基督教論壇報 - 全球華人新聞網 » 熱門新聞 https://www.ct.org.tw Thu, 20 Sep 2018 02:45:23 +0000 zh-TW hourly 1 http://wordpress.org/?v=4.0.1 「不敗藝人」施心慧 每天服事長者充實幸福 https://www.ct.org.tw/1330040 https://www.ct.org.tw/1330040#comments Fri, 14 Sep 2018 17:20:35 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1330040

【記者李容珍採訪報導】66歲資深藝人施心慧,為《群星會》歌手之一,曾經大紅大紫,卻遭遇婚變、投資失利及罹患大腸癌,廿多年的人生低潮,並未讓她因此而消沉,被封為「不敗的藝人」。從一個想要甚麼就有甚麼的老板娘,到為人換尿布的公益志工、專業的居家服務員,為老人當「煮飯婆」,到現在負責帶領藝人之家長青團契的她,接受本報採訪時表示,她過去錢多到想要吃甚麼穿甚麼,就有甚麼,心靈卻非常空虛,現今雖然沒有賺甚麼錢,但她每天忙著服事長者,也接受神學裝備,過著充實而幸福的生活。

施心慧和林松義(右一、右二),以及林沖(左二),參與優質生命協會到敬老院的服事。(圖/施心慧提供)

施心慧和林松義(右一、右二),以及林沖(左二),參與優質生命協會到敬老院的服事。(圖/施心慧提供)

從怨恨苦毒中走出新的人生
施心慧從未想過自己為做長者事工,回想她過去曾經吃好得、穿好得,過著高級享受的生活,自從做生意失敗後,從高處掉到低谷,霎那間不知所措,心中滿懷怨恨,一直也走不出來。回頭來看,神真得很愛她,一樣樣地把她拉回到祂身邊。

記得廿多年前,她到教會被叫去老人院服事,原本她內心對於父親過世前,她從國外回台灣,未在父親身邊盡孝道而心中感到虧欠,沒有服事到父親,去老人院服事也可以服事別人。起初她以為去唱歌,打扮得漂漂亮亮,沒想到一去就叫她去幫忙為一個老人「換尿布」,因為人手不夠!

她看見尿布打開包著一大包的「黃金」,不知所措,她說,自己兒子尿布都沒換過,不知怎麼換?當時冬天,她拿著水桶幫老人擦拭,一會兒是冷水,一會兒換熱水,一旁的大姊看她不會換,就把老人家褲子換完,要她把他的臉擦一擦,她看到老人換完尿布,打心裡滿臉舒服的臉孔,然後大家把他抱在輪椅上,把他推出去;接著有聲音說,「該妳去唱歌了!」當時她假睫毛也掉了,口紅也歪了,歌也唱不出來。

施心慧(右三)參加約珥書和啟示錄查經結業

施心慧(右三)參加約珥書和啟示錄查經結業

從不願意到心悅誠服陪伴老人
不過,當她想到那位老人換完尿布後,一臉舒服的表情,加上人手不足,她就開始參與志工服事。後來好友看她臉色不對,勸她就醫,已經是大腸癌第四期,經過七次化療,現在身體依舊硬朗。當初每周六到老人院幫老人洗澡,到傳神陪老人唱歌。傳神的湯媽媽鼓勵她去做居家服務,為先取得證照必須上訓練課程,一開始她很不願意,幸好有三個人陪著她去。

居家服務是陪老人走走,出去洗頭、看醫師,或聊聊天。有一次她為老太太推輪椅,老太太洗完頭後外面下大雨,她去借把傘給老太太,老太太說想到外面去,她說:「我沒有雨傘,你有傘!」沒想到對方卻說:「沒傘是妳家的事!」她聽完很火就罵對方不會同情別人。罵完後又打電話到傳神向湯媽媽抱怨,把老太太送到家準備掉頭就走,沒想到老太太向她道歉,「我很喜歡妳,希望妳給我一次機會」,她就心想算了,後來和這位老太太成為很好朋友,直到老太太去世。

有一次,有位老人一直搞不定,常懷疑旁人意圖,後來上帝感動她,為對方洗腳。她看到對方的腳非常髒,她心想「我才不幹」,有很多的不願意;但上帝一再感動她。她開口向對方說:「我可以幫你洗腳嗎?」對方突然愣住,她拿一盆水,戴上口罩、全身武裝,幫老人剪指甲,一旁朋友戳她,原來看見老人哭了,他說,連他妻子和母親都不碰他的腳,沒想到一個外人願意碰他的腳,他說:「妳說甚麼我都願意!」

知道如何處卑賤和豐富
施心慧體會到,當我們「順服就蒙福」,「從不甘願到甘心樂意、喜樂的服事!」神又開始帶領她到另外更寬廣的服事。

由於藝人之家看見老人事工的需要,邀她回來參與,她關心的人群愈來愈多。她為教會年長者規畫課程,請老師教按摩保健、歌曲教唱,她也受邀到國外分享見證…生活過得愈來愈充實。

「我知道如何處卑賤,也知道如何處豐富」,她向神禱告說:「你不要讓我有錢到忘記你,也不要讓我窮到虧損你的名!」現今忙碌生活,她甘之如飴,讓她不斷感謝、讚美神。

施心慧(後排右四)與基督之家二手小舖和大稻埕福音中心同工合影

施心慧(後排右四)與基督之家二手小舖和大稻埕福音中心同工合影

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台灣牧者傳出被拒絕入境 進出中國有智慧和低調 https://www.ct.org.tw/1329828 https://www.ct.org.tw/1329828#comments Thu, 13 Sep 2018 17:00:09 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1329828

教堂十架被拆,信徒內部建造更顯重要

【記者李容珍綜合報導】中國大陸實施新的《宗教事務條例》後,最近頻傳教會十字架被拆,台灣也有牧者被拒絕入境到當地。

經常進入大陸的牧者提到,教會十字架被拆有很多不同原因,可能過去是違建,現在地方的執法者想「表現一下」;或是官員與在地牧者的關係問題。海外的牧者被拒入境也是一樣,尤其大陸規定港澳台人士若未經報備進行宗教交流,是無法在當地講道。

知道哪些可行或不可行
日前才在大陸深圳、福州、廣州、河南、北京、上海和武漢等地培訓的一位台灣牧者受訪表示,目前傳出拆教堂十字架事件,大多都「沒有抓人入監」。他說,教堂被拆的原因很多,包括大陸幅員廣大有很多教堂是違建,要管起來沒完沒了,所以官員若是做法寬鬆就不太管,一旦政府政策變得更嚴,就當違建拆除,以前不拆現在要拆,也可能是執行的人想要向上級表現一下,或是執行的人本身對基督教不友善。另外也可能原本教會申請蓋500坪合法教堂,結果多蓋了副堂,蓋到550坪,多了50坪的違建而連帶受影響。

這位牧者強調,去大陸服事要低調、有智慧,知道哪些我們可行,哪些不可行。若是在馬路上發聖經、傳福音,在當地是被禁止;到大陸植堂也不被允許,只能協助他們植堂;若當地政府不喜歡台灣的教會去按牧服事,就不要去做。

就像到別人的國家,尊重對方的法令,知道可以行動的原則,以及做我們該做的事。有些事即使本地人能做,要高調表達他們的信仰理念,我們去到當地仍不能高調,必須低調。

他也提到最近北京最大家庭教會錫安教會拒設監視器遭迫搬遷,政府讓教會租約到期不能繼續租到房子,他認為,雖然政府強迫搬遷而沒有房子聚會,還是可以分散在幾個地區的家庭聚會。

