基督教論壇報 - 全球華人新聞網 » 國際守望 https://www.ct.org.tw Thu, 24 May 2018 09:34:37 +0000 zh-TW hourly 1 http://wordpress.org/?v=4.0.1 葛理翰16頁遺囑公開 勉子孫不惜一切代價捍衛福音真理 https://www.ct.org.tw/1324042 https://www.ct.org.tw/1324042#comments Thu, 24 May 2018 07:50:10 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1324042

【特約記者張廖婉菁/編譯】就連死亡都無法阻止美國知名佈道家葛理翰牧師(Billy Graham)傳福音的心意。本週家屬公開他長達16頁的遺囑,葛理翰心心念念的依舊是傳福音,並在遺囑中鼓勵所有的基督徒唯獨信靠耶穌,勉勵兒孫要不惜一切代價,捍衛福音真理。

葛理翰牧師今年二月以99歲高齡習勞歸主,在才剛公佈的遺囑中,他說道:

「當各位讀到本文時,我已與耶穌基督安在天堂。」接下來的內容,自是他最有名的福音呼召,「我呼籲所有看到這份遺囑的人,要日日查經,只要信靠主耶穌就能得救。」

對於他自己的家人:「我要求我的兒女和孫輩要不惜一切代價、不計個人的犧牲,捍衛福音真理──這真理就是,人唯有透過耶穌基督的寶血才得救贖。我督促你們要在生活中與主同行,讓自己和世界分別出來,守住永恆的價值。」

葛理翰牧師接著談論對財物的看法:「我和妻子路得很早就決定不能讓自己被物質綁架,這是聖經上說的偶像。剛結婚那幾年,我們能依靠的也不多,更從沒夢想過自己能被賜予這麼多。我們也曾經用所得的財物祝福來榮耀上帝。但我倆總盡可能與物質保持一種分離的態度,不讓自己在這世上扎根太深。」

「然而我必須坦白地說,作為神的僕人,應該維持怎樣的生活水準,我們永遠都會面臨兩難。我們自認這些年盡力維持了適當的平衡。然而不管我處理財物是否得當,在基督的審判寶座前沒有任何事是不顯露的。」

最後,他指示所有遺產的十分之一,必須用在上主的事工上。

此外,葛理翰牧師也再次對孩子們談到妻子路得。「因為基督,你們的母親和我才能一起度過如此美好、激動人心與喜樂的生活。我要感謝她多年來的奉獻、愛、忠貞與犧牲。她是我認識的所有人當中,最了不起的基督徒。」

備受敬重的葛理翰牧師過世後,甚至影響了著名醫病佈道家辛班尼(Benny Hinn)公開承認,自己推崇成功神學是錯的。

欲讀其遺囑全文,請見這裡

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今年第22起!德州高中又發生十人死亡槍擊悲劇 當地教會:校園需要上帝 https://www.ct.org.tw/1323939 https://www.ct.org.tw/1323939#comments Wed, 23 May 2018 03:00:59 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1323939

【特約記者鍾小玲/編譯】美國德州休士頓市郊區聖塔菲高中(Santa Fe High School)18日發生槍擊事件,一名學生以霰彈槍和左輪手槍在學校濫射攻擊,結果造成10人死亡、13人受傷,這是全美今年第22起校園槍擊案。20日上午,聖塔菲的民眾聚集在當地各個教會,尋求心靈的慰藉。

聖塔菲是個信仰虔誠的社區,社區居民才開始處理他們悲傷的情緒,同時也在尋找這起悲劇為何會發生的原因。

亞凱迪亞第一浸信會(Arcadia First Baptist Church)的詩班吟唱著詩歌:「主,我需要祢,喔我需要祢」。這種熟悉的、悲慘的美國校園槍擊案,如今也臨到了他們的社區,許多人正轉向信仰來面對這嚴峻的現實。

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葛理翰佈道團快速反應小組的牧者同工,在槍擊案數小時後到達現場,帶領學校與社區憂傷的民眾禱告。(照片來源:BGEA)

德州州長葛瑞格.阿博特(Greg Abbott)20日也參加了教會的主日崇拜,之後他談到未來如何防止校園槍擊案再度發生,包括加強校園安全、更嚴密監視出入校園人士,以及一項導正有暴力傾向學生的心理健康計畫。但對於教會會友來說,有個更簡單的答案,就是「我們需要上帝回到我們的學校來」。

大約20年前,美國最高法院告知聖塔菲獨立校區,要求他們在各項學校活動中,禁止由學生帶領禱告,這個判例至今仍然影響著聖塔菲社區。

沿著亞凱迪亞第一浸信會走下去,會看到各各他十字路口教會(Calvary Crossroads Church)。該會陶勒牧師(Del Toler)告訴教會會眾,下次當他們有機會投票時,要想想這個法院判例。他說,防止校園槍擊案發生可能有很多方法,但是信仰應該是核心。

陶勒牧師說,他認為教會是焦點,但現在教會卻走錯方向,教會要的不是上帝而是其他的事物。陶勒牧師也認同槍枝法應該要修改,這反映了德州民眾常見的態度。但是他說,槍枝曾經幫助美國人民建國,也可以確保人民自由,校園槍擊案的問題是出在人心,而不是槍枝使人犯錯。

聖塔菲高中槍擊案中的一名受害者家屬18日表示,他們相信他們的女兒是兇嫌鎖定的目標,因為她一再拒絕兇嫌的追求。

16歲的莎娜.費雪(Shana Fisher)是這次槍擊案中的10名死者之一,她的母親表示,本案兇嫌、17歲學生帕戈爾特茲斯(Dimitrios Pagourtzis)追求她女兒已有4個月,兇嫌一再邀她女兒出去約會,她女兒一直拒絕,結果兇嫌變得越來越有攻擊性。

莎娜的母親表示,在槍擊案發生的一週前,莎娜在課堂上當著眾人的面告訴帕戈爾特茲斯,她不願意跟他出去約會,這讓帕戈爾特茲斯相當難堪。帕戈爾特茲斯曾經與莎娜最好的朋友約會,莎娜的母親勸她,不要與好友的前男友約會。

目前德州警方還不確定兇嫌犯案的動機,但是帕戈爾特茲斯在被捕時告訴警員說,他鎖定攻擊的學生都是他不喜歡的人。(來源:NPR, usatoday)

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失能和你想像的不一樣 https://www.ct.org.tw/1323831 https://www.ct.org.tw/1323831#comments Mon, 21 May 2018 16:03:29 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1323831

【特約記者鍾小玲/編譯】尚恩.克里夫頓(Shane Clifton)是澳洲阿爾法克魯斯學院(Alphacrucis College)的神學教授,以下文章摘錄自他最近出版的新書《殘缺的恩典:失能、德行倫理和美好生活》(Crippled Grace: Disability, Virtue Ethics, and the Good Life)。

承認人身體本質上的脆弱
失能(殘疾)與一般人想像的不一樣,在於一旦我們自己失能時,我們就想到悲劇。聽到有人四肢癱瘓,我們可能會想:「這樣還不如死了吧。」所以我們就對所愛的人說:「如果有一天我也變成這樣,就不要急救了,讓我走吧。」

富有群眾魅力的佈道家和善於激勵人的講者告訴我們,如果因為失能而放棄,那就是沒有信心;那就是懷疑而不是選擇積極面對,我們應該透過自我信念的力量克服逆境。然而,由於我們對於失能、喜樂、信心的觀點都太狹隘,這些觀點就變成互相矛盾。

書寫有關失能的主題也有危險,因為它被歸類為特殊閱讀主題。但是,失能不應該是個小眾主題,相反地,一想到失能,就是去探索屬於每個人生命一部分的脆弱和潛力,限制和可能性,以及艱難和喜樂。

我們每個人出生時都極度依賴父母,父母盡全力養育我們成為獨立的成人。但即使我們看似已經可以自己處理事情時,我們仍然依賴我們的家人、朋友以及我們所處的社區。雖然我們很少承認,但我們的身體本質上是脆弱的,總是面臨著受傷、疾病及永久失能的風險,而且隨著我們日漸老化,我們的身體和心靈都無可避免地衰敗。

如果你還沒有失能,不要急,總有一天輪到你。

讓每個人都有機會成長
失能是個模糊的字眼,它包含了種種令人困惑的損傷,與所謂的「正常」在程度上有著極大的差異,失能是個令人困惑卻美好多元的標籤。

由於失能是跟一個人的身體(包括腦)有關,我們通常將失能視為醫療問題,設法解決(基督信仰的說法是醫治)。不過,到了廿世紀後半,失能者權益活動人士開始區分醫療上和社會上的失能:醫療失能是指個人的損傷;社會失能論則認為,一個人之所以失能是社會造成的,是因社會孤立和排斥人而使人失能。

這種社會失能論的想法最大的好處,是它把焦點從個人的缺陷轉移到社會排斥,從治療轉移到社會改革。與其試圖讓一個失能者變得「正常」,社會失能論主張重新塑造我們所處的世界。

失能者權益運動的目標是讓每個人都有機會成長,基督教也有類似的主張。上帝國度的好消息應許傳福音給貧窮的人、報告被擄的得釋放、瞎眼的得看見、叫那受壓制的得自由。福音不只要救靈魂,還要讓我們所居住的這個世界有公義和得著轉化,「願你的國降臨,願你的旨意行在地上,如同行在天上」。而且,耶穌在任何事上如果有優先順序,失能者都是祂信息的核心。

但是,讓一個人成長是什麼意思?基督教的德性倫理傳統主張,美好的人生不在於短暫的快樂,而在於與上帝及他人建立有意義、有目的的關係;美好的人生需藉由實踐使徒保羅所形容「聖靈所結的果子」:仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制達成。美德是品格的習慣,透過共有的恩典促成,幫助我們堅持下去,成功地完成與我們受召相稱的任務,而惡習(活在肉體中)最終將導致毀滅。

長久以來,基督教會一直站在最前線服事失能者,也有許多可以教導人們美好人生的題材,但常常有好的用心卻帶來意想不到的結果,像是比直接歧視更甚的父權主義(Paternalism,以促進所屬成員福祉為由,積極干預其自由),都是社會失能論要改革的目標。父權主義始於預設的優越性,只有謙遜才是解藥。

教會及廣大的社會都需要使失能者獲得接納,不只是因為他們值得我們的包容和憐憫,也因為他們為我們社區的生活帶來極大的貢獻。至少我們可以在體現人生脆弱的環境中,一起學習成長。

失能者與一般人一樣,他們並非較有德性或較無德性,但他們對於在人生高低起伏過程中所需的美德,及如何堅忍面對身體上和社會上的困難,的確有獨特的見地。

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古巴30年來最嚴重空難 十對牧者夫婦罹難 拿撒勒人會籲代禱 https://www.ct.org.tw/1323898 https://www.ct.org.tw/1323898#comments Mon, 21 May 2018 09:57:54 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1323898

【特約記者張廖婉菁/編譯】古巴國營的古巴航空公司(Cubana de Aviacion)本月17日才因飛安因素,有三分之一的飛機遭勒令停飛;隔天18日又發生旗下一架機齡近40年的波音737飛機,從首都哈瓦那起飛未久,即墜毀在何塞馬蒂機場附近,機上111人罹難、3人重傷,是古巴30年來最嚴重的空難事件。

古巴30年來最嚴重空難事件
古巴教會協會也證實本次空難的罹難者中有十對牧者夫妻共20人,都是隸屬於拿撒勒人會(Church of the Nazarene)的牧者同工,他們才剛參加完該會的全國退修會,要從哈瓦那飛回東古巴的奧爾根(Holguín)。拿撒勒人會中部美洲區總幹事薩恩斯(Carlos Sáenz)也證實了這項噩耗,請求各界代禱。

本架失事的波音737客機是古巴航空向墨西哥全球航空(Aerolineas Damojh)承租的。此飛機出廠於1979年,目前已尋獲黑盒子,並交由空難調查人員調查肇事原因。

