基督教論壇報 - 全球華人新聞網 » 焦點 https://www.ct.org.tw Fri, 28 Apr 2017 12:51:39 +0000 zh-TW hourly 1 http://wordpress.org/?v=4.0.1 教會建築和諧、入世、公共性 教會空間與社區連結 https://www.ct.org.tw/1306135 https://www.ct.org.tw/1306135#comments Fri, 28 Apr 2017 00:00:44 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1306135 【記者蔡明憲台北報導】台灣社會中的「教會建築」是什麼樣子?臺灣現代建築學會四月22日在實踐大學舉辦建築論壇,本次主題為「教會建築」,建築專業的發表人及與談人中,有基督徒也有非基督徒,共同對談教會建築在台灣現在及未來的面貌。

主持人朱弘楠建築師事務所主持建築師朱弘楠引用前台南神學院院長黃彰輝牧師對於「處境化」的看法,提到西方外來神學遇到本土文化,如何被當地人民所熟悉跟接受,就需要處境化,讓人民能在生活中感受到祂的存在。教會建築的神聖空間同樣也需要處境化,盼望透過論壇看到教會建築新的可能與多元面貌。

台灣神學院禮拜堂

台灣神學院禮拜堂

建築增進人跟自然關係
無有設計主持人劉冠宏介紹烏來福山長老教會的建築,本身還不是基督徒的他,在建築理念上與林慶台傳道一拍即合而開始合作。他以五支十字架為教堂設計特色,希望信徒祈禱時,摸著十架就能感受到基督的同在;二樓樓梯處設計會眾要繞一圈才進到禮拜堂,為的是希望每個人能「放慢腳步」走進教堂;在大自然中的教堂空間很適合舉行婚禮,希望帶動觀光旅遊的機會來幫助部落。

劉冠宏提到,西方建築追求極致,但東方則是追求中庸之道。中庸不是阿Q勝利法的自我安慰,而是看重天、地、人之間的「和諧」,希望建築能增進人跟自然的關係。

中原大學建築系專任助理教授徐昌志則介紹身體、儀式、環境與教會建築的關係,如建堂多有高聳的祭壇來塑造出神聖空間。他也介紹菁寮天主堂建築特色,其中窗戶使用赤褐紅色,為反映華人喜歡紅色的文化;當初建造時,建築工法也要符合當地環境與氣候。

另外,台灣神學院禮拜堂則是讓他很驚喜,因為建築師林慶豐留學日本,卻設計這棟有宮殿式特色的禮拜堂,在深入研究後,讓他感受到建築文化的融合之美。徐昌志最後介紹淡江教會正在興建的禮拜堂,希望教會空間向社區敞開,裡頭並有一個婚禮教堂,配合一整套婚姻課程,無論信主與否,都希望新人們真正接受到上帝的祝福。

一種大於人的力量存在
謝偉士建築師事務所主持建築師謝偉士介紹暖暖聖光堂、台北東門長老教會教育館、客家宣教神學院及雙連安養中心禮拜堂,分享教會建築的多元面貌,其中例如暖暖聖光堂前廣場,現在已經是社區居民樂於使用的空間,這樣教會空間與社區的連結,讓他感到很喜樂。

與談人東海大學建築系副教授郭文亮提到,教會建築會面對所謂「公共性」的部分,即教會跟社會、社區的關係為何?如何跟地方結合?

本身並非基督徒的他,對於台灣建築的「拼湊」文化也提出反思,勉勵年輕一代建築師懂得吸收國外建築特色的「內功」,切勿只是外表模仿而已。

另一位與談人清水建築工坊董事長廖明彬則認為,教會建築本身也是「入世」的行為,需思考跟社區、群體的關係。

朱弘楠表示,教會建築與大自然和諧的關係,能讓人感受到自然的力量、人的存在,以及一種大於人的力量存在。期待教會透過建築的方式,幫助人體會上帝的存在,也服務周遭社區與環境,來彰顯上帝的工作。

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真道神學院神學體驗營 神為回應呼召者負責到底 https://www.ct.org.tw/1306129 https://www.ct.org.tw/1306129#comments Thu, 27 Apr 2017 22:00:40 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1306129 【本報訊】四月22日清晨的雨聲,催眠不了赴會者的心志,一個轉身,二話不說,立即離開安睡窩,從住處不畏風吹雨淋前來報到,只因與高雄真道神學院的神學體驗營有約(見圖)。這也是神放在以青年人為多數的75位赴會者心中的約定,為要預備他們回應神的感動,在有生之年,義無反顧地獻上自己為活祭,全然被主使用。

神觸動人心的方式很奇妙,藉著祂僕人—中華聖召會主任牧師及真道神學院傑出校友詹夏圍牧師,在上臺講道時的重摔、被扶起後走到並跪在十字架前,復回到講臺向與會者的勉勵話—跌倒不可恥,可恥的是倒下不想起來。而要從跌倒中站起來,同伴可以相扶,但更重要的是,站起來後要抱持著119(約翰壹書一章19節) 的信念,面向和走向十字架的主。主耶穌會因跌倒者在祂面前的認罪悔改,接納並賜他力量繼續在信仰的道路上勇往直前。

他向與會者提出人生「七要」 ,鼓勵他們要有前瞻屬靈的眼光、要有全面建造的計畫、要有屬靈長輩的遮蓋、要有信心跟隨的行動、要有面對失誤的勇氣、要有忠誠清楚的認知、以及要有失而復得的感恩。他作見證和保證,神會對那些勇敢回應神的呼召全時間事奉祂,並且願意高舉真理,為祂榮耀計畫而活的人負責到底,而他們則被要求對祂至死忠心。

33人回應呼召
接著神又通過祂另一個忠心僕人潘良謀牧師(真道神學院教務主任),通過聖經,尤其是以賽亞書六章8節,向參加者發出天上的呼聲,再次挑戰他們委身基督,回應主的呼召,成為神國的福音精兵和信心英雄。在兩位牧師帶領的呼召中,多達33位青年和成年人勇敢回應神的呼召,要成為神國傳遞真理的未來生力軍。最後,莊丁金牧師/院長帶領所有參加者一同向至高神獻上感恩,同時也為與會者祝福。

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有種藥是他們最需要的,那就是愛! https://www.ct.org.tw/1306090 https://www.ct.org.tw/1306090#comments Thu, 27 Apr 2017 17:00:43 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1306090 青海之心醫療宣教十年

【記者何毓芬台中報導】「玉樹的風,吹阿吹,你可曾聽見靈魂的呼求…」曾參與「青海之心醫療義診團」、目前在林口長庚醫院擔任住院醫師的鄭惟仁醫師,四月22日受邀至中區醫務團契聯禱會分享這些年投入青海國際醫療的服務心得。

由路加醫療傳道會中華牙醫服務團、基隆長庚醫院及各醫院醫護人員所組成的「青海之心醫療義診團」,深入中國青海省海拔最高的玉樹縣,已邁入第十年。這些來自台灣的醫護人員,帶著醫療宣教的使命,與當地宣教士配搭合作,持續關懷服務這塊土地上的百姓。

地震柔軟了剛硬的心
鄭惟仁醫師回想,初次踏上這片土地,遙望那遼闊的大草原,看著路旁整齊劃一的傳統藏族民宅,無法想像此地曾在七年前發生一場百年難見的大地震。位於海拔四千公尺的玉樹縣,是中國青海省藏族自治區,也是黃河、長江、瀾滄江的發源地,當地藏民大多虔誠信仰藏傳佛教。2010年四月的一場「玉樹大地震」,震垮當地九成房屋,震撼了每位藏民的心,搖撼了藏民的堅毅,也柔軟了他們剛硬的心,開始願意接納外界的援助與關懷。

義診團醫護人員為當地居民量血壓

義診團醫護人員為當地居民量血壓

地震後,因外地資源不易進入,喚起中國各地教會意識到「自己同胞、自己救」,紛紛組織救援隊,相繼進入玉樹投入災後救援重建的工作。

鄭惟仁分享,災後,當地陸續重建一些生態示範村,但人們一樣缺乏平安,一樣需要被關心,加上人口外移嚴重,將近有四分之一都是老年人。在義診中,不時可見全身疼痛、無法入睡、眼神茫然的居民,甚至發現許多居民在地震後罹患創傷後症候群(PTSD)。當時,讓他深刻體悟到「有種藥是他們最需要的,那就是愛!」

中區醫務團契聯禱會為醫護人員禱告

中區醫務團契聯禱會為醫護人員禱告

學佛遇見真神
當地有一位宣教士,原本來到青海玉樹是要來學佛當喇嘛,後來發現自己一心所尋找的並不是真正的神。信主後,毅然放下哈佛雙學歷的光環,帶領玉樹宣教團隊在當地長期耕耘服務關心那地的藏民。

這些年來,玉樹宣教團隊帶領青海之心醫療義診團,進入當地每個家庭,進行居家醫療訪視。由於義診團在醫療實質面上幫助有限,除了給醫療藥物之外,花更多時間去關心陪伴這些藏民,使們他們感受到關懷與被愛。在配搭過程中,也讓義診團每位團員的生命,重新得著造就與激勵。

「很多當地民眾問我們來自哪?」鄭惟仁說,義診團總有離開的一天,當地團隊卻是要持續跟進關懷,所以我們將人情與資源做給了當地宣教士,使他們未來在關懷事工上能夠推展得更加順利。因此,他常告訴當地居民說:「我們來自哪裡不重要,只要記得我們是當地宣教士所帶來的。」

中區醫務團契聯禱會合影(圖/何毓芬攝影)

中區醫務團契聯禱會合影(圖/何毓芬攝影)

當地宣教士與同工跟進
「以短宣支持長宣,以長宣造就短宣!」鄭惟仁回想,在義診過程中,往往幾句簡短的關心和問候,容易牽動他們壓抑在心底對地震的恐懼和傷痛。有時候,因為候診病人過多,無法給予長時間、深入的陪伴,但是透過當地宣教士與同工的跟進,即使義診團離去,也能讓居民繼續得到關懷與陪伴。他認為,短宣須與長宣配搭才有價值。「我們的短宣是因為他們的長宣而有了意義;他們的長宣,也因我們的短宣而走得更加穩固。」