這位牧者也強調,教會在中國政府逼迫中也有陷入軟弱,也提醒在台灣自由的社會,同樣也有很多軟弱的教會,最重要的是不論外面環境如何,我們要好好檢討弟兄姊妹的靈命如何?是否仍彼此相愛?教會內部建造其實更為重要。

十年中斷大陸工作 再進去更低調
另一位牧者也表示,他30年前進到大陸,一度台胞證被蓋上「宗教人士」,長達10年無法在大陸做任何事,只能觀光。10多年才再重新申請台胞證進去,教學他變得更低調。

這位牧者今年曾去河南,在餐廳旁廣場辦活動,當時有三間教會不敢讓他們去,有兩間教會同意。他認為,去到大陸仍要尊重當地的法規。大陸頒佈《宗教事務條例》後,他也鼓勵當地家庭教會好好研究了解政府的規定,再決定是否去登記。不少家庭教會認為「這是神的家、神的國,不需要向地上的政府登記」的看法,或是採取默默抗爭態度。

對於拆教堂十字架事件,他認為,可能下面執行的人急於表現對中央的順服,或是對法令過度曲解等各種不同原因,反造成觀感不佳。對於去大陸的台灣牧者,仍要經過報備核可,低調進行。

不可否認,目前大陸一向是政府一聲令下,要求民眾強制配合執行。牧者們提到,我們除了為大陸政府禱告,也期望當地教會在困境中,透過內部建造更合神心意,福音因此更為廣傳。

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基督徒讀經的藝術 https://www.ct.org.tw/1329807 https://www.ct.org.tw/1329807#comments Tue, 11 Sep 2018 16:00:15 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1329807

◎鄭國強(門諾會黎明教會牧師)

基督徒讀經的藝術,可以指兩件事:第一是學習如何獨立且正確地研讀和瞭解聖經,思考經文裡面的啟示;第二是將神的話語應用於今日的生活之中。

客觀地瞭解聖經經文
聖經總共有六十六卷書,共以希伯來文、亞蘭文、希臘文三種語言寫成,所以研習原文聖經的工具有相當多種,端看讀者的程度和能力。我們可以借助聖經工具書及譯本,但它們不可能完全正確,也可能會有編輯上的錯誤,所以審慎地挑選非常重要。

參考聖經辭典或註釋書時,要盡量彼此對照,邊讀邊思考經文本身的內容,正確地做出判斷,並寫下研讀心得。在研究每一個段落之後,可返回標題大綱及主題目的反覆咀嚼,仔細觀察作者要表達的觀點是什麼?留心文本對於讀者的教導又是什麼?

此外,由於聖經原文與中文語法結構不同,閱讀不同的聖經譯本,可以幫助我們知道該經文是「直譯」、「意譯」或「對等翻譯」,也可回到該卷書的形式來判斷。

這些嚴謹的研經過程,能幫助基督徒學習整體性地思考聖經書卷,不會過於偏頗,也不會過於倚賴某學者的觀點,而保持一致性的客觀立場。基督徒要謹慎、謙恭,順著聖靈的感動,向上帝祈求瞭解聖經的智慧。

至於難解的經文,盡量找出各種不同的解釋,並提出自己贊同與反對的理由。但有時在經過反覆查找之後,可能依舊不見得能夠明白經文的奧秘,此時沒有答案也是一個答案,因為很多學者也還在等候最後的解答。

聆聽神今日對你所說的話
我們要虛心學習、聆聽,經文對我們今日處境的意義。對於某一段經文,不同宗派的基督徒可能會有不同的解釋,因此在共同的釋經基礎上,建立良好的對話相當重要;因為在歷史文化的長河中,沒有一個人能完全瞭解族群的問題,況且是經文的脈絡對時代的意義。

例如基督徒的洗禮,雖然不同的宗派有不同的主張,但還是有基本的共識,就是洗禮是主所設立的,象徵罪得潔淨。

雖然基督徒彼此意見不盡相同,卻不會有損於三一真神信仰。首先我們要知道任何一段經文,不會表達作者和讀者從來沒有的經驗。再來,我們的處境與聖經作者的處境雖然不同,但神仍然能透過經文感動我們,使我們閱讀經文時獲得直接感、臨在感。例如,「世人都犯了罪」、「我們得救是本乎恩,也因著信」,神今日仍然是對信徒在說話。

基督徒研經最需留意的是,道如何在人間實踐。我們今日解經做的好,明日靈命就會更好。

另外,有幾個研經時需要注意的事項,在此提供給讀者參考:1.不要任意寓意解釋經文;2.不要忽略寫作情境與時代背景;3.不作選擇性的看重;4.不可錯誤組合經文而妄下結論;5.要求明顯的解釋,對神心存敬畏;6.找出經文的教訓,學習愛神愛人;7.應用於個人生活,不落入試探;8.分享研經靈修筆記,見證神的同在。

從神的話語中汲取力量

上帝能在特殊的歷史情境中,賜下超越時空的永恆話語。聖經是極大的寶藏,它包含了基督徒真正的需要,是神賜給人生活的最佳指導方針。

歷代許多的基督徒,皆從聖經中找到屬於自己安慰的憑證,在無數次的患難裡,獲得真理的亮光與啟發;進一步在平安喜樂之中,活出個人的生命見證,領受上帝無限祝福。我們應當效法聖徒,靜默研讀聖經,追求認識神無限的良善。爾後當我們生命走在黑暗的時刻,我們便能支取靈糧,領悟神恩典的浩大。

基督徒可以永遠確信,聖經可以塑造個人生命的深度,與神交流,在永不止息的等待與盼望中,領受神隨時的幫助與恩慈。

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【楊偉中追思會9.22懷恩堂舉行】楊媽媽:上帝接偉中走了 「愛家好爸爸」榜樣愛傳承 https://www.ct.org.tw/1329789 https://www.ct.org.tw/1329789#comments Tue, 11 Sep 2018 04:00:08 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1329789

【記者梁敬彥採訪報導】「偉中意外離世後,我PO《Going Home》這首歌祝福他,不僅可以回到台灣的家,更能安返天父的懷抱!」八月30日,為了搭救不慎翻船溺水的女兒而罹難的前不當黨產處理委員會委員楊偉中,其追思紀念會將於九月22日(六)上午9時30分在台北浸信會懷恩堂舉行。「楊媽媽」曾縵雲姊妹今天(11日)接受本報採訪時做以上表示。

雖遇苦難 信仰是楊家最大倚靠
楊媽媽表示,偉中以這樣的方式跟所有愛他及他愛的人「告別」,她做媽媽心中固然是萬分不捨,但因著基督信仰的幫助,她相信是「上帝知道偉中累了,所以接他走了。感謝主讓偉中和他所愛的人有過一段美好的時光,讓他能做自己想做的事。」

偉中在家人及朋友眼中,是一個「孝親及愛家、愛孩子」的好男人,楊媽媽認為,這是偉中受到父親楊逢泰教授生前身教及言教的影響。意外發生後,很多偉中的朋友主動協助包括追思會籌備在內的事宜,楊媽媽要跟大家說聲謝謝,願主耶穌親自紀念大家的辛勞及擺上。

楊偉中的父親楊逢泰教授,曾經擔任國立政治大學外交研究所所長,是台灣最早研究非洲問題的學者之一。楊教授於2007年安息時,楊偉中曾以「一顆堅毅的心臟停止了跳動」為文,懷念與父親相處的點滴。

