基督教論壇報 - 全球華人新聞網 » 生活藝文精選 https://www.ct.org.tw Fri, 28 Apr 2017 12:51:39 +0000 zh-TW hourly 1 http://wordpress.org/?v=4.0.1 散發濃郁生命甜香 旅美畫家劉小敏的大自然藝術人生 https://www.ct.org.tw/1306226 https://www.ct.org.tw/1306226#comments Fri, 28 Apr 2017 08:10:18 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1306226 【本報數位部整理報導】衛理女中紀彜展覽廳在諾貝爾文學大師鈞特葛拉斯作品揭開首彈校園藝展後,再接再勵推出劉小敏校友「大自然與藝術 Nature and Art」畫展。校長張浣芸指出,本次藝展由早期校友劉小敏擔任駐校藝術家,精選四十餘幅風景畫,劉小敏將親自與眾小學妹們分享甘甜如蜜的藝術人生觀。衛理女中董事羅可杰說,本次美展所有作品將公開義賣,義賣所得全數捐贈衛理女中,做為充實校內美藝教育基金。劉小敏畫作展期為四月二十八日起至十月三十一日止。

大手筆贈畫衛理女中

與劉小敏同學情誼長達半世紀,且是促成本次畫展的重要推手羅可杰說,自從校內修建了紀彜展覽廳,為了充實館藏,她首先想到的就是居住在美國的畫家同學劉小敏,便多次在碰面時當面向劉小敏求畫贈與學校。劉小敏一直都說好,但卻沒動作。沒想到,今年度劉小敏回國,竟然大手筆一口氣帶回四十餘幅畫作,價值高達十萬美金以上。這些畫作都將分批在紀彜展覽廳展出。

這批畫作除了選定少數幾幅作為校藏,其餘都將開放校友收藏,歡迎校友共襄盛舉。羅可杰指出,劉小敏是美國知名百大畫家之一,不但在美國有自己的畫廊,她的作品也被各大重要機構收藏,包括:美國白宮、華盛頓D.C.的摩根史坦利銀行、美林證券、富國銀行(最大股東為巴菲特)等十餘家眼光非凡的投資機構。

劉小敏為衛理女中早期校友,在青山綠水及故宮文物包圍下,於初中時期即觸發她深受美麗事物吸引的藝術靈魂,並奠定一生悠遊藝海的心志。她歷經國立師範大學美術系,伊利諾州立大學繪畫碩士,及工業設計碩士的紮實美術教育。舉凡中國傳統國畫,或西式油畫等均得心應手。劉小敏在美國從伊州大學藝術系助教至講師後轉向工業設計為主職,歷經美國著名大企業,如通用電氣公司、美國飛行公司、Samsonite等資深設計師及顧問達二十年。其間並有多項設計專利造福世人且為其任職的公司帶來巨大盈利。

熱愛神創造的大自然

在繁忙且瑣碎的工業設計流程節奏中,劉小敏從未忘卻熱愛繪畫的初心,並以手握畫筆做為生活中主要休閒,四十年下來,竟累積了高達千幅的畫作。劉小敏說,做為一個熱愛繪畫的基督徒,能夠居住在神創造的大自然中,讓她倍感幸福。她在維吉尼亞的住家約一甲大的「後花園」中,光是大型松樹就有七十到八十株,圍繞環生數十種季節性花木,如常見的茶花、櫻花、楓樹、杜鵑、薔薇,與不常見的紫丁香、辛夷、四照花、金雀花,加上繽紛多彩水仙、鳶尾、風信子、陸蓮、木春菊等季節花卉綴滿草地,草地前方有一泓碧綠水池,肥沃的森林內養育著松鼠小鳥等動物。

這座可與法國莫內花園相較的自然風庭園,四季以不同姿態色相展示神創造之美。劉小敏說這些自然華美動態經年累月由眼入腦,流進她藝術血管中,滋養她全身每一個細胞,每當動筆畫畫時,自然之美就如泉水般由指尖流淌而出,從來不必去苦苦壓榨腦細胞找靈感,讓她更能享受繪畫的愉悅,常常一畫就是3至5小時,完全忘了時光如水般流逝。

劉小敏說學生時代畫畫是「見山是山」,從臨摩名畫或實地寫生訓練出對描繪內容的精確掌握。後來逐步來到「見山不是山」,為了求表現出獨特的自我,為了與藝壇先人一較長短,而壓榨腦細胞,展現與人不同的畫作風格。最近十年,則來到「見山又是山」的甜蜜時代,她喜歡用後印象派的畫風,來描寫生活環境中的自然風光與景色。這些天天都在眼前的天空,綠葉,草花,樹林,湖水,砂地與海灘,在風吹動時,光影推移時及不同氣侯與季節下,呈現出上帝美麗形象的影子,深深吸引了她的眼睛與愛美的心。

劉小敏用油畫、油彩、壓克力、水彩等不同媒材去探索與表現上帝創造的豐富與美好,是既愉眼也愉心的雙重享受。她說:「我什麼都不想,就直接讓上帝創造的美從指尖流出。一直到累了才停。」的確,劉小敏的風景畫每一幅都散發出濃郁的生命甜香,這位談話中一直「讚美神」的歐巴桑畫家,用畫筆流淌出甜美如蜜的生命視角,即便曾經身在幽暗圍繞的森林,抬眼即可見不遠處有光明在召喚與引導。劉小敏說,她一生都秉持著,「交給上帝,一切都會好」,而她的畫,也是如是風格。

「劉小敏 大自然與藝術」展於衛理女中紀彜展覽廳展出,展期為4月28日至10月31日。

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舌尖上的以色列 駐台代表變身大廚端家鄉味 https://www.ct.org.tw/1306165 https://www.ct.org.tw/1306165#comments Thu, 27 Apr 2017 11:21:30 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1306165 【本報數位部整理報導】2018年台北國際書展主題國為以色列,欣逢以色列建國70週年。為了推廣以色列飲食文化,駐台北以色列經濟文化辦事處代表游亞旭近日在家身穿圍裙親自烹調兩道以色列傳統料理「夏修卡」(shakshuka)與「塔布勒沙拉」(tabbouleh) 。游亞旭捲起袖子站在爐前切菜又烹炒,頗有大廚架式,還笑說在家都是由他下廚,太太則是在旁動口指點。

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以色列駐台代表變大廚露兩手端家鄉味。

 

「夏修卡」是在滾熱的鑄鐵鍋中,先將切丁番茄炒熟,再加入大量番茄醬汁與新鮮雞蛋一同烹煮,吃法是以湯匙舀起,夾入「口袋餅」(pita) ,而切碎新鮮歐芹與薄荷葉、加入番茄與布格麥,並以橄欖油與檸檬汁調味的「塔布勒沙拉」,是以色列與阿拉伯人都非常重視的一道菜餚。

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「塔布勒沙拉」與「夏修卡」。

現場除了代表夫妻親手做的「夏修卡」和「塔布勒沙拉」外,搭配以色列料理的「口袋餅」、「鷹嘴豆泥」(Hummus)當然不能缺席。除了豐富的食物,還有以猶太潔食規則(Kosher)釀造、經酒廠猶太「拉比」(Rabbi)認證的以色列葡萄酒;以及對以色列人來說,親切熟悉如同台灣「黑松沙士」或「蘋果西打」的Nesher Malt黑麥汁。

游亞旭說,每家做夏修卡的材料都不一定完全相同,不過都是以番茄為基底,他的秘方是加入大蒜提味,他自豪自己做的夏修卡是以色列台北辦事處第一美味。

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以色列駐台代表與太太端家鄉味。

游亞旭說,以色列將建國70年,食物就代表了以色列,以色列的食物就像大熔爐,會融入鄰近國家例如埃及、敘利亞的風格,不過他也驕傲地說,很多國家都有「鷹嘴豆泥」這道菜,但在世界級的比賽中,由以色列奪得這道料理的冠軍。因此也力邀以色列料理書籍《耶路撒冷》作者,世界名廚奧圖蘭吉,於2018台北國際書展來台訪問。

世界名廚奧圖蘭吉最經典作品,被譽為「全世界最漂亮的食譜書」——《耶路撒冷》繁體中文版首度於台灣出版。這是台灣第一本講述「以色列料理」的食譜書,更是一本融和耶路撒冷歷史、文化與料理的味覺之書。

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在神設定的界線中 享受「性」的真正自由 https://www.ct.org.tw/1306091 https://www.ct.org.tw/1306091#comments Wed, 26 Apr 2017 16:18:11 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1306091 寫在《性教育終身不打烊》專欄之前

◎郭淵棐、劉永齡(神國資源為基督協會特約講員)

提到華人對性的錯誤觀念,最普遍的是:性是不雅的,骯髒的,不可公開談的。 因為我們不公開的去談 (如在家裡或教會),所以「性」就流落到一個秘密黑暗的領域。也許對千禧世代的年輕人,認為以上所談的都是年老一輩的問題;也許你們認為是最開放、最自由、不受傳統約束的一代。

你們認為世界上沒有什麼絕對,什麼是對或錯,你自己可以決定。尤其在「性」的關係上,千禧世代更認為是完全解放,很少人考慮到,「性」的界線在哪裡。

也許你們經歷過:「勾搭」(hookup),同居和各種沒有委身(或互相承諾)等很隨意的性關係。也許色情網站是你們生活的一部分。或許你們對男女的性關係和婚姻的觀念已經失去那種神聖感(sacredness);不了解這種關係只能在繼續委身(或承諾)的情況下(如婚姻),不能與別人共享,才可以達到真正親密關係。

也許有些人已經讀過了色情小說《格雷的50道陰影》(Fifty Shades of Grey),在考慮是否BSDM5(綁縛與調教,施虐與受虐)是「性」慾望的選擇之一。對千禧年代的人,你們在人生過程中,沒有什麼沒看過的,沒聽過,因為所有的資訊、圖片及影片,都可以在網路上看到。

親密感的追尋與性破碎
但我們要問:難道千禧年代的年輕人是最自由的,一點「性」的文化障礙都沒有嗎?其實,從戰後嬰兒潮一直到目前的一代,不管哪一代,即使當時的社會文化不同,但是在「性」方面所作的抉擇,都一樣有文化上的障礙。這些障礙代表每一代因為心靈上的破碎(brokenness)對「性」行為所作的選擇。這些破碎,可能來自於長大過程的原生家庭(如性傷害或心理傷害等)或其他特別的人生經驗的傷害(如色情等)。

我們鼓勵每一個人把心靈上的破碎帶到神的面前,讓神的愛來醫治我們,加上周邊朋友的互相扶持,平常過著團契的生活,來突破「性」的文化障礙。讓我們父母輩的年老一代,用那為父為母的心,來關懷年輕的一代。我們可一起來「公開」地討論「性」這個話題,互相了解,互相鼓勵,互相禱告。也一起來探討如何在神所設定的界線中,享受「性」的真正自由。

夫妻性親密也與靈命有關
當華人社會與華人基督徒突破了對「性」文化的障礙後,也許夫妻可以開始了解性親密與靈命的關係。這是突破「性」的文化障礙所帶來的自由領域。這是「性」的最高一層了解與經驗,在這裡,夫妻的性親密就是屬靈的經驗,而夫妻身心靈的合一,讓夫妻感到上帝的同在。

聖經教導,當一對夫妻透過性親密達到身心靈合一時,就反映出耶穌與教會的合一(以弗所書五章31-32節)。這一個概念,使我們看出了上帝創造婚姻與「性」的心意。那就是:透過屬肉體的性親密而造成的身心靈合一,體驗出上帝給我們的屬靈啟示。

夫妻的性親密是兩人一起屬靈的追求及操練,夫妻在屬靈的心路歷程上,靈命不斷地成長,從上帝那兒得到愛的泉源。夫妻更能用上帝的愛來愛配偶,這樣的愛,就是愛上帝最美好的表現與生命見證。如果夫妻的性親密達到這種境界,他們的婚姻關係可能就像一首屬天的歌。他們可以用那完全美妙,和諧的聲音來讚美上帝,感謝祂所賜的喜樂和幸福。我們的婚姻就能進入,起初上帝在伊甸園,賜給每個婚姻的豐榮計劃。

希望每一對夫妻,跟我們一樣,把這樣的婚姻當作我們的終極目標,並且來榮耀上帝的名。但願,更多華人加入這個追求夫妻身心靈合一的婚姻旅程,在這過程中一起來讚美上帝的偉大與恩典!

相關文章:《性教育終身不打烊》兒女性教育該何時開始?從嬰兒就開始

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《性教育終身不打烊》兒女性教育該何時開始?從嬰兒就開始 https://www.ct.org.tw/1306073 https://www.ct.org.tw/1306073#comments Tue, 25 Apr 2017 16:18:11 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1306073 ◎郭淵棐、劉永齡(神國資源為基督協會特約講員)

編按:性是上帝在婚姻中給我們的禮物,但台灣的教會與社會目前仍缺乏對性教育的清楚教導,以下文章為《神國資源》專欄系列文章,以聖經教導為基礎,一步一步地改變華人對「性」的了解。作者郭淵棐,劉永齡夫婦是神國資源為基督協會的家庭關係事工部主任。他們渴望透過文字,教導和服事,幫助夫妻恢復起初上帝在伊甸園創造性與婚姻的豐榮計劃。本專欄將陸續推出

家庭性教育該從什麼時候開始?大部分的父母以為,要等到孩子青少年期才來教性教育。殊不知,性教育應該從嬰兒出生第一天就開始。

如何教導嬰兒呢?最重要的就是要讓嬰兒,從開始就感覺到父母的愛,如透過關愛的聲音、擁抱、撫摸等,這在心理學上叫作「正面的依附關係」(positive attachment),在短短的嬰兒期中,讓孩子感覺到愛,同時與父母建立關係,就是最重要的性教育基礎。

性教育迷思與誤區
如果讀者的兒女已經錯過嬰兒期,那麼從什麼時候開始?答案是:現在就要開始,不能等到青春期,那就太晚了。對基督徒父母來說,我們相信,教導兒女愛與性教育的重要,僅次於教導兒女認識神。上帝賜給我們兒女,在家有機會訓練和教導的時間,只有短短的17至18年。父母應把握這時段,刻意地自己先學習,及早開始教導兒女。

十幾年來,我們有多次在教會或其他場合教導性教育。常聽到很多父母認為不必來學習,「等我們的孩子到了青少年再來學,還來得及。」這是很大的誤解與迷失;因為等孩子長成青少年才來學習如何教兒女性教育,那已經太晚了。大部分的父母會想,孩子還小,怎麼教導他們性教育呢?

請聽以下一對夫妻在思考的問題:「我們是結婚不久的夫妻,太太最近剛懷孕。我聽說,要教導兒女性教育應該從嬰兒時期就開始。眼看著目前的社會文化及價值觀大大改變、性別認同混亂不堪,我們很希望能好好準備自己,將來可以盡到作父母的責任。我們很想知道,如何教導嬰兒性教育呢?」

這是一對讓人欣賞的夫妻,他們現在就思考這個問題並願意事先做準備。如果現在就開始好好學習,得到適當的裝備,及早開始兒女性教育,他們的孩子將來會多幸福!