有古巴航空退休機師在臉書爆料稱,曾遇過全球航空出租的飛機,甫起飛便在雷達上消失的事件。然而另一方面,一位任職超過40年的員工向媒體透露,古巴航空的機師訓練問題很多,多年來有不少空服員與飛安專業人員都拒搭特定的航班,亦有消息指該公司的飛機維修作業不足。2017年,圭亞那官方因該公司的機組員違規讓飛機超載行李,遂下達禁飛令。

為罹難破碎的十個牧者家庭禱告
古巴拿撒勒人會監督羅培茲牧師(Leonel López)19日發表的聲明全文如下:

「各位親愛的弟兄姊妹,為期三日的全國退修會年會在哈瓦那圓滿落幕,這次出席的牧師夫妻共有125對。那真是充滿了祝福、喜樂、幸福與團契相交的一段時光。

然而18日那天,有幾對來自東部地區的牧師夫妻在踏上歸途,返回奧爾根省的途中;他們搭乘的班機起飛未久便墜落,機上乘客超過百人,僅有三人生還,傷勢十分嚴重。

本會備受祝福且喜樂的牧師夫妻也在罹難者之列,不過我們都曉得,他們現在正在天上與主同在。

和他們同車到機場的一位牧師透露:『在當天早上前往機場的路上,同行的牧師有幾位表明,他們已經準備好要見主了。這是人所無法解釋的。』

當地的哇哇巴士(Guagua)司機告訴我們,他們到機場的一路上都在禱告與唱讚美歌。

我們剛剛已到法醫辦公室提交逝者相關文件,以協助辨識他們的身份。因為有幾位牧師的名字並未出現在政府公布的罹難者名單。目前所知有十對牧師夫婦罹難。

有八個孩子、兩名青少年同時失怙失恃,成了孤兒。有些孩子沒有其他親人。請大家為這些罹難者的家庭和孩子禱告,為東區的牧者同工們禱告,為了大家和未來要面臨的狀況禱告。

面臨這次的悲劇,政府的各級官員都向我極力表達其慰問與支持之意,世界各地各處教會的弟兄姊妹亦同。古巴各地不同教派的領袖也在此艱困與悲苦時刻與我們同在,最重要的是,上帝也與我們同在,所以我們並不孤單。

在這悲傷與痛苦交雜的一刻,我們得信靠大家的禱告與支持。」

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皇室婚禮傳講「愛的火焰」上億人看 非裔主教孔茂功:愛的終極源頭就是上帝 https://www.ct.org.tw/1323881 https://www.ct.org.tw/1323881#comments Mon, 21 May 2018 07:41:26 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1323881

【特約記者林辰欣/編譯】英國皇室哈利王子與梅根婚禮大典受到全世界矚目,婚禮轉播估計全球有上億人口收看。當媒體訴說麻雀變鳳凰的故事,爭相報導新娘婚紗、與會名人、婚禮帶動的商機,這場婚禮本身,卻用最活潑的方式,再一次向世人傳講「愛的終極源頭就是上帝自己」。

愛情,眾水不能息滅
無論是現場嘉賓或收看轉播,人們聽到戴安娜王妃的姊姊為新人讀經:「求你將我放在你心上如印記,帶在你臂上如戳記。因為愛情如死之堅強,嫉恨如陰間之殘忍;所發的電光是火焰的電光,是耶和華的烈焰。愛情,眾水不能息滅,大水也不能淹沒。」

無論是否為信徒,觀禮者能從詩歌字裡行間多少感受到基督的愛;他們會聽見坎特伯里大主教證婚的祈禱詞,以及非裔美國聖公會主席主教孔茂功(Michael Curry)激勵人心的講道。孔茂功主教引用馬丁路德博士的話勉勵眾人:「我們定要發掘愛的大能、愛的救贖力量,當我們如此做,就能使舊世界轉變為新世界,因為愛是唯一之途。」

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孔茂功主教講道訴說愛的力量,他說「若你不相信我,試著回想你第一次墜入愛河的時刻…」手牽手的哈利與梅根,聞言莞爾一笑。(照片來源:BBC視頻截圖)

改變世界的真實力量
以下為孔茂功主席主教在哈利與梅根婚禮講道的節錄內容:

愛中有力量,不要低估愛,也毋需多愁善感。若你不相信我,試著回想你第一次墜入愛河的時刻,整個世界似乎都圍繞著你和愛人,這是愛的力量。當你被愛,絕對感受得到;有人關心你,你也知道;當你展現愛,感覺更對了,愛就是這麼美好。

然而這是有原因的,這原因與源頭有關,我們正是藉由這愛的力量而受造,我們本來也應該生活在這份愛中,因此我們今日在這裡。愛的終極源頭就是上帝自己,也是我們所有人生命的源頭,一首古詩寫到:「尋得真愛處,上帝在其中。」

新約聖經這麼說:「親愛的弟兄啊,我們應當彼此相愛,因為愛是從神來的。凡有愛心的,都是由神而生,並且認識神。沒有愛心的,就不認識神,因為神就是愛。」愛中有力量,能在走投無路之境,幫助並醫治;愛中有力量,能在山窮水盡之處,提升並釋放;愛中有力量,指引我們如何生活。

然而,愛卻不僅是在這兩位新人身上,各位出席也在彰顯愛的力量,我們不單是為這對相愛的新人歡樂,還有更深層的意義。曾有人問耶穌,摩西教導的精義?祂說:「你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主─你的神。」馬太福音記錄:「這是誡命中的第一,且是最大的。其次也相倣,就是要愛人如己。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。」愛神、愛人,就是愛自己了。

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表情和肢體動作豐富的孔茂功主教,不諱言向眾人說出:「愛的終極源頭就是上帝自己」。(照片來源:BBC視頻截圖)

有人曾說,耶穌開始了人類歷史上最有力的革命行動,這行動根植於上帝對世人無條件的愛,激發人活出這份愛,這麼做的時候,改變的不僅是自己的生命,更對世人的生命造成影響。

我談的是一股真實的、能夠改變世界的力量,正如過去在美洲的奴隸,他們在被奴役期間唱出靈歌,唱出這份能轉化與醫治的愛。耶穌為世人捨命以救贖我們,這就是耶穌的愛。

如此無私犧牲的愛是救贖的愛,能改變生命、翻轉世界。試想,我們都以如此的愛來生活,這世界就不再有孩子挨餓入睡;正義如溪水不斷流淌;不再有貧窮;地球成為聖所;放下刀劍、止息爭鬥;這世界將有充足的空間給所有上帝的孩子。因為當我們活出愛,對待彼此就像家人;上帝是我們的源頭,我們是弟兄姊妹,是上帝的兒女。我親愛的弟兄姊妹啊!這便是新天新地、新世界、新家庭。

所羅門王以「火」比喻愛的力量,真是說對了。20世紀的法國耶穌會神父,同時也是科學家的德日進(Pierre Teilhard de Chardin),在著作提及:當人類明白如何應用「火」,那真是人類歷史中最重要的進程,火讓人懂得煮熟食物;讓人能遷徙到更寒冷的地區;沒有火就沒有各階段的歷史。如果人們能捕捉到愛的能量,那就如同人類第二次發掘火的力量。

馬丁路德金恩博士說的對,我們真該發掘愛的力量─這份帶著救贖力量的愛,如此便能將舊世界轉化為新世界。弟兄姊妹們,上帝愛你,願上帝賜福各位,願上帝保守我們在祂愛的大能手中。

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皇室婚禮意外焦點孔茂功 曾嚮往政壇不想當牧師卻順服呼召 https://www.ct.org.tw/1323894 https://www.ct.org.tw/1323894#comments Mon, 21 May 2018 07:19:36 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1323894

【本報數位部整理報導】這次在全球矚目的英國皇室婚禮傳講信息的牧師,是美國聖公會主席主教孔茂功(Michael Bruce Curry),去年他曾於二月來台訪問,參加台灣聖公會第57屆年議會、訪問聖約翰大學,並接受基督教論壇報的專訪,暢談他的傳道生涯及分享他積極推展的「耶穌行動」。

孔茂功主席主教接 受專訪談耶穌行動 可帶出的影響力。(圖/李容珍攝影)

孔茂功主席主教接 受專訪談耶穌行動 可帶出的影響力。(圖/李容珍攝影)

孔茂功本身是牧家子女,父親生前是聖公會牧師,他當時接受本報專訪表示,年輕時他曾想做很多的事,但不包括當「牧師」,事實上他最不願意做的就是牧師。孔茂功說,他曾經想當律師,也曾經想在政界有所發展,最後他才了解上帝要他當一位好牧人,直到如今他從未後悔過。雖然當牧師不是件容易的事,但他從未想過放棄「為教會服事的機會」。

孔茂功於2015年在聖公會主教院獲選為主席主教,是有史以來首次選舉就超過三分之二高票當選。身為美國聖公會首位非洲裔主席主教,孔茂功說,他被選為主教已經有16年,主教院裡的主教和他都很熟,所以當選主席主教時,一點都沒有感覺到他非裔的身份有何特別之處。去年來台時對台灣人的熱情友善,尤其在教會接受很好的接待,他表示印象非常深刻。

孔茂功來台時,前大法官馬漢寶(右)贈送畫作「大地回春」,回應耶穌行動信息。

孔茂功來台時,前大法官馬漢寶(右)贈送畫作「大地回春」,回應耶穌行動信息。

美國聖公會涵蓋109個教區、9個教省,分佈在美國本土、中南美洲和亞洲,台灣聖公會屬於其中一個教區。孔茂功主席主教上任後在各地推展「耶穌行動」,希望從教會內部開始,將影響力往外延伸,甚至無限擴張出去,他相信必產生很大的影響。他認為如果有更多基督徒,包括普世聖公宗八千五百萬名信徒和非聖公會的基督徒,同樣活出耶穌的樣式,相信必能產生巨大的衝擊來改變世界。

孔茂功同時也非常關懷社會議題,被譽為活力的講道者。他認為,教會永遠要為弱勢、貧窮及被社會摒棄的人發聲,這是跟隨耶穌的腳蹤,也是當初耶穌所做的事。因此,在川普當選美國總統後的移民政策,孔茂功曾表示並不認同,但他仍表示,「不論總統是誰,我們支持或不支持,永遠都要為總統祈禱。」

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英智庫建議提供青年金援,盼縮短貧富差距;面對世代對立,教會可塑造更好榜樣 https://www.ct.org.tw/1323829 https://www.ct.org.tw/1323829#comments Sun, 20 May 2018 16:02:24 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1323829

【特約記者張廖婉菁/編譯】英國研究世代差異議題的「長者及跨代事務委員會」(Intergenerational Commission)近日發表了世代間公平性的完整研究報告。其中最受矚目的就是該智庫提出的公民遺產提案,建議透過稅賦改革與公共資金的挹注成立基金,讓所有滿25歲的公民至少有每人一萬英鎊(約四十萬台幣上下)的繼承權,以用於購屋、教育、創業或退休保障的投資上,以縮短日漸嚴重的貧富差距。

英智庫關心代際間收入不平等
根據該智庫報告統計,出生於1980-1995年間的千禧世代,僅有半數能像嬰兒潮世代一樣,在滿30歲之際擁有自宅。相較於嬰兒潮世代,千禧年世代在30歲時還在租屋的比率也高了4倍。

報告顯示,實質薪資水準截至1980年代時期都維持成長趨勢。和前世代的人相比,代際間的收入不平等情況在X世代、1965-1979年間出生的世代與千禧年世代的身上更加顯著,絕對財富的差距也在持續擴大。

隨著英國社會貧富差距漸增,提供子女購屋金援的父母有增加的趨勢,但整體社會並沒有回應這項結構性的挑戰,導致千禧年世代更難建立舊世代所享有的財務安全感。較令人憂心的是,報告指出,財富不公平的惡化不僅存在於世代之間,也存在能獲得父母金援與得不到父母親支助的同代人之間。

聖經對世代傳承的教導
對此,擁有政治學的學位、常提出時事建言的英國福音聯盟媒體廣宣同工韋伯斯特(Danny Webster)認為,其實聖經在代際關係間的著墨不少。舊約聖經中的命令──每50年便有一個禧年,讓債務得以取消,使得財富累積或債務負擔能變得更公平。儘管「長者及跨代事務委員會」這次的提案涵蓋層面沒這麼大,但也試圖要透過改變稅務和福利結構來促進世代間的公平。