楊偉中在文中提到:父親一生清廉、耿直與寡言,他要求家人不辦告別式,用最簡單的方式安葬。楊家人後來就在當年九月,同樣是在浸信會懷恩堂為楊教授舉辦追思禮拜。

楊偉中(右一)早年全家福

楊偉中(右一)早年全家福

父親身教 影響楊偉中愛家好爸爸
楊偉中因為救女兒而過世,令人不捨,也看到他是一位「愛家好爸爸」,背後正是受父親榜樣影響。談到父親對自己的影響,楊偉中在文中這樣寫道:

「父親是我知識啟蒙的導師,給我了最好的閱讀環境,教導我寫作,開拓我的視野,他的藏書培養了我對中國歷史和國際問題的興趣。

和父親的關係中,憾恨實在太多。絕不是父親對我的愛不夠,不是他對我不夠包容,父親給了我無比深厚的愛,尤其是多年來一直包容這樣叛逆、乖張、有時荒唐,有時偏激的我。我的深深的憾恨,是由於我的自私與任性,讓我對父親付出太少、表達太少,陪伴太少。

唯一稍堪安慰的是,由於以真的來到我家,由於孫女的誕生,讓父親少了個遺憾。父親在他生命的最後階段,用盡力氣,給了以真和孫女,他豐富的愛。父親在臨終前的幾小時,還看著病床前電視中的以真。我定要告訴女兒:爺爺的操守、爺爺的學識、爺爺的信念,當然,還有爺爺對她的無盡的愛。」

在楊媽媽的印象中,偉中和父親的關係一向非常親密,若真說有什麼「擦槍走火」,就是偉中念高中時,因為不滿被學校的教官指責服裝不整,並且翻了他的書包,而出現情緒性的言詞。這時先生要偉中「尊敬師長」,父子兩人有些意見不合。其他時候,偉中對於爸爸都是非常敬重,所以她相信,偉中會這麼愛女兒,甚至在危難來臨時願意為女兒「捨命」,是受到楊爸爸很大的影響。

楊媽媽提到,偉中從小就對文史有著很濃厚的學習興趣,神也給他「過目不忘」的天賦,四歲時就讀完唐詩,七歲就能讀文言文及史記。她從小帶著偉中和他兩個姊姊去衡陽路的東方書局買書,累積久了偉中在家裏的藏書就滿滿。

楊媽媽曾問兒子:「為何這麼喜歡收藏書?」當時楊偉中對媽媽說,這是他想要的自由天地,他承諾媽媽,只要成全他收集書的心願,他一定不會變壞。講到這裏,楊媽媽語氣頓時上揚地說:「偉中用一生的時間信守了他的承諾!」

楊偉中全家與媽媽及姊姊家族合影

楊偉中全家與媽媽及姊姊家族合影

媽媽眼中的兒子:貼心惜物
談到偉中和自己的生活相處點滴,楊媽媽說,偉中從小就是一個「貼心」且「惜物」的孩子,青少年時期有一次被同學用利器劃傷,但他要爸媽「不要跟訓導處講」,因為害怕同學被處罰。且由於偉中的身形高大,一些衣服她認為已經不能穿了,要拿去丟掉,偉中還會撿回來說:「還可以穿啊!」

她在掃地時,偉中也會主動幫忙,後來才知道「偉中不忍媽媽把螞蟻用畚箕掃走」。楊媽媽說,偉中連螞蟻的生命都珍惜至此,看到自己的女兒掉到水裏,怎可能見死不救。

談到這次在懷恩堂辦追思會,楊媽媽說,這是她身為母親的期盼,因為她們全家都是基督徒,雖然偉中並未受洗,但她希望當這種人生至悲的苦難來臨時,偉中還不認識主的親友們,可以認識這位帶給楊家「雖遇苦難卻可以有盼望」的最大力量—基督信仰。

楊媽媽表示,偉中的爸爸在家鄉江蘇常熟縣時就是基督徒,來台後就在懷恩堂聚會。過去她自己是天主教的背景,後來也跟著先生在懷恩堂聚會。她的二女兒楊偉珊則是由周聯華牧師施洗,後來也成為牧師,神在她們全家都有莫大的恩典!

楊媽媽也藉著論壇報澄清一些外面媒體報導有誤解的地方,首先,她今年是83歲,不是外傳的90歲;二、不是她堅持要讓偉中必須「全屍」回台見兒子最後一面,而是家族成員共同的決定。她則是非常不捨媳婦陳以真及孫女在異鄉還要如此辛苦將遺體運回台。

最後楊媽媽感謝在過去這段日子以來,每個她認識及不認識的人,為偉中所做的一切,以及為她們家的禱告及祝福,她相信神必親自紀念。

也請繼續為楊偉中的家人代禱,求主安慰。

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【為受逼迫的中國教會禱告】279位中國傳道人連署信仰聲明 9.12台北濟南教會公義祈禱會聲援 https://www.ct.org.tw/1329767 https://www.ct.org.tw/1329767#comments Mon, 10 Sep 2018 10:07:12 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1329767

【記者梁敬彥採訪報導】近日以來,中國傳出教堂(十字架)頻頻被拆,當地基督徒被迫簽署「放棄信仰聲明」,甚至被捕入獄。九月1日,有29位中國傳道人無畏懼遭受迫害的危險,聯名發表了「牧者連署:為基督信仰的聲明」(截至九月5日已有279位連署,還在增加中)。

對於中國教會及基督徒受迫害,台北濟南長老教會於九月12日(週三)晚上7時30分將有一場「公義祈禱會:聲援受迫害的中國教會及基督徒」,以禱告聲援他們告白「基督是唯一元首」的勇氣,邀請台灣眾教會及基督徒一起「舉起禱告的手」,為中國主內肢體禱告。

中國傳道人聯名宣示
這份「牧者連署:為基督信仰的聲明」的聲明內容如下:

「我們相信並有責任教導世人,一位又真又活的三一上帝,是宇宙、世界和地上各族的創造主,人應該敬拜上帝,而不應該敬拜任何人和任何事物;相信並有責任教導世人,上自國家領袖,下至乞丐囚徒,人人都犯了罪,人人都有一死,死後且有公義的審判,若沒有上帝的恩典和救贖,人人都講永遠沈淪;相信並有責任教導世人,那位曾被釘死在十字架上、又復活了的耶穌,是全球教會的唯一元首,是全人類的唯一救主。」

這場禱告聚會是由台灣基督長老教會教社委員會、濟南長老教會、汐止長老教會及台灣關懷中國人權聯盟共同發起。

濟南長老教會主任牧師黃春生受訪表示,歷世歷代都有教會及基督徒為了持守聖經真理為義受逼迫的例子。黃牧師表示,去年(2017)中國共產黨19大之後,將國家宗教事務局併入中央統戰部,並由其統一管理宗教事務;最近半年,中共已進一步加強對基督宗教(基督教、天主教)以及伊斯蘭教的迫害。

除了拆教會的十字架及沒收(甚至燒)聖經之外,有些還逼迫基督徒簽署「放棄信仰聲明書」,甚至要求教堂內要高掛五星旗及習近平主席的相片,並且加強對「禁止18歲以下的未成年人進入教會」禁令的管控。

這一、兩年來,拆除教會十字架的省份,已包括浙江、河南、安徽、山東、黑龍江及溫州等,黃牧師認為,這是中國官方要藉著迫害宗教,特別是近年來發展迅速的基督教會,用公權力進行逼迫打壓,從官方的三自教會都遭到管控及迫害,可以看出中共要落實「無神論」的共產黨核心價值的企圖。

