愛、對族群的認同、對上帝的頌讚與敬畏。回顧過去16年創作歷程,阿信感恩地說,「自我探索最主要的目的,就是要尋找上帝!」

人生該何去何從?
從小在台東部落長大的阿信,跟著父母親去教會,奠定信仰的基礎。他從國小三年級開始就對繪畫產生興趣,色彩及線條的呈現獨樹一格。當時總覺得畫畫沒辦法當飯吃,並沒有持續往藝術方面發展。青少年時期,他離開部落到高雄去求學,在學校被同儕排擠霸凌,一個人躲在棉被裡偷哭,不敢讓家人知道。那時,教會是他唯一可以抒發心情、得著安慰的地方。他提醒自己要堅持信仰,無論面對任何困難,都不能離開神。

長大後成為一位優秀的機械設計工程師的他,曾到英國住了兩年,過著相當舒適安逸的生活,擁有世俗的一切,內心卻相當空虛,讓他開始思考自己的人生該何去何從?

辭掉工作開始到處旅行的他,走遍南太平洋及東南亞十多個國家,與這些南島語系國家的原住民近距離生活將近有四年的時間,才知道原來台灣是這些南島語系國家族群的發源地。

後來,阿信再次回到台東,當他赤腳踩在部落土地的當下,突然感到一陣電流經過,跪下來流淚禱告親吻這塊土地,終於明白自己一直在尋尋覓覓的答案,原來就在這裡。
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阿信‧沙華克走訪屏東霧台畫出象徵排灣族及魯凱族的百合意象

阿信‧沙華克走訪屏東霧台畫出象徵排灣族及魯凱族的百合意象

曾21天喝水度日
這趟「尋根之旅」,讓阿信回想起20多歲時曾經做過一個異夢,看見五彩繽紛從天而降令人震撼的畫面,他下定決心用刷筆和畫布來頌讚榮耀上帝。

這條藝術圓夢之路起初走得相當艱辛,阿信曾經度過21天喝水度日的日子。每當危急之時,總是有天使出手相助。面對生命中的考驗與磨練,如同經歷耶穌在曠野受試探,讓他深刻體會到「人活著不單靠食物,而是靠神口裡所出的每一句話。」

阿信雖不是科班出身,但在他的血液中卻流著來自上帝給予的藝術天賦。他常在畫布前唱歌讚美,甚至跪下來流淚禱告,每次在創作過程中,就是一種對上帝的敬拜,而「與神對話」也成為他創作靈感來源。

阿信分享,有一次,他餓著肚子無助地站在畫布前,聖靈感動他閉著眼睛徒手在畫布前自由揮灑,當下內在衝突與矛盾頓然消失,當他張開眼看著眼前的畫作,感到相當震撼,流下感動的眼淚,覺得這根本不是自己畫的,過去心中累積長久的壓力和重擔完全被釋放,而這幅畫也成為他藝術創作歷程相當重要的轉捩點。

阿信沙華克介紹畫作

阿信‧沙華克以幾何圖形線條創作呈現山、海與大地

從名字看見神的心意
阿信也談起自己名字的故事,早期父母為了紀念漢人對原住民的幫助,特別把他的名字取為「阿信」,姓氏「沙華克」則是具有「豐盛」的意思。過去自己雖曾受到不平等的待遇,但是這些委屈上帝都親自安慰他,從名字中也看見了上帝對「族群融合」、「共生共榮」的心意。

他分享,早期創作時常以鮮豔色彩與幾何符號呈現出大自然的豐富、部落生活的多采多姿,以及從小到大對家鄉的記憶。去年有許多原住民同胞在凱道抗爭,推動「還我土地運動」,讓他發想以幾何圖形線條創作一系列的畫作,以山、海與大地為創作主體,以柔和的方式與社會對話,訴說原住民族對捍衛部落土地的心聲。

曾經做過板模工人的阿信,目前正籌備創作一個以板模為設計主體的裝置藝術作品。有感許多原鄉族人為了生活離開部落來到都市謀生,從事基層勞動的工作,盼望透過這個裝置藝術,讓更多人可以更多了解原住民族群。

目前阿信也是台中花博共同策展人之一,與一群藝術家一起參與入口意象的設計,運用木雕及花卉來呈現。中區都市原住民同工聯禱會於四月22日上午10時在南投魚池神國復興教會舉辦「阿信‧沙華克藝術家生命分享會暨聯合主日禮拜」,邀請弟兄姊妹及福音朋友參加。

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大陸旅美醫師 創作詩歌如一篇篇信息領人歸主 https://www.ct.org.tw/1322150 https://www.ct.org.tw/1322150#comments Wed, 18 Apr 2018 18:45:24 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1322150