性教育是一種關係教育
雖然我們強調,「性教育應該從嬰兒出生第一天開始」,但也許讀者可以考慮,甚至進一步從胎教開始。其實,網路有很多關於胎教的資訊,也可以研讀這方面的書。這些資訊都在強調,太太懷孕期間是開始與胎兒建立關係的最好時刻。也就是說,胎兒可以感覺到父母關愛(從聲音)、撫摸(透過肚皮),也感受音樂。在妻子懷孕期間,不要忘記繼續建立夫妻親密關係,讓胎兒感到家裡的和諧和愛的氣氛。

這些活動好像與性教育無關,其實是在建立父母與胎兒的關係。這種關係就是性教育的基礎,因為性教育其實是一種關係教育。

以下我們討論如何為嬰兒開始性教育:

1. 把握性教育第一階段 (出生至一歲左右)
在性教育第一階段的學習重點是:讓嬰兒感受到父母(尤其是母親)的愛。

在正常的情況下,剛出生的嬰兒必須完全靠父母的照顧。透過父母的關懷、聲音、擁抱、撫摸等等,讓嬰兒感到這「世界」是溫暖的,父母是可靠的。這種嬰兒的心理發展,在心理學上叫「正面的依附關係」。

在這一段期間,父母最大的責任,就是讓嬰兒感到父母的愛。每次餵奶時,可以跟嬰兒講話,甚至唱歌,這就是建立關係最好的時刻。如果媽媽自己餵奶,她的擁抱與嬰孩吸吮母親乳頭時,所產生化合物叫「催產素」(oxytocin)。催產素除了促進母奶的產生,也可大大增進母親與嬰兒的心理連結。

孩子建立愛的關係第一課
這是嬰兒來到這世界上,愛的關係第一課。當嬰兒在成長過程中得到關愛時,身體就產生催產素及催產素受體(oxytocin receptor)反應的經驗。這些孩子長大後,比較容易與別人建立關係,甚至進一步的親密關係(如將來與異性交往及夫妻關係)。

因為他們經歷過催產素所帶來的那種愛的感覺,並有過催產素受體反應的豐富經驗,所以很容易接受愛,同時也可以給人愛。表面上看起來,嬰兒這一階段的經驗好像跟性教育沒直接關係,其實卻是將來人際關係、異性交往及親密關係的基礎。

反過來說,如果嬰兒生下來後,沒有得到父母的關愛與照顧,如:被遺棄的嬰兒、被送到遠方的親戚家撫養,這些嬰兒所感受到「世界」是冷酷的,自己覺得是被遺棄的。有負面「依附關係」的孩子,比較不容易信任別人,所以在將來的交友與人際關係上會遇到困境。

我們知道一個真實個案。在一個重男輕女的社會及文化中,有個女嬰從出生的第一天,就沒有感到被父母或祖父母的接納(也就是遺棄)。整個家充滿失望的氣氛,只因為她不是男孩。

這種心理的傷害,從小影響這個女孩子對性別的認同(sexual identity), 所以她變得喜歡穿像男孩子的衣服,行動像男孩子等等,以為這樣會被接納。這種心理上的傷害,因沒有得到醫治,一直負面地影響她對自己的看法,也影響她與異性的交往(或不交往)以及一般人際關係(或親密關係)。

內心有破口恐難有健康關係
在嬰兒時期受傷害的孩子,除非得到醫治,否則將來長大後,會缺乏自信或自我價值,覺得自己永遠不夠好。也會用不同方式(如酗酒、色情、賭博,吃喝過量等)來「填補」心理傷害所產生的心理「破洞」。有些受傷的孩子會把主要的精力花在某些方面(如讀書或做事),做得很成功,但是卻無法建立健康的人際或夫妻關係。

了解以上的學習,應鼓勵父母好好裝備,給嬰兒有愛與溫暖的成長環境,使孩子將來既能分享愛,又能享受愛,成為健康平衡,容易與人建立關係的人。

2. 承擔起父母的天職
既然夫妻把兒女帶到世上,作父母的有責任從嬰兒開始,給兒女健康的性教育。這包括教導身心靈、關係上以及個人性別上(男女之別)的健康觀念。

在這階段的嬰兒,是完全無助的。父母必須餵養、保護及供給嬰兒的各種需要,讓他(她)覺得被愛及有安全感。這時候能夠感到父母之愛的兒女,將來比較容易了解及接受屬靈的關係,如上帝的愛、天父的愛、接受恩典等等。父母除非萬不得已,絕不要逃避自己的責任,把剛生下不久的嬰兒交給祖父母撫養。這種情況長大的孩子會有很多心理後遺症,因為孩子有被遺棄的傷害。

夫妻把兒女生下來後,絕對不能把主要的照顧,育養及教育的責任,交給別人。即使有祖父母來當小孩的主要照顧者(隔代教養),也不是最理想的安排,更不是給孩子最好的。孩子雖不知如何用言語表達出來,但他們心裡卻渴望父母的愛。「愛」等於花時間在兒女身上,否則,後遺症會在日後出現。

嬰兒時期雖然很短,卻是人生中很重要的一個階段。父母必須供給孩子的基本需要,透過身體接觸(如擁抱)及關愛的聲音,使嬰孩感到父母的愛。有了這種經驗的嬰兒,才會有安全感,並且可以建立對別人和對自己及別人的信任感。父母要記住:性教育是孩子生出第一天就要開始的教育。也要提醒自己,這種教育是父母要一起擔當的責任。

相關文章:在神設定的界線中 享受「性」的真正自由

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〈讀經:以弗所書5:21-33〉論夫妻的相處—通往婚姻幸福的道路 https://www.ct.org.tw/1305923 https://www.ct.org.tw/1305923#comments Mon, 24 Apr 2017 19:00:30 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1305923 ◎張慧康(高雄宣道會內惟堂主任牧師)

讀經:〈以弗所書〉5:21-33。

據內政部的統計,台灣近十年來離婚率高居不下,光是101年就有5萬5980對夫妻離婚。跟世界主要國家離婚率相比,台灣名列第三名,甚至高居亞洲第一。

離婚原因有婚外情,以及經營不善。經營不善包括家庭經濟情況、家族差異、價值觀衝突、雙方成長程度以及子女教育等因素無法協調,導致婚外情。

這樣看來,幸福婚姻還有無可能呢?

當然有!即使離婚率這麼高,許多人對婚姻早已失望乾脆不婚不生同居就好。但一生一世永遠幸福的婚姻仍有可能。只要我們願意回轉歸向上帝,聽從這位創造天地海和其中萬物、也造男造女,設立婚姻的主—祂的吩咐與呼召!我們仍然有機會享受婚姻的幸福美好,家庭的和樂融融。

那麼,論到夫妻的相處之道—通往婚姻幸福的道路,上帝是怎麼說的呢?

一、神給妻子的呼召:順服丈夫

21-24節:「你們要存敬畏基督的心彼此順服。作妻子的要順服自己的丈夫,如同順服主基督。因為丈夫是妻子的頭,正如基督是祂的身體——教會的頭,又是教會的救主。教會怎樣順服基督,妻子也要照樣凡事順服丈夫。」(當代譯本)

21節先說到彼此順服是被聖靈充滿的一個特徵,具體應用在婚姻關係裡便是妻子好好順服自己的丈夫,丈夫要好好愛自己的妻子。既是這樣,這裡講的順服與我們想的威權並不一樣。那麼「順服自己的丈夫」應做何解呢?
先說說什麼不是順服:

1.順服自己的丈夫不是保持沉默毫無意見。因為上帝造妻子是要作丈夫「相配的幫手」(創2:18當代譯本)。要是一直都不說話像個啞巴要怎麼幫他呢?

2.順服自己的丈夫也不是取代主基督的地位。把丈夫講的每一句話都當聖旨照辦無誤,因為沒有人能取代主基督,我們愛主總是要放在第一位。

3.順服自己的丈夫,如同順服主基督,其實是指妻子對待丈夫的「態度」。意即:作妻子的,都應當學習以尊榮,順服主基督的態度去尊榮自己的丈夫(不要當眾給他難堪),在家裡要以他為妳的頭,把他放在一個權柄的位置(不要轄管他)。

作妻子的至少有3個理由應當如此行:

1.為了對得起主:

作妻子的要順服自己的丈夫,這是上帝給妻子的呼召,妻子理當如此行才對得起主。除了〈以弗所書〉有講,另外〈歌羅西書〉3:18也說:「你們作妻子的,要順服丈夫,信主的人應當這樣做。」作妻子若把她的丈夫放在一個權柄的位置尊榮他,這是對得起主,也討主喜悅。

2.為了感動你不信的丈夫,讓他早日信主得救:

妻子為不信的丈夫禱告能早日信主這當然很好,但見證也很重要。彼前3:1-5說得很清楚:「照樣,作妻子的要順服丈夫。這樣,即使丈夫不信從真道,也會因為看見妻子貞潔和敬虔的品行而被無聲地感化。你們不要注重外表的妝飾,像編頭髮、戴金飾或穿華麗的衣服,要以溫柔、嫺靜這些永不褪色的內在美為妝飾,這是上帝所看重的。從前那些仰賴上帝的聖潔婦女,都是以這些來妝飾自己,並順服自己的丈夫。」

因此,一個妻子若有溫柔嫻靜的品德,順服她丈夫的好見證,這可比妻子動不動就跟丈夫拚死拚活的鬧給沒完,更容易感動丈夫信主。

3.讓婚姻幸福(至少問題出現改善的契機),讓老公能夠更愛你:

人要臉樹要皮,男人更是要尊嚴。男人都喜歡溫柔嫻靜的妻子,沒有一個老公會愛上一個讓他難堪,讓他在眾人面前抬不起頭的妻子。一個「恰北北」、「母老虎」總讓她的丈夫退避三舍,萬分痛苦。所以,上帝要妻子順服丈夫,是要讓丈夫好好愛她,為了她好。

我也相信,一個做妻子的即使把她的丈夫管得服服貼貼的,馴夫有術。但她心裡深處還是覺得遺憾,因為她總覺得她的丈夫沒有肩膀,不能作她的依靠。

或有人問:我的丈夫真的沒辦法當頭,他樣樣都不如我,真的不行。那我還是要說:若真的不行,作妻子是應該要好好想想怎麼幫助他作頭,作個稱職的領導,而不是乾脆取而代之自己當頭。這樣就違反了上帝創造的次序與夫妻角色的安排。

聖經的吩咐很清楚:「我希望你們知道,基督是男人的頭,丈夫是妻子的頭,上帝是基督的頭。」(林前11:3)這並不是說妻子的地位或價值不如丈夫,就如上帝是基督的頭,但基督並不是次一等的神,是與上帝本質上相等的。但彼此工作的次序與任務不一樣:天父在永恆中定了救贖計畫讓聖子來到世間完成;基督要順服天父,做天父召祂所做的工,但彼此都一樣重要,本質相等,無分高低尊卑。

二、神給丈夫的呼召:愛妻子!  

25-33節:作丈夫的要愛妻子,正如基督愛教會,為教會捨己,好藉著自己的道用水洗淨教會,使她聖潔,以便把聖潔、完美、沒有污點、皺紋等瑕疵的榮耀教會呈獻給祂自己。同樣,作丈夫的也要愛妻子如同愛自己的身體,愛妻子就是愛自己。沒有人會厭惡自己的身體,人總是珍惜保養身體,正如基督對待教會一樣,因為我們是祂身上的肢體。「因此,人要離開父母,與妻子結合,二人成為一體。」這是一個極大的奧祕,然而我是指著基督和教會的關係說的。總之,你們作丈夫的都要愛妻子如同愛自己,作妻子的也要敬重丈夫。

丈夫當頭也沒這麼好當的。聖經論到作妻子只有三節,但接下來論到作丈夫卻有九節。我想,在婚姻裡弟兄既然要作頭,責任總是比較大吧!

聖經教導一個作丈夫的應當怎樣愛他的妻子呢?

1.為你的妻子捨己:放下自己,只求她的益處。

作丈夫的應當思想:基督是怎樣深愛教會,甚至為教會捨己,甘心死在十字架上。在他一生之久的婚姻生活裡,他不變的堅持就要用這樣的愛來愛他的妻子。捨己,就是放下自己,只求她的益處,因為愛就是不求自己的益處(林前13:5)。當彼此有摩擦衝突的時候,他要好好思想基督愛教會的榜樣並問自己:為了主的緣故,我還有什麼不能為妻子捨下的?

建議弟兄學習捨己,先從一個地方著手進行:問問你的妻子和你在一起生活有沒有讓她很痛苦的地方?至少先捨棄那些讓她感到痛苦的,好好改進。固然作妻子的是要順服丈夫,但丈夫既然要愛妻子,也不要讓她順服的那麼痛苦。既然愛她,要跟她結婚,不就是要盡你所能地給她幸福,而不是給她十字架來揹嗎?

2.不要嫌棄你的妻子,要像愛自己身體那樣珍惜保養她。

基督看見教會有缺欠處,不是嫌棄,而是想辦法潔淨她,藉著自己的道用水洗淨教會,使她聖潔無瑕疵,好成為榮耀的教會獻給自己。

同理,丈夫看見妻子的不完全,也不應該嫌棄或嘲笑,跟別人講更顯愚昧,而是要問自己:我能為她做些什麼來補足她?