然而韋伯斯特認為,改善代際關係不單是金錢轉移或讓收入更公平而已。單是稅收制度改變不可能解決所有的問題。關於上一世代把問題遺留給下個世代方面,聖經對此也有教導。

詩篇一四五篇4節:「世世代代的人都要頌讚你的作為,他們要傳揚你大能的作為。」(新譯本)詩篇七十八篇4節:「我們不將這些事向他們的子孫隱瞞,要將耶和華的美德和祂的能力、並祂奇妙的作為,述說給後代聽。」

身為基督徒的責任,就是要把信仰傳給後代,展示上主美好的作為,幫助下一代,把真理傳給之後的世世代代。

在聖經中有關世代間重要性的例證隨處可見,從約書亞接下摩西任務,帶領以色列人進入應許之地;聖殿在所羅門王時期完工,而非大衛王時期建成。如果再檢視所羅門王的繼任者羅波安,我們可以發現他拒絕了先父顧問建言的後果,就是造成王國分崩離析。

韋伯斯特強調,教會是社會裡少數有不同世代共處的地方。我們可以帶領塑造一個世代要留給下一代的榜樣。教會是一個男女老少都會一起服事的地方,家庭中的不同世代共同敬拜,對於某些人而言,教會甚至是他們唯一的家。英國社會面臨的挑戰不單是錢包裡有多少錢,或是有無能力退休而已,老年人備感孤寂,年輕一輩又忙著探索這個科技發展瞬息萬變、令人快跟不上的環境,就連適應力一流的人都會感到吃力。

從X世代、千禧世代、嬰兒潮世代、沈默世代到尚未被貼上標籤的未來世代,教會能夠示範何謂和睦同居。教會能夠作為失親孤兒的父母榜樣,也能作幾乎要被多變世界吞沒的孫輩的良師益友,還能成為傷心人的摯友、孤寡人的姊妹。

還有,要在這一切的一切當中,要成為王的使者。

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王子公主夢幻婚禮背後 英教會向世人訴說上帝、愛、婚姻與子女 https://www.ct.org.tw/1323859 https://www.ct.org.tw/1323859#comments Sun, 20 May 2018 10:10:59 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1323859

【特約記者張廖婉菁/編譯】英國哈利王子與美國女星梅根馬克爾的世紀婚禮,19日在溫莎城堡聖喬治禮拜堂風光舉行,外界估計有十萬以上的民眾和觀光客湧入溫莎鎮。

知名連鎖百貨業者瑪莎百貨(Marks & Spencer)在舉行婚禮的週末更名為馬克爾&閃耀四射(Markle & Sparkle);丹尼爾咖啡推出印有皇室新婚夫婦頭像拉花的拿鐵咖啡慶祝。雖然在一月份時,溫莎梅登黑德皇家自治市鎮的議長杜德利,要求警方請走街友的指示曾引起熱議,然而越接近婚禮舉行,溫莎鎮已經是舉鎮歡騰。

開放教堂禱告  開放收容街友
當地許多教會也充分利用皇室大婚的機會,舉行相關的活動。例如,歷史悠久、建造於十一世紀的溫莎教區教會(Windsor Parish Church)正巧位於哈利王子夫婦婚禮結束後的巡遊路線上,本週都開放讓參觀者能進入禱告與反思。

國王國際教會(Kings Church International)則為新婚夫婦製作了一部由孩童給予婚姻建言的短片。教會的其中一位牧師理查斯(James Richards)表示:「儘管哈利貴為皇族,但他們也是一對慶祝婚禮的新人,所以我們盼望這些永恆的經文,能代表教會對他們的祝賀。」這部短片藉著哥多林前書第十三章的內容「凡事盼望,凡事忍耐。愛是永存不息…」做結尾。

戴德沃斯聖徒聖公會(All Saints Dedworth)的布朗牧師(Louise Brown)表示:「溫莎鎮上充斥著鬧哄哄的慶祝氛圍。在皇室婚禮的喜氣籠罩之下,就連杜德利議長一番『街友會帶來對觀光客不友善的氛圍』都被轉為正面的工作。因為當地居民覺得這個評論太過冒失,所以決定通力合作。現在溫莎有許多地方也開放收容街友。某間學校還舉行皇室婚禮慶祝派對,並向每人收取兩英鎊的入場費,門票所得將捐給當地的街友中心。」

慶祝派對開啟社區朋友對話機會
布朗牧師指出:「溫莎鎮的當地人,在婚禮舉行時刻多半會待在家收看轉播,現場勢必是水洩不通的。如果想要到教堂現場觀禮,除非住的地方近到能夠步行抵達。我們教會也會用大螢幕轉播婚禮。」布朗牧師還透露,她在當地某小學舉辦的「皇家婚禮劇」飾演坎特伯里大主教,為梅根與哈利證婚。戴德沃斯聖徒聖公會則在前一天週五為銀髮族舉辦了以婚禮為主題的午餐會,週六同樣舉辦慶祝派對,用大螢幕轉播婚禮。

布朗牧師認為:「基督徒能藉此機會談論基督信仰的婚姻觀,也能利用這個機會邀請朋友一起慶祝,並為朋友們禱告。這些事情都是展開對話的好機會。上帝希望我們能利用所有的機會向大家傳福音。如此盛大的活動,正是向人訴說上帝、愛、婚姻與子女等種種議題的良機。」

然而,單是一場婚禮,真的能替英國眾教會帶來特別的機會嗎?

布朗牧師表示:「這場婚禮讓人聯想到上帝與婚姻的關係,以及在婚禮中說出『我願意』的意義。教會要維護基督信仰立場的確備感掙扎,因為不少人認為這些看法過時;然而信仰不是觀念過時的老古董,維護終身承諾與一生相愛更是值得珍惜的傳統。

這場婚禮讓人們有機會可以提問,若能開啟話題,人們就有可能詢問你對於婚姻的看法,甚至對婚姻定義的不同見解。無論贊成與否,你都能誠實表達自己的看法。如果沒有把握住這些機會,人們便不會提問,那又怎麼可能有機會去談到上帝和信仰呢?」

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穆斯林齋戒和基督徒禁食,有什麼不同? https://www.ct.org.tw/1323827 https://www.ct.org.tw/1323827#comments Sat, 19 May 2018 16:02:33 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1323827

【特約記者林辰欣/編譯】中亞一名雜貨店老闆,一邊打包顧客的商品,一邊吟誦著:「願阿拉接納你的齋戒」,顧客則義務地回應:「阿們,若阿拉願意。」在接近伊斯蘭教聖月──齋戒月(Ramadan)的尾聲,這般噓寒問暖很常見,穆斯林會對彼此說出充滿盼望的祝福,然而這看似溫暖甜美的問候,卻蘊藏著不祥的未知──如果阿拉拒絕接受他們的齋戒呢?

為期卅天的齋戒月是為紀念伊斯蘭教聖書可蘭經的出現,根據穆斯林的說法,可蘭經是由天使長加百列向穆罕默德啟示。齋戒月期間,只要天一亮,傳統來說,光線足以讓人分辨黑與白的那刻起,提醒人祈禱的鐘聲就響起了,也同時呼喚人們該日禁食開始。

齋戒月的白日,平時車水馬龍的穆斯林城市變得異常安靜,因為人們得保存體力。平時大聲叫賣、拉攏客人的小販不見了,茶樓也空空蕩蕩。要達成禁食,白日,穆斯林不可吃任何東西,包含水或香菸,也要禁止性行為;不過有些人不必禁食,例如孩子、病人和旅人,因故無法齋戒者,也可於日後補償。

穆斯林齋戒的原因
其他傳統文化的禁食,往往與身體健康、政治訴求或禁慾主義有關,伊斯蘭教的禁食則非如此。伊斯蘭教贊同創造物的美好,認為人適度享受創造物也是美好的,這從每日天黑後的開齋饗宴可以看出;而穆斯林齋戒主要是向阿拉表明順服。

除了為阿拉殉教的人以外,伊斯蘭教並沒有提供信徒得救的確據,所以一位穆斯林對救贖的渴望,只能依賴其對阿拉永無止盡的順服。「伊斯蘭」一詞即為「順服」之意,「穆斯林」為「順服者」。齋戒月禁食是伊斯蘭教支柱五功之一,另有證信(公開信仰表白)、禮拜(一日祈禱五次);施捨、捐獻;朝覲(到麥加朝聖)。

伊斯蘭教的五功之中,齋戒月禁食是最多人執行的,甚至多過每日祈禱;雖然穆斯林禁食並不受限於齋戒月,但據說在這段期間禁食的功效會倍增,每日祈禱也是。許多原本在宗教儀式上鬆懈的穆斯林,因著齋戒月得以在一年剩下的時光中,讓宗教熱情死灰復燃。

因此,齋戒形成強大的共同行為,轉變整體社會秩序,工作時程常因此調整,城市到了夜晚才有生氣,親朋好友每晚相聚開齋,共度時光直到深夜。如此強大的齋戒月文化,讓從穆斯林背景歸信基督信仰的人備受挑戰,他們要在共同輿論壓力與初信基督信仰之間取得平衡。

穆斯林齋戒與基督教禁食比較
基督徒與穆斯林禁食都是渴望表明:有一位超越創造物的神;儘管穆斯林與基督徒,都並非因為禁慾或私意崇拜而禁食(歌羅西書二章23節),但兩者之間還是有根本的不同。

基督徒禁食是扎根於基督已完成的聖工,禁食並不能為基督完全的聖工多加添什麼;然而穆斯林禁食乃是以「展現順服」來尋求接納。基督徒禁食是渴慕耶穌──祂存心順服,以至於死,祂是以重價買贖我們,好讓我們能被上帝接納(腓立比書二章8節)。

馬太福音九章14-15節:「那時,約翰的門徒來見耶穌,說:我們和法利賽人常常禁食,你的門徒倒不禁食,這是為什麼呢?耶穌對他們說:新郎和陪伴之人同在的時候,陪伴之人豈能哀慟呢?但日子將到,新郎要離開他們,那時候他們就要禁食。」基督徒禁食的時候,乃在表明救主才是我們靈裡最深的滿足,耶穌遠勝過祂賞賜給我們的一切,禁食展現我們渴慕基督再來、渴慕祂的同在。

有人曾建議:基督徒應該和穆斯林一起在齋戒月禁食,以表現基督之愛。基督徒可能有充分的理由在齋戒月禁食,尤其是求上帝大能介入,拯救穆斯林百姓;然而與穆斯林一同齋戒、支持他們的努力,動機雖好,卻不明智。

然而基督徒還是可以向穆斯林朋友展現關愛,避免在他們面前吃喝、協助他們準備每日禁食以後的第一餐:開齋大餐(iftar)。更重要的是,穆斯林在齋戒月期間對屬靈的事特別敏感,基督徒可以為穆斯林百姓覺醒禱告。若有穆斯林不確定阿拉是否會讚許他們的順服,基督徒要把握機會向穆斯林朋友解釋:上帝全然接納他們,不是因為禁食與否,乃在他們是否相信為我們的罪犧牲,又死裡復活的彌賽亞──耶穌。

作者簡介:班哈里森(Ben Harrison)和妻兒在中亞服事已有七年,目前是美南浸信會神學院博士候選人。資料來源:IMB

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為什麼美國基督教高中收滿了無神論的學生? https://www.ct.org.tw/1323783 https://www.ct.org.tw/1323783#comments Sat, 19 May 2018 16:00:47 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1323783

漁夫

本文原刊於《擧目》官網天下事専欄2018.05.18

 

急遽增加的中學國際學生

在惠頓專科學校(Wheaton Academy)165年的歷史中,絕大多數的時間它都是個寄宿學校。1980年代,惠頓結束了寄宿的運作。但在20年後,於2006年,該校又以寄宿家庭的方式,恢復了寄宿的運作。