「青海之心十年,我們期盼著下一個十年!」鄭惟仁提到,過去十年來,青海之心醫療服務團與當地團隊配搭合作,陸續在玉樹建立幾個長期據點,在當地有更深度的關懷與牧養。未來需更多方面的人才投入,一同來建造、幫助當地的宣教士。希望能有更多人看見這塊土地的需要,更多的人對這塊土地有負擔。當更多人投入這塊禾場時,我們才能走得更久更遠。

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耶路撒冷回歸五十禧慶 護衛法國猶太人回歸 https://www.ct.org.tw/1306112 https://www.ct.org.tw/1306112#comments Thu, 27 Apr 2017 16:00:49 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1306112 【特約記者林鈺庭台北報導】「盼望在台灣的我們,可以支持帶領十分之一的法國猶太人回歸以色列。」鑒於近年法國反猶主義運動越演越烈,如2012年圖盧斯(Toulouse)學校師生遭害事件,及巴黎潔食超市19人遭挾持、4名遭害的事件。以色列國家基金會在台分會四月20日舉行「耶路撒冷回歸五十年禧年慶」,期待能募得足夠款項,幫助更多法國猶太人回到以色列。

應驗聖經話語
「他必向列國豎立大旗,招回以色列被趕散的人,又從地的四方聚集分散的猶大人。」(以賽亞書十一章12節)以色列前政治家Eliezer Sandberg分享,在過去流離失所的日子裡,猶太人從未失去回歸耶路撒冷的盼望。上帝透過先知性話語,讓他們知道耶路撒冷是他們的應許之地。

當時的猶太人一天會禱告三次,求主帶領他們回到以色列。他表示,也許我們並不明白上帝的旨意和時間表,但祂絕不會違背自己的諾言,如同上述聖經經文所說,這樣的事在五十年前果真發生!那些來自南美洲、南非、衣索比亞、伊朗、伊拉克、印度、俄國、烏克蘭、波蘭、加拿大、西班牙、法國等地的猶太人,果然從四面八方回到以色列。

1920年的夏天,以色列聯合呼籲組織於英國倫敦成立,為「猶太人回家計畫」提供資源,進而實現回歸以色列的夢想。Eliezer Sandberg引用創世記十二章3節:「為你祝福的,我必賜福於他。」說,期盼眾人能齊心協力,幫助法國猶太人回歸以色列。

以身為猶太人為榮
猶太籍法國移民Walter Ben Artzi也分享說,自己是由身為企業律師的祖母帶大,過去一直不知道自己擁有猶太人身分,一直到8歲那年,班上同學開口說他的穿著不符合猶太的禮儀,Walter Ben Artzi詢問祖母才知道自己是猶太人。

可是,身為法國的少數族群,讓Walter Ben Artzi害怕承認自己的身分,只好低調再低調。有次他搭地鐵時遇到四名穆斯林,他們直指Walter Ben Artzi是猶太人,並打算對他不利,害怕之餘,他於是佯裝成聽不懂法文的西班牙人,才僥倖逃過一劫。

2013年八月,Walter Ben Artzi成功回歸以色列,並於2014年七月完成夢想,加入猶太國防軍。他很開心自己能回到以色列,並以身為猶太人為榮,更在兩週前娶到美嬌娘!晚宴上也安排拍賣募款,由以色列國家基金會在台分會沈孝芬執行長主持。沈孝芬執行長表示,所有募得款項將用在幫助更多法國猶太人回到以色列。

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台灣大道上聯合禱告的手 靜宜、東海攜手落實基督精神為社會培育人才 https://www.ct.org.tw/1306154 https://www.ct.org.tw/1306154#comments Thu, 27 Apr 2017 08:39:26 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1306154 【本報訊】「靜宜大學、東海大學聯合祈禱會」,今(27)日在東海大學路思義教堂舉行。兩校每年在四月復活節左右會共同輪流舉辦聯合祈禱會,為兩校的學生、教職員、教育校務與福音事工祈禱,並進行兩校友好交流。

點燃四支希望之燭
兩校為促進基督宗教之交流與合一舉行聯合祈禱會,這個傳統源自民國86年起,今年正式邁入第20年。今年聯合祈禱會上,由東海大學校長王茂駿、靜宜大學校長唐傳義共同讀經哥林多後書四章1-13節、東海大學董事長曾紀鴻牧師信息、學務長羅文聰主禮、心韻詩班獻詩。兩校的教職員參與踴躍,包括東海校牧室主任陳世佳、靜宜校牧沈拉蒙等代表。

祈禱會中,由東海大學老師陳以愛、工工系主任黃欽印,靜宜大學校牧沈拉蒙、主秘鄧嘉宏分別點燃四支代表希望之光的蠟燭:點燃求真之光,為兩校學生禱告;點燃篤信之光,為兩校教職員禱告;點燃力行之光,為兩校校務工作禱告;點燃見證之光,為兩校福音事工禱告。

全體會眾唱詩

全體會眾唱詩

兩校都是奉主名設立的大學
王茂駿校長表示,今年是路思義教堂設計師之一的貝聿銘建築大師百歲生日,兩校在此舉辦祈禱會,意義深遠。東海大學與靜宜大學兩校同處在台灣大道上,聯合起來變成一雙禱告的手,大家在一起禱告,非常有力量,也成為台中市守望的燈塔。期待未來有更多方面合作,也求上帝祝福兩校,都是奉主之名所設立的大學,能夠在各個面向上都能有所祝福,也為國家社會培育更多人才。

唐傳義校長表示,透過多年祈禱,多年目標期盼把基督教精神教育落實,把整個的制度,落實在一些非常重要的位置,在實施細則上面,期盼以後能夠一起努力。另外,本週六(29日)在靜宜大學有場基督教與佛教的有趣對談,主題是面對生命告別與環境的正向思維,以宗教對談方式做一個論述,屆時有美國來的傳教士共同參與,也歡迎大家蒞臨。

靜宜大學校長唐傳義(左三)及東海大學董事長曾紀鴻(左二)和東海校長王茂駿(左四)及貴賓合影

靜宜大學校長唐傳義(左三)及東海大學董事長曾紀鴻(左二)和東海校長王茂駿(佐四)及貴賓合影

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動員宣教 每個人在大使命中有不同角色 https://www.ct.org.tw/1306109 https://www.ct.org.tw/1306109#comments Thu, 27 Apr 2017 00:00:48 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1306109 【記者李容珍台北報導】美國世界宣教中心(Frontier Venture)國際夥伴連結部主任柏信恪(Greg Parsons)博士四月21日在聯合差傳宣教論壇分享「如何作宣教動員」時表示,過去談到宣教,多半是想到如何差派宣教士,但是「動員」的概念不僅是宣教士本身,而是能動員更多的人參與宣教,有的人被差派,有的人在後面禱告,也有動員整個教會一起支援前線。

凝聚異象 獲教會領袖支持參與
柏信恪說,動員宣教必須先有清楚的異象,而這個異象必須來自一些真實的資訊數據的整合;而這個異象不是只有特別幾個人,更重要的是,大家都確信認為這個異象是重要的,而非屬於少數人的。而且必須要有架構,否則很難繼續往前行。

他舉溫德博士(Dr. Ralph D. Winter)為例,談到有清楚異象的重要性。當時有愈來愈多的資訊,知道還有很多的未得之民,在1974年洛桑會議之前,溫德博士有很深的負擔,與更多教牧同工和領袖溝通預備,讓他們認同這些想法,於是找葛理翰牧師以及具有宣教經驗的領袖,能一起有份於這件事。譬如美國內地會總幹事退休後,受他們邀請擔任策略主任;惠頓學院一位教授退休後,也受邀擔任他們後來成立的一所基督教大學副校長,這個旅程好像愈來愈多人上這艘船,大家一起為這件事來努力。

他說,當大家愈來愈確信要做這件事,「未得之民」、「為萬民禱告」不再是抽象的概念,而是有具體實際的行動。溫德博士從神學院退休後, 1976年創立美國普世宣教中心(U.S. Center for World Mission),建立一個宣教的架構。這個架構和教會、神學院完全不一樣,如教會是靜態的架構,宣教是動態有機的架構,當初美國普世宣教中心成立是要幫助這些宣教差派的單位。早期他們會做一個表格,知道重點放在哪,譬如宣教差會、教會、學生,在這麼多的事工中,要放多少資源在這些地方?有時比重上也會不同。

連結教會裝備訓練
柏信恪表示,每個人在神的大使命中扮演不同的角色,可分為前往者(Goer)、差派/禱告、金錢支持者(Sender)、動員者(Mobilizer)等。他們的異象很清楚的是接觸教會,讓人看見宣教重要性,去承擔起這個責任;而裝備的課程和訓練也非常重要,透過課程訓練又將不同教會的人彼此連結在一起。

另外,他也提到宣教新視野課程(PERSPECTIVE),可以與神學院配搭,或是在網路上上課取得學分,在美國有超過廿萬的人已經上過課程。後來跟進這些上課的學員,有20%的人後來真正踏上長宣旅程,80%的人上完課後,對他們人生有不同的改變。現在全世界廿四個不同國家開始有這課程,包括有五種不同語言,而且現在不論簡體或繁體版都有。

美國世界宣教中心成立後,溫德博士認為需要有一所基督教大學,希望能影響其他的基督教大學也能開設相同的宣教課程。另外,該中心1979年也推出一份雜誌,一年六期,內容介紹神在世界各角落成就的事。

沒有禱告運動宣教仍是枉然
「若沒有一個禱告運動,宣教仍是枉然。」他說,現在還有未得之民未被接觸到,因為真的很困難,所以他們希望每一個人能有份於為未得之民事工禱告,透過禱告讓福音能真正進入未得之民當中。

柏信恪也建議另一種方式,把宣教日引帶給一些有負擔於宣教的人,每個月為一個主題禱告。他也介紹「A Joseph Project」,每天可為不同族群禱告。他們期待更多人能夠參與神的宣教,能克服各樣困難,看到在福音前線上的突破。他們這些事工或工具,過去幾十年來,目的不只讓大家知道訊息,而是希望給更多人能夠聽聞福音。

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靈神主日 事奉者的三個確認:方向、委身、堅毅 https://www.ct.org.tw/1306132 https://www.ct.org.tw/1306132#comments Thu, 27 Apr 2017 00:00:02 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1306132 【記者蔡明憲台北報導】台北靈糧堂靈糧山莊四月23日舉行神學主日,主題為「改變自己,改變世界」,靈糧教牧宣教神學院學生主領敬拜,並創作神學主日歌曲,以歌舞劇方式獻詩,展現神學生創意活潑的一面。

「為何自己需要改變?可能是因為『方向、價值、執著』錯了。」上午8點首場禮拜由喬美倫老師證道,透過使徒保羅的生命改變:「只是我先前以為與我有益的,我現在因基督都當作有損的。」提醒若有事物影響自己對基督的追求、攔阻自己得著基督,都將是有損的。

喬老師指出,一位事奉者,每隔一段時間就要再次確認自己的方向、委身及堅毅。

忘記背後,努力面前
她說,試想自己參加馬拉松比賽,跑了42公里後卻發現跑錯「方向」,這樣是不計分的。基督徒是「交帳人生」,當奔跑一生要面見主時,是否確定所奔跑的是主要我們跑的方向嗎?