聖經鼓勵作丈夫的要愛妻子如同愛自己的身體那樣珍惜保養。「沒有人會厭惡自己的身體,人總是珍惜保養身體,正如基督對待教會一樣,因為我們是祂身上的肢體。」我們要是牙痛,一定趕緊看牙醫求診,想辦法解決問題,沒有人跟自己的牙齒生氣鬧彆扭的。神要我們作丈夫的就是要用這樣的態度來對待妻子,看到她有什麼問題不是厭惡她,而是想辦法顧惜她保全她。

3.不要忌妒她的才幹,更不要想把她壓下去,要期許她成為才德的婦人去感恩、珍惜、寶貝她。

正如基督愛教會,是樂意給予各樣恩賜,為要裝備教會,成全教會,讓教會發揮應有的功能 (弗4:7-12) 。丈夫也不要妒忌妻子的才幹或學歷,反而要樂見其成,為你的妻子成為才德的婦人感恩。

〈箴言〉31:10-31描述一位才德的婦人其價值是遠勝過珍珠,使丈夫一生有益無損。她能幹地投資理財、買地置產、賙濟窮人、料理各樣家務,她先生只有與當地長老坐在城門口受人尊重。這樣才德兼備的妻子是神所鼓勵的,丈夫也樂於稱讚她:「才德的女子很多,惟獨你超過一切。」(箴31:29)

因此,中國傳統文化標榜的「女子無才便是德」,這是世界的想法,不是聖經的真理。妻子要順服丈夫,不代表才幹不能超過丈夫。愈是有才德的妻子,愈能成為她丈夫的幫助者,讓她丈夫一生有益無損。

作丈夫這樣愛妻子,會不會「虧大了」呢?不會!因為愛妻子就是愛自己,妻子就是你的身體!若真有丈夫覺得這樣愛妻子會損失慘重,是因為還不明白這個真理。

4.要離開父母,與妻子結合,二人成為一體。

「要離開父母」:離開不是離棄,而是不要再事事依賴父母,不要當媽寶或靠爸族、啃老族,要能夠獨立照顧好自己。這是為了在婚姻裡當頭,不然結婚了還是離不開父母,會衍生很多問題。

至於「與妻子結合,二人成為一體」意即:作丈夫的要好好經營你與妻子的感情,務求彼此身心靈的契合滿足。

彼前3:7「你們作丈夫的也一樣,要按情理與妻子共同生活,因為她們比你們軟弱。要敬重她們,因為她們和你們一同承受上帝施恩賜下的生命。這樣,你們的禱告就可以暢通無阻了。」這裡按情理與妻子共同生活,應該不能排除性的彼此滿足,這也是正常的夫妻生活應該有的(林前7:3-5)。丈夫要敬重自己的妻子,使妻子心靈也滿足。至於彼此的禱告暢通沒有阻礙,這是指靈裡的滿足。

總括來說,「與妻子結合,二人成為一體」應指夫妻結合在一起,彼此在身心靈的契合滿足,這是恩典,也是夫妻一生之久要學習的功課。

主耶穌是這樣看夫妻的:「這樣,夫妻不再是兩個人,而是一體了。因此,上帝配合的,人不可分開。」(太19:6)在我20年的婚姻生活裡也深刻感受到,夫妻愈是看成一體,不再分你我,婚姻就愈是幸福美滿。愈是喜歡分你的我的,感情也愈分愈開。

三、結論:論夫妻的相處—通往婚姻幸福的道路

第33節是總結丈夫與妻子的相處之道,也是通往婚姻幸福的道路:總之,你們作丈夫的都要愛妻子如同愛自己,作妻子的也要敬重丈夫。

總之,神呼召一個弟兄進入婚姻成為丈夫,一生之久他要學習如何愛他的妻子;妻子也要敬重他的丈夫。正如一個機器必須遵照原廠設計的使用規則去運作才能發揮最大效益;否則隨意亂弄很快會掛掉停擺。婚姻既是上帝設立的,我們也是祂造的,什麼時候我們願意歸向上帝,忠心聽從祂的吩咐往這道路去行,我們便能享受在主裡婚姻的幸福美滿。

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在巴黎遇見天使─獨眼畫家吳敏興的創作與信仰旅程 https://www.ct.org.tw/1305989 https://www.ct.org.tw/1305989#comments Fri, 21 Apr 2017 16:20:05 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1305989 ◎鄭忠信

人們常問怎樣算是天才,又說天才與瘋狂只有一線之隔,其實人們多半無法理解天才,但是天才不是自己想要或學校教導的,他們內心的孤寂更是旁人無法想像,甚至心靈常空虛到幾乎恐慌窒息的地步。

國內知名畫家吳敏興就是這樣的人,他是繪畫的天才,卻不善於以言語表達他的內心與靈魂,都是透過藝術創作與眼神來傳遞他的心思意念與看見,寧可用畫筆作畫,也不多說一句話。當吳敏興繪畫創作時,彷彿進入另一時空、心無旁鶩地盡情揮灑。

天才是上帝給他們特別的恩寵與賞賜,找到天才的機會也好比被隕石撞擊般稀少。但上帝賜下特別的恩賜才能,卻也常常給了他們磨鍊與苦難的生命。

3904-在巴黎遇見天使-2世界藏家爭相追逐
國內外許多藏家對吳敏興的畫並不陌生,但真正了解吳敏興的人卻不多,因他行事低調更不喜宣傳。但真正收藏他畫作的企業家與藝術藏家早散佈在世界各地,他的很多作品常常都還在繪畫創作中、油彩未乾前,就被重要藏家搶先訂走,若想看到他完整的畫作,恐怕畫冊都不足以完全展現,可能需要走訪世界各地藏家。

吳敏興現在的畫作一畫難求,而他又深具藝術家獨特怪脾氣,若要買他畫作的人不對眼,你再多拜託與現金要給他都不會賣。有很多人專程到他畫室敲門按鈴,期望收藏買他一件作品,常常都吃閉門羹被他拒絕於門外。

台北市東區的大安名人巷,早已是台北藝文界出了名的臥虎藏龍之地。在巷弄轉角你會看到一間布置很像花藝店的地方,就是吳敏興的創作畫室。門外總會看見幾幅剛完成或準備被送往藏家的油畫作品,每個路過或開車經過的都會望著那些色彩豐富畫作會心一笑。

吳敏興的畫室總是佈置著許多新鮮花卉,他與愛妻阿潘都喜歡畫室內佈滿芬芳花香,每當熟悉好友來訪,有咖啡、鮮花、音樂、名畫、好友就是他最開心的時候,因此他有幾幅著名作品即是描繪那樣快樂情景。

有好幾位企業家偶爾喜歡突襲式的拜訪他的畫室,常常看見司機開著私家車在門前停車,匆忙間溜進了畫室關起門來看畫選畫,不到一杯咖啡時間就決定想要的畫作揚長而去,其中很多都是行家,知道收藏吳敏興的畫作出手要快與準。這些藏家們都知道吳敏興的畫作炙手可熱,但沒人保證一定可以買到他的作品,因為他惜畫如命常常不願割捨。

路邊花工作室

路邊花工作室

醫生世家卻棄醫投入繪畫
說起吳敏興,他不僅是知名畫家,身上還流著霧峰林家的文人血統。他的外祖父林幼春是台灣近代名詩人,與丘逢甲、連雅堂並稱臺灣三大詩人,身後留有《南強詩集》。吳敏興的父親是當代名醫,因此家裏的兄弟們都承襲父親志向學醫創業。

吳敏興卻是家族中的異類,也許是血液裡流著外祖父的藝術氣息,從小他就熱愛畫畫並具有敏銳的觀察能力,在考上了醫學院後他卻違反家人期待,毅然決然放下所有人都羨慕的醫學之路,開始大量繪畫創作,過著辛苦、流淚又孤獨的日子,甚至有一段日子幾乎被憂鬱症纏身,把自己鎖進心靈的囚室。

從霧峰林家望族和醫生世家子弟,到放棄醫學院投入繪畫世界,吳敏興身體與精神的衝突與坎坷,也激發他透過繪畫創作來傳達內心的力量與熱情。他對繪畫的熱愛與堅持,是寧可放棄所有,也要把自己的一生放進油彩世界中。有好幾次他生命與身體的摧殘幾乎把他逼到死亡邊緣,但他仍堅持要拿筆畫到最後一口氣。

白蝴蝶蘭

白蝴蝶蘭

吳敏興的遭遇讓我想到聖經中的約伯,約伯敬畏上帝,魔鬼卻對上帝說:「若給約伯許多苦毒,折磨他,約伯就會放棄不會愛你了。」於是魔鬼就用那痛苦不堪的日子把約伯逼到死亡邊緣,以極度傷痛、憂愁、疲倦、沮喪和絕望的心路歷程去試驗他。但約伯仍堅持對上帝的愛,至死永不改變,上帝看到他的愛與執著,最後還給了他加倍祝福。

吳敏興對畫的摯愛似乎也是如此,基督信仰幫助他走出困難與陰霾,也經驗了生命的火煉與挑戰。觀看吳敏興的創作,早期油畫色調深沉鬱暗,筆觸滯重苦澀與衝突,但後期經過了很大的轉變,他創作的人物與花卉常常充滿對生命的讚嘆與大自然的奇蹟。

每一作品都是天人交戰
吳敏興也是世上少見的獨眼畫家,他年輕時因著意外受傷只剩下一眼有正常視力,但他的眼光卻比一般人更銳利,好比耶穌曾說:「那看不見的反而看得見,看得見的反而看不見。」

認識吳敏興與看過他的畫作的人,都覺得他的作品與個性猶如東方的梵谷,因為從他的生命歷程幾乎是梵谷翻版。吳敏興的生命數次被摧殘折磨,他身材瘦弱又百病纏身,一般人恐怕早就無法忍受堅持,但他卻從沒有放棄自己那一點點的生命氣息,一直與命運和死亡拔河,每一個創作幾乎都是天人交戰下的結晶。

當吳敏興面臨人生最苦、幾乎想放棄時,一位收藏家義無反顧、無條件地支持他去歐洲走走。吳敏興從台灣到法國探索世界,過著流浪、自我放逐生活,也親自拜訪了他最愛的畫家梵谷的墓園與家鄉。他在梵谷墓前哭泣吶喊說:「梵谷啊!請引領我可以親炙您對畫作的熱情與靈光吧!」

吳敏興在法國期間如同植物遇見好土,享受著充滿藝術氣息的空氣與養分,他在歐洲四處走訪,盡情吸收與揮灑創作。更奇妙的是,吳敏興還領受到異象,上帝打開他的眼,讓他看見窗外藍天白雲的天空開了光,許多天使從天上下來與他的對話,並賞賜給他許多的禮物。

遊歐期間,吳敏興經歷了生命與繪畫技巧的蛻變,也接受了基督信仰,改變他的生命,讓他學會謙卑與愛,奇蹟似地從自閉憂鬱個性慢慢地走了出來。吳敏興曾遇到很多困難,數度想要結束自己生命,神卻不斷的透過朋友與天使適時出現幫助他,從他後期畫作的顏色,都可看見他內心充滿了盼望與生命奇蹟。

日本合掌村

日本合掌村

獨眼看世界卻更透徹
我自己特別喜歡吳敏興的風景、花卉靜物與人物,在他的筆下,生命力特別突出精采。從他身上,我看見一個幾乎失去生命的人反而更了解生命的意義與色彩。他的每一幅作品都訴說著神在他身上的作為,他透過單眼去看世界,卻看得清清楚楚,一般人雙眼都很難抓住事物的神韻,他卻能夠在畫中穿梭自如,三度空間隨心所欲的表現。

無論從天空鳥瞰地上城市人車,或透視森林花叢光影的變化,都在他的畫筆下活靈活現。一位著名企業家家中大廳掛著他的綠色作品,企業家說,每次忙完工作回到家中,最喜歡坐在舒適的沙發上望著吳敏興的畫,整個人好像會掉進畫中的綠色世界中。
3904-在巴黎遇見天使-6這次吳敏興願意將他的作品公開展覽,算是他第一次正式對外舉辦個展,我們可以看到國立歷史博物館對一位本土天才型畫家的珍惜與看重,另一方面也知道他的繪畫能量已到達國際級水準。這次展覽將展現台灣當代繪畫藝術創作者的力道與深度。

世界上到處可見知名畫家與很棒的畫作,但真正與生命拔河的畫家幾稀!吳敏興是世上少見的獨眼畫家又是台灣人,並非出身學院派又無師自通,因著生命獨特眼光去創作,難怪他的畫作被世界各地藏家珍藏。這次他在國立歷史博物館與世界知名畫家常玉同時展出,兩位畫家都未進入正規的美術學院受教育,卻都同樣具有天賦異秉的繪畫能量,你一定不要錯過!

劇本─吳敏興創作展
展出內容:吳敏興油畫作品約50幅,勾勒其藝術生涯發展的各種面貌,內容包括風景、人物與靜物,並有多幅創作於其生命轉折點,具有重大意義的作品。
展覽期間:4月28日至6月4日
展覽地點:國立歷史博物館四樓

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《馬丁路德宗教改革行旅1》路德城艾斯雷本 https://www.ct.org.tw/1305882 https://www.ct.org.tw/1305882#comments Fri, 21 Apr 2017 16:10:15 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1305882 ◎劉幸枝(衛理神學院教師)

公元1517年10月31日,馬丁路德在威登堡城堡教堂外方釘上九十五條,正式向當時腐化嚴重的羅馬天主教會發出戰帖。此舉讓鼎立西方千年的宗教官僚體系遭到重擊,也讓歐洲的基督信仰體系重新洗牌。

距離16世紀這場宗教改革的誕生已屆五百年,回首過往,但見過去數世紀的教會發展愈加盤根錯節。本系列文《馬丁路德宗教改革行旅》是以當年拉響全歐警鈴,無心插柳卻締造傳奇歷史的路德做為主軸人物,隨文圖片則以筆者曾居住多年,曾經是宗教改革發源地的德國做場景。

附帶一提:筆者是在2007年十月,也就是正式揭開長達十年之久紀念宗教改革五百年的月份,與外子前往路德城等地參訪。那時,德國政府尚未砸下重金全面整修古蹟,讓我們有幸親眼目睹在過往歷史變遷所殘留下來歲月風華的遺跡。

遺憾的是,過去十年,為迎接宗教改革五百年的來到,某些古蹟在整修與附屬建築的擴建行動中,失去了古樸素顏的風貌,看起來反倒像是整型過度、在平整光潔外表下失去斑駁的時光觸感。盼望本文透過文字報導配合實地拍攝,稍稍還原歷史現場,以饗無法前往德國慶祝宗教改革五百年的主內同道。(編按:本系列今起於生活版隔週刊登)

***
1967年,美國《時代雜誌》三月號以馬丁路德作封面。2005年,馬丁路德被德國人選為「最偉大的德國人」。2015年,Art Life推出德國經典絕版馬丁路德公仔收藏玩具,推出不久馬上銷售一空。何以一個誕生於五百多年前的古人,在今天還可以有這般的高人氣?

馬丁路德的家世平凡無奇,他的誕生沒有伴隨天顯異象,或是地靈人傑的軼事。他的長相從早年的清臞憂鬱到壯年的粗獷豪氣,亦無令人羡慕的佳形美容。他本來是神父,卻迎娶同樣由修女還俗的凱蒂波拉,這故事雖然為人津津樂道,動機其實不浪漫,純粹是為了向教皇宣誓信念。

如今,這個出身平凡之人所待過的重要城市,接連被聯合國教科文組織(UNESCO)明訂為世界文化遺產。歷世歷代許多人都想一訪這幾座歷史名城,一探這個還俗修道僧侶驚心動魄的改教事蹟。

路德人生的起點與終點
論到路德城,必須從馬丁路德的出生地──艾斯雷本(Eisleben)說起。艾斯雷本位在德國東部,位於薩克森.安哈特省所轄曼斯菲爾德.南哈茲郡,是哈茲山地區的一座小鎮。

這片山地擁有豐富礦脈和許多自然資產。部份區域經常煙霧繚繞,氛圍空靈,時有魑魅魍魎之說。在民智未開的過去,人們相信蓊鬱茂密的森林深處有精靈和女巫,一些童話故事也喜歡以這些地區做背景。今天在哈茲山地還有一處名為「巫婆台」的名勝,供遊客到此發揮無限的想像力。

馬丁路德的父親漢斯路德是從農人轉業為礦工的勞務階層,母親瑪格莉特勤儉持家。從馬丁路德的畫家好友卡爾納赫為路德雙親所繪製的肖像畫,可以感受出這對父母的樸實與堅毅刻苦。

艾斯雷本在路德時期已經有幾間教堂,包括他接受嬰兒洗的聖彼得保羅教堂(St. Peter and Paul Church)、他在宗教改革前夕曾前往主領彌撒的聖安娜教堂(St. Anne’s Church),以及他在過世前夕登台痛斥猶太人剛硬不接受福音的聖安德烈教堂(St. Andrew’s Church)。