該校的學務副校長蔚山奧夫(Brenda Vishanoff)說:“中國在前一年批准了中學生留學的政策。第一年,位於芝加哥近郊的這所基督教高中收了兩位國際學生,一位來自中非共和國,另外一位來自中國。在後續的幾年裡,這個數字增加到8,然後到16,甚至37。

不久,申請入學惠頓的國際學生超過了他們能夠錄取的人數。於是,他們開始了一個聯絡基督教高中的網絡,將一些申請書送到其他的基督教高中。在這些國際學生中大多數都來自中國。今年在惠頓的60名國際學生中,有45名來自中國。

這個增長率不只發生在惠頓。按照國際教育學會(Institute of International Education, IIE) 最近的報告,從2004年到2016年,全美國高中的國際學生人數增加了3倍。有3/4的學生是用F-1簽證進入美國,而其中58%是中國學生。

中國中學留學生增加之因

蔚山奧夫說,中國的父母親將孩子送到美國,主要是因為中國高考的壓力太大,而且,只注重學術課程。由於中國經濟的快速成長,越來越多的家長有足夠的財力來支付他們孩子在美國大學的學費。他們發現,如果高中就到美國就讀,對於進入美國大學更為容易。至少,在孩子申請大學的表格裡,可以讓大學負責審核的人員更願意錄取這樣的學生。於是將孩子更早的送到美國讀書。

按照IIE的說法,由於美國公立高中通常只允許J-1 交換學生的簽證(有效期為一年),所以,幾乎所有持F-1簽證的國際學生都在私立高中就讀。而美國大多數的私立高中都是教會學校,所以,來美國高中就讀的學生,幾乎都是在教會學校就讀。

按照皮優研究中心的資料,在中國,基督徒只佔總人口的5%。而無神論的中國公民佔52%。

不在乎就讀基督教學校

盡管如此,中國的家長似乎並不在乎孩子就讀的是基督教學校。蔚山奧夫說:“我們聽到一些不信的中國家庭說,他們認為在基督教學校,孩子會比較安全,也較有好的學習環境。”

在過去7年中,惠頓在他們的WAnet 介紹了400名國際學生到其他學校。而屬於基督教學校聯會(Association of Christian Schools International, ACSI)的 700間學校都有國際學生就讀。相較10年前,只有“幾間”學校有國際學生。ACSI甚至新聘了一位助理副總裁來協助這些學校。

學校需付上的代價

這些學校錄取了國際學生後發現,事情並不如想像那麼容易。他們必須要訓練教師面對英語不十分流利,而又有不同文化背景的學生。他們一方面要教這些孩子英語,還要教導本國學生包容與歡迎與他們不一樣的同學。此外,還要教寄宿家庭如何關懷這些在文化衝擊下想家的少年人。

這些零零總總的加起來就是一筆可觀的數目。惠頓收美國學生一年約$17,000 的學雜費。但一名國際學生的學雜費加上寄宿費,一年幾乎是 $50,000。  與惠頓連線的11所學校每名學生收費在 $34,000 到 $50,000 之間。

對一向預算緊迫的基督教學校來說,這個數目有如救星。如果一個學校的管理總監認為錄取50名國際學生可以幫助學校的財務,其實,這筆學雜費的大部份還是要花在這些學生的需要上面。校方可能先看到錢的數目,但逐漸的他們會體認到教育這些孩子的困難。

從來没有的宣教機會

一位名叫王翠珊(Trixanna Wang)的華裔,在愛荷華州佩拉基督教高中工作。她的職責是專門幫助這些國際學生。她說:“國際學生其實會改變整個學校的文化氣息。在宗教比較的課程,我們學校的中國學生很願意講述他們個人對佛教的經歷;在政治或歷史課程裡,他們會談論在共產國家成長的經歷。這些都為學校的學習環境增加了色彩。”

當然,這些在教會學校上學的中國學生,他們住在基督徒的寄宿家庭,通常週末也要跟這些家庭的成員上教堂。所以,傳福音給這些孩子的機會隨時隨處都有。佩拉與惠頓在過去兩年都有因此而相信耶穌的中國學生。

蔚山奧夫說:“我們通常都會問這些學生的家長,他們可否接受孩子成為基督徒。而孩子們在受洗前也需要得到家長的許可。一般來說,這些家長可以接受孩子選擇自己的信仰。”

紐澤西州的美東基督教學校教務主任庫德爾(Ruth Kuder)說:“這些中國學生是美國基督教學校從來沒有過的宣教機會。10年前,我們根本沒有考慮過這種情形。當我們為這些國際學生服務時,其實也是為整個社區服務。他們的影響遠遠的超過在我們面前的這些孩子。”

機會漸漸衰退

但從2014年起,這個機會好像開始衰退。國際學生的增長率在2014年是8%,2015年是3%,而2016年只剩1%。

原因或許是中國經濟成長減弱。但蔚山奧夫認為,家長之所以會對送孩子來美國唸書感到猶豫,是因為美國近兩年來的政治氣氛以及安全問題。她說:“有些家長擔心美國對移民的政策開始緊縮。另外,校園槍擊事件也是一大擔憂。惠頓離芝加哥不遠。我們很積極的去告訴家長,我們的校園很安全,但我們還是會接到家長對這方面的詢問。”

要正確預測整個趨勢並不容易。目前,澳洲、英國、加拿大都吸引了成千上萬的中國留學生。5到10年前,沒有人會預測到目前的狀況。2000年時,全美的所有基督教高中大約有數千名國際學生。目前數字顯示,有超過7萬名國際學生在美國上私立高中。

惠頓網絡的主任歐以樂(Benjamin Euler)說:“或許我們目前還看不到,但在幾年後,這些來美國就讀基督教高中的學生,將會對整個世界帶來改變。”

感謝上帝,一些華人教會已注意到中國的小留學生福音事工。

本文原刊於舉目雜誌官網2018.05.18

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禱告聲震天!韓汝矣島純福音教會60週年禱告大會 12萬人聚集世界盃體育場為和平呼求 https://www.ct.org.tw/1323707 https://www.ct.org.tw/1323707#comments Fri, 18 May 2018 03:05:31 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1323707

【記者李容珍韓國首爾報導】韓國汝矣島純福音教會60週年感恩禱告聖會,於五月18日上午在上岩世界體育場盛大舉行。

在汝矣島純福音教會多位牧師的證道勉勵及敬拜讚美聲中,上午一同為北韓福音化、朝鮮半島無核化、南北和平統一禱告,而後大家也向著耶路撒冷聖城禱告,禱告聲聲震動天。在禱告會中也提出朝鮮半島和平安定宣言。

汝矣島純福音教會元老牧師趙鏞基在下午分享信息,南韓總統文在寅下午也將在會中致詞。

下午預訂放映《苦難與榮耀的60年,迎向希望的60年》影片,接著由平壤趙鏞基心臟專科醫院建院基金委員長李永勳牧師分享該基金會事工。此外,大會將分享希望感謝存錢筒基金協議儀式,永登浦區政府實業人團契希望基金傳達儀式。

會中也為世界宣教、主日學、青年復興、下一代復興、聖靈充滿與恢復傳音的熱情禱告。

圖/Tim Cheng 攝影

圖/Tim Cheng 攝影

圖/Tim Cheng 攝影

圖/Tim Cheng 攝影

圖/李容珍攝影

圖/李容珍攝影

圖/李容珍攝影

圖/李容珍攝影

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夏威夷火山噴發升高到紅色警戒 教會協助安置撤離工作 https://www.ct.org.tw/1323702 https://www.ct.org.tw/1323702#comments Thu, 17 May 2018 16:10:41 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1323702

【特約記者張廖婉菁/編譯】美國夏威夷幾勞亞火山(Kilauea)本月3日噴發流出岩漿,15日繼續激烈爆發,至今產生20多條熔岩裂縫,迫使兩千多位居民撤離。美國地質調查所除了發出最嚴重的紅色警戒,也警告恐出現更多威力更強的噴發。

儘管當地教會置身於熔岩威脅與火山再次爆發的險境當中,夏威夷太平洋浸信會聯會總幹事馬汀牧師(Christopher Martin)表示:「本地教會的救災服事非常井然有序。」在夏威夷大島上的信徒除了聚集在一起禱告,也安排房舍以安置一些從危險地帶撤離的居民。另外,移動式淋浴裝置也已經進駐災區普納的停車場,預計本週可以開始服務。

馬汀牧師表示:「聯會人員目前的重點在服務最急迫的需求。其實,我們長期以來都有受訓以服事受災害影響的人。能夠幫上忙,滿足所需,將能開啟福音見證的大門。」

從五月3日起,幾勞亞火山就持續釋出熔岩,除了已毀壞36棟建築,其中26棟為民宅,地熱發電站附近需要移除的可燃性液體高達6萬加侖。

地質學家發出警告,指出未來一週內,幾勞亞火山可能會出現本世紀來最嚴重的爆發,屆時除了恐怕噴發如冰箱一般大的巨石,火山灰噴發高度可能高達5英哩,波及範圍達方圓3英哩。

美國地質調查火山危害協調專員曼德佛(Charles Mandeville)指出:「如果巨石被噴發上去,終究要落下的。當10噸重的巨石以時速120英哩噴發時,你絕對不會希望正好站在它底下。」

普納浸信會(Puna Baptist Church)助理牧師索瑪森(Rob Thommarson)向媒體表示,該教會有十位會友的家庭全員撤離,其中有兩個家庭的住家已遭熔岩所毀。自己也是被撤離一員的索瑪森指出:「我們立刻協助所有撤離的家庭住進急難救助的房舍中,現在他們都和家人朋友及信徒住在一起。倘若撤離行動持續數週甚至數個月之久,普納教會將設法安排被撤離的家庭搬到中途之家,那裡比較有隱私。」

索瑪森牧師表示,教會也在普納停車場附近設置了由志工管理的禱告帳篷,大家可以前往和災民一起禱告。當地各宗派教會也會一起提供災民所需的飲食與衣服。

馬汀牧師指出:「普納浸信會和附近的天堂公園浸信會都未受到熔岩破壞。當地有許多牧師和信徒都用自己的私家車,幫忙災民載運財物遠離災區。」

由於熔岩肆虐仍持續,馬汀牧師和索瑪森牧師也呼籲各地信徒,持續為當地禱告。

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教會衝突處理之剖析 https://www.ct.org.tw/1323330 https://www.ct.org.tw/1323330#comments Thu, 17 May 2018 16:00:41 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1323330

◎王蘭馨

教會衝突最讓人心疼的地方,就是雙方因為愛主的緣故,各自堅持立場,互不相讓,造成兩敗俱傷。這些情況多發生於牧者與長執、同工與同工之間。他們高舉真理,不為自己,乃為基督,目標如此崇高,所以理直氣壯,甚至有時候理不直,氣也壯,毫無妥協餘地。雙方爭執到最後,個個傷痕累累,卻不明就裡,滿腔事主熱誠,卻走到如此地步,最後心灰意冷,不再服事,甚至離開教會。

如此的衝突戲碼不斷在各教會上演,越是熱心服事,對事工火熱的基督徒,越容易與人產生衝突。放眼看去,教會傷兵處處,神的僕人們經常身負重創,卻還要忙著搶救別人,繼續奮戰。

難道這就是教會的光景?衝突之後必然的結果?在這些衝突裡,神的心意究竟是什麼?神的兒女們在面對教會衝突時,要如何行,才能討神喜悅?讓我們從以下案例中來探討。

個案

潘老牧師從植堂至退休,已在密州聖經教會服事近三十年。當鄧傳道就任後,為了不給他壓力,潘牧師平時到各地帶領特會,甚少參加密州聖經教會的聚會,偶爾在市場遇見會友,他們對鄧傳道的熱心服事極為讚賞。

大約過了半年,一天潘牧師接到馮執事的電話。原來,執事會商討明年事工計畫時,鄧傳道極力要求增加對外宣教的經費,撥出預算作為海外短宣之用。執事們說教會著重本地宣教,對外宣教雖然重要,但可以先分享異象,教導會眾對宣教基金額外奉獻。

鄧傳道沒再說什麼。然而接下來,他以使徒行傳一章8節為主題,連續幾個主日證道都在講「普世宣教」。馮執事無奈地歎氣,「潘牧師,您說我們這些執事,是不是在阻擋神的工作啊!」

潘牧師聽了心裡有點不是味道,多年前成立的學生團契和餐福團契,花了多少苦心經營,怎麼可以捨近求遠?