談到「委身」,喬老師分享自己參加第一屆青宣時,從一位香港老牧者聽到福音回傳耶路撒冷的信息,當時的她即體會到上帝有一個「Big Business」(大事業),而這呼召臨到她:「妳願意嗎?」全職獻身後,喬老師有次到中亞服事時,彷彿感受到上帝跟她說:「很好,妳還沒走丟。」讓她學習到委身的功課。

「我不是以為自己已經得著了;我只有一件事,就是忘記背後,努力面前的,向著標竿直跑!」喬老師從這段弟兄姊妹熟悉的經文來談「堅毅」,就是堅持到底。她引用Dr. Angela Lee Duckworth分享的「恆毅力」觀念,認為「才華+努力=技巧」,但「技巧+努力=成就」。

喬老師說,如同保羅的生命榜樣,改變自己可以1.「成為他人的標竿」,讓別人可以看著你的背影往前跑!2.「擴張極大化的影響力」,如同靈神許多學生畢業後進到偏鄉,點亮許多小孩子的生命,因著一個孩子的改變,就帶來一個家庭的改變!

3.「轉化一個世代」,喬老師提到,現在追求小確幸,要知道小確幸是半路涼亭,休息完了就要啟行!她勉勵弟兄姊妹效法保羅追求「技巧+努力=成就」的堅毅人生,改變自己,改變世界。

投身偏鄉海外帶來改變
喬老師感恩地說,因著周神助牧師領受遍地植堂的異象,靈神於1990年設立。目前在學人數為423人,歷屆校友472人,加起來共895人,很多畢業生都投身在偏鄉及海外,在那地帶來改變。感謝神使用靈神,並且有很多非靈糧系統的學生在此接受裝備。

她提到,獻身是不分年齡,像去年就有不少「大叔」(中壯年弟兄)回應呼召到靈神接受裝備。靈神目前有「神學本科」及「牧靈諮商碩士科」,願神繼續做差派工人的工作。

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周學信:忙中取靜是靈命深化的第一步 https://www.ct.org.tw/1306126 https://www.ct.org.tw/1306126#comments Thu, 27 Apr 2017 00:00:01 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1306126 【記者何毓芬台中報導】中華福音神學院於四月22日在台中基督徒榮中禮拜堂舉辦「與華神相遇」講座,中華福音神學院教會歷史與神學教授周學信老師引用哥林多前書九章25-27節,幫助基督徒學習「忙中取靜」的生命功課。

周學信老師首先提到,現今許多教會追求增長、卓越服事,但小心基督徒的靈命卻是破產的,究竟今日教會最需要的是什麼?他表示,有些基督徒頭腦裡有很多知識學問,也做了很多善事,但生命卻沒有任何改變。對今日教會來說,最重要的就是幫助人生命的改變!

六個屬靈操練
周學信分享六個屬靈操練的方法:一、放慢腳步:放慢是一種渴望,避免讓自己陷入匆忙的生活,成為工作狂。放慢是一種克服內在匆忙的方式,透過放慢能夠全然地品嚐現刻的聖事。提醒基督徒不要用忙碌的時間表來證明自己是很重要的人,每天要分別時間、留時間給神,親近神。

二、認罪: 一個認罪悔改的人,較自由容易親近,藉著認罪能將人們生命中隱藏不能見光的事情顯露出來。三、獨處與靜默:基督徒靈命的最根本,就是要會獨處與靜默。四、禱告:向神禱告不是報告,而是聆聽神的聲音。在禱告中去察覺神在我們生命中的帶領。
五、作僕人:效法耶穌基督學習謙卑,放下自己去服事人。六、屬靈同伴:找一位可以在靈命上彼此負責、彼此幫助、彼此提醒的屬靈同伴或屬靈導師。

周學信也提到,任何的屬靈操練不是目標導向,而是透過操練幫助我們「學像耶穌」。然而,學像耶穌是需要經過操練和訓練,不能用試試看的態度,必須透過重複性的行動,幫助我們突破生命的障礙,活出基督的生命。

以忙碌來證明自己有用?
周學信指出,多數人的現代生活刻意嘗試避免獨處,以忙碌的生活來證明自己是個有用的人,而忙碌容易成為人靈程中與神連結的障礙。

他進一步提到,獨處是把自己拉離人群的操練,為的是給神全然的專注力。獨處是一種內心寧靜的狀態,察覺並回應神的同在,專注於神、預備自己來迎見神。靜默是在一段時間遠離噪音言語以及活動的操練,為要能夠專注聆聽神的聲音。然而,學習獨處與靜默,能夠幫助我們更多了解自己與認識神。

此外,獨處與靜默幫助我們學習效法跟隨耶穌的榜樣,使我們有能力來服事神,更清楚聆聽神的聲音;獨處與靜默也是表達我們對神的敬拜以及我們對神的信心。最後,周學信也鼓勵每位基督徒必須弄清楚生命中的優先次序,學習在獨處與靜默中,緊緊抓住神。

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喜樂阿嬤逝世10年 受助者帶家人子女回娘家 https://www.ct.org.tw/1306122 https://www.ct.org.tw/1306122#comments Wed, 26 Apr 2017 22:00:55 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1306122 【本報訊】52年前由美國飛越千里到台灣來傳愛,改變台灣弱勢孩子生命的瑪喜樂女士(Joyce McMillan),今年適逢她逝世10週年,喜樂保育院四月22日特別舉辦追思會(見圖),感念「喜樂阿嬤」對台灣這塊土地的愛及疼惜弱勢者的心。由長老教會總會總幹事林芳仲牧師證道「因信而行」,分享瑪喜樂女士因著對上帝的愛與信心,願意委身幫助弱勢者,雖遇到重重的困難,但她不畏艱難,憑著信心向前行,為弱勢者帶來生命祝福的美麗故事。

這天有近500人一同參與追思會,喜樂員工特別以音樂及戲劇演出「喜樂的人生」,當她親眼看見有那麼多台灣孩子需要幫助的時候,她說:「喔!可憐的孩子在冰冷的地上爬」,她向上帝禱告:「我能為他們做甚麼?」,因著一份善念,開啟了喜樂保育院的故事。

從1965年,二林基督教醫院成立附設小兒麻痺保育院,首批收留16名院童,到現今每月服務超過3000位身心障礙者,她在台灣撒下愛的種子,深耕台灣的愛,深植在每個人的心中,永遠留在台灣這塊土地上。3905_喜樂阿嬤逝世10年_受助者帶家人子女回娘家_2

展開喜樂傳愛人生
喜樂阿嬤照顧長大的畢業院友,也藉著追思活動,召集同學會,有100多位帶著自己的家人與子女回到喜樂保育院,因著喜樂阿嬤,成就他們不平凡的人生,在各行各業皆有傑出的表現,活出喜樂阿嬤的祝福。其中包含喜樂保育院現任院長林玉嫦,幼時罹患小兒麻痺及因家貧又遭喪母,而轉介安置到喜樂接受照顧,一個曾被幫助的孩子成為喜樂機構的首長,因而展開喜樂傳愛的人生。

來自雲林的沈秋香在10歲時遇見生命中的貴人喜樂阿嬤,她的生命高度從此不同,她跨出國界繼續在馬來西亞將喜樂之愛延續下去。今天特地從馬來西亞帶領20位身障朋友返台參加追思會,共同緬懷這位偉大的長者。

喜樂保育院期待更多人看見喜樂阿嬤所譜出的動人故事,它將在我們美麗的島上不停的傳唱下去,她以真愛創造台灣的人文奇蹟,而這股愛的力量也將傳承在你、我的身上,讓愛永不止息。

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追思邵遵瀾牧師 一生信靠順服榜樣 https://www.ct.org.tw/1306099 https://www.ct.org.tw/1306099#comments Wed, 26 Apr 2017 17:00:15 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1306099 他雖死了,卻因這信,仍舊說話

【記者梁敬彥台北報導】全職事奉50年時,邵遵瀾牧師以詩篇七十一篇17-18節做為他的「信仰告白」。今年三月26日,邵遵瀾牧師站在台南活水教會主日講台,做離世安息前最後一次的講道,雖然身體因著病痛有所不便,但他生動、風趣的分享,為他在全職事奉的65年的人生歲月中,最常拿來自勉及勉人的提摩太後書四章7節「所持的信仰我已經守住了」,畫下了完美的句點。