馬丁路德的父親在他滿一歲時遷居曼斯菲爾德(Mansfield),但路德生前在艾斯雷本留下一些足跡,最後也在該地過世。艾斯雷本是他生命的起點,也是終點。

小城處處皆有路德足跡
走訪艾斯雷本,處處可見路德的蹤跡。在有路德雕塑的地方,也看得到他的重要搭檔墨蘭頓的塑像。當然,若想懷古,最好從路德誕生的屋子開始。

路德誕生的屋子離路德受洗的教堂不遠,僅有十步之遙。馬丁路德出生於1483年十一月10日,出生隔日就被父母帶到聖彼得保羅教堂接受嬰兒洗,當天正好是聖馬丁忌日,所以他就被取名馬丁。聖馬丁相傳是初代教會棄武跟隨耶穌的羅馬軍官,後來以行善助人而聞名。

從路德受洗教堂及路德誕生之屋往前走,會來到一座小廣場。艾斯雷本以路德城自豪,廣場的中央是一尊紀念路德的雕像,雕像基座的四面分別刻劃著路德譯經、路德幸福的婚姻生活、路德與厄克(Johann Maier Eck)辯論,以及天使拿著路德玫瑰的盾牌壓垮仇敵等四幅圖像。

路德玫瑰(Luther Rose)是1530年路德為宣揚改教理念所親手設計的福音徽記。他根據聖經經文,以不同顏色作為層次,表彰福音寓意。

天使拿盾牌的這幅圖案足以代表路德在艾斯雷本居民心中的地位,象徵路德這個出身小城的礦工之子仗著神助之盾,粉碎千年的宗教官僚體制。畫面讓人想到聖經中出身小城伯利恆的牧童大衛,他那在軍袍加身之後都無法自由活動的瘦小身軀,竟靠著上帝燃起了膽識與勇氣,進而一舉擊倒歌利亞。

路德受洗的聖彼得保羅教堂。

路德受洗的聖彼得保羅教堂。

路德受洗的聖彼得保羅教堂內景。

路德受洗的聖彼得保羅教堂內景。

3904_馬丁路德紀念碑雕刻

路德紀念碑下方的雕刻──天使拿著路德玫瑰壓垮魔鬼。

天時人和匯聚改教湍流
在路德改教時,神聖羅馬帝國皇帝與教皇各懷鬼胎,暗中較勁。當時的皇帝之位是由七大選侯來決定。皇位候選人為了權力,必須拉攏選侯,連教皇為了制衡皇帝,也不敢得罪選侯。這股政治張力無形中為宗教改革提供了機會,讓路德可以在薩克森選侯的支持下從事改革志業。而才剛發明不久的印刷術也讓路德的改教如虎添翼,憑著印刷術的威力,路德的著作可以在短期內變成自由的白鴿,翱翔全歐。

馬丁路德從未想要揚名立萬,只求能為真理作見證,但上帝藉由他所成就的卻超乎想像。誠如《神學的故事》一書的作者奧爾森所云:「他自視為卑微的修士與神學教授,卻使整個世界天翻地覆起來。」

在路德發動改教之前,也曾出現過英國的威克里夫(John Wyclif)和波希米亞的胡斯(Jan Hus)等改革家。他們同樣是勇於發聲的時代翹楚,但路德的際遇比較幸運。只能說,「時候滿足」,上帝為路德創造了發動改教的天時和地利。

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唉唷!帳單又來了 認識病態性購物 https://www.ct.org.tw/1305790 https://www.ct.org.tw/1305790#comments Tue, 18 Apr 2017 16:46:07 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1305790 ◎趙奕霽(大千綜合醫院南勢分院臨床心理師)

收到信用卡公司帳單,看到上面的待繳金額有些懊惱──上個月花了太多不必要的消費。這樣的情境並不少見,「購物」幾乎成為工作與生活之外最常進行的活動,我們的環境中充斥著可以進行買賣的實體店面,如今還有更大型的交易空間在網路雲端成形,透過各家網路拍賣,人們在家中就可以買到世界各地的物品。月初時,知名科技公司發表行動支付軟體,在台灣上市兩天就綁定了41.5萬張信用卡。

然而相對的,有種文明病逐漸興起──「病態性購物」。所謂「病態性購物」,一般指的是消費者無法自我克制地進行消費行為,且其消費行為超出了自身需求與負荷程度,造成對自己與他人生活品質的妨害。病態性購物常出現的族群依據其成因範圍相當廣,以下提供四種在醫院中常見的案例,分析病態性購物可能的成因:

1.雙相情緒障礙(躁鬱症)導致
黃太太是一位50多歲的家庭主婦,她總是形容自己有「用不完的能量」,往往一天只睡個一到兩個小時也不覺得累。她喜歡上街購物,每次一出門買東西就停不下來,先生和子女都不停抱怨她的購物行為。

一般來說,雙相情緒障礙症(舊稱躁鬱症)的患者在躁狂發作的時期,容易有較高亢的情緒和膨脹的自信心,並且會出現許多的計畫,此時就容易出現「病態購物」的行為。

患者可能在購物當下覺得自己一定能解決消費造成的債務(自信心膨脹);或是因為有創業、投資公司等許多的打算(多計畫),而進行超出自身能力的買賣行為。

通常這類型的患者也會同時合併睡眠需求少、思考容易跳躍及注意力不集中等症狀,像黃太太的例子就比較屬於雙相情緒障礙症導致的病態購物。

2.依賴購物發洩壓力的惡性循環
陳先生是年紀40出頭的上班族,工作時數長,近半年開始出現情緒低落、疲倦但睡不著、覺得壓力大到不行的情形,上網購物是他每到週末覺得最放鬆的事情。幾個月過去,他的房間陸續堆放了他在感覺有壓力時買的各式網拍商品,但他卻一個也沒有用過。

人在感受到生活壓力時,容易透過投入另一種活動來轉移注意力。有些人會積極運動,有些人會四處遊玩,有些人則透過購物的方式來紓解。

這種紓壓的原理有點像是物質成癮:壓力造成人們憂鬱、焦慮等情緒困擾,當他專注於消費行為時,能暫時忘記自己在煩惱的事物,而且也能得到一個自己購買的物品。憂鬱、焦慮等負面情緒減緩後,就讓這個人對消費行為有了「負增強」,下一次有壓力時就會持續透過購物來紓解壓力,並逐漸形成心理上的依賴,需要進行更多的消費行為才能達到一樣的效果。如同上述陳先生的案例就是壓力導致的病態購物行為。

3.額葉受損缺乏組織行為
劉伯伯是一位60歲的退休人士,去年8月在家中因腦部中風被送到醫院治療,經過4個多月後逐漸恢復各項生活功能。但家人發現,劉伯伯開始不斷進行股票投資,並在家人不注意的狀況下有許多房產的買賣,目前已經呈現負債的情形。

人在進行購物活動時,需要腦部進行計畫與組織,像是我們去超級市場前會先預想自己「需要哪些物品」、「需要的數量」,以及「身上有多少閒錢可以買其他東西」等等。計畫與組織行為主要是由我們大腦的前額葉負責,臨床上發現,部分因中風或其他生理狀況導致額葉損傷的患者,像是劉伯伯一樣,也會出現病態性的購物行為。

4.擋不住衝動的強迫性購物
徐小姐是一位30歲的上班族,她發現自己很喜歡買鞋子,每當逛到鞋店或瀏覽到網路的鞋子廣告時,就會立刻下訂幾雙;當她看到周遭有同事或朋友換新鞋時,會忍不住也想要跟風,再買幾雙新鞋來「對尬」。對她來說,只要每週沒有買到新的鞋子就會渾身不對勁。

但這個月因為買鞋導致她的信用卡被刷爆,她打算去銀行進行小額貸款來繳交後續的卡費,同時仍沒有停止買鞋的行為。

徐小姐的案例則比較像一般我們認知到的強迫性購物,這一類的患者一方面有點類似強迫症的特性;雖然主觀意識到好像不太合理,但不進行購物行為時就會不舒服。另一方面,亦有些衝動控制的困難,對於知覺到的需求都想要立刻得到,且無法依據情境進行合宜的調整或延宕滿足。

因應「病態性購物」四撇步
以上四種類型的個案,都是在醫院常會有的「病態性購物」族群,然而同樣在「購物狂」這樣的名稱底下,心理上的機轉卻是相當多變的:有些是疾病症狀造成的輕率行為,有些是慣常依賴的壓力因應模式,有些是腦部損傷導致的計畫能力低落,也有強迫思考與高衝動性混合而成的行為。因此要如何因應「病態性購物」呢?以下提供四個小撇步:

一、求助專業人士
若發現親友已經有明顯的病態購物行為,且已經影響到自身與周遭其他人的生活時,建議可先協助該親友至精神科或身心科就診,由精神科醫師觀察並轉介如心理衡鑑等檢測,區辨病態購物行為的成因後再對症下藥。如為疾病症狀所致,適度藥物治療會有很好的改善。

二、培養適當壓力因應策略
許多病態性購物行為的成因皆與生活壓力有關,對於習慣以購物方式因應壓力的個案,則建議可探索其他較不會造成重大後果的壓力因應策略,如適量日曬、均勻飲食及運動等,皆可提升個體的抗壓能力。

三、建立人際支持系統
除了提升壓力因應策略外,家人親朋的陪伴與支持也能有效改善情緒狀態、減緩生活壓力。因此,平日可多透過家庭出遊、友人聚會的方式拓展並強化人際支持系統,彼此多聯繫感情。

四、尋找個人真實的價值
現代人的內在常進行許多比較,容易因「別人有,我也要有」的心態而反覆出現物質追求;建議除了可以進行探索自身價值,開拓不同的休閒方式如志工活動、製作手工藝、火車環島等,轉移注意力也能透過投入、紀錄、成品產出等歷程,逐漸將對物質的需求轉為對自我的實踐與肯定。

購物是現代人日常生活的一環,但若購物行為已造成日常生活執行學業、工作或社交上的困難時,提醒民眾可多利用醫院精神科、身心科資源,尋求精神科醫師與臨床心理師的協助。

信仰再思:物質永遠填不滿我們心靈的空缺,我們仍需要回到創造我們的那一位面前,才有可能得到真正的滿足,找到人真正的價值所在。

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努力就能做好兒子、好丈夫?我的新婚風暴 https://www.ct.org.tw/1305787 https://www.ct.org.tw/1305787#comments Tue, 18 Apr 2017 16:36:55 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1305787 ◎譙進

偶爾與妻子回憶起我們婚禮的場景,會彼此開玩笑說,看來婚姻真只能一生一次啊,結個婚這麼累,哪有力氣結了離,離了結?

那時我們的薪水微薄,婚禮費用必須精打細算。加上居住海外,親人大都不在身邊,從選定教堂餐點蛋糕禮服,聯繫化妝師攝影師婚禮主持,直到前一天佈置會場,都得親自張羅。等忙完婚禮,重擔卸下,滿懷熱忱開始蜜月旅行,剛住進旅店兩人就一起病倒。

淒涼如霜的記憶,十幾年後想起仍覺黯然。不過,與接下來「磨合期」出現的更大風暴相比,這只是小小前奏。還頭暈腦脹地躺在旅店的沙發上,麻煩就來了。是一通電話,通話時間兩分鐘,內容平淡,在其他情況下,不會有任何問題,但偏偏在那時打來。

寡母獨子的糾結
是我媽打來的。很多次我都在想,如果有機會重新選旅行目的地,我一定找個鳥不生蛋,沒有手機信號的地方,但已經晚了。講著電話,明顯感覺身邊一股低氣壓逐漸形成,讓人呼吸困難,不穩定氣流的中心是妻子陰沉的臉,趕緊在轉變成風暴前結束通話。她有這樣的反應當然不是偶然,這裡得交代一下背景。

我是獨子,後來父母又離婚了,母親遷來美國與我同住。還在交往的時候,妻子就告訴我,聽人說你這樣的家庭通常母子關係緊密,夫妻相處會有挑戰。那時候年輕,這樣的話也就聽聽而已,困難還沒燒到面前,感覺不到熱度。而且,與所有天真的戀人一樣,我們堅信愛情的力量能幫助我們排除萬難,爭取到夢想的幸福。

到論及婚嫁的時候,問題才逐漸明顯。首先,在教會接受婚前輔導時,我們決定婚後要自己住,輔導我們的牧師表示很好。然後他問,有沒有跟母親商量好,我說還沒有。他想了一下,告訴我,講的時候委婉一些。我覺得牧師想太多,等到和母親講的時候才知道,薑還是老的辣。她果然反應強烈。

在美國有兩樣必備生活技能,英文與駕車,與兒子居住有人代勞,所以她都不會,分居意味著很具體的生活衝擊。而且她自己剛結婚那陣子,也是與父母同住,能省不少錢,現在的年輕人怎麼就不能現實一點呢?

我們硬著頭皮堅持,最後她也只能妥協,不過開始覺得,說是娶來媳婦,倒更像是失去了兒子。妻子也意識到別人忠告原來是真的,空氣中有了火藥味。接下來婚禮的預備中,雙方又交鋒了幾次。妻子是學藝術的,一輩子一次的事情,必須按自己的主張;母親只有一個兒子,也不能將就。你來我往之間,火花四濺。

婚禮後蜜月旅行,總算能短暫休兵。路上妻子還說,現在終於沒有人跟我搶你了,誰知剛住進旅店,電話就跟來。所以,才有了上面氣氛異常的那一幕。

完美主義頻頻作祟
我那時站在兩團憤怒的烏雲中間,可以被任何一邊發出的閃電輕鬆擊中,尷尬卻又無能為力。其實作為一名基督徒,我心裡還有另一個更嚴重的衝突。聖經說,人應當孝敬父母,也說,丈夫要為妻子捨命。兩件事情在聖經裡,都很美,我想把這兩件事情都做好。

因為父母離異,我希望對母親好些,讓她能重新享受一個完整家庭的喜悅。也是因為父母在婚姻上的失敗,我對自己說,我絕對不能失敗,必須做個好丈夫。誰知道,兩個角色在現實中相遇,卻成了不可能完成的任務,我對自己感到失望。遺憾的蜜月旅行結束之後,回到現實戰場,夾在兩方交火之間,我越來越焦慮暴躁。

每次想好好跟妻子溝通,可最後總演變成爭吵,而且強度不斷增加。有一次,為了不影響隔壁的鄰居,我讓她先等等,然後一起開車到公園裡,找到人煙稀少的空地,放開嗓門盡情地吵了一架,最後我把新買的手機摔個稀爛,揚長而去。妻子有點不知所措,以為我要離家出走,其實我是想自己一個人走回家。

那是平生第一次,也是目前唯一一次吵架摔東西,走一走,怒氣漸消,發覺摔的東西太貴,卻沒多少戲劇效果,有點後悔。也慢慢意識到,自己快不行了。

以前只知道聖經說,「人要離開父母,與妻子聯合,二人成為一體」,卻不知道離合有個過程。離開,骨還連著肉,合上,接口還沒有癒合,我們卡在中間青黃不接。冷靜之後我們決定去找牧師輔導。見面那天沒有等我們開口,牧師先問,沒有人動手吧。嚇我們一跳,「當然沒有了。」「沒事,先問清楚,如果動了手可能要和警察報備,呵呵。」我想,牧師你還真是公事公辦啊,後來才知道,這是他處理家庭糾紛慣用的招數。

明白「越努力越糟糕」的盲點
進入正題,東拉西扯幾個小時,講了些什麼早已忘得差不多,只記得最後我道出心中那個解不開的結,為什麼我越努力卻越糟糕?想孝敬母親,母親卻覺得我只會孝敬老婆;盡力理解妻子,安撫她的情緒,妻子卻說我根本不瞭解她,越說火越大;想要四平八穩各方都滿意,卻總像在走鋼索,站上去就跌下來。