【記者李容珍新竹報導】「我不是作曲家,也不是詩人,但神帶領我創作96首詩歌,把人引到基督面前!」大陸旅美醫師、天路詩歌創作人羅慕光,於四月14日在中華信義神學院舉行的「天路詩歌暨華夏聖樂聯合發表會」中,分享自己將苦難中信仰成長譜成一首首詩歌,如同一篇篇的信息傳遞給眾人。

劉孝勇院長(左)帶領會前禱告,右為范秉添牧師。

劉孝勇院長(左)帶領會前禱告,右為范秉添牧師。

患難是祂為我們「量身訂做」
羅慕光40多歲就從中國到美國打天下,經歷很多苦難,但神很愛她,一天早晨醒來,腦海中浮現詩歌歌詞和旋律,她趕緊記下來,剛開始自編自唱,沒想到一位姊妹鼓勵她在教會分享。她會作詞和簡單的曲,用12345簡譜,不懂得寫「豆芽菜」,在芝加哥的同工協助下,將這些音符譜成詩歌,由教會詩班來唱,之後推出了《天路詩歌》第1、2集。她到大陸的教會分享受到歡迎,之後又推出3、4集。

「不是我可以做什麼,乃是聖靈的工作。」雖是第三代基督徒,但她過去和神的關係非常遙遠。羅慕光回想過去是「耶穌我要,世界我也要」。以前的她在中國覺得沒有前途,到了美國還是四處漂流,人生一樣沒有方向,才發現這是人生最可悲的事。

羅慕光說,當她找到耶穌基督真實在生命裡面,生命一改變,才知只有為耶穌基督而活,才有光明前途;若只為自己而活,只會感到很多的苦。

《曾在世界漂流過》是她在漂流30年後作的詩歌,歌詞提到「過去的時間已消逝,未來的永恆應把握」、「生命在乎信靠主,光明人生有把握」。

羅慕光記得有次身體非常不適,整個人不能呼吸幾乎要死,腦中馬上想到三個問題:大陸的丈夫和孩子知道她死了嗎?她沒拿到綠卡怎麼辦?銀行裡的錢怎麼辦?回想真是可笑。她說,當她面對生死關頭,開始認真思考人生的意義,過去她追求的全是空的,未來要帶著甚麼見主面?對她有很大的提醒。

她介紹《主把大愛藏在患難裏》詩歌時談到,在患難中我們不是白受,這都是耶穌基督的愛,是祂為我們「量身訂做」。有一天她看到一大片烏雲,卻有千道金光透過烏雲射進來。她想到自己心中充滿烏雲,如同許多問題、壓力、重擔、冤屈、哀嘆,但是神的光卻能衝破烏雲照進我們心裏,讓我們心中充滿陽光。

伍約章牧師夫婦獻唱

伍約章牧師夫婦獻唱

詩歌安慰人破碎的心
羅慕光記得,有位老姊妹請她去探訪一位所有積蓄全被偷光的姊妹,這位姊妹三天三夜不吃不喝,甚至埋怨是丈夫信耶穌才弄到家破人亡,也不想見教會的弟兄姊妹。

羅慕光不知如何安慰對方?她向這位姊妹先唸詩歌《最大福氣》歌詞後再唱給對方聽,也分享人生最大福氣是遇見耶穌基督,這位姊妹感動得抓住她的手說:「這首歌怎麼是為我而作?」後來又分享《今我得到主自己》詩歌,談到唯有得到主,才有真正平安,
讓羅慕光體會到詩歌可安慰人破碎的心。

會中並有國度音樂事奉團隊獻詩、伍約章牧師夫婦獻唱《興起發光》,以及神奇教會布農族報戰功。另外,中華差傳會總幹事馬康偉牧師為「民族音樂聖樂化」創作多首詩歌,包括由朱玫茵古箏伴奏、陸子綾演唱的《牧歌》和《康熙十架歌》,牟維華彈奏《基督在中國》,自彈自唱《天光》。趙國俊以小提琴演奏《思念》,為懷念蒙恩使女吳秀麗師母,以及演奏《憶》和《新年到》等詩歌。

中華信義神學院劉孝勇院長表示,透過音樂讓我們經歷神奇妙的同在。500年前的教會音樂,是外人接觸不到的,只有少數人有機會到教會唱拉丁語的音樂,很多人聽不懂也不明白;自從馬丁路德改教後,除了神學外,音樂也是馬丁路德最喜歡的事。透過神賜給我們的禮物—音樂,讓我們經歷祂奇妙的同在及引導,這是多棒的事!

活動由中華信義神學院、中華差傳會與新竹峨眉教會主辦,峨眉教會范秉添牧師期待透過這次發表,一起關心普世及大陸聖樂宣教事工,未來也讓兩岸的教會能聽到美好的詩歌創作。

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受海波斯事件可能影響 夏忠堅:盡力辦好領袖高峰會 https://www.ct.org.tw/1322133 https://www.ct.org.tw/1322133#comments Wed, 18 Apr 2018 18:00:35 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1322133

【記者李容珍台北報導】「領袖高峰會並不等於海波斯!」每年在台灣巡迴舉辦的「台灣領袖高峰會」,是否會受到講員之一的比爾‧海波斯,因陷入醜聞疑雲而辭去柳溪教會牧師職務的影響?