「在此關鍵時刻,台灣眾教會及基督徒要與受迫的中國教會站在一起,與他們一起哀哭,以禱告來守望他們!」黃牧師指出,《巴門神學宣言》的起草者卡爾‧巴特,因拒絕效忠希特勒,而被解除波昂大學的教職,返回故鄉瑞士。巴特發現,相對於因為反納粹而遭到迫害的德國教會及基督徒,當時的瑞士教會對納粹的暴行卻保持沉默,對鄰國基督徒的苦難,也普遍抱持冷漠以對的態度。巴特形容當時是瑞士教會史上「羞愧得不願再想起的時期」。

壓迫教會 不能阻止追求真理
黃牧師說,中國的教會和基督徒過去也曾遭受中共的迫害,教會的十字架被拆、聖經被焚毀,甚至很多基督徒因此被逮捕殉道,但基督徒人數卻「不減反增」。這是因為外在思想的箝制與迫害,無法奪走教會基督徒內心對真理的追求與渴慕。

現在中國的教會及基督徒正面臨21世紀以來官方最大規模的打壓及迫害,台灣教會及基督徒要舉起禱告的手為他們守望,更要與受壓迫者站在一起,「公義祈禱會:聲援受迫害的中國教會及基督徒」是很重要的行動。

《公義祈禱會:聲援受迫害的中國教會及基督徒》
時間:九月12日(三)晚上7:30-9:00
地點:濟南長老教會(台北市中山南路3號)
濟南教會

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責備原是為了愛 https://www.ct.org.tw/1329604 https://www.ct.org.tw/1329604#comments Sun, 09 Sep 2018 16:00:35 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1329604

◎林雪鳳(信義會萬丹教會長老)

經文:馬太福音十一章20-30節

一般來說,人們對於所愛的對象責備或勸戒,是為了讓他們避免危險,或期待他們更好。父母、師長如是,關心我們的長輩、親朋好友亦如是,甚至有些非親非故的好心人,也會基於好意而對我們提出勸戒。人的本性不喜歡被人糾正錯誤,但卻是於我們有益的。

聖經記載,當大衛以王權強佔人妻之後,上帝差派先知拿單去責備大衛,並說出神的審判。但因大衛悔改,因此「拿單說:『耶和華已經除掉你的罪,你必不至於死。』」(撒母耳記下十二章13節)由此可知神對於犯罪者留有多麼大的恩典。

聖經另外還有多處告訴我們,神管教人原是「欲其生」,而不是「致其死」。而且管教之後,會帶出比原來更好、更蒙神喜悅的新生命。大衛爾後的人生以及為後人傳誦的詩篇五十一篇,可以證明大衛被神恩待,之後煥發出影響後世的光彩。

耶穌說:你有禍了!
在你我的人生中,是否也有一些出於人或出於神善意的管教,我們是選擇充耳不聞、依然我行我素?還是選擇謙卑受教,領受勸戒,並改正自己的言行?

為何耶穌會嚴厲地對眾人說:「你有禍了!」到底耶穌的重點是在審判,還是期待他們能夠悔改所行,活出神所喜悅的樣式呢?耶穌指出當時的世代冷漠、好批評,反對祂和施洗約翰的作為。對於這些,耶穌以一句話總結:「但智慧以自己的行為顯為義了。」(馬太福音十一章19節)也就是說,不管人心如何,耶穌恆以神所賜的智慧行所當行,讓自己的言行證明自己的義。

接著,耶穌嚴厲地責備那世代:「哥拉汛啊,你有禍了!伯賽大啊,你有禍了!因為在你們中間所行的神蹟,要是行在推羅和西頓,他們早就披麻蒙灰悔改了。」(馬太福音十一章20-21節)耶穌曾經在這些城市行了很多神蹟,但是人們依舊沒有悔改,所以耶穌不得不說出重話:「你有禍了!」

責備為要叫人避禍以得福
耶穌的告訴眾人「你有禍了」,不是為要他們接招、等著大禍臨頭,而是期望他們聽見後能「悔改」以避禍。之後提到的迦百農,也是如此(馬太福音十一章23-24節)。

這情境讓我想起舊約的先知約拿。神要約拿往尼尼微城去,向其中的居民呼喊,因為他們的惡達到上帝面前。而上帝的目的,也是要尼尼微城的百姓能夠悔改。不順服的約拿從魚肚中出來後,心不甘情不願地進城宣告神的預言。約拿帶著怒氣,對這個他所討厭的外邦民族隨意喊叫,但經上記載,尼尼微人信服神,宣告禁食,從最大的到至小的都穿麻衣;尼尼微王也派人遍告尼尼微通城說,人要切切求告神(參約拿書三章5-9節)。其結果是:「神察看他們的行為,見他們離開惡道,他就後悔,不把所說的災禍降與他們了。」(約拿書三章10節)

耶穌期待祂的呼喊,能使眾人悔改,就像尼尼微城的百姓一樣。盼那些祂所走過的城市、親眼目睹神蹟的百姓,轉離惡行並且認識及接受耶穌就是彌賽亞,以躲避將臨的災禍。

神的審判以愛為基礎
所以,當我們讀到耶穌宣告審判的經文,我們不能把重點聚焦在「你有禍了」這樣嚴厲的審判,而是要明白:這是主苦口婆心的告誡。主耶穌意不在讓人覺得「你糟糕了」、「你沒救了」,乃是強調該注意「審判的日子即將來到」,應當悔改歸向神,避禍以得福。

當人們聚集到耶穌面前之後,耶穌接下的工作是懇切地教導他們:「你們要負起我的軛,向我學習,因為我內心溫和謙卑;這樣你們就可給自己找到安息。因為我的軛是合適的,我的擔子是輕省的。」(馬太福音十一章29-30節;新漢語譯本)這是積極且具體的為那些「有禍的人」,提供了一個解決之道。耶穌不是把人招聚過來就算了,祂也積極地提供教導、方法,讓願意跟隨祂的人知道該怎樣行,使整個救恩的呼召達到完全。

親愛的朋友,耶穌的責備、警告原是為了愛,為了使人能回轉歸向神。如今,面對這個多元化、價值觀混淆的世代,我們效法基督,當知道如何善用屬天的智慧向我們的世代發出呼聲,勇敢指出其禍端與弊病。但請注意,我們不能以批判、辯駁為出發點,乃是以基督的愛為基礎,為這世代提出積極性的建言。誠如聖經所教導的:「用諸般的智慧,勸戒各人,教導各人,要把各人在基督裡完完全全的引到神面前。」(歌羅西書一章28節)。願神賜福每一個天國的子民,效法基督的溫和謙卑,期盼每一個看似「有禍的人」,都能認識主,領受祝福。

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北京最大家庭教會拒設監視器遭迫遷 百位家庭教會領袖再度發聲明 https://www.ct.org.tw/1329630 https://www.ct.org.tw/1329630#comments Sat, 08 Sep 2018 16:00:14 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1329630

【特約記者張廖婉菁/編譯】中國北京規模最大的家庭教會錫安教會,因拒絕讓官方在會堂安裝監視攝影機監控,包括總堂與六個分堂已被迫強制搬遷。

錫安教會今年四月份收到官方通知,以安全為由,要求教會必須安裝24台監視攝影機。這間家庭教會位於北京市北方一座翻修過的大堂內,每週主日吸引數以百計的基督徒參加敬拜,信徒總人數達1500多人。

該教會主任牧師金明日表示:「當局要我們在會堂敬拜之處安裝攝影機。但我們覺得此舉不妥當,因為敬拜是很神聖的時刻。」當教會決定拒絕當局的要求後,國安官員與公安開始騷擾信徒,甚至還聯繫信徒的工作單位,要求他們要答應不再上教會。儘管租賃教會場地的房東曾允諾會堂可以租到2023年,但如今教會還是被通知不能續租,被迫馬上離開。