四月25日上午,邵遵瀾牧師的家人、故友及學生,齊聚在他的安息追思禮拜,唱著邵牧師的「家歌」《信靠順服》,歡送這位至死忠心事奉的主僕安返天家。

邵聖芬坐爸爸辦公桌寫追思文
「我多麼希望此刻我站在台上,是介紹要上台證道的邵遵瀾牧師,而不是追念他的生平!」邵遵瀾牧師的大女兒邵聖芬表示,她這份「追思故人生平」的文稿,是坐在爸爸的辦公室,在他的辦公桌上寫下來的。上星期的主日崇拜,馬來西亞的賴金生牧師用希伯來書十一章4節「他雖死了,卻因這信,仍舊說話」提醒眾人:「邵牧師桃李滿天下,都在神的崗位繼續說話,邵牧師也藉著著作及生前錄影繼續說話,兒子邵聖光牧師也接下爸爸的棒子繼續為主說話!」邵聖芬感謝主,藉賴牧師的口,對思念爸爸的人說安慰的話語。3905_追思邵遵瀾牧師_一生信靠順服榜樣_2

邵聖芬說,爸爸是祖母40歲時才懷胎的,本來怕養不活,想拿掉,但神卻有祂更高的意念,生命都在神的掌握中。爸爸長大後進入基督教聖光中學就讀,聽到福音、得救並奉獻自己為主所用,後來家中的老四弟弟出生後,爸爸就將其命名為「聖光」紀念蒙恩的母校。

邵聖芬猶記兒時,爸爸為了事奉帶著全家東奔西跑,她小學就念了9所學校。邵聖芬眼中的爸爸,是一個有使命感的主僕,非常注重傳承,「薪盡火傳」是爸爸喜歡分享的概念。

四月15日,邵遵瀾牧師息了世上的勞苦;三月26日他在台南活水教會以「神的形象」為題講道。邵聖芬說,因健康關係,她已許多年不見爸爸如此風采,多年的病痛雖讓爸爸有許多不便,但他的靈命卻是健康、活潑的,不受軟弱肉體的限制。若要用一句話來形容爸爸的一生,她認為就是「信而順服」。

邵聖光懷念父親幽默分享
邵聖光牧師則表示,神給爸爸極大的恩典,讓他在旅世的86年歲月中,活出豐富、幽默分享的人生。他說,爸爸和計志文聖道基金會的孩子有著「情同父子」的感情,他們稱呼爸爸為「邵爸」或直接叫他「爸爸」。

邵聖光牧師代表家屬感謝懷念爸爸的每個人,這是對他們全家人最大的鼓勵和祝福。

在四十年前就讀華神時,受教於邵遵瀾牧師門下的白嘉靈牧師以「愛慕基督的顯現」為題證道,他回憶起「邵老師」送給他們的四個字就是「晚節不保」,來作為提醒。白牧師說,邵老師最常掛在嘴上的就是「所信的道,我已經守住了」,無論是在真理、身教及言教上,傳道人都要成為群羊的榜樣,不能只傳道而不「行道」。邵老師用他一生的年日,見證他所傳揚的道,至死忠心事奉,是他對下一代最好的身教。

靈糧全球使徒性網絡主席周神助牧師則以「橋梁」來形容他所認識的邵遵瀾牧師。他說,邵牧師不僅成為神與人之間的橋梁,也成為世代間的橋梁,還連接起東南亞和台灣教會一起為福音遍傳而努力。周牧師說,他到國外聚會分享時,他講國語,邵聖光牧師就幫他翻成英語,神使用邵牧師的兒子傳承他「橋梁」的棒子,感謝主。

對栽培下一代的用心
擔任司會的姜寶陞牧師則回想,當時他在猶豫是否念神學院時,邵老師捎來一封信,裏面鼓勵他「三年讀神學,是為了未來卅年事奉主做預備」。感謝主,老師的一番話,讓他不僅事奉超過30年到退休,至今仍受用無窮。

中原大學董事長白培英則回想,20多年前,邵牧師動了心臟繞道手術,但他術後仍不以性命為念,四處傳講福音。而在中原大學擔任董事期間,邵牧師近兩年雖不良於行,仍坐著輪椅參與董事會,為校務及學生禱告,他對栽培下一代的用心,讓他印象深刻。

「邵師母」邵傅碧霞女士(戴墨鏡者)帶領家屬向前來慰問的與會者答謝

「邵師母」邵傅碧霞女士(戴墨鏡者)帶領家屬向前來慰問的與會者答謝

國際東島使命團執行長蔡永謙長老則回憶說,邵牧師到馬來西亞最喜歡吃紅酒麵線及海南雞飯,邵牧師稱自己是「開心的人」,雖然行動不便,仍鼓勵同工要「聖經天天拿在手裏,記在心裏,行在生活裏」。

邵遵瀾牧師的內弟、天使心家族董事長林振國則引用帖撒羅尼加前書一章3節表示,他的姊夫用一生活出了信、望、愛的見證,從年幼到年老髮白都忠心事奉。計志文聖道師生及師母關懷協會組成的聯合詩班,也獻唱邵遵瀾牧師喜歡唱的《藉我賜恩福》,盼望更多人能效法他的榜樣,用神的話和神的兒女分享。

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宣教大使命 需夥伴連結同行才能走快走遠 https://www.ct.org.tw/1306097 https://www.ct.org.tw/1306097#comments Wed, 26 Apr 2017 16:25:53 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1306097 【記者李容珍台北報導】為何我們需要宣教夥伴連結?宣教動員中心(Center for Mission Mobilization)全球夥伴關係執行長瑞恩艾密斯 (Ryan Emis)四月21日在聯合差傳宣教論壇分享「夥伴連結」時,形容宣教事工有時就像遍地一個個筒倉(大型穀倉),雖然彼此靠近,卻沒有關連;雖位在同樣區域,彼此卻沒互動。

拜網路科技所賜,我們能和同樣異象的弟兄姊妹在不同地方連結在一起;我們也活在普世教會的時代,每個國家都有教會,每一個教會都可能差派宣教士,科技讓我們彼此連結更方便,更顯出我們需要同心同工來完成大使命。

分享最後,瑞恩艾密斯邀請同工傑森‧葛納(Jason Gardner)分享巴西各宗派和差會仍保存自己的神學觀立場和特色,卻有共同宣教異象「在萬國宣揚耶穌基督的名」為例,以及他們之間連結的宣教網絡。
傑森表示,發展夥伴關係必須付上的代價是耗時、花成本,卻是不同凡響,也是改變自己。一般人的觀念是「你若要走得快,就獨自上路;若想走得遠,請結伴同行。」事實上卻是「當我們結伴同行,將走得更快更遠」。

拜科技之賜透過網絡連結各地
瑞恩艾密斯表示,他過去在美國與柏信恪(Greg Parsons)博士的一位同工投入美國世界宣教中心「宣教新視野」課程,他也因這課程與各國各地方連結,當他愈連結,愈感到夥伴關係的重要。

目前他與三個主要網絡連結:一、異象5:9(Vision 5:9),源自啟示錄五章9節「他們唱新歌,說:你配拿書卷,配揭開七印;因為你曾被殺,用自己的血從各族、各方、各民、各國中買了人來,叫他們歸於神。」這個網絡明確的異象和策略,希望看到穆斯林當中,出現有效的教會增長運動,所以他們邀請不同宗派、教會和宣教機構加入網絡,現在有超過131個機構在此網路中,背後代表三萬名以上的宣教士。網絡提供書本教材等資源給大家,以及當我們遇見穆斯林時有效分享福音的方式,並且觀察全世界趨勢脈動,知道如何與穆斯林互動。他主要帶領「宣教動員」,希望動員更多人參與穆宣。

二、洛桑福音運動(The Lausanne Movement)網絡。洛桑運動是全球性的網絡,在這網絡下還有區域性和議題性的網絡存在,他參與國際顧問團隊,是一年兩三次把特定議題領導者聚在一起討論。最近他們在泰國舉辦商業宣教議題,聚焦在教會如何差派一些可以創造經濟互動的人手進到宣教地區。另外,他們也探討「掛名基督徒粗淺信仰現象」,探討為何有些聲稱是基督徒,卻活出不像基督徒的樣子。

三、全球宣教動員網絡(Global Mobilization Network),其中一個資源(resource)有上百個資料供檢索,針對地區和語言使用這些資源。今年十一月將舉辦一場會議,了解如何參與宣教以及宣教動員過程。若本身是動員者或參與宣教的人,也可以在網站上註冊連結。

連結才能把異象和資源整合
「可惜的是,我們的異象太小,很像是獨立運作的小單位。」瑞恩艾密斯表示,我們需要聚焦在神眼中同樣大的異象,而且是榮耀神自己。有些人有這異象,卻沒有足夠資源,當我們有夥伴連結,才能把異象和資源整合。我們也需要考慮眼前任務的複雜性,只有上帝能賜我們力量跨越這些複雜性來達成任務。

他說,當全球普世教會一起同工時,是榮耀上帝最美的事。我們處在普世宣教的使命中,必須像以薩迦一樣成為通達時務的人(參歷代志上十二章32節)。一個網絡是超越單一教會或機構所能完成的挑戰,這樣的挑戰也是連結網絡的必要性。哪些事是唯有一起同工才能達成?我們是否觀察彼此的異象是否重疊,可以同工的地方?雖然神學理論架構不一定相同,但有些是有共識,而這些重疊也是我們可以同工的起點。

威廉克理的異象
瑞恩艾密斯表示,連結中還是保留教會的獨特性。從宣教角度,我們可以做這樣的連結,一起同工向普世、萬國宣教,也是凝聚眾教會有效的目的。近代海外宣教之父威廉克理(William Carey),當時有個異象想聚集各地宣教領袖在南非,但威廉克理在世時從未發生,直到過世一百年後才發生。當時沒在南非,卻在英國愛丁堡舉辦世界宣教會議,參與者都是白人男性,其他各地代表少之又少。在愛丁堡舉辦之後100年,在南非開普敦再次召開世界宣教會議,情況完全相反,大部分參與者不是白人男性。

他提到,現在全世界不少福音派教會彼此連結,如世界福音聯盟有許多需要完成的議題,包括神學研討、婦女、學運或穆斯林,從國際角度來看教會需要面對的議題,其中有一個議題探討普世宣教,每幾年邀世界各地宣教領袖一起討論。

瑞恩艾密斯也提到,葛理翰召集推動的洛桑福音運動,於1974年在瑞士召開第一次洛桑會議,主要目的為建立未來宣教合作關係,把福音傳到各地;第二次會議發表的洛桑信約,成為近代福音教派最具影響力的文件,看見洛桑運動後來產生很大的影響力。我們需要國際性連結,從全球角度來看議題,讓大家有一致的方向和共識。 3905__宣教大使命_需夥伴連結同行才能走快走遠3