合辦的中華基督教福音協進會秘書長夏忠堅牧師坦言,一定會有影響,但是從理性思考,海波斯是領袖高峰會的創辦人,也支持高峰會,但海波斯不等於領袖高峰會,領袖高峰會也不等於海波斯。

他說,每年高峰會講員不是只有海波斯一位,來參加聚會的人也不是因為海波斯個人。雖然海波斯總是第一個分享的講員,也有很多非常精彩的講員,所以就台灣主辦聚會的工作人員而言,他們只有加倍努力把聚會辦得更好,努力邀請更多人參加,讓更多人得到幫助。

每年舉辦的領袖高峰會,主辦單位希望今後辦得更好。

每年舉辦的領袖高峰會,主辦單位希望今後辦得更好。

海波斯事件羅生門 每人都要儆醒
夏牧師表示,對於海波斯有不當男女關係的指控,到現在仍是羅生門,並沒有被證實。對這樣的指控,調查委員會也沒有查出證據。雖然,海波斯於四月10日宣布提早退休,但並非承認自己做這些事,而是不希望因這些事而影響高峰會事工和教會。

他提醒,不論任何一個男人或女人,或男性基督徒、女性基督徒,或是男性傳道人或女性傳道人,我們都必須承認每個人對「罪」都沒有免疫的能力,所以都需要加倍的儆醒。尤其在末世時代,一不小心很容易被撒旦所網羅,「我們要靠著主的恩典活在聖潔之中。」

連續第9年舉行的台灣領袖高峰會,由財團法人標竿教育基金會與基督教福音協進會合辦。

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【社論】水沒了,留著土地有甚麼用?全球水資源危機的挑戰 https://www.ct.org.tw/1322126 https://www.ct.org.tw/1322126#comments Wed, 18 Apr 2018 17:00:04 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1322126

【本報主筆】聯合國在三月中旬公布「2018世界水資源開發報告」,嚴肅的指出:由於氣候變遷、用水量增加,以及汙染的衝擊,到2050年時,全球將有約六成的人口會飽嚐水荒之苦。這個警告絕不是危言聳聽,情況的演變確實如此,可以看看今年在水情方面最令人矚目的南非開普敦百年乾旱。

水文界的911事件
開普敦是南非第二大城,過去主要是靠蓄容量約有9億噸的6個水庫來儲藏每年雨季的降水,以提供該市各項用水的需求。近年來,因氣候變遷導致南大西洋高壓異常,降雨大幅減少,年降雨量已連續三年大幅減少到歷年平均值的三成,水庫蓄水量入不敷出,水位節節下降。迄本(四)月,水庫蓄水總量只剩20%,已經迫近「無水之日」(Zero Day),也就是無水可供的窘境。

除了自然的氣候因素,開普敦市人口增長太快(1995-2018年增長了80%),基礎建設不足(同時期僅增加15%),加上政治內鬥的耗損,都是當今水資源面臨困難的重要因素。也就是說,天災與人禍交織造成了今日嚴峻的危機。

開普頓市的「無水之日」危機,是二次世界大戰以來,一個大城市首次遭遇的水資源衝擊,有人將之比作水文界的911事件:危機其實早已默默醞釀一段時間,只是我們疏而不察,因此一旦爆發,不免讓人有難以承受的驚慌之感!

高速都市化 促發高溫乾旱循環
開普頓市的危機,正是未來全球各大城市水資源危機的預表,近年北京市的旱情就是最好的案例。

今年冬天,西伯利亞的乾冷空氣在京津冀地區非常強勁,但受到北極渦旋弱化,噴射氣流南移的影響,南方的暖溼氣流在黃淮、江淮、江漢等地就遇到了強冷空氣形成大範圍雨雪,導致京津冀等地多半時間沒有在降雪範圍內。因此今年冬季,北京遲至一月22日才迎來入冬的初雪,比常年晚了53天,總降雪量自然又偏低。

一般豐沛的降雪可帶來充足水分,有利農業灌溉及水資源調配,低溫還可防止病蟲害;而長期「貧雪」會導致土壤濕度不足,不利於開春後的農業生產。除了氣候變遷的因素,北京也由於都市化程度增速快,城市熱島效應增大蒸發作用,土壤濕潤度進一步下降,土地長期乾燥,影響區域性水文循環,不但降水量持續偏低,也促發高溫乾旱環境的惡性循環。