他答應去拜訪鄧傳道,做進一步交通。

潘牧師回到熟悉的教會辦公室,鄧傳道坐在他從前的椅子上,靜聽他的關切。然而他也看出如今位置對調,與鄧傳道間的這張桌子,猶如紅海般深廣。

鄧傳道客氣地回答:「潘牧師,謝謝您給了我這麼多好建議。您可能還沒看到,海外宣教是現代教會事工的新趨向。教會成長三十年來,應該要有更寬闊的眼界。我在神學院裡接受許多宣教訓練,請您放心讓我來領導吧!」

往後的日子,潘牧師常常接到執事、會友的電話。他們說鄧傳道在講臺上推崇那些支持海外宣教的教會,也在執事會中明言暗喻該把宣教擺第一優先,還鼓勵青少年參加暑期短宣。這些孩子一聽,便吵著要去南美、非洲,父母都受不了。

一開始潘牧師還勸會友要順服傳道人的帶領,但久而久之抱怨聽多了,之前受到的奚落漸漸發酵,他也改變了態度。「我們要為鄧傳道禱告,求神開他的眼睛,看見自家後院的宣教工場。」

主日崇拜,大家還是客客氣氣與鄧傳道寒喧,小組查經卻常成為「懷舊」分享。「唉!以前潘牧師多好。」眼看即將召開年度會員大會,馮執事對潘牧師說:「執事會再也不能忍受了。潘牧師,我們決定罷免鄧傳道,請您再回來吧!」

異象之爭

在本案中,很明顯是新任傳道的普世宣教異象與教會的本地宣教不同。已退休的潘老牧師與教會長執們苦心經營多年的學生團契與餐福團契,將因教會事工方向改變而付諸流水。為堅持教會的本地宣教異象,教會打算罷免年輕有異象的鄧傳道。

對鄧傳道而言,普世宣教是耶穌的大使命,是神的心意,也是他在神學院所受的訓練與教導。教會做宣教工作,是必然的趨勢。他忠心為神的工作擺上,為什麼這些執事們不明白?更何況他是教會的牧師,有異象,有使命,有委身。如此領導教會,有什麼錯?教會應順服他的帶領,尊重他的屬靈權柄,而非與他唱反調。如果因此而被免職,對年輕的鄧傳道而言,將是一個重大打擊。

對教會而言,鄧傳道才來半年,對教會的過去與現在還不清楚,就開始推動他的宣教事工。他不知道教會花了多少心血帶領學生團契與餐福團契,才有今天的成果?普世宣教固然重要,但本地也有許多福音需要,何必捨近求遠?雖然鄧傳道是教會的全職傳道人,但他才剛來,尚未完全得到弟兄姊妹及長執們的接納與信任,馬上要改變教會行之多年的宣教方向,有點強人所難。

思想與角度

面對如此之不同,雙方都言之有理,是否有解決的辦法呢?或者應如何看待這個衝突呢?我們要從幾個角度來思想︰

一、面對差異

當別人與我們有不同的意見時,我們會感到不舒服,或受威脅。總覺得當差異產生時,答案只能二選一,不是你對我錯,就是我對你錯。為了表示我的看法是對的,我們常會為自己辯護,或指出對方看法有缺失。雙方就在不知不覺中對立,甚至找人支持,成了兩軍對峙。其實,是神讓我們有不同的意見,讓事情有更多元的呈現,可以看得完全。保羅在哥林多前書十四章12至14節用身體各部位不同,卻可以互為肢體,在基督裡成為一身。新生鐸夫伯爵(Nikolaus Ludwig von Zinzendorf, 1700–1760)的原則在我們處理差異時給我們作參考:

「基要事,求合一;非基要事,求彈性;所有事,憑愛心。」
(In essentials, unity; in non-essentials, liberty; in all things, charity.)

二、面對教會文化

鄧傳道初到教會,面對一個長期以本地宣教為重心的教會文化,如何將心中的異象傳遞與執行,隨即成為他的挑戰。關於本地宣教與普世宣教孰輕孰重?孰先孰後?並非絕對真理,且無迫切性,所以文化的考量極為重要。

從文化的角度來看,圈內人已經習慣的互動模式,常成為他們的舒適圈(comfort zone),對於外在要求改變力量的衝擊,通常覺得被強迫,起而反抗。但若改變的力量始於圈內,因是自省而非批判,所產生的阻力較小。如果此改變引發共鳴,即能產生助力,達到推波助瀾之效。

鄧傳道到教會之初,在教會文化上算是圈外人,他的首要功課應是與教會弟兄姊妹及長執們建立關係,增進彼此了解,得到他們的接納與信任,成為教會圈內人。此後他要改變教會的宣教異象,就會從教會內部的角度考量宣教事工,再做出合適的調整。這種調整,與貿然從圈外角度要求改變是截然不同的做法與結果。

三、面對內心爭戰

雅各書四章1節:「你們中間的爭戰鬥毆是從哪裡來的呢?不是從你們百體中戰鬥之私慾來的嗎?」許多衝突的產生,是從我們心中那個「我」的欲望而來。因為「我想要的」、「我想做的」、「我的看法」、「我的優先次序」,是所有選項的第一優先,甚至包括我對神心意的了解與詮釋,比別人更正確。

別人的看法與我有異,乃是別人的問題,而非我的問題;是別人要放下,而非我要放下。雖然外表高舉神的旗號,內心卻是「我」在做王,甚至為了「我的旨意」成就,可以犧牲與弟兄姊妹的關係,與同工的關係,甚至犧牲了教會的合一,神的榮耀。

因此,真正的衝突點不是「本地宣教」或「普世宣教」,而是鄧傳道和長執會在面對不同異象時內心的取捨與回應。「本地宣教」與「普世宣教」,都是神的心意,但當兩者產生衝突時,究竟是神做王?還是「我」做王?

解決方案

當鄧傳道與長執會出現衝突時,如果雙方能自行協調解決最好。如果不行,請出第三者—德高望重的潘老牧師出面處理,也不失為一個好方法。此時潘牧師的處理方式就很重要。在這種情況下,潘牧師應該扮演調停者的角色,了解雙方的想法與立場,協助找出一條雙方都同意又可行的解決方案。

身為調停者切記要保持中立,不可選邊站,他的責任不是要判決誰是誰非,而是要幫助雙方正視衝突,按照上述原則去明白神的心意,考慮對方的需要,調整自己的心態與角度,以愛彼此服事。在本案例中當潘牧師跑去告訴鄧傳道本地宣教的重要時,他可能已選擇站在長執這邊─鄧傳道的對立面,就很難被神使用,成為影響鄧傳道的工具,因此很快被鄧傳道拒絕。

潘牧師可以先花時間了解鄧傳道的心聲,而不帶批判,同時肯定鄧傳道普世宣教的胸懷,愛主救靈魂的心志;也幫助他體念長執們的顧慮,在本地尚有許多福音的需要;或指出弟兄姊妹的心尚未預備好,在執行上需要放慢腳步,以愛心與耐心等候教會弟兄姊妹及長執們。

同時潘牧師也要鼓勵長執們以正面的眼光去看鄧傳道,並尋求神的心意。或許神透過鄧傳道的普世宣教異象要挑戰教會,加快腳步,不只做本地宣教,更要栽培更多的基督工人,擴展教會的疆界,到外地傳福音。

潘牧師可以在兩者間做協調與鼓勵,不僅幫助了鄧傳道結出聖靈的果子,也挑戰了教會的弟兄姊妹與長執們,在服事與生命的成長上都有突破,神的名因此而得榮耀。(本文照片由臺北真理堂提供。)

〔作者小檔案〕
王蘭馨,擁有「衝突處理」碩士學位,為KRC文化實務營「和平使者工作坊」講師之一。經常與夫婿劉哲沛律師共同帶領夫婦營及衝突處理講座。

本文取自《神國雜誌》(19期:國度關係)http://www.shen-guo.org/settling-church-conflicts.html

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臉書谷歌封鎖愛爾蘭墮胎公投廣告 關顧生命團體指控:企圖操縱公投 https://www.ct.org.tw/1323655 https://www.ct.org.tw/1323655#comments Wed, 16 May 2018 08:00:19 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1323655

【特約記者鍾小玲/編譯】愛爾蘭公民將在五月25日,針對是否廢除一項1983年的憲法修正案進行公民投票。這項憲法條文認可未出生的生命也有與母親同樣平等的權利,除非是為了母親健康,包括母親有自殺傾向等原因之外,否則完全禁止墮胎。

愛爾蘭是以天主教為主的國家,根據2016年的人口普查結果,在愛爾蘭全國470萬人口中,有七成八的人是天主教徒。

臉書禁外國團體買廣告
愛爾蘭這項公投將是臉書(Facebook)和谷歌(Google)自從劍橋分析(Cambridge Analytica)醜聞之後,所制定的新政策首次面對考驗。臉書和谷歌在今年五月宣布,有關這次墮胎公投的廣告,若不是源自愛爾蘭廣告商,他們將會封鎖。

臉書執行長馬克.祖克柏矢言,今後臉書將針對能夠影響政治的數據採取更嚴格的限制。就在臉書做出這項宣告之後,谷歌也在五月9日表示,在愛爾蘭舉行墮胎公投之前,自五月10日起暫停所有與公投有關的廣告。這代表與墮胎公投有關的廣告將不會出現在谷歌搜尋引擎和youtube上。

谷歌暫停所有公投相關廣告
谷歌在所發表的聲明中說:「隨著谷歌在全世界更新對於選舉誠信的努力之後,決定暫停所有有關愛爾蘭憲法第八修正案的廣告。」愛爾蘭是西方已開發國家中,擁有嚴格反墮胎法的少數國家之一。

要求廢除這項憲法修正案的支持者表示,法案的措辭不允許立法者在婦女遭遇強姦或其他情況下,給予例外進行墮胎。他們主張,只有廢除這項憲法修正案才能合理地重新立法。

不過,關顧生命團體(pro-life groups)認為,這項法案如果被廢除,愛爾蘭將沒有任何法律可以保護未出生的生命。其中有一個遊說團體的口號是:「愛媽媽,也愛未出生的生命」。同時,他們也發聲反對臉書和谷歌禁止或暫停有關墮胎公投廣告的決定。

有三個團體發表聯合聲明,聲明中形容臉書和谷歌這些科技公司的禁令等於是「中止一場自由、公平的辯論」,並且「企圖操縱公投」。這些團體指出,網路是他們可以直接對選民說話的唯一平台,為了公投前兩週的宣傳活動,他們去年就已經在網路上預訂了廣告,如今這個平台卻被破壞了,無法讓公眾得知反對墮胎公投這一方的意見。

都柏林北部一間「訪問教會」(the Church of Visitation)的修士麥金納尼(James Mary McInerney)指出,身為天主教徒,他的義務是保護生命。他們相信所有的生命都是神聖的、都是從上帝而來的禮物。麥金納尼向他的信徒表示,他發現有些天主教徒準備投票支持墮胎公投,但是「你不能這麼做,又說自己是天主教徒」。

統計發現,愛爾蘭一天平均有九名婦女前往英國接受墮胎手術,一天平均有四名婦女從國外走私墮胎藥物到愛爾蘭使用。墮胎在愛爾蘭是非法的,針對墮胎,目前愛爾蘭的法律處以最高14年的有期徒刑。

在愛爾蘭首都和最大城市都柏林,主要街道上都看得到支持和反對墮胎公投的海報。愛爾蘭的立法者在今年三月批准廢除這項憲法修正案,他們表示如果這次公投通過,將推動懷孕達12週內的墮胎立法。反對墮胎公投人士批評,這種做法等同於發下「殺人執照」。

根據最新民調顯示,目前愛爾蘭支持墮胎公投的民眾稍微多於反對的民眾,一般相信,公投最後結果將取決於年輕人的投票率。(資料來源:Fox News, Evangelical Focus)