 

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年金改革中的公義與不公 https://www.ct.org.tw/1306067 https://www.ct.org.tw/1306067#comments Wed, 26 Apr 2017 00:50:21 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1306067 【本報主筆】年金改革問題鬧得沸沸揚揚,在立法院即將審查之際,抗爭的程度更加激烈。以目前的情況來看,我們幾乎可以斷言,如果以此發展下去,這項法案最後的結果將是一個沒有贏家的大敗筆,因為社會付出的成本,將會遠大於改革所帶來的效益。

讓改革持續進行的關鍵
在論述這個問題時,我們必須先確定一個前提,即改革必須進行,這不只是國家財政問題,更是面對社會發展、不同時空必須思考的方向。目前的問題即在於:要如何改革才能讓被改革者心服,又使推動改革者能順利執行?這其中所顧慮的最重要關鍵在於「公義原則」。然而,從年金改革發動至今,我們卻看到其中有諸多未符公義之事,不論是被改革者或推動改革者,都以本位主義進行辯護,未必真正想到:「改革」是否照顧最大多數人、符合最大公約數的公義。

我們提出「最大公約數」的思維,乃是因為任何一個必要的改革都不可能讓所有人滿意,在改革過程中,勢必有些人會覺得損及本身的權益;而在考量國家與社會整體發展的時候,這些人的損失就成為長遠發展中的「必要之惡」。

改革應符合最大公約數的公義
以所得替代率而言,即便以目前共識較高的60%計算,仍會有些人的整體實質收入減少,甚至以銓敘部所提出的「樓地板」思維,可能已經是考量政府財政所進行的最寬鬆的調整。但是當部分人面對實質收入減少,仍難以接受這樣的「限縮」,這就是我們所呼籲的要以「最大公約數」的「公義」作為改革的思考方向。

這樣的思維其實是符合聖經的教導:「眾人以為美的事要留心去做。」因而我們剴切地提醒,不論是改革者或被改革者都必須注意:這個法案的最後結果,對最大多數的「眾人」產生何種影響?目前,引起社會許多詬病的是,部分退休人士的所得替代率偏高,甚至退休之後的總收入比在職期間還多,因而讓許多人感到極度不公。

所得替代率偏高、退休後領得更多,這些現象確實不符公義,然而從整體來看,我們必須慎思,有這樣待遇的人是普遍情況,抑或是特例。若是普遍情況,則表示我們的退休制度、薪資結構等都有極大問題,必須大刀闊斧修改更正;若這些情形只是少數特例,那麼在討論年金改革時,就不能刻意放大少數特例,造成假象而誤導社會輿情。這就是我們所提醒的,改革的取向應該符合最大公約數的公義。

面對需照顧者勿塞住憐恤的心
在這個思維下,一個建議的思考方向是,若退休之後,除了領取退休金外,尚有其他工作收入,則考慮以個人年收入作為改革的參考基準,亦即:退休之後的個人年收入超過一定數額以上,則考慮延緩或降低退休金給付。如此設計可避免退休後所得超過工作期間所得的現象發生,並且可以適度減少年金給付的壓力。

此項設計可能面臨的抗爭在於,退休後再尋得待遇優渥的工作,乃是個人能力的表現,怎麼能以公權力限制此種情形?當然,政府與社會不應當以制度手段限制個人能力的展現;但我們提出的思考點在於,個人之所以有能力領取優渥退休金,同時又尋得高薪工作,這絕非「個人能力」單方面產生的結果,乃是社會整體發展帶來的契機。因此之故,在面臨國家財政有難以為繼之虞時,就必須從最大公約數的公義原則,思考限縮個人的權益。

此項思維勢必觸及某些人的痛處,甚至批評陳義過高。但是,我們要指出,現今的改革思維同樣讓一些人覺得權益受損,要這些人體諒國家財政困難,對他們而言同樣是「陳義過高」。因而,一個基本的立場乃是,必須顧及最大多數人的利益,並且以公權力照顧真正需要照顧的弱勢群體。

固然在年金改革的爭論中,有一些退休制度被認定是應該被「改革」的;但我們必須指出,還有許多應該被「照顧」的對象。在思考改革的過程中,不應局部放大有違最大公約數公義的特例,而對真正需要照顧者,「塞住憐恤的心」(參約翰壹書三章17節)。

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洪水衝擊婚姻教育時 教會家庭要成為方舟 https://www.ct.org.tw/1306069 https://www.ct.org.tw/1306069#comments Wed, 26 Apr 2017 00:00:38 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1306069 【記者梁敬彥新竹報導】當同婚議題及不當性平教材進入校園,正衝擊台灣社會的婚姻及教育價值時,教會如何影響社會?中華方舟協進會理事長曾繼雄傳道四月22日分享時引用創世記七章1節表示,這好比挪亞時代的洪水,當社會上道德及家庭觀念淪喪時,教會及基督徒組成的家庭要扮演「最後的灘頭堡」,神的心意是當洪水來臨時,「你和你的全家都要進入方舟」。

教會要幫助、裝備弟兄姊妹建立基督化家庭,在社區、職場及校園活出真理的法則,在夫妻相處、親子關係及品格表現上都活出見證,吸引所接觸的人也歸向耶穌登上方舟,等待洪水退去後「新天新地」的到來。

家庭若失了愛 就成為監牢
「當家庭失去了愛,就不再是避風港,反而像是監牢,使裏面的人想逃脫!」曾傳道說,現今台灣離婚率高,且年輕一代不婚不生,也對同婚的影響及後果無感時,教會要教導弟兄姊妹「靠主剛強站立」,每個家庭都是「戰略要地」。特別是當同運團體試圖進入校園傳遞混淆性別的不當教材時,每個父母都要從小扮演自己兒女的屬靈教育導師,幫助他們不僅自己有正確的交友及對性的認知,也可以影響同儕。

「家庭是傳福音最好的平台!」曾傳道說,教會藉著教導家庭建造的方法,可以幫助更多家庭「恢復關係」。人的一生都在尋求「安全感」及「連結/歸屬關係」,當我們還是小BABY時,從母親身上尋求「親密的依附關係」;邁入青春期後,同儕及密友關係換成是我們較為看重的;等到結婚另組家庭後,會盼望和配偶有良性的互動來獲得愛與歸屬。

曾傳道說,「家庭」與每個人有關,這是無人能離開且關係最密切的最小社會單位。當家庭被打造成「方舟」時,就是靈命成長的平台;當父母本身的靈命「一天新似一天」時,孩子就會潛移默化,在成長過程中與時俱進,無論外在的環境如何變化,都不致動搖。

恢復家庭作信仰傳承平台
曾傳道說,教會要幫助基督徒「恢復家庭作為信仰傳承的平台」。任何人可以在外面帶著「面具」來行事為人,但一旦回到家裏就會以「真面目」示人,因此申命記六章6-7節正提醒信仰傳承在家庭的重要性:「我今日所吩咐你的話都要記在心上, 也要殷勤教訓你的兒女。無論你坐在家裡,行在路上,躺下,起來,都要談論。」

曾傳道說,末後世代的台灣,已經出現家庭解體、關係混亂、人際疏離、社會良心麻痺及教育體系淪陷的諸多亂象,教會是守護良善婚姻家庭價值的最後堡壘,在洪水來臨之時,仍要持續傳福音,將更多百姓帶上方舟,成為國家及社會的祝福。

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面對生命末期智慧 不要來不及說道歉道謝 https://www.ct.org.tw/1306063 https://www.ct.org.tw/1306063#comments Tue, 25 Apr 2017 23:00:10 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1306063 【記者李容珍台北報導】「你覺得為家人作醫療決定難不難?」、「你和家人討論過死亡嗎?」曾在醫院擔任社工及安寧照顧基金會執行長、現為樂山教養院院長的張嘉芳,在一場講座中表示,她過去在安寧療護中最重要的體悟是,這些末期病人不一定都是老年人,也有年輕人,當下對他們很重要的事,是真心體會分享情緒、生命回顧與重整、表達感謝關係和解、適時道別、遺願的表達與完成…等,其實這些對我們而言每一天都是重要的,我們現在就可以做,不要等到意識不清楚時已來不及。

緩解生命痛苦舒服安祥的走
張嘉芳院長四月23日下午在台北中山長老教會分享「面對生命末期的智慧—談安寧和病人自主權利法」時表示,很多人不知道安寧是甚麼?「安寧是等死的地方嗎?」她說,死亡是不可逆的,所有人都有離開的一天,只是早或晚而已,安寧療護很大的目標是讓人舒服安祥的走。

「為何我將所學的盡力來幫助你,你為何還那麼痛苦?」她介紹全球首先提出安寧療護概念的英國桑德絲女士,因照顧癌症病人,見其受疼痛所苦,至死無法緩解,遂想為讓癌症病人得到更好的照顧,建立一個像家而較不像醫院的地方,因此到處募款倡導安寧療護,也於2005年在自己創立的第一家安寧醫院裡過世。

甚麼是安寧療護?張嘉芳說,安寧照顧是整合身心靈全人照顧,儘可能協助病患生活正常直到死亡的一刻,幫助家屬面對病患疾病及其死後悲傷。

她說,以前醫學不發達,該走時就會走;現在醫學發達,該走時走不掉。也許我們不希望變成像那些一直躺著的人,但那些人是否真的希望這樣,其實他們也沒有選擇,只是整個醫療決策就變成這樣。因此,我們要學習在關鍵時刻該怎麼做?

生命是自然的過程,該走時讓他們走。很多人都贊成安樂死,希望不要受苦,連累其他的人,但這仍不合法,可以討論的是人活著為何要受苦?人對自己生命是否有權決定延緩或加速死亡的時間?若可以控制病人最後一段時間不要那麼受苦,尊重自然的時間到,我們又急甚麼?