所以可以說,北京同樣面對開普敦的困境:氣候條件不利降雨,人口增加快,各項用水標的需求增高,水資源入不敷出,地表及地下水資源透支嚴重。

面對水資源挑戰,中國大陸不計代價的以基礎建設疏解,自2002年起推動南水北調工程,中線一期工程已在2014年十二月開通,將湖北丹江口水庫的水源經千里長途輸送進京,三年來北京累計收水30多億噸,提升了人均用水量,也減輕了水資源不足的壓力。

極端氣候與空汙加劇水文變化
因此,未來水資源在自然變化與人為環境開發的交相衝擊下,是全世界都要面對的重大挑戰。以我們台灣來說,大氣溫度持續上升,加上都市熱島效應的強化,地表蒸發日趨強烈,乾旱衝擊更廣,農業生產將會遭受嚴重影響。

另一方面,空氣汙染惡化加上沙塵暴侵襲,增加大氣懸浮微粒的濃度,稀釋空氣中的水分,不但導致降雨日數減少,也增高短時降雨強度,加劇水文變化的極端性,非常不利防災與水資源的涵養運用。

從觀測數據來看,近廿年來,台灣不論在梅雨期或是颱風季節的總降雨量並沒有明顯改變;但是個別事件的降雨強度卻大幅度抬升,帶來可怕的洪澇,去(2017)年六月,梅雨單日降雨量強度超過6百公厘,就是明例。此外,全台灣的降雨日數半世紀以來持續降低,中南部尤其明顯,整整減少了一個月,乾旱衝擊至深!

更有甚者,海平面會快速且大幅度上升,是這個世紀無法迴避的長期憂患。台灣沿海低窪地區將次第遭到淹沒,地表水及地下水將會因鹽化而無法使用;中南部因地勢低平的面積廣,又會是重災區。

美國佛州大學奧登(Odum)教授名言:「水沒有了,你留著土地還有什麼用呢?」展望未來,我們在水資源的挑戰將日益艱困!自然條件難以扭轉,我們只有不斷的以創新思維開源節流、建設優質的水環境,以降低水文災害,穩定水源供應,國家才有安定永續的發展。

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對以色列長期貢獻 沈孝芬在以獲頒Yakir Award獎 https://www.ct.org.tw/1322168 https://www.ct.org.tw/1322168#comments Wed, 18 Apr 2018 10:00:57 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1322168

【記者李容珍採訪報導】以色列國家基金會(Keren Hayesod-UIA)於四月16日的晚宴中,頒發七位對以色列國家有長期貢獻者Yakir Award 獎,以色列聯合呼籲組織大中華代表-台灣總會執行長沈孝芬是唯一獲獎的非猶太人之基督徒,現場有1000多位全球猶太社群領袖一同見證。以色列總理納坦雅胡及建設部長皆到場致詞,以色列國家基金會也頒發以賽亞獎給總理納坦雅胡。

今年慶祝以色列復國70年,這場由以色列國家基金會主辦的晚宴,中華民國國旗也在大會開場中飄揚。沈孝芬感恩地表示,她很榮幸代表華人、台灣在猶太人中成為橋梁,也表達我們的愛,願這愛也從猶太人散佈到全球各國,例如過去由於以色列的情資,救了數個國家免於恐攻。因著她的獲獎,也讓許多以色列社群認識台灣。

奔走台以之間促成彼此了解
晚宴會中包括沈孝芬在內有廿多位受邀參與的台灣、香港、中國內地和新加坡等地非猶太人賓客,其他皆是全球回來慶祝國慶的猶太社群領袖。

沈孝芬經常穿梭在台灣和以色列之間,曾任職於駐台北以色列經濟文化辦事處,後來參與以色列聯合呼籲組織台灣總會的創立,並擔任理事長,推動幫助猶太人回歸;她並擔任恩加得顧問公司負責人,幫助台灣民眾更多了解以色列。也因著神的呼召及「訓誨必出於錫安」,而創立「亞拿國際事奉團隊」,協助建立禱告殿、連結兩地肢體、將以色列彌賽亞信徒的聖經教導引進台灣及華人當中。

沈孝芬得獎前一天與以色列總統握手談話

沈孝芬得獎前一天與以色列總統握手談話

沈孝芬在以色列的猶太家人代表

沈孝芬在以色列的猶太家人代表

沈孝芬的華人家人代表

沈孝芬的華人家人代表

沈孝芬獲獎

沈孝芬獲獎

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周聯華牧師紀念基金會成立 推動神學及文化研究與文字工作 https://www.ct.org.tw/1322158 https://www.ct.org.tw/1322158#comments Wed, 18 Apr 2018 05:10:31 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1322158