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耶路撒冷美國大使館在暴力衝突中開幕 以國歡欣巴勒斯坦激烈抗爭 https://www.ct.org.tw/1323543 https://www.ct.org.tw/1323543#comments Tue, 15 May 2018 07:57:46 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1323543

【特約記者張廖婉菁/編譯】美國總統川普去年宣布要把美國駐以色列大使館由首都特拉維夫遷至耶路撒冷的爭議性計畫,在五月15日正式生效。以色列總理納坦雅胡在前一日的開幕儀式上指出:「美國與以色列間的盟友關係比過去更堅強。」

然而,同時間卻有不滿的巴勒斯坦人在迦薩地區大舉抗議。由於雙方衝突升高,截至目前為止,估計已有58個巴勒斯坦人喪命,受槍傷的人數則超過1350人,甚至有估計達到2700人受傷。

由巴勒斯坦激進組織「哈馬斯」所組織的回歸大遊行從三月底至今已經延續六週之久,抗議群眾試圖突破兩國邊界的圍籬並投擲石塊,以軍則開火回敬,兩方之間的衝突與傷亡持續增加。

今年五月14日是以色列建國70週年紀念日,是以色列的「獨立日」;不過巴勒斯坦人則將隔天的五月15日稱為災難日,紀念1948年當時有將近70萬名巴勒斯坦人被趕出家園。

川普總統並未出席大使館的開幕式,但指派女兒伊凡卡與猶太裔女婿庫許納等美國代表團代表白宮出席。開幕式中播放川普的預錄影片,指出他最大的希望是帶來和平,並強調美國仍盡力推動中東和平協議。

以色列總理納坦雅胡引述經文內容表示:「希伯來聖經與基督教的聖經中都提過耶路撒冷,大衛王就是在耶路撒冷建立以色列王國的首都。很感謝川普總統信守承諾,現在美以兩國的結盟更上一層樓。」

當美國遷館計劃在去年聖誕節前宣布時,以色列欣喜歡迎,但巴勒斯坦卻大表反對,因為巴勒斯坦同樣視耶路撒冷城東半部為該國未來首都,並認為此舉等於是美國在替以色列背書,要讓以國全面擁有耶路撒冷。至於美國其他的盟國與歐洲各國都反對此舉,認為這樣會讓以巴衝突更火上加油。

根據英國國家廣播公司(BBC)的報導,小型的臨時使館業已開張,待新點選址確定後才會全部搬遷。

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巴勒斯坦抗議群眾在迦薩走廊丟擲石塊(BBC截圖)

在基督教慈善機構「擁抱中東」(Embrace the Middle East)工作的范德爾(Nigel Varndell)駐點於迦薩地區提供當地人道援助,他指出:「巴勒斯坦人向來認為耶路撒冷是巴勒斯坦和以色列的共有的首都,所以當美國決定把使館遷往耶路撒冷後,他們覺得深受背叛,也覺得美國和以色列站在同一陣線,等於否決了巴勒斯坦未來在耶城建都的可能性。巴國人認為自己在和平進程中遭到否決,並且美國無法擔任談判中介者的角色,經此事件後,未來兩國的談判恐怕會胎死腹中。」

另一方面,普世教會神學研究聯會的牧師(Ecumenical Theological Research Fraternity)海爾德博士(Doctor Petra Heldt)則告訴媒體:「以色列人對於美國決定搬遷大使館欣喜若狂,耶路撒冷街道上充滿歡愉氣氛,有些人在跳舞慶祝,有些人則到西牆去禱告。他們感謝這次的行動,感謝以色列終於獲得世界上最重要的國家的認可。」

海爾德博士也替以國提出辯護:「面對這場衝突,巴勒斯坦人早就受到警告 。以色列軍隊絕對會捍衛自己的國界,以國政府也在迦薩地區廣發傳單,警告當地人勿追隨激進組織哈馬斯的聖戰士,要遠離以巴邊界。」

被使館搬遷行動所激怒的巴勒斯坦人,放火燒輪胎,把燃燒彈和石塊投擲過邊界對以軍攻擊。以國部隊則從坦克上開火,抗議群眾則四散尋找掩護。耶路撒冷美國大使館的開幕日,也是以巴衝突四年來傷亡最多的一天。

美國白宮副發言人夏哈(Raj Shah)則表示:「造成這些死傷悲劇的責任在哈馬斯,他們刻意挑釁、激怒才會出現這樣的反應。國務卿也重申,以色列有權保衛自己的國家。」

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從摩西的例子,看到教會需要向貧窮人傳福音 https://www.ct.org.tw/1323374 https://www.ct.org.tw/1323374#comments Mon, 14 May 2018 16:01:27 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1323374

【特約記者鍾小玲/編譯】麥克‧葛文(Michael Gowen)曾在比利時的歐盟委員會工作25年,期間也和妻子參與布魯塞爾葡萄園教會(Vineyard Brussels church)的領袖事工。他經常研究權力與神學相關題材,也十分關注上帝今天在歐洲的工作。以下是他的分享:

摩西擁有一個人一生中可以想像最好的開始,他被法老的女兒領養為子,有著一個人在皇室關鍵位置上所有的特權:教育、財富、聲譽、權力。摩西的前途一片光明。

然而,在摩西的內心有疙瘩,他知道自己並非生來是埃及人,而是希伯來人。有關摩西被放在籃子、漂在尼羅河上,然後被宮廷人士撿來領養的故事,相信有不少嫉妒的朝臣喜歡敘述它,他們想要把摩西拉下來。

每當摩西環顧四周那些被奴役的希伯來人,受到埃及人的壓榨和虐待時,或許他曾經對自己說:「那些希伯來人活得很辛苦,但感謝神讓我有機會逃離那個圈子。我會盡全力在埃及宮廷服事神。」或許,摩西也可能捐錢給那些無法工作的、最貧窮的希伯來人。摩西的人生會非常不同,即使摩西作出這樣的決定,或許上帝也可能會祝福他。

不過,上帝為摩西預備更好的,祂非常了解摩西。聖經告訴我們:「摩西因著信,長大了就不肯稱為法老女兒之子。他寧可和神的百姓同受苦害,也不願暫時享受罪中之樂。」(希伯來書十一章24-25節)摩西置財富、聲譽、權力於不顧,雖然這些都是貧窮和受壓迫者所認同的。

我記得「國際貨幣基金」前主任康德蘇(Michel Camdessus),有一次在歐洲議會的年度歐洲祈禱早餐會上說:「如果你想要在今天的世上尋找耶穌,就到你所知最窮的人那裡去,你會在那裡找到耶穌。」我聽到他這麼說時很驚訝,但反覆思考以後,發現他說的是真的。

耶穌開始公開服事之前,在祂成長的小鎮上,清楚地宣布了祂的使命:「主的靈在我身上,因為祂用膏膏我,叫我傳福音給貧窮的人。」(路加福音四章18節)而那正是耶穌所做的,祂花了一生中大部份的時間與平民和窮人相處,教導、醫治、趕鬼,鼓勵他們。唯一一次耶穌涉足皇宮是被迫去受審,在祂於這世上的人生接近尾聲的時候。

這也反映了上帝的心,我們從詩篇中看到:「…耶和華啊,誰能像你救護困苦人脫離那比他強壯的,救護困苦窮乏人脫離那搶奪他的?」(詩篇卅五篇10節);「他從灰塵裡抬舉貧寒人,從糞堆中提拔窮乏人。」(詩篇一一三篇7節);「我知道耶和華必為困苦人伸冤,必為窮乏人辨屈。」(詩篇一四○篇12節)。

今天在西歐,大多數的教會都是由相對富有的中產階級組成。在英國,一項最新的調查發現,經常上教會的人當中,只有38%自認是勞動階級。在2015年時,這個比例是60%。

英國聖公會的班尼主教(Bishop of Burnley)去年在一場名為「窮人的希望」的演講中,把過去40年來教會舉行的許多傳福音活動,以及同時間教會的出席率相比,結果發現教會出席率持續地下降。他質疑是否因為太多的福音活動都是以中產階級為對象之故。班尼主教挑戰眾人說,現今教會的事工多半集中在有錢人的需要和渴望之上,貧窮人卻被放棄了。

要翻轉這種根深柢固的趨勢及對窮人的偏見,要付上極大代價。對摩西來說,「他寧可和神的百姓同受苦害…他看為基督受的凌辱,比埃及的財物更寶貴」(希伯來書十一章25-26節)。我們每個人都需要付上不同的代價:也許是我們的時間和金錢、我們居住的環境、我們交往的人等等。摩西可以做得到,是因為「他想望所要得的賞賜」。上帝給了我們同樣的觀點。(資料來源:Evangelical Focus)

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悲劇!父母帶年幼兒女當炸彈客 印尼三教堂連環爆17死 https://www.ct.org.tw/1323529 https://www.ct.org.tw/1323529#comments Mon, 14 May 2018 07:32:37 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1323529

【本報數位部賴芝穎編譯】當世界各國正在慶祝母親節之時,難以想像居然有一位母親準備了自殺炸彈,並帶著9歲和12歲的女兒一起去教堂引爆炸彈。她的丈夫則把炸彈卡車開到另一間教堂門口,並指示兩名年輕的兒子穿上炸彈背心、騎上摩托車去攻擊別間教堂。但這卻是週日在印尼真實上演的犯罪案件。

當地時間五月13日星期天,基督徒聚會崇拜的日子,在印尼東爪哇省首府泗水(Surabaya)有三個炸彈分別在三間不同的教堂引爆,造成至少17人死亡、44人受傷,死者包含信徒、炸彈客和警察。

根據《CNN》報導,整起攻擊皆由一個家庭策劃,其中的成員包含一位丈夫、他的妻子和四個孩子。他們涉及一個當地的激進組織「神權游擊隊」(Jemaah Ansharut Daulah,JAD),該組織向來支持恐怖份子「伊斯蘭國」(ISIS)。

被攻擊的教堂分別是印尼基督教會GKI教堂(GKI Diponegoro)、泗水中央聖靈降臨教派教堂(GPPS)和天主教的聖瑪利亞教堂(Santa Maria Church)。《CNN》也指出爆炸聲是在早上7:30-8:30之間一個接一個地傳出,之後還有三個炸彈在兩個教會被發現,所幸都已經被拆彈小組拆除。

事發幾小時內,「敞開大門」(Open Doors)國際組織即趕到現場安慰倖存者並提供幫助。「敞開大門」在世界觀察名單(World Watch List)中列出對基督徒迫害最嚴重的幾個國家,2018年印尼的名次上升到第38名。過去20年間該國爆發一連串的恐攻事件,包括2002年的峇里島爆炸案和2016年一月雅加達人質挾持事件。2016年11月婆羅洲(Borneo)的教堂遭汽油彈攻擊,也導致三名孩童重傷和一名孩童死亡。

來源:CBC News Youtube 截圖

來源:CBC News Youtube 截圖

在這次自殺炸彈攻擊前幾天,也就是五月8日,雅加達的警察防暴機動部隊總部(Mako Brimob)監獄發生暴動,共有五名警察遭殺害。

日前在印尼活躍且兇殘的恐怖組織包含「回教祈禱團」(Jemaah Islamiyah,JI)、「唯一真主游擊隊」(Jamaah Ansyarut Tauhid,JAT)和「伊斯蘭國」。外國人、警察和基督徒常是他們的攻擊對象。

印尼的穆斯林人口為全球之冠,五月17日該國進入齋戒月。按照過往經驗,齋戒月是治安高危險期,因為恐怖份子相信該時節是進行聖戰的好時機,往往在期間發動比平日更多的攻擊。

這次的事件提醒世人:這世上有邪惡,與邪惡的對抗是場真實的戰役,也是一場一定要打的戰役。全世界的教會需要合一,用禱告支持印尼的弟兄姊妹,並傾全力付諸行動,讓他們知道他們不是孤單的。

以下是三個你我可以為印尼的教會禱告的方向:
1. 為受害者和家屬禱告,求主加添力量並安慰倖存者,並使他們迅速恢復健康。
2. 求主保護印尼信徒,並傾覆未來所有要攻擊他們的邪惡計畫。
3. 面對悲劇,願印尼信徒和教會領袖能以基督的回應為回應,心存盼望、堅強站立如同世上的光。(來源:Open Doors USA)

來源:CBC News Youtube 截圖

來源:CBC News Youtube 截圖

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下任哥倫比亞總統可能是一位福音派女士 https://www.ct.org.tw/1323510 https://www.ct.org.tw/1323510#comments Mon, 14 May 2018 03:12:08 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1323510

◎裴重生

本文原刊於《舉目》官網天下事専欄2018.05.11

哥倫比亞是當今南美洲問題最多的國家,將於5月27日擧行總統大選,如果候選人得票數不足,則將在6月17日擧行第二輪的選擧,現任總統已擔任了兩届,無法再参選。目前,薇薇安·摩瑞莉(Viviane Morales)是最有希望的候選人,她是女性,也是一位福音派基督徒!