四全照顧兼顧生活品質
張嘉芳提到,安寧療護的四全(全人、全家、全程和全隊)的照顧;對象為末期病患(經醫師診斷認為不可治癒,且有醫學上之證據,近期內病情進行之死亡已不可避免者)、目前納入全民健保試辦計畫者:癌症、漸凍人、八大非癌末病人(老年期及初老期器質性精神病態、其他大腦變質、心臟疾病…)。

臨終病人非常辛苦,陪伴他們要注意生活品質的促進,包括基本需要滿足、身體不適症狀的處置與緩解、真心體會分享情緒、生命回顧與重整、表達感謝關係和解適時道別、遺願的表達與完成。

如何看待生命結束?她提到,回顧過去生命,如何找到正向價值,「你一生中有無做過最有成就感的事?」讓他們有更多思考,覺得不枉此生。

「當病人送進加護病房,若狀況不好,呼吸心跳停止要不要急救?」張嘉芳表示,過去一定要救,直到「安寧緩和醫療條例」從2000年立法通過,經過幾次修法,原本只限病人或家屬可以決定不急救,但若已經插管仍不行撤除,除非病人意識清楚可以決定撤不撤;直到2013年修法,家屬也可以決定撤除維生系統。她說,我們的角色可能是病人,但經常是家屬,無論做任何選擇,醫療團隊都希望能尊重家屬的決定,但因對醫療不了解(資訊不對等、醫病關係崩壞),沒有人能保證結果,家人之間意見不同、輿論壓力或不知道當事人想要甚麼?這些在做醫療決定時往往很難。

要不要急救家人常感愧疚
張嘉芳說,最好我們在健康的時候先做好決定,可以填寫相關同意書和意願書,與家人好好溝通自己的期待,否則留給家人做選擇,家人不論做何選擇都會有愧疚。

預立醫療自主計畫是針對病人的醫療照顧意向進行討論,根據病人的信念、價值觀、宗教信仰及對生命的看法,來表達病人的選擇,是一個具計畫性自願討論的過程。

她表示,病人自主權利法於105年一月6日總統公布後三年實施(兩年後上路),核心重點是對於具完全行為能力的人,可以預立醫療照顧諮商於特殊臨床條件下,經過預立醫療決定並敘明維持生命治療,是否進行人工營養及流體餵養。對象為末期病人、處於不可逆轉之昏迷狀況、永久植物人狀態或極重度失智、其他經公告之病人疾病狀況或痛苦難以忍受疾病,無法治癒且依當時醫療水準,無其他合適解決之情形。在第十四條第一項中亦規定,病人得不「維持生命治療」、終止、撤除或不施行「人工營養及流體餵養」之全部或一部。

張嘉芳最後提到,在樂山療養院有133位心智障礙的孩子,她從他們身上體會上帝為何創造這些孩子的生命?這些孩子若可以提醒我們珍惜、幫助或分享生命,就是最好的價值。每個孩子透過上課,表現非常具有藝術天份,曾有外國來賓參訪後有感而發的說:「我不知道現在有障礙的是誰?」看見上帝透過不同人事物,給我們很大的提醒。

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當65%基督徒在亞非拉丁美洲 華人興起還福音的債 https://www.ct.org.tw/1306060 https://www.ct.org.tw/1306060#comments Tue, 25 Apr 2017 17:00:37 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1306060 全球基督信仰最新發展

【記者梁敬彥台北報導】「2020年,全世界的基督徒將有64.7%來自非洲、亞洲及拉丁美洲,與1970年的41.3%相較有大幅提升。」目前全球最具指標性的差傳統計學和宗教發展趨勢學者之一的美國哥登康威爾神學院(Gordon-Conwell Theological Seminary)全球基督教研究中心主任陶德‧強森(Dr. Todd Johnson)博士,四月21日下午來台在一場宣教論壇中提醒,雖然亞洲及非洲的基督徒人數有顯著提升,但21世紀受迫害的基督徒也集中在這兩個地區,需要普世教會及主內肢體更多的禱告及行動關懷。

每年平均萬名基督徒殉道
陶德‧強森博士應邀在「不再沉默—全球基督信仰現況與前瞻」聯合差傳年度宣教論壇中分享,他以「全球教會縱覽—全球基督信仰的最新發展,全球信仰及普世宣教運動趨勢」為題,特別提到「全球基督徒殉道」的議題。陶德說,20世紀後,平均每年都有1萬多名基督徒遭到殺害,深入探討其殉道的原因發現,這些人並非單純因基督徒的身分而被殺,而是因著「活」出基督信仰所帶出的信念、價值觀及行動而遇害,像是神學家潘霍華牧師及致力人權運動的金恩牧師,都是知名的殉道者。

陶德說,今年棕枝主日(四月9日)這天,位於亞洲和非洲交界的埃及,有兩間科普特東正教會遭遇到IS的恐攻,超過50人喪命;但受害的埃及教會發出的聲明充滿愛、恩典及饒恕,還為其他可能被鎖定為恐攻目標的教會代禱。這讓全球百姓及普世教會更看到那些「非基督教」國家裏的教會所面臨的挑戰,不僅為他們代禱,也採取行動。

陶德在其所發表的《基督教與全球局勢,1970-2020》的教勢報告中提出,1970年時,全球約有80%的人口是「有宗教信仰的」,推估到了2020年會提升至近90%。其中,全球的基督徒(含天主教)及伊斯蘭教信徒,到了2020年會合佔世界總人口的57.2%。他說,特別是在亞洲和非洲,1970年時,基督徒的人口分別約9千5百萬及1億4千2百萬;推估到了2020年,則會分別成長到4億2千萬及6億3千萬,其中非洲的基督徒比例將佔總人口的49.3%。

東亞成長快西亞外移多
陶德指出,亞洲向來是世界上宗教最多元的地區,而東亞則是基督徒增長最快的地區。根據他的研究,1970年時,這個地區的基督徒只佔1.2%,但推估到2020年時可望增長到10.5%,其中中國大陸及蒙古是基督徒成長快速的國家。但西亞則因為黎巴嫩、敘利亞及伊拉克等國家長年衝突不斷,造成人口持續外移,推估這地區的基督徒人數將會從1970年的7.3%,到了2020年會下修到5.4%。

陶德也特別提到「移民」對歐洲宗教版圖的影響。他說,歐洲的基督徒人口比例,因為死亡人數及個人離開信仰,從2010年之後呈現下滑的態勢;但信仰伊斯蘭教的穆斯林,人口比例從1970年的2.7%,上升至2020年的5.7%,探究原因是「歐洲低於平均值的生育率」及「穆斯林移民到歐洲」。另外,加拿大也因愈來愈多的基督徒下一代遠離信仰,當地基督徒比例將從1970年的94.5%,下修到2020年的66%。

歐洲穆斯林增長快
陶德表示,過去一百多年間,基督徒人口分佈重心從歐美轉移到亞、非及拉丁美洲。他也提醒,當今全球有86%的印度教、穆斯林及佛教徒,周邊沒有任何基督徒朋友;全球平均每6人便有1人居住在貧民區,然而每500位宣教士當中,卻只有1人在那地服事,這是需要普世教會更多投入關注的。

「如今是我們需要打破圍牆的時候了!」陶德勉勵華人眾教會及基督徒有更開闊的眼光,耶穌基督的信徒是我們共同的身分,不要因為教派而有所分別,合一往普天下去宣教傳福音。

中華基督教聯合差傳促進會秘書長彭書睿表示,六月份就是穆斯林的齋戒月,敘利亞的難民及IS的恐攻,也是我們經常感到揪心的對象,但基督徒除了轉貼這些消息、為他們禱告之外,能否進一步採取行動去關懷那些受苦的人民和肢體?面臨歐美國家基督教會的衰落,在台灣的我們也該思考如何「還福音的債」,這也就是聯合差傳促進會舉辦宣教論壇的用意。

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家庭就是我的方舟 曾繼雄:國外同運經驗,婚姻非其所愛 https://www.ct.org.tw/1306065 https://www.ct.org.tw/1306065#comments Tue, 25 Apr 2017 16:59:11 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1306065 【記者梁敬彥新竹報導】「家庭就是我的方舟」巡迴特會首場四月22日在新竹錫安堂舉行,主題為「同運狂潮下教會的因應之道」。大會講員中華家庭方舟協進會理事長曾繼雄傳道提醒,現今台灣的婚姻平權議題,某些同運團體的目的是藉著法律及透過性別光譜,從文化及教育層面來混淆下一代的性別認同,達到毀家廢婚的目標。

台灣社會對同婚合法沒共識
司法院大法官會議將在五月24日公佈同性婚姻釋憲聲請案的解釋。曾傳道指出,根據台灣智庫先前針對「同婚合法化意向」的民調,發現20-29歲及擁有大學及以上學歷的民眾,分別有71.2%及71.8%表示支持,但整體而言,台灣社會對於同婚仍未有相對多數的共識。

曾傳道提到,在近代國外的同運運動中,較著名的有「Free Love社會運動」,推動者主張:成年人可以自由結合、反對國家及教會介入個人的「性」(包括同性戀、娼妓及通姦)。最重要的是,他們認為「婚姻是一種情感獨佔與心理奴役的社會結構」,所以反對婚姻制度。

他再舉1969年在美國推動「同性戀解放運動」的卡爾‧威特曼(Carl Wittman)為例說,卡爾‧威特曼在其所發表的《男同志宣言》中就曾明白指出:「婚姻是一個悶死雙方、否定需要及賦予雙方不可能要求的合約」,同性戀者固然在尋找安全、愛的交流、歸屬感及被需要的感覺,但進入婚姻之後的「專一性」、「對未來的承諾」以及「沒有彈性的角色」,是他們所不需要的;他們想要的是「新而多元、沒有角色的社會架構。它必需能夠包含讓人可以單獨生活、短暫共同生活、長久共同生活(成對或成群)的自由與物理空間;而且當我們需求改變時,能夠在這些狀態中輕易轉換!」曾傳道說,這就是同運團體希望的「多元成家」。