△周聯華牧師紀念基金會於2018年初正式立案成立,日前召開成立後第一次董事會,擬定基金會事工計畫。基金會的捐助人暨第一屆董事、也是周聯華牧師的次子周求義表示:「父親於2016年八月安息後,一直思考要以什麼樣方式紀念爸爸以及他老人家的未竟之業。我認為要有一個可以獨立運作,且長期甚至永續經營的基金會,來繼續推動爸爸生前致力的基督教神學及文化的研究工作,以及所關注的本地或本色的漢語神學作品及人才的培養。」周求義提到,直到去年八月5日他從美國回來參加周牧師安息週年紀念活動,有機會與周牧師生前一起致力「漢語基督教經典文庫」集成工作的曾慶豹、吳昶興教授提及,得到兩位教授慨然允諾在基金會支持下,將繼續進行經典文庫的集成事工。

基金會董事長黃台芬表示:「周牧師一生的事奉,就如耶穌在世所做的,他是牧師、傳道、老師、社會關懷者,孤兒寡婦關顧者。他也是作家、神學家,聖經翻譯者,一位讀書人、聖經學者。這樣的一代牧人,無論是屬靈高度、人格修養、治學態度,周牧師都為我們這一代樹立了典範。周牧師的著作、及講道教學影音文字等,是這麼豐富,而他的一生經歷就像是半部現代史,若沒有人整理傳承,不僅僅可惜,是對周牧師、歷史以及上帝的虧欠。」

周聯華牧師紀念基金會地址在台北市敦化北路168號15樓,執行長為黃日晴,秘書為閻皖琳,電話:886-2-2716-7260,網址:http://www.gbc.org.tw/index.php/rev-lien-hwa-chow-memorial-foundation/。【圖文/周聯華牧師紀念基金會、世界展望會】

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【長老教會總會新任幹部】薛伯讚當選議長 副議長陳見岳成為跨教會連結橋梁 https://www.ct.org.tw/1322140 https://www.ct.org.tw/1322140#comments Wed, 18 Apr 2018 04:16:28 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1322140

【記者蔡明憲採訪報導】台灣基督長老教會第63屆總會通常議會於四月17-20日在台南長榮女中舉行。昨晚(17日)舉行總會幹部選舉,新任幹部名單如下:總會議長薛伯讚牧師(台北中會南門教會)、總會副議長陳見岳牧師(高雄中會右昌教會)、總會書記阿布絲‧打給絲非來南牧師(布農中會古風教會)、總會副書記徐信得牧師(七星中會三一教會)、總會會計詹天民長老(彰化中會向陽教會)。

其中特別的是由陳見岳牧師當選副議長,一來因總會幹部多年來是按「副書記→書記→副議長→議長」的不成文慣例選出,而陳牧師原非書記或副書記,直接當選副議長為近年首見。

二來是陳牧師目前也擔任高雄基督教福音聯盟協會(高福盟)理事長,被主使用參與跨宗派教會的合一連結服事。現在擔任總會幹部,如同總會今年主題「相愛連結肢體、生命見證基督」,盼望成為長老教會與眾教會連結的橋梁。

傳福音宣教行動需要突破
陳見岳牧師於今天(18日)上午會議前受訪時說,沒想到自己會被選為副議長,在長老教會擔任傳道人服事已35年的他,原本還想說是否要退休了;現在參與總會服事,他個人的心志就是單純的服事,沒有圖謀。

他透露,三月時,偶然感受到自己對長老教會總會有所虧欠,因為當總會遇到困難或挑戰時,身為地方堂會牧者的他,過去比較是「先顧好自己教會」的想法,為此感到虧欠。

他不諱言,長老教會總會目前面對挑戰,其中所屬機構如醫院、學校的董事代表,發生為了利益而爭搶位子的爭議。從基督信仰來看很可憐、可惜,也是信仰危機及很大的挑戰,這些事都需要總會幹部有智慧的處理。

在傳福音方面,陳牧師想起長老教會過去的「倍加運動」,興起各教會傳福音的熱忱,資深傳道人對此仍記憶猶新。但因台灣政治情勢變化,關心民主發展的長老教會因而被貼上過於參與政治的標籤。陳牧師強調,關心台灣民主發展、社會議題是長老教會的優點,但在傳福音、宣教的行動上也需要突破。舉例來說,目前參與高福盟事奉的他,看到北中南有不少長老教會透過幸福小組積極傳福音,就激勵更多教會同心來傳福音。

教會若互相隔離,就給魔鬼有機會工作
陳牧師也受到靈糧堂周神助牧師分享的提醒,認為教會需要更關心政治、媒體、教育等領域,幫助他在牧者事奉的心態上有所調整。近年來他參與南部跨教會的連結服事,正是希望眾教會能健康成長。

陳牧師指出,各宗派、各教會之間有互動,才能增進彼此的認識與理解。對長老教會內部來說也是如此,例如總會面對南部各中會不同的意見時,可以有更多互動、認識、理解。「教會若互相隔離,只會有更多猜忌,就給魔鬼有機會工作。」他如此提醒。因此,擔任總會幹部後,他也會鼓勵總會事工團隊與各宗派教會有更多互動與認識。