我抓耳撓腮的樣子肯定很狼狽,牧師看著我,笑了。「跟我年輕時候一樣啊,哈哈,雄心勃勃,覺得自己什麼都行。弟兄我跟你講,你不可能完全瞭解你老婆,這對男人來說是不可能的事情。你還不如讓她跟她那些姊妹去訴苦,比你管用多了。也別操心你母親,沒你管她,她活得更自在。你也不可能做到誰都滿意,耶穌夠完美吧,卻還有那麼多人討厭祂呢!」

牧師收起笑容,正經了點。「我瞭解你想做好每個角色的心情,但是你的角色是有限的,你不能完全理解體貼你的妻子,只有神可以;你不能重新給你母親失去的那個家,但神已經帶她回家;你也不可能面面俱到,記住,我們都是每天需要耶穌的罪人。」

放下重擔  讓神來接管
這段話一下擊中了我的要害,因此印象特別深,那個在心裡為自己塑造的完美丈夫與兒子的形象開始瓦解。接下來幾天,越想越明白,放下重擔,整個人釋懷不少。牧師給我們些實際的建議,我自己也學習活得輕鬆一些,放手讓出曾經佔據的位置,讓神來接管,慢慢地,家裡關係順了許多。

幾年後,我們搬了更寬敞的住處,妻子主動提出讓母親搬來同住,說她年紀漸大,這樣將來好照顧。母親住進來也不太管我們了,一是有孫女們陪她,另外,她後來一直忙於教會詩班的服事,而且自己住的那幾年學會了開車,的確自在許多。

曾經自己怎麼費力都做不到的事,神做到了。有時候,家人之間還是有磕磕碰碰的情形,但是哪家又沒有呢?我們仍然是每天都需要耶穌的一家人。

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《教堂之美》泰安山間教堂巡禮 https://www.ct.org.tw/1305555 https://www.ct.org.tw/1305555#comments Sun, 16 Apr 2017 16:02:49 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1305555 ◎柴邕

我駐足在小教堂前,望著這碑文久久;碑上寫著美國亞利桑那州東區神召會:「全體會友的信仰愛心,並且奉獻給中國神召會,台灣山地區議會,蓋建司馬限神召會,盼望神的國度復興在這個教堂。」

部落裡的唯一國中
這座教堂正是神召會司馬限教會,位於苗栗泰安鄉一條產業道路髮夾彎之處。回想起過往,在山間走訪了許多教會,見過數十間神召會教堂,以及眼前停止聚會的司馬限教會。教堂木門上的玻璃已破損,教堂內空無一物,牆上則留有「神愛世人」的字樣,引人不勝唏噓。

這天的行程是由我學生時代團契的學妹開車載著我到各部落。對原住民很有負擔的她,一直都在原住民地區服務孩子,也還好有她帶路,不然還找不到這間教堂。

學妹在泰安的部落學校擔任老師,我經常看到她傳來的照片,無論是晴空下的青翠山林、雨後的彩虹、陰天的雲海,從教室看出去的景色真是美麗;而我在泰安鄉的教堂巡禮,也剛好剩下大湖溪沿線的部落還未造訪過,所以安排此趟行程。

泰安鄉的部落主要分佈在三條溪的流域,北部是汶水溪,有名的清安豆腐街以及錦水溫泉區就在溪旁。南部則是與台中交界的大安溪,往上游走則有雪見風景區,再往上溯源,可以到雪山的山腳。

學妹服務於泰安國中,是全鄉唯一一所國中,三條流域的孩子不論遠近,學區都是在這所國中。因為距離關係,許多孩子就住宿在學校,有些孩子則會跨鄉鎮到離家較近的國中就讀。由學校向外望去,晴朗的天空有另一番美麗,與光看照片所呈現的意境完全不同。

山谷中的等腰三角形
司馬限上頭有一間長老教會,位於馬路旁,面對著山谷以及遠方的山。兩層樓高的建築物,沿著教堂邊緣貼著磁磚,主色系有黑、紅、白,皆以菱形方式拼貼,一看就知道是一間原住民教堂。

這條產業道路在經過中興村時,有一條岔路通往細道邦部落。細道邦長老教會位於這條路上半山腰的位置。這可是一間有建築特色的教堂,由東海大學的教授協助設計,以尖三角型的造型呈現。

一般尖形教堂多是以五角形呈現,細道邦教會則是以等腰三角形為建築主體,這樣的建築並不多見。三角形兩側貼著深紅色磁磚,從底一路紅到頂;而教堂四周的聖誕紅、扶桑紅花也已盛開,在亮麗的陽光下,於青山翠谷中綻放一整片鮮紅色彩。

從泰雅部落向外望去的山谷都相當美,他們的部落多在半山以上,視野相當寬闊,這是早期為戰略防禦功能考量,使部落都能處於易守難攻的局面,並且有退路可以通往其它部落。

細道邦長老教會。

細道邦長老教會。

細道邦山下屬靈餵養與供應
細道邦主要部落位於更上方的一處平台,那裡有個漆上泰雅圖騰的觀景台,正對著細道邦山。這座山的海拔其實只有1064公尺,因為是直接從下方溪谷垂直而上,正面有峭壁,加上山頂是平又寬的,有一股特別的氣勢。而細道邦部落居民從他們的祖先到後代,都日日望著這座山,一代接著一代,細道邦山是他們共同的圖像。

部落平台旁有間天主堂,教堂內有幾張沒有靠背的木椅,可坐可跪;講台前有泰雅織布的裝飾,小教堂也顯溫馨。此時正值中午,聚集在教會的姊妹們一次又一次的招呼我們同用餐。這是原住民的熱情,樂於分享,友善對待出外人,在不斷地謝絕下,我們與她們告別而離去。

在藍天下,我們走著彎蜒道路回到泰安國中,在一條岔路上找到了大興神召會。這是苗栗泰安鄉裡還有在舉行崇拜的神召會。教堂的十字架是兩條細木條以鐵絲捆綁住,鐵皮下的禮拜堂空間有限,卻放著各樣的物品,看得出來都是社區事工的需用品;雖然沒有遇到傳道人,但可以推測這間教會與社區有一定的連結。

看著已沒有人在聚會的禮拜堂,我的心情難免有所波動,總是為著停止聚會的教會感到惋惜。然而上帝的意念遠遠超越人所想的,每間教堂在不同時期總是扮演那時期重要的角色,對當時的信徒有豐盛的餵養。然而有形的建築物,總有衰敗或是人去樓空的時候,唯有無形的愛永長存,這愛超乎有形的建築物,也超越那雄偉的細道邦山……。

大興神召會。

大興神召會。

清安神召會。

清安神召會。

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《沈默》中被踐踏的耶穌容顏─西班牙畫家El Greco筆下的受難基督 https://www.ct.org.tw/1305658 https://www.ct.org.tw/1305658#comments Fri, 14 Apr 2017 16:56:20 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1305658 ◎羅頌恩

《沈默》這部基督教文學的經典讀物,在導演馬丁史柯西斯的影像詮釋中,將原著作家遠藤周作筆下的傳教歷史帶進了現代藝術的發展之中。更直接地說,導演運用西班牙巴洛克初期畫家El Greco(1541-1614)畫筆下的基督形象,在無形之中已是對故事下了註解與回應。當我們要思想這個圖像如何回應信仰故事之前,必須先回到巴洛克時期的天主教地區,明白基督教藝術發展所帶有的時代色彩。

榮耀神學的藝術詮釋
十六世紀中葉,羅馬天主教進入了「天特會議」的漫長改革時期,並且在1563年12月3日最後一次的會議之中,決定以787年第二次尼西亞大公會議為原則,建構與釐清了聖像在教會出現的合法性。

意思是,在神學理論的基礎之上,聖像是不具魔力的存在,但人們應當尊敬被表現的聖使徒,將其視為基督徒生活上的榜樣。這種對「聖像」的敬意,不僅是延續聖俗二分的教會傳統世界觀,它更是真真實實地被寫進「天特信仰告白」(Professio fidei tridentina, 1564)裡,作為一種活出門徒身份的具體表徵。

在藝術文化發展的角度上,耶穌會所帶出來的巴洛克教堂藝術所反映的,正是天主教在改革過後達到的藝術高峰——「真實感、不錯誤」、「建造靈魂」與「敬神」的古典美學圖像。若比較米開朗基羅(1475-1564)與魯本斯(1577-1640)的時代表現差異,人們可以看見巴洛克時期的基督形象已呈現出宛如「阿波羅式」的健壯與俊美,它所涉及的正是無暇無影的「真善美」藝術表現。

最後審判中的基督:米開朗基羅(左)、盧本斯(右)

最後審判中的基督:米開朗基羅(左)、盧本斯(右)

巴洛克時期耶穌會的無暇基督像

巴洛克時期耶穌會的無暇基督像

當我們將觀看的視野擴大,從單一作品轉移至城市與華美教堂之間,會更加體會到,人從喧囂污穢的街道轉進教堂時,那高貴材料與豐富色彩的內部空間裝飾,牽引著人的眼睛逐漸向上觀看,望向天花板壁畫的天堂光景,看見至善的成聖事蹟,以遍及世界(當時為歐洲、非洲、亞洲、美洲)的宣教及光芒,因而得到一個從世俗昇華至屬天神聖的美感經驗,可說是一種榮耀神學的藝術詮釋。

從這樣的基礎上回到《沈默》的世界,會明白一個出身耶穌會的葡萄牙傳教士所帶有的耶穌想像,應當會是一位體現無瑕的美善基督;而天特會議之後信仰形象的純正化,也讓主角司祭洛特里哥憂慮著說:「事實上,我也是來到友義村之後,才知道有時百姓們對聖母比對基督還要崇敬,這令人有點擔心呢!」而當他在面對「踏繪」(fumie)時所產生的內在糾結,對應的正是「天特信仰告白」所具有的生命歸屬關係。

帶有靈修內化的不一樣創作
然而耶穌在大歷史之中的榮耀形象,卻不是El Greco的創作內涵。

由於El Greco的藝術養成來自東正教文化的聖像繪畫,相對於追求外顯表現的巴洛克藝術,他的創作內涵始終帶有靈修內化的「凝視冥想」。在視覺的形式上,El Greco運用了大量的深層色彩與條狀光芒,讓畫作始終帶有一個宛如夜間閃電的異象感,造就出深層的內在精神性圖像。

然而,這樣的形式卻無法符合當時天主教巴洛克時期在宣教上的「無暇無影」的神學美學。

若採以「接受美學」的角度理解El Greco的時代價值,會發現這位畫家在十七、十八世紀時並非顯要,一直到了廿世紀前後,才被現代藝術家畢卡索等人重新重視。其原因之一就是他作品裡透露著那種來自東正教的靈修傳統調性,吸引著許多看重內在精神的現代藝術家。

St. Mauritius的聖蹟:Er Greco版本(左)、Cincinnato版本(右)

St. Mauritius的聖蹟:Er Greco版本(左)、Cincinnato版本(右)

電影呈現讓人得安慰的耶穌
2016年十一月,史柯西斯在羅馬接受《天主教文明》雜誌主編Antonio Spadaro神父的訪談,對話中提到了耶穌形象的話題。Spadaro神父問道:「對您而言,基督的形象是如同遠藤筆下『踏繪』時的那位耶穌?還是一位榮耀的基督君王?」

導演回答:「我選擇El Greco的耶穌形象,因為我認為他的表現比畫家Piero della Francesca的圖畫更富同情的感受。在我的成長之中,耶穌的形象是讓人感到安慰和喜樂的。」

導演史柯西斯的影像選擇關鍵就在於此。當《沈默》在電影的連續影像之間,來到了這位將一生獻給福音的基督追隨者——洛特里哥,要以行動否定自己的「信仰告白」時,從觀者經驗到的電影,是一段外在聲音被抽離的特殊時刻,此時一個不具榮耀君王形象的「El Greco基督」在暗中顯影,使觀者與那位主體破碎的傳道者一同聽見基督親自的說話。這一連串的影音呈現,成就了一段信仰路程上的宗教改革,如同馬丁路德一樣,從一個唯獨教會的信仰觀抽離,轉而進入自己單單面對基督。

El Greco的基督,約1587-96,177x105 cm,油彩/畫布

El Greco的基督,約1587-96,177×105 cm,油彩/畫布

對史柯西斯而言,El Greco寒色調的基督臉孔帶來安慰,但卻也是對今日的世界提出深刻警訊。在這主流社會不斷塑造追求自我人生幸福的過程中,積極者從不會停止對外鞏固自我的安全地帶。然而,當我們在《沈默》的El Greco基督面前,實在是要再次學習如何安靜面對內在的凝視,且思想洛特里哥為他者受苦而放棄自我正義的痛苦。

「El Greco的基督」讓我們在迎接「復活節」的四月裡思想,為何聖經並未具體紀錄「耶穌復活」的榮耀場景?反倒鉅細彌遺地表現出十架上的基督?甚至在路加福音中大量地書寫人「信得太遲鈍」?(路加福音廿四章25節)

面對聖經是神親自的啟示的信仰告白,基督徒是否也該凝視著自己「信得太遲鈍」的現實處境?在面對世界的價值塑造之外,再回到聖經尋求信仰錨點時,凝視那十架上受苦的不合情理的真實,讓我們關注基督的復活不是在建構信仰的榮耀面貌,而是讓基督開啟我們的心竅,「明白聖經的字句是指著基督」(路加福音廿四章44-46節)。但願使人有盼望的神幫助我們,在大使命的福音道路上,不會深陷「我站在真理這邊」的主體堅持,而忘了當以基督捨己的心去領人單單與祂相連。

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《生活印象》生命的完結篇 https://www.ct.org.tw/1305382 https://www.ct.org.tw/1305382#comments Thu, 13 Apr 2017 16:02:54 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1305382 攝影與文/溫小平

我們的生命何時才算終了?斷氣的時刻?還是過了很久很久以後?