向來捍衛基督徒權益的知名維權律師王宇,近期才在錫安教會受洗,她很擔心情況會更加惡化,因為官方現在把錫安教會定調為迷信組織、藉此壓迫信徒。

修訂版《宗教事務條例》今年二月在中國正式實施後,教會開始面臨更大的「中國化」壓力──意思是不僅在文化上要中國,還得要服從中國共產黨才算數。

根據AsiaNews報導,為了徹底的中國化,許多省份的教會十字架遭拆毀,並以五星旗取代,還要搭配頌讚中國共產黨的標語,讚揚社會主義的價值等,而在天主教會堂中,被視風格為太西化的聖像都被移除。

江西省上饒市至少有40間教會被迫貼上「禁止外國人講道」的標語,未滿18歲者也不准參加教會活動。在瀋陽、遼寧、江蘇、徐州等省份,有數十間的家庭教會被迫關閉,信徒被迫參加由政府管控的三自教會。

此外,共產黨對黨員的控管也更加嚴厲,在八月26日新公布的《中國共產黨紀律處分條例》中,上修了對政治幹部宗教信仰的控制與罰則。在六十二條中規定,對信仰宗教的黨員,應當加強思想教育,經黨組織幫助教育仍沒有轉變的,應當勸其退黨;勸而不退的,予以除名;參與利用宗教搞煽動活動的,給予開除黨籍處分。此外,參與利用宗教搞煽動活動的,給予開除黨籍處分。

本月1日,有116位地下教會領袖,在網路再度發出聯合聲明,指出從今年二月開始,官方就逼迫教會要拿掉教會的十字架,換成五星旗,此舉是自文化大革命以來首見。

教會領袖表示,只要不違反聖經真理,他們會遵守政府的規定,但是絕不接受政府對信仰無理的控制與打擊。他們已經準備好要犧牲自己的自由與生命。

聲明也說,中國政府辯稱人民有信仰自由。但實際上,官方很擔心基督徒、佛教徒與其他有宗教信仰的人越來越多,擔心他們會拒絕接受共產黨的領導,因此對宗教機構的監管也日趨嚴格。

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【CBMC福音餐會全台500人在台南】李德立李蒨蓉:在神愛裡,沒有一段破碎關係不能被修復 https://www.ct.org.tw/1329741 https://www.ct.org.tw/1329741#comments Sat, 08 Sep 2018 01:21:21 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1329741

【本報訊】「別說不可能!」這是一場「在人這是不能的,在神凡是都能。」的福音餐會。

CBMC國際基督徒工商人員協會在南台灣,繼高雄分會在五月1日舉辦近百人福音餐會、八月24日在鳥巢飯店舉辦超過130人的創立高雄三民分會創會福音餐會後,昨晚(九月7日)更全台動員,在台南大億麗緻舉辦近500人的福音餐會,超過200位工商界慕道友參與,多數開口決志禱告,見證上帝榮耀的作為。

CBMC福音餐會現場聖靈感動人心,舉起雙手敬拜。

CBMC福音餐會現場聖靈感動人心,舉起雙手敬拜。

李德立:對上帝投降!
福音餐會講員為李德立、李蒨蓉伉儷分享生命見證。「阿帕契女王」李蒨蓉的先生李德立原為虔誠佛教徒,初見李蒨蓉信主並無排斥,認為藉信仰找到心靈慰藉也很好。

剛信主的她,期盼先生能與她有共同信仰,常以自身意念爭辯真、假神,卻帶來夫妻間的爭執。神在禱告中告訴李蒨蓉,事情不是她在做,而是神在做,當下才恍然大悟,此後不再自我意念與先生爭執,而是為其代禱,相信神必會在其生命動工。「很多事就是放手讓上帝去做,我們就是禱告交託,不要認為自己能夠扮演上帝、耶穌的角色。」

有天,李蒨蓉隨口邀請李德立一起上教會,他二話不說立刻答應,在敬拜中受神感動而哭泣,不到3個月的時間,自行挪去家中所有的偶像,主動提出上初階裝備課程,並說到要在課程結束後受洗。如今先生是位火熱的基督徒,並穩定聚會更參與服事。

李德立見證說,「為了捍衛各自的信仰,我們彼此不斷爭執,直到有一天我們遇見了教會的先知,一語道出了我當時心中的景況,就連睡在旁邊20年的枕邊人,都不知道的秘密,我也不得不投降了!哈哈,當然不是對李蒨蓉,是對上帝投降!」

李德立弟兄的生命,因為神差派先知對他說話而翻轉。

李德立弟兄的生命,因為神差派先知對他說話而翻轉。

李蒨蓉:唯一能抱的浮木就是上帝
「自私」、「擺臭臉」、「難搞」是藝人李蒨蓉過去給外界的形象。3年前的阿帕契事件更讓她的事業和人生一併走進低谷。因著一位不認識的姊妹向她提出邀請,竟讓她在一片黑暗中找到救贖的光,修復與母親的關係、家庭也經歷轉變。

一位姊妹的邀請帶她找到救贖,脫離阿帕契陰影!

2015年阿帕契事件轟動全台,新聞媒體、網路不斷議論李蒨蓉的所作所為,狗仔每日埋伏跟拍,一個小動作都能登上新聞頭條。當時有位不認識的姊妹Lisa透過經紀人聯繫,想跟她介紹基督信仰,但由於李蒨蓉全家信奉傳統信仰,本身對基督教也無接觸,遂婉拒對方。

阿帕契事件好不容易平息,又因車禍事故再次引起社會注意。朋友建議她到龍山寺拜拜、消災,然而Lisa又再次出現,連絡她的經紀人。

「唯一能抱的浮木就是上帝!」李蒨蓉並不認識她,帶著好奇與姑且一試的心態,向鄰居借車擺脫狗仔、獨自前往Lisa家。沒想到,那裡還有藝人黃國倫和另一位牧者,黃國倫彈吉他帶領大家唱詩、敬拜。李蒨蓉不認識他們,卻在敬拜中不自主哭泣,心中的委屈和無奈盡都釋放,也在牧師帶領下決志信主。

那日後,每日都在家讀Lisa送的超大字的聖經。李蒨蓉分享,從小到大沒有讀書天分、成績也很普通,但當神走入其生命時,她卻感覺「讀經愈看愈有意思」。每句話皆能造就生命,還從網路尋找解經資源及課程,讀完整本聖經後,也開始找合適的教會,並在同年(2015)十月,生日前一天受洗。

因著神的愛,陌生人姊妹的棄而不捨,翻轉李蒨蓉的人生。

因著神的愛,陌生人姊妹的棄而不捨,翻轉李蒨蓉的人生。

在神的愛中修復家庭關係、建立禱告祭壇
身為母親的她,過去常用命令的方式對待孩子,希望達到她預期的目標。如今則與孩子當「朋友」,給孩子自由選擇的空間。每週日夫妻倆除帶著孩子一起參加主日,也會空出週六晚上,全家牽手、分享近況與代禱事項,家人間不再為維繫面子而產生隔閡,當父母說出自身軟弱時,不僅使孩子感受真實的心境,更真誠的為其禱告,關係更加緊密。