陳牧師邀請各教會能為總會有智慧處理各樣挑戰代禱,希望教會更合一、同心做宣教。他也請大家為總會幹部們代禱,尤其處理爭議真的需要智慧及健康身心靈。他笑說,昨晚一當選,會議後就繼續開會到今天凌晨1點多,真的需要有健康身體。

陳明志牧師(左)卸任感恩

陳明志牧師(左)卸任感恩,薛伯讚牧師(右)接任議長,圖中為長老教會總會總幹事林芳仲牧師。(圖/奧黛莉攝影)

陳明志開會信息激勵 卸任感言:祝福台灣基督長老教會!
甫卸任的62屆總會議長陳明志牧師(左營長老教會),於昨天的開會禮拜分享「上帝精選的器皿」,信息中真切地對於目前教會內遇到的爭議帶出信仰的提醒,激勵許多與會牧者、長老們都深有同感與正面回應,期待不合神心意的部分要悔改,讓教會真正榮耀神。

新任幹部選出後,陳牧師也以「滿滿的感謝」(過去這一年來,台灣基督長老教會這一部列車,雖然有小狀況,卻能循著既有的軌道,繼續向前邁進。)、「滿滿的感動」(許多在各地事奉的牧者,為了宣教使命,為了福音廣傳,幾乎可以用「拼命」來形容。也因為如此,看到我們教會整體,教勢依然持續成長當中。)、「滿滿的感傷」(藉由善處的經驗,令我感到憂心的,就是信仰的約束力,以及教會的規矩,似乎面臨崩盤危機。)分享卸任感言。

陳牧師說:「無論如何,我看見過去,上帝施恩的聖手,不曾離開過我們。我也深信未來,依然不會離開我們,祂會繼續興起合祂心意的人,起來承擔起『承先啟後、繼往開來』的使命。最後,要祝福新任議長,也是我的老師薛伯讚牧師,祝福跟他同工的團隊!祝福在座每一位牧長同工!祝福台灣基督長老教會!」

薛伯讚當選 以長老教會與台灣所有住民站在一起為榮
薛伯讚牧師當選致詞分享時,提及看見長老教會153年來一直與台灣所有住民站在一起,他以「身為台灣基督長老教會的牧師為榮」。並肯定長老教會是一個整體,也像便利超商遍布全台,在台灣任何地方都有長老教會的存在!

本屆通常議會18日舉行與巴西台灣基督長老教會中會及基督教大韓福音教會的簽約感恩禮拜、19日上午有高齡關懷/松年事工分享。

相關報導:
長老教會通常議會4.17登場 首日將談「信仰原則和國家法令」及「人權和上帝主權」議題

薛伯讚牧師(左)接棒擔任總會議長,致贈禮物給陳明志牧師。

薛伯讚牧師(左)致贈禮物給陳明志牧師(圖/奧黛莉攝影)

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【62歲受洗、75歲演舞台劇】馬之秦銀髮熟年 戲說人生話感恩 https://www.ct.org.tw/1322101 https://www.ct.org.tw/1322101#comments Tue, 17 Apr 2018 19:00:34 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1322101

【記者梁敬彥台北報導】1959年,從國立藝專影劇科畢業進入演藝圈,馬之秦的人生就和戲劇緊密相連。1985年,演出《昨夜星辰》裏的老菸槍母親一角,讓馬之秦得到第20屆金鐘獎最佳女演員,演藝生涯攀上最高峰。62歲那年,馬之秦在喜悅集團董事長黃馬琍長老的帶領下信了耶穌,從此常說:「哈利路亞,感謝主!」聖經的話成了馬之秦用來祝福人的恩言。

去年,75歲的馬之秦接演舞台劇《戴茜今晚嫁給誰》,在每場演出前,馬之秦都會帶領還沒信主的導演及劇組人員一起禱告,神也保守這齣戲在中國各地巡演時場場滿座,今年還應觀眾要求將會加演。馬之秦感謝主「一切榮耀都要歸給祂」!

馬之秦分享上帝「奇妙的帶領」

馬之秦分享上帝「奇妙的帶領」

每天讀神的話 保記憶不衰退
馬之秦是在四月16日應瑞智事工團隊在台北行道會舉辦的甘泉咖啡坊之邀,以「奇妙的帶領」為題分享。馬之秦對在場銀髮長輩說,今年76歲的她可以背90分鐘的舞台劇台詞「一句都不落掉」,秘訣就是「每天讀神的話語」。她也鼓勵大家,當我們邁入老年後,可能子孫未必在身邊承歡膝下,但有主耶穌同在、同行,我們必不孤單。