同性密友期當同性戀潛質?
曾傳道表示,1987年開始,茱締絲‧巴特勒(Judith Butler)推動的「酷兒理論」(Queer Theory),更明白倡議「打破sex與gender的關聯,使gender與慾望能夠有彈性、自由浮動而不受其他穩定因素的影響。」而酷兒理論鼓吹的是:「異性戀不是自然或內涵於本能的,而是一種加諸在許多文化與社會上,以使女人居於臣屬處境的建構」,並且聲稱「所有女人都存在於一個女同性戀連續體,看著彼此在女人的一生中,在這空間中進進出出。」

在台灣受到酷兒理論影響,同運團體要爭取的戰略高地就是「青少年的性權」。他們倡議「性」(包括同性戀)是正面的好事,是值得做的、有價值的好事,故而青少年情慾也當然應該被鼓勵。就像工業革命以前的時代,青少年普遍發生性事,應當再度成為人類社會的常態。青少年的性自主權,也就是青少年有權(和成人一樣)與同性、異性發生性愛關係;青少年性權也包括了使用色情材料的自由,還應該包括使青少年情慾成為青少年愉悅且得力壯大的資源和學習機會─這至少意味著性教育和同性戀性別教育都將是戰場之一,這件事已在發生。

曾傳道提醒,就人的成長階段而言,男女生要到青春期過後,才會因為荷爾蒙的分泌,對異性產生好感和興趣;但同運團體藉由進入學校的性平教材,意圖誤導未成年的學生把「同性密友期」當做「(解放)每個人心中的同性戀潛質」,教育主管當局應該趕快「踩剎車」。

他引用哥林多前書六章9-10節表示,神清楚地教導「你們豈不知不義的人不能承受神的國嗎?不要自欺!無論是淫亂的、拜偶像的、姦淫的、作孌童的、親男色的、偷竊的、貪婪的、醉酒的、辱罵的、勒索的,都不能承受神的國」,而這裏的「孌童」就是男同中被動的角色。

贊成反對同婚是價值選擇
曾傳道並引用中央大學教授卡維波在《為何同性戀平權不是同婚的有效理由?—兼論剩餘認可》著作中所提到的:「對基督徒而言,同性婚姻合法化不但表示『國家認可同性婚姻符合婚姻的功能與價值,而且國家還額外多餘地認可同性戀的正面價值或正當性,但如果在國家承認同婚之前,同性戀的道德或正當性就已經被普遍與廣泛地接受,那麼同婚當然也沒有剩餘認可問題。」曾傳道表示,這也就是說,同運團體要爭取的,看似是同性戀者的結婚權,但實際上,他們是要徹底顛覆婚姻是一男一女組成的傳統價值,成就毀家滅婚的終極目標,這是非常可怕的。

「贊成反對同婚,已不是人權問題,而是價值的選擇。」曾傳道說,同性別的兩人或多人組成家庭,在正常的情況下,就是不會有生養下一代的可能,這是自然的律。所以對於教會和基督徒而言,對同婚議題的態度應該很清楚,對於同性戀者我們要接納、陪伴,並且包容那些「性別特質不同者」;但對於同性婚姻,立場很清楚就是反對到底。

「家庭就是我的方舟」巡迴特會接下來的場次及時間分別為:五月13日在屏東佳美教會、六月3日在台南車路墘教會、七月8日在高雄光美教會、八月26日在台東靈糧堂、九月30日在台中慕義堂、十月21日在桃園石門水庫教會及十一月18日在台北神召會,均為上午9點開始,免費入場,自由奉獻。

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命定晨光 為什麼周神助牧師現在清晨4點就起來禱告? https://www.ct.org.tw/1306048 https://www.ct.org.tw/1306048#comments Tue, 25 Apr 2017 08:13:28 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1306048 禱告成為一種生活模式

【記者何毓芬台中報導】清晨4點天未亮,上百位來自全台各地的牧者及代禱者聚在一起敬拜禱告,把一天中最寶貴的時間獻給神!由靈糧全球使徒性網絡及全台各城市禱告殿主辦的「命定晨光—雞鳴守望者興起特會」,於四月23-25日在台中東海靈糧堂舉行,共有450人參加。三天兩夜中,眾人從清晨4點開始禱告,一起在命定晨光中與神對齊。

過去有40年歷史每日清晨4時在山上為台灣及國度守望的南投羅娜長老教會,這群來自山上的守望者,也一同參與這次聚會,盼望將清晨禱告守望的恩膏,傳遞給台灣各地教會。

全場禱告

羅娜長老教會弟兄姊妹與全場一起禱告

這段時間是兵家必爭
靈糧全球使徒性網絡主席周神助牧師受訪提到,去年底,加拿大戴冕恩牧師(Rev. David Demian)領受約伯記卅八章12-15節,傳遞晨光命定的感動,呼籲列國守望者能在清晨3-6時,為將要來的一年守望禱告。之後,在美國、加拿大、中國、台灣等地陸續開始有些代禱者及守望者回應命定晨光的禱告。周牧師分享,去年底開始他回應神,成為一個晨光命定雞鳴的守望者,每日清晨4點就起來禱告,深刻感受到每日清晨3時至6時,這一段時間是兵家必爭的時刻,其他宗教比起神的兒女更加清楚這段時間的重要性。今年三月,周牧師也召聚台灣各禱告殿及一些教會禱告負責同工,分享對命定晨光的呼喚與負擔,因而促成這次聚集。

周牧師表示,希望命定晨光的禱告能從關鍵少數開始,神要召聚一些對禱告守望有負擔的人,在台灣各地點燃晨光禱告的火,盼望未來可以成為一種「禱告文化」,帶來國家性及區域性的轉化與影響。

他也期待在這個聚集結束後,開始有人願意在每日清晨時刻,起來為教會、城市、國家國度守望禱告,盼望台灣、華人、亞洲及列國的教會被神興起,一同進入晨光命定的呼召之中,帶來更大的突破與得勝。

周神助牧師和翁國峰牧師

周神助牧師和翁國峰牧師

呼召年輕人進入新的禱告生活
高雄廿四小時敬拜禱告中心(高禱屋)總幹事翁國峰牧師受訪提到,過去神給高禱屋一個負擔就是希望在台灣看見禱告成為一種生活模式。很多時候,我們都是為了教會一些需要或是國家面臨一些景況,才來為這些事情禱告。當問題解決時,我們的心就不再那麼渴慕在禱告中與神連結。

台灣教會及基督徒對禱告雖有熱情,但禱告文化尚未被建造起來,需要持續挑旺點燃禱告的火。在這世代中,教會除了要渴慕神的同在,更重要的是「禱告文化」的建立,不只是目標導向的禱告或尋求某一種禱告的方法或策略而已。

「耶和華必使你從錫安伸出能力的杖來;你要在你仇敵中掌權。當你掌權的日子,你的民要以聖潔的妝飾為衣,甘心犧牲自己;你的民多如清晨的甘露。」翁牧師引用詩篇一一○篇2-3節分享自己曾在禱告中領受到一個感動:「神說:我要興起年輕人甘願為著我的緣故,調整自己的生活作息。」看見神渴慕這世代的年輕人,將自己最寶貴的時間獻上給神。

翁牧師提到,年輕人凌晨2點睡覺相當習以為常,但要清晨4點起來禱告,卻是一件不容易的事。有些人會認為,清晨起來禱告應該是早起的老人家才會做的事;他認為,命定晨光的禱告也是神對現今年輕世代的呼召,神要呼召年輕人進入新的禱告生活模式。當年輕人與父老同心,兩代合一同行,期待看見台灣帶來不一樣的改變。

全場敬拜

全場敬拜

如何在禱告中帶下突破
大會23日晚上,由以色列使徒領袖但恩‧贾斯特(Dan Juster)帶領會眾一起與神對齊、與以色列對齊、與原住民對齊,盼望台灣的代禱者及守望者,不僅為台灣守望,也能為以色列及國度守望。

24日上午,來自烏干達的丹尼斯‧卡西爾牧師(Dennis Kasirye)以尼西米修建城牆的例子分享,如何在禱告中帶下屬靈的突破?

丹尼斯牧師表示,首先要回轉向神,來到神面前。
二、禱告需要有從神而來的負擔,吸引我們進入神的同在。
三、禱告不能只停留在表面,要有深度的禱告,要來到神面前認罪悔改。
四、記下神對台灣所說的話,要根據神的話語來禱告,將神的話語禱告到穿透。
五、禱告要有策略、有行動,有策略才能實現異象。

丹尼斯牧師進一步提到,神呼召台灣教會要連結合一,願意為福音付上代價,呼籲教會要看重命定晨光與禱告城牆的重要性,盼望烏干達禱告的火也能在台灣點然,使台灣全地被禱告的毯子所遍佈遮蓋。

烏干達丹尼斯牧師

烏干達丹尼斯牧師

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一甲子的愛情 黃麗津黃許仁愛圓教堂婚禮夢 https://www.ct.org.tw/1306034 https://www.ct.org.tw/1306034#comments Tue, 25 Apr 2017 02:12:41 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1306034 百年好合婚紗禮拜

【記者何毓芬台中報導】幸福鐘聲在教堂裡響起,螢幕播放著20對夫妻昔日的婚紗照,每對夫妻牽手踏上教堂紅毯,首次在上帝及親友面前堅立婚姻誓約。

台中旌旗教會於四月23日舉辦「百年好合婚紗禮拜」,特別為未曾在教會證婚的基督徒夫妻圓夢。其中,今年結婚滿60週年、高齡80多歲的黃麗津、黃許仁愛夫婦,在眾人掌聲中攜手步上紅毯,一圓黃奶奶心中許久的願望,在上帝面前為鑽石婚獻上感恩。

百年好合婚紗禮拜,夫妻彼此誓約

百年好合婚紗禮拜,夫妻彼此誓約


經營婚姻秘訣:忍耐

婚紗禮拜-黃以文牧師夫婦與父母

黃麗津夫婦與兒子黃以文牧師夫婦

出生於基督化家庭的黃奶奶說,一開始先生的信仰跟她不一樣,所以結婚是以傳統儀式舉行,而她這輩子最大的遺憾就是沒有走過紅地毯。當媳婦告訴她教會要舉辦婚紗禮拜時,她相當高興地詢問丈夫的意願,沒想到黃爺爺一口就答應:「好」。黃爺爺笑著說:「辦完這場婚禮,總算對太太有所交代。」