「在神的愛裡面,沒有一段破碎的關係不能被修復。」除了先生、孩子的生命因她而改變,神更修復李蒨蓉與媽媽的關係。每當媽媽到家中作客時,她常因媽媽的嘮叨感到煩躁、引起爭執,使家中充滿緊張的氛圍,進而影響到孩子的心情。信主後,兩人相處愈來愈融洽,媽媽的心中更是充滿喜樂。她相信,一切真是神所做!因其生命改變而受影響。

李蒨蓉感謝神,因一人信主使全家蒙福,使夫妻倆看見上帝在家庭、婚姻等各層面帶來極大的改變,神也感動他們做夫妻服事,李德立也鼓勵她,透過臉書分享以自身經歷及信主帶來的改變,將福音生活化,讓更多人得著福音。

「你永遠不知道上帝在我、在他,甚至不認識陌生人的生命計畫。」李蒨蓉感恩地說。

十一月CBMC全國年會在台南
餐會中,CBMC總幹事南岳君弟兄介紹,1930年美國經濟大蕭條,芝加哥的一群工商基督徒,聚集起來禱告、尋求上帝帶領。同時舉辦餐會,分享愛心,激勵工商人。88年後,CBMC遍布全球96個國家,異象是「以耶穌基督的福音轉化全球工商職場」,同時,是培養屬靈商業領袖,用屬世專業做事,以屬靈生命待人的團體,而且,CBMC是「有愛」、「有神」、「有裝備」、還有「影響力」來服事工商界人士的團體。

見證後,南岳君總幹事呼召現場工商人決志信主,不論是慕道友與CBMC會員,皆大受激勵,同時相約,十一月的CBMC全國年會台南大億麗緻飯店見。

CBMC總幹事南岳君,分享CBMC是「有愛」、「有神」、「有裝備」、還有「影響力」服事工商人士的團體。

CBMC總幹事南岳君,分享CBMC是「有愛」、「有神」、「有裝備」、還有「影響力」服事工商人士的團體。

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看到信徒犯罪,教會如何面對? https://www.ct.org.tw/1329603 https://www.ct.org.tw/1329603#comments Fri, 07 Sep 2018 16:00:28 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1329603

◎王乃純(拿撒勒人會員樹林教會牧師)

經文:哥林多前書五章1-8節

雖然保羅說哥林多教會「在恩賜上沒有一樣不及人的」(哥林多前書一章7節),但是這間教會卻也有許多的問題,例如嚴重的分黨、自高自大甚至淫亂等等。所以我們應當反省,究竟教會最重要的見證是什麼?

信徒破壞見證 教會姑息包容
聖經很清楚地教導我們,我們的見證應當在行為上。如果我們知道要在行為上見證神,那麼我們就會注意言行舉止,會造成非基督徒何種觀感?

哥林多教會有種種敗壞的事,而且從一般社會的道德角度來看,也都會覺得不可容忍。所以保羅說,哥林多教會的淫亂連外邦人都不會做。這凸顯一個嚴重的問題,就是哥林多教會的信徒,並沒有在生活上落實信仰。

我們信主之後,應當要有許多改變,而最重要的就是生活上的改變。哥林多後書五章17節說:「若有人在基督裡,他就是新造的人,舊事已過,都變成新的了。」既然都變成新的了,就該有新的生活方式,和信主之前全然不同。信主之後的新生活方式,可以用最簡單的一句話來形容,就是我們要過聖潔的生活。

哥林多教會中有人並沒有過聖潔的生活,而且已經嚴重破壞教會的見證,但是教會的處理態度卻是容忍與姑息。保羅指責哥林多教會對這種事情是「自高自大,並不哀痛,把行這事的人從你們中間趕出去。」(哥林多前書五章2節)

有恩賜不代表屬靈
哥林多教會為什麼會出現許多偏差,經文中並沒有清楚說明,但是有一種推論是可能的,就是哥林多教會中有一種錯誤的屬靈觀,認為肉體是次要的,而他們已經進入更高的屬靈境界,所以他們可以享受更好的屬靈的自由,對於肉體上的淫亂不必這麼在意。

哥林多教會雖然有許多恩賜,但仍然落入了肉體的犯罪之中,並且輕忽這樣的罪。如果我們真的想成為一個屬靈的人,讓教會成為一個屬靈的教會,那麼我們就必須在教會中持守真理,讓思想行為都回到聖經中查驗。

而神兒女最重要的屬靈經驗是聖潔,維護聖潔是第一要務,這必須落實在我們的基督徒生活中。所以當神說不可姦淫,我們就不可以跨越男女關係的紅線。教會更不能容讓淫亂的事情發生;淫亂的事情包括所有不正常的男女關係。尤其我們生活在這個世代,面對愈來愈混亂的社會價值觀,教會必須清楚自己的信仰立場,否則很容易就會失去了見證。

指出犯罪 拯救靈魂
保羅對哥林多教會姑息犯罪覺得不可思議,因此保羅說,他雖然人不在那裡,但是心卻與哥林多教會同在,而且以主耶穌的名和權柄,對犯淫亂的人提出審判。我們今天看這處經文,或許有人覺得保羅太嚴厲了,因為保羅說要把這樣的人交給撒但。但是保羅的處置給我們一個很重要的提醒,就是教會必須處理犯罪的問題。

當教會中有人犯罪,已經嚴重影響教會的聖潔,對教會造成虧損時,教會必須要處理。當然,我們每個人隨時都可能犯罪,因為世上沒有義人。但是保羅在這裡讓我們看的是,對於重大犯罪,教會不可以視而不見。

因此保羅很明確地說道,要如何處理這樣的淫亂者:要敗壞他的肉體,拯救他的靈魂。這並不是說,保羅把身體和靈魂進行「聖俗二分」,其中的含意是,犯淫亂的人已經在身體上得罪神了,接下來可以做的就是,讓他的靈魂可以得到拯救。

從保羅這樣的宣判,也可以進一步思想一個問題:對於犯罪者要如何看待。我們對於「罪」必須要明確地指出來,就像保羅在這裡指出有人與繼母同居,教會卻予以姑息,這就是明顯的罪。但是保羅對這種人的審判,最後是希望「他的靈魂在主耶穌的日子可以得救」(哥林多前書五章5節)。出發點仍然是救贖,而不是蓄意地打擊或批判。這是我們應該學習的,能否從愛的角度指出一個人的犯罪,希望他重新得到恩典,這就是「用愛心說誠實話」的真正涵義。

而且處理這樣的犯罪是「奉主耶穌的名」,還有「使用主耶穌的權柄」,也就是說,我們面對教會中的罪惡問題時,不應該參雜個人的感情因素。如果有個人因素在內,就很容易因為一些人包容犯罪,或者因為一些人而誇大犯罪,這都是不好的,都會對教會造成傷害。我們對於犯罪的處理,應該是本於基督的權柄和愛心,我們不要因為個人的喜好,而對一個人的行為做出不公義的價值判斷。

慎防小惡成大罪
接著,保羅又指責哥林多教會錯誤的屬靈觀而產生的錯誤行為。他說,哥林多教會的自誇是不好的。自誇其實就是包容犯罪,如果教會包容犯罪,就會嚴重破壞教會的見證,最後將使教會毫無能力,甚至瓦解,我們怎能不謹慎呢?

保羅還提醒哥林多教會,只要一點點麵酵就能讓全團發起來。其實這個觀念對中國人來說應該不陌生,劉備在死前就對兒子劉禪說過:「勿以善小而不為,勿以惡小而為之。」我們必須要慎防小惡成為大罪。保羅說,一點的麵酵就能使全團發起來,如果教會想要聖潔,我們就一定要對罪惡敏感,不但是顯而易見的肉體犯罪,靈性上面的罪也要謹慎。我們不要被一個假象欺騙,好像只要加了一個屬靈的名詞,一切的犯罪企圖就可以就地合法。如果有人提議,為了增加教會的資金,每個禮拜由行政費用去買一張運動彩券,求神賜福給教會,請問可以嗎?這真的合乎真理嗎?