「有看過我演的《女巡按》、《一剪梅》及《昨夜星辰》的人可以舉手!」一席開場白讓馬之秦跟「老」朋友們破冰。馬之秦說,過了60歲後,這些曾經膾炙人口的戲劇作品,反而讓她感到很不快樂,因為開始聽到「長江後浪推前浪」及「再紅都要退位」等聲音傳出。她坦言,信主前的她很驕傲,覺得自己還能「挑戰」不同的角色,不想只演「老奶奶」;但那段時間就是接不到新的戲約,讓她鬱鬱寡歡。黃馬琍看出馬之秦的「不開心」,就邀請她到喜悅集團一起同工,在職場為她禱告,後來也邀她到教會聚會。

馬之秦回想,第一次要去教會的那個主日早晨,她非常不想去,當她打電話要推辭時,黃馬琍只問馬之秦:「妳什麼時候到?」馬之秦到了教會,就選最後一排位置坐,那天教會唱的詩歌是大衛的《懺悔頌》(詩篇五十一篇),馬之秦當場哭得不能自已。三個月後,馬之秦受洗,後來傳神居家照顧協會成為她人生下半場的服事禾場。馬之秦笑說,現在她過的是「老不休」的生活,每天都忙得很開心。

馬之秦為長者祝禱

馬之秦為長者祝禱

演舞台劇 傳愛與和解喜信
馬之秦以前脾氣不好,演藝圈都叫她「火爆浪女」;這些年很多舊識發現她情緒控管好很多,現在會稱她「溫柔婉約老太太」。她很喜歡哥林多前書十三章4-8節這處經文,特別是「愛是恆久忍耐又有恩慈」,她的領受是,當感覺別人得罪你、惹你生氣時,先不要急著發怒及口出怨言,而是先靜下來聽對方怎麼說,「永遠要記得再給別人一次機會」。

去年到大陸拍《戴茜今晚嫁給誰》舞台劇,要記住90分鐘的台詞,對已經年逾古稀的馬之秦從影以來很大的挑戰。但馬之秦看到這齣劇本描寫母女兩人,從關係緊張到疏離,後來有機會一起坐下來「真心話大冒險」,化解隔閡重拾親情,讓馬之秦非常心動。馬立秦也請教會寇紹恩牧師為她代禱,神清楚給她哥林多前書二章9節「如經上所記,神為愛祂的人所預備的,是眼睛沒有見過、耳朵沒有聽過,人心也沒有想過」的清楚印證,所以她就放膽前去了。

馬之秦在中國大方表明自己是基督徒,也與演對手戲的大陸年輕演員及信密宗的導演分享神的話語。馬之秦說,神就是愛,願神使用她的餘生能持續傳揚從主而來長闊高深的愛。

甘泉咖啡坊總幹事牛湄湄律師受訪表示,每個月第一及第三個週一下午2點半,在台北行道會都會舉辦「甘泉咖啡坊」,藉由講座及詩歌幫助來到這裡的長者延緩失智及老化,也讓陪伴照顧者可以得到喘息的空間,歡迎社區朋友屆時「來坐會」。

馬之秦與牛湄湄律師

馬之秦與牛湄湄律師

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公部門春季祭壇特會 4.21基督之家舉行 https://www.ct.org.tw/1322108 https://www.ct.org.tw/1322108#comments Tue, 17 Apr 2018 18:30:53 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1322108

【記者梁敬彥台北報導】中央機關基督徒聯禱會主辦的「公部門春季祭壇特會」,將於四月21日(六)上午9時30分在台北基督之家舉行。聚會發言人、帶領司法團契的最高行政法院書記官伍榮陞執事受訪表示,本次主題為「我的職場、我的命定」,邀請全國禱告網絡總幹事潘劉玉霞牧師分享信息。今年春季祭壇特會開放所有職場基督徒參加,不僅將40天禁食禱告的火延續下去,也讓公部門及一般民間公司的基督徒彼此連結,只要是有基督徒在的職場,就要有禱告祭壇要被建立。

舉起禱告的手為國守望
伍榮陞說,去年公部門秋季祭壇特會安排「為自己禱告」(築壇獻祭、禱告感恩,主題經文為利未記六章13節及提摩太前書二章1-2節)、「為職場禱告」(榮耀發光、召聚使徒,主題經文為以賽亞書六十章1節及馬太福音廿八章18-20節)以及「為國家禱告」(智慧治國,主題經文馬太福音廿四章42-45節)的禱告時段。今年也會有激勵人心的職場見證及分組討論方式與實際操練。

伍榮陞指出,這次聚會在內閣改組及朝野對國家能源政策(深澳電廠)產生歧見時舉行,相信神必有祂的美意。這是一個關鍵的時刻,奉主耶穌的名宣告「台灣的公務人員要盡忠職守,修補破裂的池子」,也祝福執政掌權者、國家及全地百姓。

目前中央機關基督徒聯禱會的核心同工每週一晚上都在恩典之家教會聚集,為國家來禱告守望,伍榮陞盼望這次公部門春季祭壇特會能夠連結更多職場基督徒精兵,建立禱告的大軍,一起為國家禱告守望。報名表:
https://goo.gl/forms/bUcvPTy4K05EZC7i1