羅東林業文化園區的儲木池,與一般水池不同,存放著不少來自太平山上、漂流而下的林木。而今,林場已變成觀光之地,讓人追憶憑弔,池裡的每塊木頭,仍然想盡辦法佔得一席之地。看起來似乎死了,卻好像還活著。

我不由得想起了我的外公,他離開很久了,但我還是記得有潔癖的他的身影。每回我們到外婆家玩,都會衝進玄關、脫掉鞋子、跳上地板,再爭先恐後地,跑進去大叫外公外婆好。當我們吃著糖果點心時,外公總是彎著腰、提著水、拿著一塊抹布,走到玄關把我們的鞋底一雙雙擦乾淨,然後放進鞋櫃。因此,外婆家的門面──玄關,永遠都是乾淨整齊的。
外公的好榜樣至今繼續影響著我們。

生命影響力不斷傳承
如今,我也是奶奶級的人了,一雙孫子女常住在我家。由於我跟孫子相處時間比較長,他開始會說話,我就教他背誦唐詩,諸如白日依山盡、床前明月光、國破山河在、松下問童子、月落烏啼霜滿天。我記得的古詩,都一首首教給他,他也背得很起勁,已會背誦好幾首。這些古詩的作者,他們對景物山河的情感,透過我們的朗讀,依舊繚繞在心中。

至於聖經裡的人物,我從兒童主日學讀到現在,早已耳熟能詳,約瑟、以斯帖、彼得都是我最欣賞的,他們的寬恕、犧牲、忠心、熱情等美好德性,一直是我渴望效法的;他們的故事,我一遍遍的讀,他們就一次次在我的心裡跳躍著。不只是對我,他們也在許多人的心中,興起各樣的感動。

這些人物雖然早就離開我們,有的甚至遠達幾千年。我們不曾有機會見過他們,但他們卻栩栩如生,鮮活在我們周遭。

我望著儲木池裡各具姿態的枯木,經過幾十年的漂流。她們早已不記得她們的家鄉,卻在羅東這個水池裡,倒映出一幅幅美麗的圖畫。

一隻隻小水鴨繞啊繞的,繞成了大水鴨,而枯木們依舊在春夏秋冬之間,演出生命的未終章。

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《親子教養》您臭臉了嗎? https://www.ct.org.tw/1305429 https://www.ct.org.tw/1305429#comments Thu, 13 Apr 2017 16:01:19 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1305429 ◎Joan

女兒有天回家提起,出電梯時遇到鄰居阿姨,本來想打招呼,但她臭著一張臉,似乎在說「別惹我」,教女兒不知該不該打招呼?我說不只是妳,這問題困擾我已久。習慣擺臭臉的人可能不自覺,但是對於常無法避免遇到的人而言,彷彿被二手煙波及,通體不舒暢。

被鄰居斷交的尷尬記事
被擺臭臉一定事出有因,讓我不得不憶起一件早年發生在自身的故事。老大三歲時,我幾乎天天定時帶孩子到社區中庭報到,兩人玩著自己發明的遊戲和玩具,歡笑聲不覺引來同有小孩的家庭參與,陸續認識了十來戶鄰居。

我們分享資源、點心,交流著帶孩子的酸甜苦辣,不論大人小孩間都漸漸培養出美好的情誼。數月之後的某一天,一位已熟識且談得來的長輩,帶著她的孫女和一台可騎乘的電動小摩托車下來,她的孫女兒非常喜歡玩我設計的遊戲及帶來的玩具,對於奶奶所攜的小摩托車,絲毫不屑一顧。

待我可用招數全「玩」畢,我兒轉移焦點,一再問我可否去騎那台小摩托車。基於愛孩子的心,且衡量對他人總推心置腹地分享,就鼓起勇氣詢問。長輩允准了,兒與我掩不住欣喜,繞約一分鐘,便自動請兒下車歸還。

誰知才歸還,該長輩即匆匆牽著孫女兒回家,不遠傳來小女孩的聲音「我還想在這兒玩」的喊叫聲,卻不見轉圜餘地。自此以後,她們就算下來也沒再和我們玩。即使我們主動打招呼、問候,長輩也板著一張臉,假裝沒聽見。

這才理解到:那次長輩借豪華小車給我們騎實出於勉強,心中非常不捨,若其他小朋友都要借,鐵定受不了,想拒絕也很難看,只好快快逃離現場。

垃圾車哲學的啟發
記得數年前在網路上看過一個垃圾車哲學,一台載了乘客的計程車幾乎被一輛冒失的轎車擦撞。轎車駕駛兇狠地瞪了計程車司機,計程車司機卻只是微笑,對那傢伙揮揮手,頭也不回地開走。乘客問:「你為什麼那麼做?他差點撞了我們。」計程車司機解釋:許多人就像垃圾車,身上充滿了苦毒、憤怒、沮喪,隨著垃圾堆積,他們需要找個地方傾倒,而我們剛好碰上了,不要回擊,只要祝福,繼續走我們的路,免得將他們的垃圾再擴散給其他人。

多棒的提醒!儘管人是有感情的動物,多少受他人臉色影響,我們卻可以決定不當加害者,拿回生活品質的主控權。

當然對待不同的關係,不可能有相同的時間和意願去弄清楚每個人臉色背後的意義,但我們要問,自己會不會也恣意對某些無辜的人擺臭臉,以致傷了對方真摯的心?

我家老大只要哪天在校不順心,回家放東西時會特別大聲,與家人對話也特別用力,為避免不知情的人受傷,我教他要預告。因此他現在會說:「別吵我,我今天心情不好!」不過為了表達支持,我也會補一句:「如果你好一些,可以來找媽媽聊,看看有什麼想要幫忙的。」

反映你與自己的關係
《不抱怨的關係》作者威爾‧鮑溫有句名言:「所有你與他人的關係,探究到最後,其實都反映了你與自己的關係。你跟別人相處的能力,反映了你跟自己相處的能力。你對自己生氣,就會對別人生氣…我們改變,對方就會改變。」

女兒向我反應隔壁鄰居阿姨臭臉的那天,前晚我正夢到一樣的情景,唯獨女兒的角色換成了我。在夢裡,我像照妖鏡般把對方的晦氣還給對方,還說出了真實的感受,好暢快啊!(沒辦法,人性本能)沈澱之後卻有了不同的想法,我真的很同情那兩位鄰居,甘願長年抱著苦情不放,如今我仍定期放屬靈月刊與其分享,內心默默祝福她們,希望她們早日從不愉快中釋放出來。

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第五種人:讀約伯記有感 https://www.ct.org.tw/1305442 https://www.ct.org.tw/1305442#comments Wed, 12 Apr 2017 16:03:59 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1305442 ◎連興隆(高雄大學土木與環境工程學系教授)

阿祥、阿明、阿龍和阿深是我國小的要好同學。我們放了學常常玩在一起,或到各自家裡串門子。在那個放學之後就是野孩子的時代,到處串門子的經驗建立起對周遭與社區的最基本認識。

無惡不作vs.人生勝利組
阿祥的功課名列前茅,是老師喜歡的模範生,家住在豬屠口,殺豬的地方,我猜。那裏有個幫派,記得小時候看著一群年輕人匆匆忙忙從廢棄木材堆裡抄出了傢伙,空氣中瀰漫著年少輕狂的狠勁,我們小毛頭被突然的打擾,嚇得有點不知所措的印象,依然歷歷在目。阿祥在這樣的環境下長大,我甚至不知道他甚麼時候參與了幫派,直到他讓我看了他書包裡的那支扁鑽。

畢業後就沒有來往了,再次聽到他的消息,是在報紙上。幫派械鬥火拼,他的名字出現在社會版的一個角落。之後,聽說他殺了人,被關,出獄,遭遇仇家追殺。再次看到他的名字,仍是報紙社會版的角落,「殺人犯伏法」。大家提起他,總說是壞人一個,罪有應得。

阿明一直是個努力的人。小學同班時的表現算中上,但很努力。雖然畢業後沒有常聯繫,但斷斷續續總有些消息在流通。他的父母重視教育,硬是讓他跨區就讀明星國中;經歷過高中聯考、大學聯考、放洋留學,進入人人稱羨的竹科園區成為電子新貴,然後踏實努力的一步一步由工程師晉升到經理、副理、協理等等。我三不五時就聽電話一頭的母親又來八卦說,你那個國小同學阿明,聽說又升官了。

直到有一次到竹科出差,與對方聊到他們公司的主管,是如何的有遠見、有創新,讓他們公司的業績大幅成長,同時也能體恤下屬、帶動士氣,雖然年輕,卻讓大家服他;更難能可貴的是,還聽說他有個美麗的妻子,一對聰明乖巧的小孩,以家庭為重。原來,我母親的八卦從來就是對的。這個主管就是我的同學阿明。

惡人為何有善終?
阿隆就不一樣了。他住的地方是廟口,從小就在大人們「喬事情」的環境下耳濡目染。所以,他成了民意代表,不是廟堂上那種的,是地方派系型的。因為廟口周邊大大小小的事他都牽扯到,黑百兩道、紅白帖子,他都面面周到。當然,少不了聲色場所五光十色的酒醉生活。他開地下錢莊,賺的是高利貸,跑路人的壓箱錢;他開舞廳酒店,過著金迷紙醉唯利是圖的生活。他信奉的是金錢,他的口頭禪是有錢不是萬能,沒錢萬萬不能。或許是這樣,他不是包二奶,而是妻妾成群。

世事就是難料,一日,收到一張白帖,阿隆掛了。公祭現場人山人海,有成群的黑衣人,跟著一整列的賓士五百黑頭車,也有電視上才看得到的廟堂人物親臨現場。輓聯上至總統府、立法院,下至地方首長、警察局,還有我猜是大哥級的,葬禮備極哀榮。有兩位黑衣人擦身而過,聽到他們的對話:「咱老大怎會說走就走?」「聽說跟小四那個之後,突然心臟就不跳了,不到一分鐘。」

勤懇打拼為何屢遭惡報?
阿深是我們之中最聰明的一個。他也住廟口,但父母親是身障人士,那時代沒這說法,很受歧視。每天他看著父母親推著小車子出去,賣的是涼水。他從來不會在意我們去他家玩或寫功課,因為他很有志氣,寫的一手非常漂亮的字,每次都得甲上。我和他算是比較有在連絡的了,我知道他的第一志願是讓父母親有一個大房子住,不再寄人籬下租在小房子裡。

國中畢業後,他就沒再升學了,讀書對他而言,是一種負擔不起的享受。他很快的進入鐵皮屋搭建的工廠裡擔任作業員,那是台灣經濟即將快速起飛前的年代,由鐵皮屋搭建的初階電子加工工廠,如雨後春筍般的在三重、新莊一帶快速冒出。當時,流行在好一點的原子筆上加裝一個小巧的電子錶,或把鍍了金的電子錶作成項鍊,成為一種時尚,我媽就有一個。這大概是台灣第一代的電子業與創新加值產品的誕生。阿深做的就是這些。

隨著經濟起飛,阿深開始賺了錢,但他與我們的同學阿隆不同,他知道他要為家人買房,所以將所賺的錢,牢牢的存在離工廠不遠的第十信用合作社。他一個月薪水二萬四,當時台北市房子一坪10萬元,他準備存夠了100萬,就可以讓父母親有一個自己的家了。

怎知,就在1985年,是的,就是十信弊案,應該是台灣第一個金融風暴,讓他在十信的存款一夜歸零,血本無歸。

阿深不是一位輕易就可以被擊倒的人,他是鬥士。把手邊剩下的一點點錢,拿去買了輛二手的計程車,開始了生命的另一段旅程。那時,剛開放兩岸交流,他因為開車的關係,認識了一位老闆,便決定跟著老闆到大陸闖一闖。離開的那天,他告訴我,三年後,他就回來買房。

這三年怎麼過的,他不太多說,只是三年後,他回到廟口老家,馬上去買了一間50坪的大房子,把父母親接去住了。還有,帶回來我的阿深大嫂。阿深很愛他老婆,只是他老婆更愛台灣的五光十色。下一次再到阿深的家,女主人已經不見了,房子即將法拍。後來,當我讀到《駱駝祥子》的故事時,我第一個想到的就是阿深。

如何不受人生標籤所限?
人生在世有各式各樣的分類,乖小孩、壞小孩;會唸書小孩、笨小孩;當然考試本身就是最佳的分類工具。進入社會後,更多的分類、標籤與職等,隨時環繞著我們。

不過,在各樣的分類中,我們一定可分出四種截然不同的人生:第一種品格高尚,又擁有幸福美滿的人生(類似阿明);第二種無惡不作,卻也得到善終的人生(類似阿隆);第三種無惡不作,罪有應得的人生(類似阿祥);第四種品格高尚,卻受盡苦難的人生(類似阿深)。

第一種人是我們夢寐以求的,第二種人是我們不屑卻也不為其難過的,第三種人是我們認為理所當然的,只有第四種人是我們說不出個所以然的,常常只能仰天長嘆,天理何在?然而,他們都是我的好朋友,我的國小同班同學。

人生很奇妙。在小小年紀,單純的歲月裡,大家都是流著鼻涕,差不多的樣子。到底是甚麼原因,都是從同一個點出發,最後會走出差異如此大的人生?那個發生轉折的分歧點何在?還是一點一滴累積的小分歧,像蝴蝶效應一樣,最後成就了每一個人不同的人生樣貌?我實在沒有答案。

其實,我是我們當中最庸庸碌碌,隨波逐流的。我沒有阿祥的狠勁,或許算是一種祝福;我沒有阿明的好命,但也知足樂道;我沒有阿隆的霸氣人生,也自知無福消受;我沒有阿深的辛苦勞碌,卻能理解平凡原是種幸福。因為,最後,我靠岸了,我認識了一位叫耶穌的朋友。當我讀到聖經《約伯記》時,我就回想起我這四位同學。我在想,無論是好是壞,他們都是我童年最美好回憶的一部分。在我的生命裡,他們永遠封存的印象,是我童年最美好無邪的阿隆、阿明、阿祥與阿深。

我們總試著以理性與邏輯去理解人生,認為「一分耕耘,一分收穫」是人生勝利組應得的報償;認為「惡有惡報,天理昭彰」是自作自受者應有的懲罰;也或多或少能接受那因為好的家世背景,含著金湯匙的「富二代效應」。然而,生命最沉重的痛,無非就是好人遭惡報。

天理究竟何在呢?就像阿深,難道就只能說天妒英才嗎?合理化這樣的痛,民間信仰往往只好歸咎於前世輪迴:一定是阿深前世做了孽,這輩子來還債的。只是,冤冤相報何時了?這樣對嗎?我們就像螻蟻,如果僅僅活在二度空間看人生,永遠受限於這四個象限的人生概念。

聖經約伯記裡的約伯,是一個好人遭惡報的例子。然而,他仍堅持說「我們從神裡得福,不也受禍嗎?」(約伯記二章10節)。對於我這些同學,不論最後的生命如何形塑,我在想,當我們都願意仰頭去尋找那愛我們的耶穌時,我們便不再受這四種象限的人生分類所侷限,會成為新造的人。因為,我們都成為神的兒女,「舊事已過,都變成新的」,成為新造的人。仰望上帝的第五種人。

我相信,約伯早在幾千年前就一定就看透了底下這兩張圖。

3901_第五種人_讀約伯記有感_2

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歲月無情 如何活出有意義的人生? https://www.ct.org.tw/1305445 https://www.ct.org.tw/1305445#comments Wed, 12 Apr 2017 16:01:40 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1305445 ◎李勝雄(律師)

人生有意義,才會想活下去。一個人如感到人生無意義,勉強活下去,會很痛苦,終日煩惱不安,甚至想結束自己的活命,一了百了。

但是,什麼是有意義的人生呢?就值得探討,被譽為廿世紀最有影響力的美國神學家Karl Paul Reinhold Niebuhr教授(1892-1971),他的早期著作《人的本質及命運》(The Nature and Destiny of Man)一書中,提及他自己受長期困擾的問題就是「人是什麼?」。這個問題是要定義自己和人生的意義為第一步、來尋找自己如何活在世上的答案。

人生活的最終問題是存在的根源,以及人生目的及理想的所在,也就是要明白人從哪裏來?要往哪裏去?要如何去?才能找到人生的真正意義。

人生無意義 一切歸於空虛
舊約《傳道書》是一本道盡人生的虛空情景,「凡事都是虛空,人一切的勞碌,就是他在日光之下的勞碌,有什麼益處呢。」(一章2-3節)

繼之,在第二章提及人的喜樂福祉,房舍田園,「金銀難饜人心,貨財亦無所益」(第五章),甚至「多子多壽亦屬虛空」(第六章)。人追求人生的意義會問自己,我從哪裏來,到哪裏去,為何一定要活著?如何找到自己人生的方向?