参選原因

30年前,為了在這天主教主導的社會,為更正教基督徒爭取權力,摩瑞莉開始了她的政治生涯。她曾擔任過檢察總長(attorney general)和參議員(senator)。現今55歳的她相信時機已成熟,需要有家庭價値觀的福音派領袖,來幫助醫治拉丁美洲持續掙扎、蔓延的傷口。

2016年哥倫比亜政府和哥倫比亞革命武裝力量(Revolutionary Armed Forces of Colombia,簡稱FARC)在古巴哈瓦那,簽署了和平協議,結束了西半球長達半世紀的衝突。這個衝突造成22萬人被殺,6百萬人流離失所,幾千人失踪。FARC游擊隊雖然解散,但殘餘的隊員結合犯罪幫派和國家解放軍,繼綁架和恐嚇。

毒品販賣,非法種植飆升;到處是貧窮和貪汚。最近因為鄰國委內瑞拉的經濟、政治危機,走頭無路的委內瑞拉人湧入邊界尋找食物和工作。今年1月,摩瑞莉的參議員任期到了,她和從游擊隊員成為基督徒的参議員先生,將帶頭只允許在傳統婚姻裡的夫婦領養孩子的全國運動。

看到大多數哥倫比亞基督徒投票反對FARC和平協議,摩瑞莉相信哥倫比亞更正教基督徒需要把焦點從刑事司法集中到真實的饒恕和和好。她認為對哥倫比亞革命武裝力量(FARC)來說,真理和悔改比監禁更能醫治這傷痕累累的南美國家。

参選政見

2月,身兼作家及記者身份的狄恩·艾弗徳(Deann Alford)在首都波哥大(Bogota)的競選總部,對她進行了採訪。她被問道:投入政壇的原因;如果當選,她的信仰在她做決定時的角色;哥倫比亞目前最緊迫的困境是什麼?如何從神學和政治來平衡衝突後的公義和恩典?

摩瑞莉說:“哥倫比亞沒有真正的宗教自由,也不尊重羅馬天主教以外的我們。”她在過去16年成功地讓國會通過宗教自由法。她相信現在是以基督徒身份來代表自己的時機。

她表示,如果當選,將在法律之下,採取行動,來捍衛基督徒的價値觀,包括維護傳統婚姻。哥倫比亞目前處在混亂中。道德扭曲,需要重整;貪汚和腐敗,重重的穿織在政治制度中,從總統,國會,到高等法院;去年就有3個最高法院的法官受贿的醜聞。許多地區没有法官、检察官。

2015年美國宣教士羅素·史坦道(Russell Martin Stendal),因為監獄中罪犯的指證,被以游擊隊頭目的罪名遭逮捕。案子到2017年才因證人作假證而不予受理。一般而言,哥倫比亜的法律不重視犯罪的調查,檢查官常用金錢收買證人,證人則随意亂説。摩瑞莉將加強調查犯罪的過程。

她也表示將以聖經為公衆生活和政治參與的標準。教會看重饒恕與和好,需讓國家人民了解,和好是可能的,但需要有基本的真相。公義是不可能成立在一張強迫人接受的同意書上。

哥倫比亞不能只停留在犯罪者的刑事過程中,受害者應該參與。許多受害者感到沒有人聽到他們的心聲,如果他們的親人失蹤了,他們需要知道真相來處理錐心之痛。過去的暴亂讓大家都不把彼此當人看待,雖然我們無法了解為何犯罪者會犯下如此可怕的罪行,但至少應把他們視為人。

除了司法的改革外,她也將致力發展經濟,她認為哥倫比亜一些偏遠的郷間,在農業和觀光事業上有很大的潜力。

福音的角色

當艾弗徳問道:福音在哥倫比亞逹成和平中扮演何種角色時,摩瑞莉回答:多數教會反對和平協議的談判。教會應該反映出饒恕而不是用犯罪刑事司法系統來處理罪犯,我們不能容許政治力量分裂國家,操作教會,包括接受和平協議的投票。

我從17歳開始,接受天主教的教育長大,看到天主教和福音派之間的敵意。天主教高層在1991年反對宗教自由法。今天天主教和福音派一起為同樣的價値觀示威。許多的相異已撫平,我們不再專注於教義上的不同而是以持同樣的社會價値觀來合一。

拉丁美州人已厭倦了自己國家的腐敗不公義,並在以信仰的角度参與政治中覺醒。社會必須回歸到每一個人都站定立場說:我絶不要腐敗。感謝上帝我們覺醒了!我相信這樣的後果將不可思議!這些正在拉丁美州國家中發生!

哥斯大黎加(Costa Rica)最有希望的總統候選人,費比西歐·艾法羅都(Fabricia Alvarado)是一位福音派的歌者,他反對性別理論、同性婚姻。全世界都認同家庭是最基本的。家庭和價値觀前所未有的出現在拉丁美洲競選人的政治議題上!

當問道你能勝選嗎?摩瑞莉説:我相信我能!如果天主教和福音派聯合,我們可以輕昜的拿到300萬票。

摩瑞莉最後說:我們需要你的代禱。有人靠車,有人靠馬,但我們要提到耶和華我們神的名。(《詩》20:7)我們相信上帝的目的和祂給我們的使命!

本文原刊於《舉目》官網言與思專欄2018.05.11

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有想過是誰在製作你的衣服嗎?減低人口販運與剝削 基督徒企業投入紡織工業 https://www.ct.org.tw/1323370 https://www.ct.org.tw/1323370#comments Sun, 13 May 2018 16:01:30 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1323370

【特約記者鍾小玲/編譯】五月1日國際勞動節剛過,各地勞工團體提出許多不同的困境與訴求,一場「流行革命運動」也發出提問。這項運動源起於2013年四月孟加拉「藍那廣場」大樓倒塌事故,這起意外造成1138名紡織工廠員工喪生,也揭露了成衣業血汗工廠的勞動實況。他們想問大家:「曾想過是哪些人在製作你身上的衣服?他們獲得的待遇如何?他們又過著什麼樣的生活?」

全球大約有七千萬人投入成衣製造業,其中大部份是年齡在18到35歲之間的女性。因此有人提出幾項有趣的提案,希望能創造出公平貿易模式的替代方案。

何謂好工作?
Purnaa是自2013年起在尼泊爾開始的一家成衣工廠,其負責人布萊恩(Corban Bryant)表示,他們公司從開辦以來,為當地帶來80個全職工作機會。員工是以小組的方式作業,生產公平貿易的針織衫、手提袋和帽子。

布萊恩解釋說,「好工作」是指資方支付員工至少可以維生的薪資,並提供安全的工作環境。如果資方無法提供這樣的條件,員工就容易受到剝削,無論是勞動剝削、性剝削、歧視或是家暴,都是剝削。

在尼泊爾,有超過四成以上的人口是處於無業狀態。布萊恩說,與其只雇用那些已擁有高階技術的員工,他們寧可提供員工在職訓練和生活技能。如果有人可以靠一份工資維生,滿足他的經濟需求,他們獲得的不只是成就感,還有能力負擔房租、子女受教育、醫療、乾淨水源、儲蓄、慶祝節日、交通支出等費用。一份好工作可以透過永續和持久的方式,打破貧窮的惡性循環。

布萊恩總結說,每年年底,公司是否成功是以四方面的行動來評估:財務、社會、環境、靈性。他說,公司最大的滿足和前進的動力,就是看到員工的生活改變了。

照片來源:Purnaa FB

照片來源:Purnaa FB

工作是為了建立自信
羅德(Leanne Rhodes)在羅馬尼亞一個反對性販運的組織Abolishon工作,她說很多倖存的女孩在經歷性販運之後,經常掙扎著是否要求職。Abolishon著眼於這些女性在求職上面對的挑戰,因而創立了Roam Living這個品牌,販售精美設計的手工皮革製品,像是筆記型電腦的外袋等。

羅德表示,從那些倖存者身上,她看到工作能帶來醫治,她們開始能為自己的生命做決定,不用繼續活在受施捨的狀態,她感到很讚嘆。她說當這些女孩加入他們的計畫,Roam Living就開始教她們如何用皮革製作商品,希望她們完成每件作品時,能藉此建立她們的自信和驕傲。

不過,協助性販運倖存者不是提供她們工作就夠了。羅德解釋說,這些女孩在前來Roam Living工作之前,通常都因為行為或是創傷的問題,換過四到五份工作。在職訓練是有必要的,但她們也需要時間去接受諮商、治療,或是參加一些有關性販運倖存者的醫治和法律方面的會議。

Roam Living從2017年才開始,現在正在徵求志工,他們希望自己的產品可以被銷售到世界各地的零售商店,成為人們熱愛使用,也熱愛其背後故事的商品。

改變消費心態  推動公平貿易
在德國,Made In Freedom販售有機棉T恤,以永續和公平貿易的材料製造。這些衣服是由一些脫離性交易產業後的女性製作而成。

Made In Freedom的魯瑟(Armin Ruser)表示,這些T恤是在印度的加爾各答製造的,而他們在德國的工作是把產品推廣到歐洲,以及銷售和運送T恤。在加爾各答,有兩百多名脫離性交易產業後的女性負責製作T恤,並獲得高於全印度平均的工資。

Freeset是他們的合作伙伴,負責訓練這些女性如何縫紉、印染T恤。這項合作始於1999年,他們也提供員工識字課程、育兒和債務管理等訓練。

這種模式能夠成為大型紡織企業的替代方案嗎?Made In Freedom承認,遇上當地的政治和經濟問題時,常常讓他們必須付出更高的成本,在今天全球化的世界裡,人口販運和企業剝削的問題影響每個人,這就是為何他們需要更多人投入紡織工業,希望能帶來改變。(資料來源:Evangelical Focus)

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教牧人員性失德的成因與預防 https://www.ct.org.tw/1323435 https://www.ct.org.tw/1323435#comments Sat, 12 May 2018 16:00:48 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1323435

◎Dave Wang

本文原刊於《舉目》官網2018.05.09

2015年,葛培理外孫圖連被曝婚外情並辭去牧師職務。2017年12月,美國眾議員詹森牧師,因不堪被指控性侵犯少女,吞槍自殺(註1)……《今日基督教》(Christianity Today)調查了1000位傳道人,有性失德的高達37.15%(註2)。傳道人性失德的後果不堪設想。對個人來說,不僅職位喪失,名譽盡毀;對家庭、配偶、子女也是致命的打擊。從此個人失去自尊,教會的見證蒙羞,以致福音工作都大受阻礙(註3)。雖然後果如此的觸目驚心,但失德的牧者們仍“前仆後繼”。

有感於華人羞於提“性”的文化傳統,國內教會更是回避探討這方面的話題,筆者嘗試從已婚男性牧者的角度來探討教牧性失德的原因與預防,因篇幅限制,本文著重討論如何預防。

一、教牧人員性失德的原因

  1. 泛色情化的時代

今天是泛色情化的時代,性感、暴露的圖片充斥在互聯網、宣傳冊、雜誌、廣告等媒體中,甚至連產品包裝也不放過;電影、電視劇所傳遞的性開放與性隨便意識深入人心;明星的婚外情八卦、透視裝的流行,娛樂媒體界營造的偷窺與“走光”風氣等,這些都無時無刻不刺激著人們的神經,以至於全民進入“偷人不恥、情人為榮”的時代。