我們要謹慎,不要假藉一些名義,達到自己的私利或目的。保羅在加拉太書五章16節說:「你們當順著聖靈而行,就不放縱肉體的情慾了。」如果我們真的受聖靈管制,在服事的時候就不會那麼在意自己的慾望和目標了。25節又說:「你們若是靠聖靈得生,就當靠聖靈行事。」我們經常說,我們應當服從聖靈的帶領,但願我們所說的和我們所做的是一致的,我們應該對聖靈的提醒更加敏感,不要自大自誇,對於個人和對教會的犯罪都要防微杜漸,不要讓小惡成了大罪。
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信徒應成為無酵的麵

指責之後,保羅提醒哥林多教會的信徒,他們是無酵的麵。「酵」在聖經中經常指負面的意思,尤其是指犯罪。「無酵的麵」的意思就是聖潔的團體,應該是沒有犯罪的,所以應該把舊酵除去,成為一個新團。所謂把舊酵除去,就是把過去的行為舉止、心思意念都除去。如果有人過去不注意男女分際,今後要特別謹慎與異性的互動;如果有人喜歡藉著服事的名義走在犯罪的邊緣,今後要謙卑在神面前,不要自我感覺良好。

我們應該在基督裡有全新的生活,就是以弗所書四章21-24節說的:「如果你們聽過他的道,領了他的教,學了他的真理,就要脫去你們從前行為上的舊人,這舊人是因私慾的迷惑漸漸變壞的;又要將你們的心志改換一新,並且穿上新人;這新人是照著神的形像造的,有真理的仁義和聖潔。」

而我們能夠有這樣的新生活,是因為「逾越節的羔羊基督已經被殺獻祭了」。我們是因為在基督裡才有能力活出新生命,才有能力除去舊酵,這就是加拉太書二章20節所說的:「現在活著的不再是我,乃是基督在我裡面活著。」

基督徒新生活的三面向
這樣的新生活就是基督徒的見證,我們可以依此省思基督徒的含意,至少包括三個面向:首先我們應該要遠離罪惡,任何性質的淫亂都要遠遠逃避;其次,我們要成為一個被更新的人,先從我們的行為舉止開始,讓人看出我們是一名基督徒;最後,我們要把自己獻上為祭,讓聖靈掌管我們所有的一切,一生跟隨基督。

保羅最後說,因為逾越節的羔羊基督已經被殺獻祭了,所以我們守逾越節的時候,也就是面對新的情況的時候,我們不能再用舊酵,不能再用舊的思維,舊的方式面對我們的新生活。我們也不能用惡毒、邪惡的酵,就是不能繼續活在罪惡之中。我們每個人都是罪人,每個人都會犯罪,我們要努力和警醒的是,我們蒙恩之後就不要再犯罪了。

約翰福音五章12至14節兩個故事,就是很好的例子。一個生來瘸腿的人,被主耶穌醫治後,耶穌對他說:「你已經痊癒了,不要再犯罪。」;八章10至11節,耶穌對行淫時被抓到的婦人也說:「我也不定你的罪。去吧,從此不要再犯罪了。」

我們要學習「從此不要再犯罪了」,對個人或對教會,我們都要有敏感性,不要讓小惡成為大罪。我們面對新的情況,我們只能用誠實無酵的餅,但是我們每個人都是罪人,都有軟弱,因基督的救贖,我們可以坦然無懼來到施恩寶座前,在基督裡誠實面對自己的軟弱。我們若認自己的罪,神是信實的,是公義的,必要赦免我們的罪,洗淨我們一切的不義。

愛裡的勸勉
為了教會的聖潔,也為了我們個人的見證,我們應該有些警醒:首先,我們一定要謹守男女分際,更要看重家庭倫常。年輕男女雖然發乎情,最後一定要止乎禮,夫妻也不可彼此虧負。

其次,已經結婚或準備結婚的弟兄姊妹一定要看重婚姻的「盟約」關係。瑪拉基書二章15節的經文值得我們深思,經文說:「雖然神有靈的餘力能造多人,他不是單造一人嗎?為何只造一人呢?乃是他願人得虔誠的後裔。所以當謹守你們的心,誰也不可以詭詐待幼年所娶的妻。」

雖然如此,我們還是要面對自己的軟弱,所以不要高估自己的自制力。最後的勸勉就是,我們一定要在神面前謙卑警醒,就是哥林多前書七章2-3節所說的:「要避免淫亂的事,男子當各有自己的妻子,女子也當各有自己的丈夫。丈夫當用合宜之分待妻子,妻子待丈夫也要如此。」

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《腓立比書查經4》團契生活的真諦 https://www.ct.org.tw/1329467 https://www.ct.org.tw/1329467#comments Thu, 06 Sep 2018 16:00:12 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1329467

◎張慧康(高雄宣道會內惟堂主任牧師)

經文:腓立比書二章1-11節

什麼是「團契」?在團契生活裡我們要學些什麼功課呢?使徒保羅在這段經文給我們很重要的解答,值得我們細細思想喔!

一、團契是許多基督徒一同領受恩典彼此相愛的地方。

1-2節:所以,如果你們在基督裡受到鼓勵,得到愛的安慰,與聖靈相通,有慈悲和憐憫之心,就要同心合意,彼此相愛,靈裡合一,思想一致,好讓我的喜樂更充足。

保羅首先指出在教會裡過團契生活,我們有四個從神而來的恩典要一起領受:
1.在基督裡受到的鼓勵。
2.在基督裡得到愛的安慰。
3.在基督裡與聖靈相通。
4.在基督裡有慈悲憐憫。

雖然經文只有一開始提到「在基督裡」,但我們知道耶穌基督就是葡萄樹,我們就像枝子那樣,都要連結在基督裡才能取得一切供應,團契生活也是這樣。所以不只是在基督裡受到鼓勵,後面提到愛的安慰、與聖靈相通,有慈悲憐憫都是在基督裡才有的恩典。反之,若離開基督我們都失去依靠:愛會枯竭,與聖靈也無法相通,就像魚離開水那樣無法生活,很快會死。保羅說這四個恩典都是為了幫助我們學習「同心合意,彼此相愛,靈裡合一,思想一致」,簡單講就是相愛與合一。

因此,團契就是讓我們一同在基督裡領受恩典也學習彼此相愛合一的地方。

保羅說,當教會在基督裡這樣相愛與合一,他的喜樂會更充足,這立即引發這個問題:為何這樣的團契生活讓保羅的喜樂更充足呢?

我們可以這樣理解:保羅奉上帝的差遣開拓教會,他深知上帝要他建立的教會,就是讓基督徒能聚在一起,彼此相愛合一的教會。所以,當腓立比教會的信徒同心合意,彼此相愛,靈裡合一,思想一致,他的喜樂更充足。因為上帝的心意就是如此!所以當保羅說他的喜樂更充足,我們更應該知道,是因為上帝非常喜悅祂的教會是如此長進!

還有,我們來自不同的背景,思考模式也都不同,怎麼能夠「同心合意,彼此相愛,靈裡合一,思想一致」?尤其是思想一致這件事,是否意味大家的想法都一模一樣?那這樣跟「一言堂」又有何差別呢?