在生活很好的年代,為何仍有人會自殺?為何憂鬱或恐懼?除了受到身心疾病所苦,人們往往失去活著的真正意義,尤其需要克服許多方面的挑戰,始能找到有意義的人生。

人生的挑戰 時間的挑戰
自古以來,就有歲月無情及光陰如梭的時間挑戰。「時間」對年輕人及老年人都是對人生威脅的可怕敵人,年輕人覺得時間過得很慢,不能等到他們做到他們所要的。他們想為所欲為,卻是年輕時光一閃而過。老年人卻感到時間過的太快。最後,而且,「按著定命,人人都有一死」。年少時死,稱為夭折,年邁而逝,稱為壽終,若無永生之盼望,結果徒留遺憾而已。當時間飛逝,在接近離世之前,人們容易失去人生意義而覺得虛空及挫折。

因此,保羅警告我們要「愛惜光陰,因為現今的世代邪惡。」(以弗所五章16節),所以,要明白主的旨意,「趁著白日,我們必須作那差我來者的工,黑夜將至,就沒有人能作工了。」(約翰福音九章4節),這是克服時間挑戰的妙方。

信心能回答所有人生問題
從外面來看,人生似乎是毫無意義,人生是肉體存活的一部份而已嗎?但是,人生不是那麼簡單或庸俗的,人生有更高更深的層面。

假使人只想到他們生存的問題,食物、健康、工作、性慾的生活,與一般動物有何差異?只有深入思考至完整的人生意義,才成為與動物不同的人。

當人開始相信有上帝時,才能發現人生意義的最終答案。如詩篇卅九篇4節:「耶和華啊,求你叫我曉得我身之終,我的壽數幾何,叫我知道我的生命不長。」

成為人有更高更深的層面。因為,人有倫理上及精神心靈上的世界,如愛、正義或真理。這層面的意義,使人追求充滿希望、信仰、自由、忠誠或勇氣的美德。

人生意義之所在
一、從上帝造人的目的,要使人有最美好的人生意義,上帝照祂的形像造人,使人有上帝最美好的基因,要永遠生活在平安喜樂的伊甸園。有如此美好的未來,人生就有真正的意義。

二、從人自己的犯罪墮落失去人生的信心,因為自私枉顧上帝的命令,而背叛上帝、自以為義,甚至自以為神的自我主義。

只顧自己利益,不管他人死活,而有各種爭權奪利;勝者為王,目空一切,傲視世界。或者自掃門前雪,莫管他人瓦上霜,只追求自己的名利富貴,累積財寶,獨享其成;最後,生不帶來,死不帶去,一切歸空。

亦有自暴自棄或終日狂歡作樂,醉生夢死,吸毒麻醉自己,以致犯罪入監,或染上重病至死,都失去了人生的真正意義。

三、從耶穌的愛找回人生的真正意義。「因為世人都犯了罪,虧缺了上帝的榮耀。」(羅馬書三章23節)罪的工價就是死,失去了人生生存的意義。只有「因基督的救贖,就白白的稱義。」(三章24節),由罪人成為無罪的義人,才恢復了上帝原本給人最美好的人生價值。

最後,以最近與有我相同律師專業的劉北元律師的見證,來證明上述有意義的人生的正確答案。

劉律師執業律師辦理產物保險的理賠求償案件,財源滾滾,而飽暖思淫欲,放縱情慾,以致因情變而殺死其女友,入獄服刑,對人生絕望,在偵查中跳樓自殺未遂。

幸而經更生團契黃明鎮牧師傳福音,而認罪悔改信主受洗,找到也開始他的有意義人生。雖然現在失去了律師資格,卻尚有產險理賠的專業知識而無生活之憂。因而,專心在監獄內廣傳福音,使不少人信主得救,他現在才過著有意義的人生。

「人人都有一死,死後卻有審判」,有無意義的人生,取決於上帝。所以,傳道書最後警告世人:「因為人所作的事,連一切隱藏的事,無論是善是惡,上帝都必審問。」(十二章14節)「賞罰在我,要照各人所行的報應他。」(啟示錄廿二章12節)

總結來說,我們要如何活出有意義的人生?

1.有意義的人生要以認識我主耶基督耶穌為至寶(腓立比書三章8節)

「凡接待他的,就是信他名的人,他就賜他們權柄,作上帝兒女。」(約翰福音一章12節)

做皇帝的兒女只是享有形而下的、世上的尊榮富貴,卻是暫時終會消失,也帶不來形而上的平安與喜樂。而成為三位一體創造主的兒女,能有永遠的平安喜樂,才是得到真正有意義的人生。

2.所以,我們在過著有意義的人生就要「忘記背後努力面前的,向著標竿直跑,要得上帝在基督耶穌裏從上面召我來得的獎賞。」(腓立比書三章13-14節)

3.一生謹守上帝的誡命,盡心、盡性、盡意疼主你的上帝,以及互相相疼(相愛),就能享受有意義的人生而有永遠的平安喜樂。

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《成年子女》那些沒說出口的母女難題 https://www.ct.org.tw/1305349 https://www.ct.org.tw/1305349#comments Tue, 11 Apr 2017 16:52:09 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1305349 ◎和妮

「我不想再談了。」女兒一面打哈欠一面說。
「我們還是好朋友嗎?」我帶著卑微的期待說。

我想,有女兒的母親常常會像我這樣嘆息:「女兒真不像我」,或「等妳生了小孩妳就懂了」。母親對兒女總有許多期待與勸戒,可惜兒女對這種「免費諮商」不太歡迎。我從女兒交友過程中學到了不少教訓,經歷了很長一段緊張關係,雖然女兒還沒結婚,但至少母女關係不再讓我傷心。其實關鍵就在:什麼話要直說,什麼話千萬不可出口。

面臨與成年子女衝突拉鋸
十字架挑戰父母在教養上的捨己:小至孩子該去哪個學校,大至與誰交往結婚;不是父母說了算,而是父母要與孩子一起尋求神的心意。而小孩信任父母到什麼地步,父母敢負責到什麼地步,又跟每個親子關係的密切與否有關。

當每個重要決定的答案不明朗或根本是親子大衝突時,雙方都要等候禱告,以免破壞關係。父母不能限制神施恩的方式與管道;兒女也不要為難父母,覺得自己都是對的,父母都是錯的。

在許多次四十天禱告或一段時間禁食之後,雖然最後我們各退一步,女兒沒有進入禮堂,我也在痛苦中寫下一些原則,但最後卻都沒有說出口,包括:我認為女兒只是選擇性地聽,仍然執意朝父母喜悅的相反方向走去。但我也存心捨己、放下堅持,我知道父母的權柄從神而來,就算有些事情兒女無法想通,還是要先聽從;當兒女不聽從,父母在傷心當中時,雙方都只能等候。

我也學習到父母的禱告不可放鬆,孩子與權柄的拉扯需要時間來調整。親子關係好會讓生活有力量,孩子的表現不受影響。孩子蒙祝福離家去結婚很重要,不蒙父母祝福的婚姻會痛苦;父母有愛也有規矩,並非都「答應」才是愛,父母要站穩立場。

雖然父母最後可能都會讓步,但在過程中,神把守了我的口,沒有與女兒關係破裂。而將我救活的,就是那位聽我的聲音、也不打盹、也不睡覺的神,我知道祂顧念我,也深信祂會保護女兒。(參考詩篇一百十九篇145至160節)

存著盼望等待那能說出口的
我體會出我們都在教養中學習教養,而每一次的緊張關係,都是最好的機會去體察:

1.神可能要對我們家說話,安靜聽,我聽到我自己的問題。

2.我悔改自己的罪,例如不聖潔,沒有完全接納女兒等等,微聲會慢慢出現。

3.我決定順服丈夫的決定。

4.神可以不創造,不給我兒女。

5.神可以阻止這些事情(例如兒女要與不信主的人結婚,或已經發生婚前性行為等等)發生。

6.神在我受苦的時候與我同在,我會因受苦得益處,我不抱怨神,反而感恩。

7.我不要讓自己不喜樂,落在不平安與沮喪中太久。

8.我要敢說該說的責備,但不羞辱人,我不要以口犯罪。

9.我要承認受傷,但我對兒女的愛不要減少。

10.兒女可能得罪了天父,也得罪了父母,求主讓他們醒悟過來,但可能要吃點苦。

11.浪子若想到嚴父,可能不敢回家,所以儘量讓兒女感受慈愛的一面。

12.我不夠信任兒女,覺得他們有可能會未婚生子,這點讓兒女很受傷。

13.好好照顧自己的身心,生活中要有休閒與娛樂。

14.這件事情一定會過去,要有盼望。說了該說的,就往前走,不要白白受苦。

15.我不夠信靠天父,才會一直痛苦,學習交託後,喜樂會慢慢進來。

16.天父愛我的孩子,比我更愛,放心看天父的作為,作對的事情,與天父合作。

17.做一件美事,在耶穌身上,兒女身上,或自己身上。

18.保持安靜,沒有對的話語和態度,就先不說。

我存著盼望等待那能說出口的,不只是親子間的,也是我們與天父間的。

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《擇偶停看聽》勤查聖經得賢妻?覓好婚姻十大要件 https://www.ct.org.tw/1305133 https://www.ct.org.tw/1305133#comments Mon, 10 Apr 2017 16:01:07 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1305133 【特約記者張廖婉菁/編譯】相信讀過箴言卅一章10-12節的讀者,都會想要擁有那樣的賢妻,但是有沒有更具體的方法能幫助自己覓得良緣呢?

以下幾點建議可以供各位參考:

(一)全心全意的跟隨主
這個建議乍聽之下,似乎與目的背道而馳,但卻是得著賢妻最重要的關鍵。想要得賢妻,就必須先尋求神。因為真正敬虔的女性絕不會降低擇偶標準,她要的是值得尊敬、且能當她屬靈領袖的人。

(二)明白自己在基督裡的價值
神對我們和基督的愛是一視同仁的,祂用自己的形像造了人,就是我們最寶貴的價值。倚靠女性來認可自己的人,是得不到賢妻的,因為那是在追求屬世的價值,不是屬神的價值。

(三)禱告求神賜你敬虔的賢妻
從不向神請求的人,可別妄想賢妻會從天上掉下來。務必要禱告求神賜你賢妻。馬太福音七章11節已經說明,神是允許我們向祂祈求的。另外還要求神賜我們智慧與判斷力。

(四)天天考查聖經
只要勤查聖經,神就會賜你智慧,聖靈也會以神的話語來改造更新你的心意,讓你活得更像基督。箴言卅一章和提多書二章有敬虔妻子所該具備的條件。勤查聖經不但會讓你更有基督的樣子,也會讓你看清敬虔妻子的內心面貌。

(五)加入敬虔的教會
不要只敬拜,而不深入參與教會。參與教會能帶來許多收穫和挑戰,也能認識更多敬虔的同儕。既然看球賽要去球場,想找敬虔女性,自然該多去教會。

(六)接受神的呼召
敬虔的女人會選擇有遠見的男人。所以男人得想清楚自己的生活目標和計畫:要怎麼幫神在地上壯大祂的國度?這樣才能吸引到敬虔的女人來助你一臂之力。

(七)要認真工作
敬虔的女人不會跟懶鬼結婚的。箴言廿二章29節說過,她只肯與值得尊敬、認真工作的人結婚。

(八)別搞混「交朋友」和「談戀愛」
請把主內女性都當姊妹,不要因她們對你很親切或說過幾句話,就以為對方想和你交往,這樣想不但自私且眼光淺短。敬虔的女人一定會觀察你,產生足夠信任後,才會把你視為認真交往的對象。

(九)不要只與美女約會
氣血方剛的年輕人,常常看見美女就想約,也不考慮她的個性為何、是不是信主。邀約前,請先瞭解對方的為人,看她敬虔與否。真正敬虔的女人會把神放在首位,興趣則是其次。

(十)請教比自己年長且敬虔的良師益友
年長的基督徒多半比年輕人更有智慧。畢竟他們見多識廣,信主也較久,擁有的洞見勝過年輕人。再者他們的另一半也常是敬虔的女人,說不定會認識其他年輕又敬虔的女性。

有許多單身男女都會列出理想配偶條件,這些條件固然重要,但是沒有人比神更了解我們,因此務必要尋求神的幫助。有句老話不是說:「女人的心必須深藏在神裡,讓男人不尋求神就找不到她。」所有想要找到良伴的人都該先尋求神,不要以為隨便一個人都可以是理想配偶。

與其花時間去尋找匹配的人,不如把時間投資在自己身上,讓自己在基督裡成長。畢竟神最了解我們,而且只會給我們最好的。

除了尋求神的幫助與信靠祂,不管是學業、事業或服事都該盡心盡力。記得多儲蓄,不要負債結婚,也記得請求信主且婚姻美滿的長輩,為自己進行婚前輔導。許多沒有進行婚前輔導就貿然結婚的人,都在婚後遇到很多問題,千萬別輕忽婚前輔導的重要性。

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為愛結婚才是王道?古今愛情觀大不同 https://www.ct.org.tw/1305122 https://www.ct.org.tw/1305122#comments Sun, 09 Apr 2017 16:04:01 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1305122 【特約記者張廖婉菁/編譯】現代人總是強調要為愛結婚,但是「愛」對於婚姻真的有那麼重要嗎?在今日的社會裡,為愛結婚好像是理所當然的道理,但是歷史卻告訴我們,現代人所奉行的準則,在古代可未必如此。

帝國政治聯姻是常態
英國小說家約翰威廉斯(John Williams)以羅馬帝國的開國皇帝奧古斯都(Augustus)為題材,寫了一部小說,在其中也探討了愛的本質。

書中描述古羅馬時代的婚姻,目的多半是為了權力、職位、地位,因為政治聯姻能提升雙方家族的影響力。與奧古斯都皇帝再婚的莉薇婭(Livia),其實是皇帝友人的下堂妻。而莉薇婭後來讓自己在前段婚姻所生的兒子提庇留(Tiberius)離婚,好娶奧古斯都和前妻所生的女兒茱莉亞(Julia)。儘管提庇留和茱莉亞彼此憎恨,但這並不妨礙他們聯姻,重點是婚姻能讓他們夫妻在繼承羅馬帝國後執掌大權。

就連小說中的詩人賀拉斯(Horace)寫給奧古斯都皇帝的信中都說:「依照小的觀察,陛下社交圈中的婚配,目的都是為了取得權力,不是謀求社會地位,就是謀求政治地位。對陛下個人和國家社稷而言,小的認為姦淫者所帶來的危險性可能大過於陰謀者,因為前者所追求的結局是情愛的喜悅,這是會妨礙野心的危險手段。」

古代的愛情觀很老掉牙,和現代人普遍認知的「為愛結婚才是王道」,更是八竿子打不著邊。而這觀念的轉變和奧古斯都皇帝離世後所出現的一封信,大概脫不了關係,信中所闡述的愛與婚姻的觀點,和古羅馬時代大相徑庭:「你們作丈夫的,要愛你們的妻子,正如基督愛教會,為教會捨己。要用水藉著道把教會洗淨,成為聖潔,可以獻給自己,作個榮耀的教會,毫無玷污、皺紋等類的病,乃是聖潔沒有瑕疵的。丈夫也當照樣愛妻子,如同愛自己的身子;愛妻子便是愛自己了。」