走過一甲子,兩人經營婚姻的秘訣是什麼?黃爺爺說:「忍耐,要忍耐」,一旁黃奶奶則問:「是我忍耐你,還是你忍耐我?」兩人風趣地笑談夫妻相處之道,言談中流露出夫妻間的好感情。

他們坦言,平常兩人也會吵架,一吵架就冷戰不講話。問到誰先低頭?兩人異口同聲說:「我」。如今,攜手走過60年歲月,在這特別的時刻,彼此訴說對另一半的感恩,黃爺爺對黃奶奶說:「謝謝妳,我以後都聽妳的!」;黃奶奶也感動地回答:「謝謝你這麼包容我」。

婚姻祝福傳承下一代
結婚滿30週年的林憲良、許麗雀夫婦,在婚姻中經歷許多酸甜苦辣,信主後,兩人在教會學習許多夫妻的相處之道,透過這次婚紗禮拜,他們再次堅定婚姻的盟約,繼續學習建立基督化家庭,成為幸福婚姻的好榜樣。

林憲良、許麗雀夫婦

林憲良、許麗雀夫婦

已經升格成為祖父母的他們,希望把這樣的家庭觀念與婚姻祝福傳承給下一代子孫。黃麗雀感謝另一半說:「老公,謝謝你這麼愛我、包容我,我真的很幸福!」林憲良也回應說:「感謝上帝賜給我一位這麼好的妻子!」

另一對結婚8年的楊鼎献、蔡蓉蓁夫婦,自從來到教會參加夫妻恩愛營與各樣夫妻課程,這天對他們來說,算是一場「畢業典禮」。楊鼎献說,感謝教會舉辦這樣的婚紗禮拜,讓他們夫妻可以重新在神面前立約,重新為婚姻負責,重新看待自己的人生。而教堂婚禮與傳統婚禮最大不同之處,是這裡有天上的父為我們作見證。蔡蓉蓁感謝丈夫結婚八年來,在家庭及事業上超過百分百的支持;楊鼎献也感謝妻子給他超乎百分之兩百的愛,兩人臉上洋溢甜蜜恩愛的氛圍。

楊鼎献、蔡蓉蓁夫婦

楊鼎献、蔡蓉蓁夫婦


婚姻像鑽石一樣越磨越亮
「恭喜這20對佳偶,你們在這世代作了很棒的見證!」台中旌旗教會蕭祥修牧師表示,這世代很多人對婚姻沒有盼望,甚至很多年輕人不敢結婚,想到的是身邊充滿許多失敗的例子。近年台灣面臨結婚率低、離婚率高的社會問題,內政部去年公佈台灣婚姻保鮮期7年縮短成5年,因此教會看重社會的需要,不定期舉辦婚姻家庭及兩性溝通等課程。

這次舉辦婚紗禮拜,除了為已婚夫妻一圓教堂婚禮夢,也是讓夫妻回到婚姻的初衷,重新在上帝面前再次肯定他們的婚姻,並立下新婚約。最後,蕭牧師也鼓勵每對夫妻要提升婚姻品質、領受屬天祝福、追求永恆產業,並且要為另一半、為家庭有更多的包容與付出,讓婚姻像鑽石一樣越磨越亮、越有價值!

夫妻同領聖餐

夫妻同領聖餐

婚紗禮拜大合照

婚紗禮拜大合照

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【從使徒保羅看異象人生】最大的異象 是在人生抉擇時刻遇見主 https://www.ct.org.tw/1305973 https://www.ct.org.tw/1305973#comments Mon, 24 Apr 2017 17:00:12 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1305973 【記者何毓芬台中報導】「如何將人生夢想交在上帝手中,完成神在你我生命中的計畫?」中台神學院於四月15日舉辦「從異想天開到異象人生」生命投資研習會,中台神學院趙大衛院長與張宰金副院長分別從聖經人物約瑟談有夢最美的人生、保羅談持定異象的人生、路得談智慧抉擇的人生。

人生下半場追求意義
「血統純正師出名門人生勝利組,雄懷大志護教先鋒誰敢信耶穌」、「天上異象上帝真光夢碎無遺恨,跟隨聖靈步步前行放膽活路奔」、「山窮水盡疑無路路路有人逼迫,柳暗花明又一村村村建立教會」、「丟棄萬事看為糞土耶穌為至寶,持定異象守住善道打完美好仗」趙大衛院長以章回小說的方式分享「持定異象的人生—保羅」,帶領大家從保羅的一生看見一個人對異象的堅持。

中台神學院生命投資研習會中,會眾禱告聚焦人生異象。

中台神學院生命投資研習會中,會眾禱告聚焦人生異象。

趙院長提到,保羅原本是猶太教中學識深厚且相當嚴謹的法利賽人,並且極力殘害逼迫當代的基督徒。直到保羅遇見耶穌,他向耶穌問了兩個問題:「主啊,你是誰?」、「主啊!我當做什麼?」

保羅看見異象眼瞎落馬,看似走到人生的盡頭,卻是他異象人生的開始。因著遇見主的經歷,讓他從一位到處逼迫追殺基督徒的法利賽人,成為一位遭受逼迫患難仍立志傳揚福音的使徒。

當時,一位名不見經傳的小人物亞拿尼亞,因著順服神的異象,為保羅禱告施洗,成為保羅歸主的關鍵人物,由此看見小人物也能帶出極大的影響力。

趙院長指出,在人生上半場中,多數人以實現自我本位主義的美夢為目標,或是熱心於一些祖宗傳統,包括行善、積福、功德、業績、賺錢、享樂…等,一心想要完成人生夢想,只是為了滿足個人的私心與名利。

然而,上半場是為了追求成功,人生下半場則是為了追求意義,你是否願意放下老我私心,專心擁抱神給你的人生異象?

沒考上初中卻成為老師
「人生上半場往往是為了人生下半場做預備!」趙院長分享,自己在年少時,並沒有考上初中及高中,上帝卻讓他成為國中及高中的校長,甚至成為大學及研究所的老師,至今在神學院事奉。在人生中每個抉擇時刻,他選擇順服神的帶領,一步一步走進神為他預備的異象人生當中。

「我們生命中最大的異象就是在人生抉擇時刻遇見主!」趙院長引用使徒行傳廿六章19節表示,當我們的生命遇見主,願意順服神的帶領,持定從神而來的異象時,如同效法保羅一生以基督耶穌為至寶,為著神的異象而活,必要翻轉你我的人生,蒙神大大使用。

夢想與異象同步
張宰金副院長分享「有夢最美的人生—約瑟」提到,從約瑟的人生發展,看見上帝在他生命中掌權,幫助他化危機為轉機。即便遭受各樣危機,約瑟仍用神的眼光選擇饒恕,相信神的應許必定實現。

「當我們人生的夢想與神給的異象同步時,必能成就有夢最美的人生!」

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從城市肉雞到登山達人 王迦嵐踏出去愛上腳下土地 https://www.ct.org.tw/1305919 https://www.ct.org.tw/1305919#comments Sun, 23 Apr 2017 17:26:55 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1305919 【特約記者林鈺庭台北報導】從一開始爬七星山,在夢幻湖因不適應山的高度而嘔吐的「城市肉雞」,現在成為登山達人,她是如何辦到的?南京東路禮拜堂四月13日的現代人生活講座,邀請到健行筆記網站總監王迦嵐分享這20年的登山人生。

王迦嵐回想,其實她一開始跟一般人沒什麼不同,大學企管系畢業後進入金融業工作,當時的男朋友(現在的老公)趁假日會帶她去郊外爬山。她說,有次在三貂嶺看到一大片有毒的姑婆芋,男友卻面不改色大步向前,讓她對眼前這個男人留下很「MAN」的好印象;後來男友又帶她挑戰七星山,可是她卻極度不適。因著男友的英勇形象,讓王迦嵐甘願在對方求婚時「Say Yes」!

就這樣,王迦嵐和老公從挑戰台灣百岳開始,漸漸「爬」出興趣,登山領域漸漸擴張至世界各洲,包含香港、印尼、泰國、瑞士、美國及南非和賴索托等等,都是她們夫妻一一征服的山岳。

王迦嵐提到,很多台灣人對香港的印象不外乎是美食和shopping,但吸引她的是香港所有步道加起來居然有1000公里長,其中像是萬宜水庫和西貢地質公園等,都是健行的好去處。

「印尼可是有爪哇島等活火山可以爬!」王迦嵐興奮地說起印尼登山趣談,她說,在印尼爬山,半路上還有當地賣家特地提早從山下扛兩顆大西瓜上山來賣,「就連在山頂,一片也只要台幣10元。」她笑說,有次在印尼爬山,老公看到山的坡度和高度便打算作罷,可是印尼嚮導的一句話:「We are a team(我們是一個團隊)」,讓他們決定從凌晨1點花五小時爬上山看日出。

健行筆記網站總監王迦嵐(林鈺庭/攝影)

健行筆記網站總監王迦嵐(林鈺庭/攝影)

各國登山風情大不同
談起各國登山趣,王迦嵐說,泰國人很愛露營,而且特愛把一家人的帳篷圍成一圈,顯示團結;在冰川天堂瑞士策馬特登山,有些人則喜歡搬張椅子,坐看登山客登山健行的模樣。

談起南非時,王迦嵐笑稱,有次他們夫妻到辛巴威爬山,在路上竟然遇到南非國家公園處長,指派副處長開車載他們上山。在王迦嵐再三拜託下,副處長不但載他們上下山,還載他們到七十公里遠的地方看瀑布。到了才發現山中都布滿雲霧,王迦嵐夫妻禱告求上帝讓她們能看到百聞不如一見的瀑布美景,「禱告完沒多久,雲果然真的散開了!」讓副處長不禁說:「你們的上帝真神奇!」

「I love my job(我好愛我現在的工作)!」王迦嵐鼓勵有登山夢的各位,走出去就對了!就從台灣開始踏出去,喜歡並愛上這塊土地,然後保護她!祝福每個人都能為自己寫下美麗的健行筆記!

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