  1. 灰色的成長歷程

人如在成長過程中受忽視,缺乏溫暖的身體接觸或受嚴重傷害而沒有處理醫治,成人后有可能會沉溺在性需要中,以尋求自我安慰。有些基督徒即使知道聖潔生活的重要,卻不能自控,仍尋求婚外的途徑來滿足性需要。由於過往個人的傷害,他們希望藉“性”來尋回失落的安全感和被愛的感覺,慰藉自己的感情。這并不能解決問題,因為缺乏愛或愛不足夠的人,自我價值本就被貶抑,心理狀態會異常,他們會以追求不正當的性來發洩消極情緒,使自己陷入在性沉溺中,給自己和他人帶來許多傷害(註4)。

  1. 不滿的婚姻生活

教牧人員若從婚姻家庭中得不到溫暖和親密關係,極易導致性沉溺。《領袖》雜誌(1988年冬季)調查研究,因自身婚姻不美滿而移情的教牧人員占41%(註5)。教牧的婚姻生活不理想,常是婚外戀的原因,夫妻心靈疏遠極易導致婚外情。

  1. 教牧服事的光環

教牧人員是講臺、團契、探訪等教會生活的主角,他需要表現出對人關心,凡事溫柔、忍耐,樂於聆聽的特質,如果他外表又能吸引人,容易令那些在婚姻中缺乏溝通、感情欠佳,又或有苦無人聽,有愛無對象的會友產生仰慕之心(註6)。相對而言,女性更容易信賴傳道人,會將自己的思想與心靈毫無保留地敞開,不加防範,容易陷入“情網”。

  1. 缺乏保護機制

許多牧者並未對防範性失德有具體的概念,更別說設立機制或措施來保護自己遠離性方面的試探。許多人簡單地認為自己生命好,不會有問題。以致當“生命好”的領袖發生性失德時,教會會以維護教會聲譽而掩蓋事實。

二、教牧人員性失德的預防

在“一次跌倒終身不得啟用”的國內教會裡,預防性失德是關鍵。以下是筆者正在嘗試使用的6種預防方式。

  1. 設立問責制度

(1)尋找問責導師

牧者可邀請所敬佩、願意與之分享的一至兩位屬靈前輩作自己的問責導師。通過與問責導師定期見面,與之誠實地分享自己的軟弱、面對性試探的掙扎、矛盾和罪咎感,使之呈現在導師和上帝的面前;導師透過禱告、關懷與代禱與牧者同行。

(2)同伴結伴而行

可與數位能敞開心扉的同性神學院同學或事工同工們組成問責小組,大家定期見面團聚,互相坦誠交代性方面的得勝、問題與失敗;彼此立約守望、勉勵扶持,同走天路(註7)。據調查,缺乏朋友、深入交往的友誼、彼此守護的肢體,也是教牧容易墜入性誘惑陷阱的一個主要原因。

  1. 建立美滿的婚姻

(1)培養更美的愛情

傳道人婚姻家庭越堅固,被色情誘惑的危險或機會就越少。牧者們應尊重及敬愛自己的配偶,在各自成長中專心培育兩人的關係。無條件接納、諒解對方的弱點與過失,是婚姻幸福的重要因素之一。重視、滿足妻子的情感需要。可善用家庭照片,不僅“驅趕”異性,也藉此提醒自己與配偶、孩子保持親密的關係。夫妻也需要同心禱告,一同成長,以愛來維繫對彼此的忠誠委身。

(2)享受夫妻性生活

人的性向意識反應上帝的形象。教牧抗衡色情文化,最有效的方法不是壓抑、逃避,而是積極接納並享受上帝所賜的性。夫妻需要彼此提醒,以感恩的心過正常性生活;應彼此滿足,誠實、積極地去面對性格差異、性生活適應、時間安排、事奉張力等夫妻之間的問題。

(3)定期評估

夫妻應當定期評估與配偶的關係,特別是感覺得不到滿足、缺乏溝通及性生活出現警報時。可安排一個時間,在不受干擾的氣氛下,夫妻約會,更新彼此在靈性、知性、感情及肉體的合一(註8)。

  1. 立界線

(1)設立外在界線

教牧人員必須設立與異性接觸的界線。應當避免長時間與一位異性處於隱蔽、封閉的場所;對禮貌上的肢體動作及身體接觸也當敏感,不可過分親熱;更不可秘密相會;談話話題內容不可從教牧關心變成個人關心;當棄絕“紅顏知己”;手機微信等聊天記錄當完整無刪除,隨時讓配偶查看。當意識到自己對某一異性的關心超越了牧者關心羊群的界線,卻又不肯承認時,這已是越軌。相處界線以場面拍成視頻,可以坦然給配偶觀看為標準。

(2)建立內在防線

除需要建立針對兩性關係的外在界線外,教牧人員也需建立包括眼睛、思想和內心在內的內在防線。

眼睛防線:除妻子外,要完全斷絕向你眼睛供應一切刺激情欲的東西。使眼睛“缺食”,不容眼睛從婚姻以外得滿足。拒絕任何給自己眼睛能帶來“滿足感”的圖片、廣告頁、色情刊物等;及時給電腦和手機安裝過濾軟體(如,安裝Aobo Filter軟體)。因男人常透過視覺刺激得到性滿足,視覺刺激其實就等於開始了性交的前戲。一旦眼睛受到控制,性欲的壓力會巨減。

思想防線:使眼睛“缺食”等於使思想“缺食”。若發覺被某人吸引,首先警告自己:“這股吸引力已威脅了我的珍愛”;其次是宣告:“我已沒有權利去想這些事”。再次,提高警覺,用“拖”來面對。“有意識地拖延是為了留出時間等待真相顯明,有了某人的真相就能快速地把這段關係帶出危險地帶,避免產生任何不潔”。

內心防線:增強對妻子的愛戀,持守對她的承諾,敬重、珍惜自己的妻子。隨時捕捉內心出現的性需要、性衝動、幻想或淫意;並時時敏銳自己深藏不露、待人處事的動機;把這些及時透過禱告來求上帝保守(註9)。

  1. 建立日常的靈修

(1)檢視屬靈狀態

許多教牧人員忙於事奉,忽略了安靜思想及檢視自己靈性情況。要注意自己的每日靈修生活是否正常,詢問自己的屬靈追求與事奉是否平衡。定期地退回到上帝面前,透過省察、認罪、尋求潔淨、默想主的話、聆聽上帝的聲音,使自己良心清潔、心靈敏銳,小心謹慎處理與異性的來往。

(2)與上帝親近

學習在安靜、獨處中,也學習在煩囂的環境裡默想主的話,聆聽上帝、聆聽自己,多檢討自己。當牧者忙於為上帝做大事、照顧群羊時,可能會疏忽在主面前安靜、反省、等候、被主牧養的時間,如此容易把自己暴露在試探中。所以需要不斷建立與上帝愛的關係,隨時回轉;當與上帝的關係有阻隔,卻不花時間自省,或明知有罪,卻不願向上帝認罪求赦免,就已在高危受試探的狀態中。

  1. 謹慎紅色警報

步入雷區的信號:

“1,腦海中經常出現某一個人;2,找計劃用種種藉口與他/她親近、談話;3,某人的一顰一笑令自己心動,甚至魂牽夢繞;4,在群體中特別留意某人的存在和舉動;5,知道有對方出現的場合,會特別注意自己的衣著儀容;6,討厭及惱怒自己將某人常放在心頭,但卻揮不掉他/她的影子;7,用種種理由說服自己對某位肢體的特別關心不過是出自牧者的心腸,又或是想栽培對方;8,對配偶失去忍耐,用挑剔、冷酷、粗暴的言語相待,對心儀的異性卻殷勤禮遇,噓寒問暖,和藹可親;9,讀經祈禱成為例行公事,心不在焉;10,偶然送小禮物給異性作“鼓勵”;11,常用電話等聯絡,表示關心,渴慕聽到對方的聲音;12,別人提起對方的名字時會心頭一震,留意有關對方的消息和資料;13,心中有“鬼”,不安、怕被人知道或漏出破綻;14,更改約見他人的時間表,卻將第一時間給予對方;15,找機會、藉口與心儀的人單獨相處。”

  1. 接納自己

(1)正視“兩性”的掙扎

傳道人當接納自己是一個有性需要的人,也接納自己在兩性方面的掙扎;當接納自己雖蒙召為神僕,但仍在罪身中活的事實,因此良心與情欲、肉體與聖靈會不斷相爭。清楚自己分分秒秒都面對著從仇敵而來的多樣試探,對自己不鬆懈,對仇敵不輕忽。明白我們會在這種張力下活著,直到見主面。

(2)欣賞成長中的“我”

教牧人員當對自己的過去、現在、性別、性格、生理、心理等有一定的認識,並知道改變是生命的定律。當對這個不斷改變的“我”有相當的接納和欣賞,才能繼續成長。不少基督徒對此有所保留,恐怕變得自我中心。但以榮耀上帝為出發點的自我認識,不會陷入自我中心的局面,反而透過聖靈的提醒,可以省察自己內心的狀況,從而曉得應該如何選擇行為及態度。

(3)為自己的服事感恩

很多教牧人員因不能接受教會事工發展不理想的狀況,因此活在失敗者的重壓下,怪罪自己和他人。當壯志未酬,理想、目標未達到時,是性失德的高危時刻之一。也有人為自己的服事沾沾自喜而放鬆,不再警醒而落入試探中。主還未來,我還未去,讓我們繼續起來忠心服事。

結論

性困擾的根源是罪的問題,我們每個人都沒有天然的免疫力。魔鬼常會利用我們身體的需要、欲念和外界的引誘,使我們失足墮落。及早建立與加固“問責機制”、“美滿的婚姻”、“界線”、“穩定的靈修”、“謹慎紅色警報”、“接納自己”的預防措施。這些已經祝福了筆者的服事與生命,盼望也能幫助到你。不管你是在得勝中,還是在情欲中苦苦掙扎或已陷在罪裡,盼望我們一起回到上帝的面前,順服上帝,不順從自己的欲念,靠著主“得勝有餘”,享受主所賜的自由和豐盛生命。

 

 

註:1. http://news.now.com/home/international/player?newsId=246966(2018/1/14保存)。

2. 唐佑之,《教牧倫理》,香港:香港浸信會神學院,2002,244頁。

3. 同上,246頁。

4. 參曾立華,《自由中的約束——論教牧倫理與品格》(香港:天道書樓,2012),

5. 唐佑之,《教牧倫理》,245頁。

6. 詹維明:《教牧面對性誘惑的“守”與“攻”》。《中國神學研究院期刊》第32期(2002年1月),96頁。

7. 任希文,《 牧者談:事奉者如何得勝情欲的罪?》 http://www.christiantimes.cn/news/7232/牧者談:事奉者如何得勝情欲的罪?

8. 參曾立華,《自由中的約束——論教牧倫理與品格》,208頁。

9. 史蒂芬亞特本、弗雷德斯托克、麥克約奇合著,謝建國譯,《做個大丈夫》(北京:團結出版社,2015年。

 

參考書目:

曾立華,《自由中的約束——論教牧倫理與品格》,香港:天道書樓,2012。

唐佑之,《教牧倫理》,香港:香港浸信會神學院,2002。

史蒂芬·亞特本、弗雷德·斯托克、麥克·約奇合著,謝建國譯,《做個大丈夫》,北京:團結出版社,2015。

《教牧與教會——獻給廿一世紀有名/無名的傳道者》,張子華,香港:恩奇書業有限公司,2001。

詹維明,《教牧面對性誘惑的“守”與“攻”》,《中國神學研究院期刊》第32期,2002年1月。

徐濟時,《教牧回應情欲橫流世代的牧養策略》,《澳門牧養夥伴》第12期,2009年11月。

 

作者畢業於菲律賓聖經神學院,現在山東青島服事。

本文原刊於舉目雜誌官網2018.05.09

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