愛本身的價值源頭
這一段文字聽起來很像在唱高調。但這道理的由來,本來就不是為了讓人擺弄權力,好叫眾人為其效力,乃是出自於神放棄了天上的榮華,降生成為血肉之軀,好為世人捨命而來的。若宇宙中心的上帝本身就是愛,也行出了愛,愛自然是要被世人高舉、成為核心價值。就如宗教領袖伯納德(Bernard of Clairvaux)在中世紀時給愛下的定義:「愛的本身就有價值,就是獎賞。愛不需要原因也不需結果實。因為愛的果實就是愛本身的功效。我愛就是因為我能愛。我也喜愛我有能力付出愛。」

基督徒都知道,我們愛是因為神先愛了我們。因此我們自然應該為了愛結婚,好讓妻子能像基督愛教會一樣的充滿了愛。

本文作者瑞尼布爾(René Breuel)在羅馬牧會,他同時也是 https://wonderingfair.com 網誌的編輯者。

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有人追夢有人醒─從電影《金爆內幕》談貪戀世界的心 https://www.ct.org.tw/1305262 https://www.ct.org.tw/1305262#comments Sat, 08 Apr 2017 16:40:08 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1305262 ◎徐硯美

夢,在中文的語彙中的含意是多重的,它一方面指涉人在睡著的時候產生想像中的影像、聲音、思考或感覺,大多反射了人們現實生活中的各種欠缺、欲望或者等待補償的部分。

另一方面,就是在談人在現實生活當中無法立即得著的志向、理想。《聖經》裡有作夢的人,同時,也有堅守自己夢想的人,他們走的路往往都不是一條容易的路,然而,使他們能夠走到底的動力,往往不是世界的物質或者是欲望,而是一顆愛上帝的心。

夢到黃金的黃金夢
許多人看到《金爆內幕》這個名字,再加上它在宣傳上標榜是由「史上最大的金融詐騙案」真人真事改編。一般觀眾往往就會將這部片與李奧納多‧狄卡皮歐主演的《華爾街之狼》連結在一起。事實上,兩部電影有很本質上的差異。

《華爾街之狼》的主人翁是打定主意要詐騙,把詐騙牟取暴利變成自己的美夢,他人的惡夢;但是,《金爆內幕》的主人翁肯尼威爾斯(馬修麥康納飾)卻是以承接父親開礦的事業,期盼自己可以像父親一樣成為行業內的傳奇。由始至終,他堅持以開採「黃金」為自己的夢想,並非要去詐騙他人。沒想到,卻遭人利用,原本為了夢想而堅持的、犧牲的,全都變成了一場世紀詐騙案的共犯結構之一。

威爾斯曾經在父親底下風光地做事,但父親過世後公司一蹶不振,開礦業本身就是一場又一場的賭注,開挖的成本龐大,只要沒有挖到礦脈,瞬間就可能付諸流水,短短幾年,威爾斯成為了名義上是尋找「投資人」,實際上就是四處借貸的公司負責人。在他失意到了極點的時候,他做了一個夢,夢見自己在印尼找到世界最大的金礦。
3900-從電影金爆內幕談貪戀世界的心-2

他隨即買了單程機票前往印尼,找來一位具有學識曾經也風光一時,如今卻和他一樣失意的地質學家麥克亞寇斯達(艾加米拉雷茲飾),二人一同前往印尼的森林裡尋找開礦地點。過程裡,二人經歷了各種困難,威爾斯還罹患了嚴重瘧疾,正當他們窮途末路、一籌莫展的時候,威爾斯因病昏厥數日之久,突然一個喜訊傳來,他們的探礦機有了大發現──黃金。

這個消息瞬間傳開,並讓威爾斯在美國原本搖搖欲墜的開礦公司不僅起死回生,更是翻了不知多少倍,銀行、投資人和許多大企業爭相搶著與之合作,甚至一舉讓這間公司在華爾街上市上櫃,股價更是從30美分飆漲到250美元。然而,這個從一個夢到黃金而開始的黃金夢,卻在一夕之間驚醒,讓所有人措手不及。

我的理想是別人的欲望
電影中一個令人最痛心卻也最現實的事情是,威爾斯真正要的不是「致富」,他要的一部份是源於一個兒子對於父親事業的承繼與責任,同時也有因著父親在業界開創了美好的典範,所以想要效法甚至是超越的心情。另一方面,對於開礦業來說,能夠找到一個金礦,是他們最大的夢想,但是,並非因為金礦所帶來的經濟利益,在電影中一場「金鋤獎」(美國獎勵礦業工作者的最高榮譽獎項)頒獎典禮的演說上,威爾斯在說的是,挖到了黃金真正令人神往的,是自我信念的堅持得到了證實,得到了肯定。

可是,那個最痛心也最現實的事情是,可能只有「一個人」或「極少數人」是這樣想的,因為,絕大多數的人,不管是投資客、銀行所有企圖想要與威爾斯公司沾上邊的人想的都是「賺錢」,而不是「理想」。

甚至,整部電影說到最後,讓這一切成為夢幻泡影的,並非是「刻意」為之,因為可能在過程當中,有幾千幾萬個時刻、機會可以喊停,讓一切的衝擊力不至於那麼嚴重,但是,因為群眾看見了「黃金」,甚至只是聽見了「黃金」的消息,便貪婪到完全失去理智、一窩蜂地陷入了要以小搏大的心理當中。

最後,整起事件像是一個龍捲風一樣,席捲的速度與力量,超過了任何人的想像。值得我們反思的是,當所有人都覺得自己是這起詐騙案的「受害者」時,有沒有想過自己的貪婪也成為了共犯結構的一部分,自己也是自己的「加害者」呢?
3900-從電影金爆內幕談貪戀世界的心-3

開始是信念 最後也只剩下信念
威爾斯特別的地方是,他雖有在追求理想的過程中迷失,但是,在其內心深處卻仍能夠堅持初衷,所以無論身處高山還是低谷,「開礦」這件事情他從來沒有把它當作一門「生意」,而是當作一份「志業」。電影的開頭,他的父親把他叫到辦公室來,在一面大玻璃窗前跟他說,開礦業就是這樣,每一天每一天的做,做到最後,你就發現日子就是這樣。

對於基督徒來說,聖經約翰壹書二章15節告訴我們:「不要愛世界和世界上的事。人若愛世界,愛父的心就不在他裏面了。」那怎麼樣才叫做不要愛世界和世界上的事呢?難道我們不跟人接觸?或者停止所有商業的活動,不買賣,不從世界上謀取任何利益,這樣就叫做「不愛世界」?不是的,而是我們起初的「信念」是甚麼?

聖經當中作夢最出名的莫過於約瑟,然而,他持守心中的夢,從被賣到被誤會下在監裡,一直到為法老解夢,成為埃及的宰相。當時「埃及」就是代表「屬世界」的象徵,但他成為了埃及的宰相,目的是為了貪圖「宰相」的權位嗎?當然不是,而是他一步一步地,成為他家族的拯救者,讓老雅各一家得以從大饑荒中得到幫助。

《金爆內幕》這部電影給予了我們非常好的辯證點,事實上,愛世界與愛上帝的心在很多時候不是天差地遠,而是一念之間,卻是失之毫釐,差之千里。當所有人認為威爾斯是一個貪婪無度的人,電影卻告訴我們他的堅持與他的犧牲。而他真的在這件詐騙案上有份嗎?我想換個角度來說,那些把貪婪與獲取暴利當作人生目的與手段的許許多多的人,無論在電影裡,還是在現實生活當中,騙與被騙,受害者與加害者,似乎可以讓我們好好想想,甚麼是圓理想的夢?甚麼又是做不切實際的春秋大夢?

金爆內幕  Gold
上映日期:2017-03-24
級  別:輔12級
導  演:史蒂芬葛漢
演  員:馬修麥康納 、布萊絲霍華、艾加拉米雷茲、寇瑞史多

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你是誰?我又是誰?─電影《攻殼機動隊》的科幻警世預言 https://www.ct.org.tw/1305272 https://www.ct.org.tw/1305272#comments Fri, 07 Apr 2017 16:49:13 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1305272 ◎黃心平

在不久的未來,科技已進展到人類大量採用「生化義肢」來改造肉體,透過手術提升自身的性能,像是安裝具夜視功能的電子眼,或是可隨時連接網路傳送資訊的電子腦,人類跟機器之間的界線已然模糊。

然而在如此科技先進的社會裡,卻也產生了新型態的科技犯罪。駭客高手能駭入受害者的電子腦中竊取資料、竄改記憶、甚至直接操控受害者的行為!於是直屬首相的特殊單位「公安九課」成立了,由史上第一位全身義體化、僅剩腦部仍屬人類的超級戰士「少校」(史嘉蕾喬韓森飾)率領這群菁英部隊,打擊全世界最危險的科技犯罪者!

科幻經典預言了後世挑戰
《攻殼機動隊》的原著是1989年由士郎正宗所編繪的青年漫畫,故事內容並非天馬行空的幻想,而是根據真實的科學研究和理論來臆測未來世界的「硬科幻」作品。原著所描述的網際網路、人工智慧以及義體改造等技術,如今也都逐一成真。

1995年,知名動畫編導押井守將《攻殼機動隊》改編成動畫電影,為影片樹立了嚴肅成熟的風格,並大量引用哲學探討人性的本質。影片獨特的世界觀、勁爆的動作場面以及充滿哲理的深度議題,使其被譽為日本動畫的經典之作,更成為早期西方觀眾所接觸到的日本動畫代表作之一,深深影響了後世的科幻片如《駭客任務》系列等。

押井守於2004年推出續集動畫電影《攻殼機動隊2:INNOCENCE》,他所屬的動畫公司「Production I.G」也另外製作了一系列由神山健治執導的電視動畫影集《攻殼機動隊STAND ALONE COMPLEX》,總共兩季52集,外加一部長片的電視版影集,除了更加深入刻畫公安九課的成員們,並探討許多科技性、政治性和社會性的議題,像是網路社會現象、難民問題、高齡社會的危機等,如今也都成為了現代人所面臨的困境及挑戰。
3900-電影攻殼機動隊-2好萊塢終於在廿多年後,以押井守的動畫電影為基礎,並融合其他系列作的要素,將《攻殼機動隊》改編成真人電影版!因顧慮到商業片的需求,真人版強化了娛樂性和刺激度,哲學的部分僅點到為止。在故事上也新增了原創劇情,賦予「少校」的角色更多衝突性和背景故事,以及其他作為起源故事的要素。

為了重現動畫中令人印象深刻的科幻世界,本片找來了曾經打造出《魔戒》中土世界,以及《阿凡達》潘朵拉星球的紐西蘭知名特效團隊「威塔工作室」,來為電影塑造出獨特、驚人的視覺美術,同時也向原版動畫中的經典畫面致敬。

《攻殼機動隊》的未來都市同時存在著先進的摩天大樓和腐朽的老舊建築,暗示著巨大的貧富差距。在種族多元、新舊混合、人機一體的都市內,處處可見巨大的3D立體投射影像,24小時宣傳著科技可以改造外貌、身體、甚至基因的「後天麗質」廣告標語。

在大多數人口都已義體化的未來世界裡,人類想利用科技「進化」成無所不在、無所不知、無所不能的存在。諷刺的是,跟科技融合的身體反倒暴露在更多的風險之下,一旦電子腦被駭,個人的身份、記憶都會遭受到嚴重的威脅。

人在基督裡就是新造的人
其實現代社會跟電影世界已相去不遠。在智慧型手機普及的今日,就像是人人都擁有一台外接式的電子腦,可隨時隨地上網,若手機被盜,也會面臨個資、存款、生活遭受威脅的狀況。此外,人類還仰賴許多科技產品來改善工作和生活,因此每當停電或工具故障時,就感覺彷彿回到了石器時代。但是當人類越倚賴科技、生活越便利時,是否也越容易忽略心靈的需求和修養,導致濫用科技來縱容人性脆弱跟腐敗的一面呢?
3900-電影攻殼機動隊-3在這媒體泛濫、資訊爆炸的網路時代裡,誰又能保證自己的思想沒有被駭、被植入不實的情報、甚或是錯誤的價值觀呢?身處在資訊洪流中,能夠保有安靜獨處、讓心靈沈澱默想的時刻更顯重要。就像電影裡「少校」喜歡獨自一人沉在海底,讓自己暫時跟外界完全隔離,細細地感受自我內在的情緒變化。

「少校」對於自己介於機械跟人類之間的身份感到困惑與掙扎,當她在追捕危險駭客的恐怖份子過程中,竟發現對方也跟自己的處境相似!對方選擇了要向這個使他變為不幸的世界報復,然而「少校」卻為了不讓別人遭遇到類似自己所經歷的痛苦,決心要守護這個世界!

經歷同樣的苦難後,有人選擇停留在創傷的記憶裡,繼續悔恨哀怨;也有人選擇起步前行、以行動開創新的未來。如同電影中所說:「記憶無法定義你是誰,唯有你的行動才能定義你是誰。」不該讓過往的經歷來定義今日的我,而是今日的我如何詮釋過去、賦予過往經驗全新的意義,好使自己能夠繼續前進和成長。

哥林多後書五章17節說:「若有人在基督裡,他就是新造的人,舊事已過,都變成新的了。」我們要學習活出基督所賜給我們的新生命,不要讓過去的經驗限制了今日的自己,就像保羅說的:「我只有一件事,就是忘記背後,努力面前的,向著標竿直跑,要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。」(腓立比書三章13-14節)

探討人的存在意義
原版動畫的《攻殼機動隊》是充滿哲理的科幻鉅作,所探討的議題深度有如研究論文般艱深。英文片名《ghost in the shell》,即指人類的靈魂被置於驅殼裏,藉ghost和 shell來探討人類存在的疑問,在未來世界裡,當你活得只剩下腦中意識時,所控制的驅殼還是屬於自己嗎?而靈魂本身,有被鎖於驅殼的需要嗎?人生,是應以驅殼存在,還是有一個更深遠的存在意義?正如女主角「少校」的疑惑:「Who are you? And who am I?」是甚麼讓人之所以成為人?而人類最終的歸屬又為何?

好萊塢拍攝的真人版則淺顯易懂,很適合第一次接觸這部作品的觀眾,當成入門用的精彩娛樂電影。而電視版的動畫影集則介於這二者之間,套用警匪片的模式,在精彩懸疑的戲劇之中探究嚴肅的社會議題。假若您在看完真人版電影後仍覺得意猶未盡的話,不妨找機會觀賞動畫影集版,更進一步深入《攻殼機動隊》發人省思的科幻世界裡。

真人電影版:攻殼機動隊
Ghost in The Shell
上映日期:2017-03-31
級  別:輔12級
導  演:魯伯特桑德司
演  員:史嘉蕾喬韓森、喬瑟夫納法乎、麥可彼特、茱麗葉畢諾許、北野武
延伸觀賞
動畫版:攻殼機動隊1995
Ghost in The Shell
上映日期:2017-05-05
導  演:押井守

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