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客福40跨宗派前瞻客宣 盼客家人用母語聽見福音 https://www.ct.org.tw/1322116 https://www.ct.org.tw/1322116#comments Tue, 17 Apr 2018 18:25:02 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1322116

【特約記者黃多加新竹報導】今年是客家福音協會40週年,跨宗派客家教會、機構於四月16-18日在新竹聖經學院舉行客家宣教前瞻研討會,主要傳遞客家福音、詩歌、聖經落實在客庄地區,並且如何在全球有8000萬的客家人及台灣450萬的客家人中,讓客家人聽見自己母語的福音。

誰使台灣客家成為福音硬土?
客家福音協會劉正惠主委說,向客家人宣教困難的情形最主要有三方面:一、祖先祭拜;二、固守傳統宗教;三、家族壓力。他表示,客家與客語、客家教會與客家聖經的關係看來是薄弱些,因此認為教會推動使用客語聖經和客語詩歌是不錯的起點,除了傳承信仰和客家話,更能加強新世代宣教的裝備。希望把客家福音棒子交給下一代,使他們的腳蹤在全球的客家地區不隱藏自己客家人身分,反倒能以客家人用客家話宣講福音。

劉正惠牧師(圖/黃多加攝影)

劉正惠牧師(圖/黃多加攝影)

長老教會客宣委員會主委曾昌發牧師說,客家母語不單是溝通的工具,也是一種思考模式,更是一個民族文化的承載和代表,「母語失,文化亡」是一句令人驚懼的警語,台灣平埔族文化的消失就是血淋淋的證明。他說,對母語和族群意識有自尊的人,必看重自己的語言,宣教若忽略掉族語相當可惜,宣教是使人與神、人與人搭橋。

「誰使台灣的客家人成為福音的硬土?」曾牧師說,廣東梅縣有10%的基督徒,東馬沙巴也有35%的基督徒,所以台灣客家人應該起來盡一切的力量,到處分享宣揚福音信息,用客家話深入到客家人的內心,帶進生命裡的深層改變,不要讓客語福音逐漸凋零。

曾昌發牧師(左)與陳建中牧師

曾昌發牧師(左)與陳建中牧師

客家歌成為福音橋梁
客家宣教神學院溫永生院長從客家教會增長發展談起,他認為健康的教會需具備八個特質:一、令信徒得力的領導方式;二、以恩賜為本的事奉方式;三、充滿熱情的靈性表現;四、功能健全的結構;五激勵人心的崇拜;六、全面兼顧的小組;七、以需要為本的佈道事工;八會眾相親相愛的關係。因此,需要幫助客家福音朋友從「新家人」到變成「一家人」,進而協助成為「僕人團隊」。

他說,在各地的客家教會都是基督的身體,每一個基督徒都是基督身體中的一個肢體,肢體間必須緊密連結,這肢體才能發揮功能,也才能促進教會的增長。

客家福音詩歌創作歌手黃翠芳老師說,她寫下個人第一首海陸腔客語歌曲《做得無》歌曲一播放,在不同族群裡獲得正面迴響。起初只是單純想寫一首給父母聽得懂的歌,讓他們明白基督信仰並不是背典忘祖,而是懂得孝道的信仰。

她有一次在竹北進行戶外詩歌佈道時,唱到自己創作的客家詩歌,只見路人駐足聆聽,附近住家推開窗戶聆聽歌聲的來源,顯示出客家歌曲確實能成為接觸福音朋友的橋梁。

客家聖樂團陳建中牧師從少年時期就研究客家文化及客家樂語,並經常四處走訪,下鄉搜集民間音樂,期盼能致力於客家福音詩歌的喜樂和活潑帶入這個時代。他引用「詩篇」是以色列民族的第一本「詩歌集」,在聖樂發展史上佔有不朽的地位。他認為客家語言與客家音樂是我們傳揚福音及造就聖徒的最佳利器,如何將古今中外優良的聖歌翻譯成客家話,並且多多創作客語聖歌來給客家教會使用,是當務之急的大事。陳牧師期盼眾肢體能同心合意,一同努力去推廣,使全球客家同胞皆能用自己的族語來歌頌讚美真神。

藉客家聖經學客家話、唱客家歌
客家福音協會總幹事白美月牧師本身是原住民嫁到客庄,客家媳婦的這個身分使她突破語言障礙,藉由客家聖經開始學習客家話和唱客家山歌,如今能夠琅琅上口的客家話,幫助她在竹東、峨嵋、北埔、關西、苗栗…等客莊教會服事更加得力。

白牧師說,客福沒有忘記一村一落的客庄,只要有客家人的地方發出需要的聲音,在遠客福都會山上下海前去,為的就是帶領同樣血脈的客家人認識主。

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