保羅的意思並不是說大家在一起都不能有任何意見,這樣同工在一起開會就沒有實質意義了。有時一件事情經過大家開會討論,雖有不同面向或不同角度的思考,但都把意見說出來,反而能使整件事得到更周全更細膩的規畫。保羅這裡說的「思想一致」應該和「靈裡合一」連在一起理解,至少應該有基督的意念,從祂的角度去看事物,按著祂的心腸去作出反應。當然每個人對主的體會仍不盡相同,至少願意給對方同理心的對待,感同身受的理解與溫暖善意的對話,才能產生共鳴,不至於各說各話完全沒有交集。

二、謙卑自己,以基督的心為心。

3-5節:凡事不可自私自利、愛慕虛榮,要心存謙卑,看別人比自己強。各人不要只顧自己的事,也要為別人的需要著想。你們應當有基督耶穌那樣的心腸。

在團契學習相愛與合一,最需要注意的就是不要自私自利愛慕虛榮。自私自利就是一切都只為自己籌算,毫不顧及他人;愛慕虛榮就是貪圖空洞沒有意義的榮耀。這樣的人永遠無法和他人學習相愛合一,只會帶來更嚴重的紛爭與對立。

自私雖是人的天性,但不能因此把自私給合理化。有句話說「人不為己天誅地滅」,這就是把它合理化了,彷彿人為自己謀算利益是正當合理的事。但人人只想到自己沒想到別人,小至家庭會崩解,大至天下會大亂。夫妻若只為自己,那這個家誰顧呢?至於社會上那些黑心油的廠商,不都只是為自己牟利而枉顧他人的健康嗎?若人人如此,食安問題連環爆,我們簡直不知道該吃什麼是健康的。

愛慕虛榮也是我們在自私自利的心態之下很容易產生的問題,這兩個是共生的雙胞胎,都需要時時警醒。有些人不服事則已,一旦答應教會某項服事,一定要盡可能讓所有人都注意到他在服事,而且非常在意別人給的評價如何。這會不會是一種愛慕虛榮的心態作祟呢?我們服事到底是要得人的心,還是得神的心呢?

上帝不要我們自私自利愛慕虛榮,要我們心存謙卑。心存謙卑的定義就是後面講的「各人看別人比自己強」。

「強」是重要的意思,心存謙卑的人才能看別人比自己強,比自己重要。一個驕傲的人眼裡只有自己,他怎麼看都看不到別人有多重要,他的眼裡總是看自己比別人重要,比別人厲害。

以前有段時間我覺得自己是教會最重要的人,因為教會裡大大小小的服事我幾乎都能一手包辦。但後來發現有件服事很重要但我不能作也不適合作,就是管錢與管帳。這兩件事非得找執事作,要找兩個執事來作,而且不能是一家人。這不是自己很熱心很願意作就可以承擔的。牧師一個人掃地拖地倒垃圾,大家還會覺得他謙卑很願作;但如果管錢管帳管存摺,即使沒有差錯,大家的觀感仍然不好。

因此我發現傳道人在團隊事奉裡是不能沒有同工的。即使弟兄姐妹覺得牧師像頭一樣要在教會帶著大家作,但一個身體裡若只有那顆頭還在,哪個人也是死的!要有頭來指揮,也要有整個身體來配合,這才是一個正常人。

此外,在團契生活裡我們學習分享、聆聽、代禱及服事,就是幫助我們脫離這自私的光景,不要單顧自己的事,學習謙卑捨己的功課像主那樣。

三、謙卑虛己的基督是我們效法的榜樣。

6-8節:祂雖然本質上是上帝,卻沒有緊緊抓住自己與上帝平等的地位不放,反而甘願放下一切,取了奴僕的形像,降生為人的樣子。祂以人的樣子出現後,就自願卑微,順服至死,而且死在十字架上。

耶穌基督本質上就是上帝,這句話非常重要。這個「是」在原文更仔細地來說,就是耶穌以前是,現在是,以後也永遠是上帝。耶穌基督作為上帝的本質這是從來沒有消失的。但祂卻暫時放棄祂作為上帝的特權與地位,取了卑微奴僕的樣式來到人間。

正因為祂暫時取了人的樣式,有些人竟不認識祂是上帝。「耶和華見證人」被聖經判為異端,正因為他們總不承認耶穌是上帝,即使他們宣稱都根據聖經。但聖經很多提到耶穌是真神的地方他們都重新翻譯,他們的聖經是《新世界譯本》,總看不到這樣的經文。

耶穌取了奴僕的形像,降生為人的樣子,這就是祂自我犧牲的地方。成為人子的祂會餓、會渴、走路會疲乏、累了需要睡覺,甚至祂會被人質疑,被人厭棄甚至受到羞辱,最後被釘死在十字架上—這就是祂的虛己、祂的謙卑、祂的順服。

對我們來說,要放下自己原有的特權與地位真的很難,因為享受特權就是人性裡的軟弱。我們不願放下這些,也是因為擔心一旦鬆手放下就沒有了。但謙卑虛己的基督讓我們看見:我們為主放下的一切,上帝不會虧待我們的。

若有人真的願意為主的緣故放下一些他自己原先享有的特權,他是聰明人,是真正有智慧的人!因為主賜給他的,會遠超過他為主擺上的。主已應許:無論誰為我的名而撇下房屋、弟兄、姊妹、父母、兒女或田地,都要得到百倍的賞賜,而且承受永生(太19:29)。

四、復活高升的基督配受我們的敬拜。

9-11節:因此,上帝將祂升為至尊,賜給祂超乎萬名之上的名,使一切天上的、地上的和地底下的,無不屈膝跪拜在耶穌的名下,無不口稱耶穌基督是主,將榮耀歸於父上帝。

基督的謙卑捨己,受苦順服,讓上帝使祂復活高升得榮耀,賜給祂的名是遠超過一切萬物,是在萬名之上的名。保羅為了表達清楚,繼續指出這「萬名」包括「天上的」指所有天使與空中掌權者的魔鬼,「地上的」指世上所有的人,「地底下的」指所有的死人—這一切宇宙萬物都在基督之下,臣服於基督,高升的基督配受我們的敬拜。

基督先受苦再高升的榜樣讓我們知道,謙卑捨己,受苦順服是通往得屬天榮耀的道路,也是唯一的道路。

「無不屈膝跪拜在耶穌的名下,無不口稱耶穌基督是主」是引自以賽亞書45:23宣告萬膝要向耶和華上帝跪拜的經文,如今已在耶穌基督身上成就。但這並不是像普救論者以為既然大家都會屈膝跪拜耶穌是主,表示每個人都會得救。因為重點是講這位虛己的基督其高升在天的超越性是無與倫比的,祂配受我們的敬拜。保羅想表達的是:無論現在有無信主得救,悖逆還是順服,將來都會臣服在主耶穌的腳下,承認祂的主權高過一切。

誠如聖經學者說的:「那些現在不願意向祂屈膝的,有一天會不得不這樣做。那些在祂施恩的日子不去與神和好的,到了祂審判的日子就要屈從…那些否認祂的人,有一天要承認他們的愚昧,承認他們的錯誤,並承認拿撒勒人耶穌確實是榮耀之主。」馬唐納《活石聖經注釋》,P1665

到那時再臣服於基督雖是必然,卻與得救無關。使徒約翰在聖靈感動下曾看見將來有一個白色的大寶座與坐在上面的;死了的人,無論大小,都站在寶座前憑著這些案卷所記載的,照他們所行的受審判。海交出其中的死人;死亡和陰間也交出其中的死人;他們都照各人所行的受審判(啟20:11-15)。

所以,即使沒信主的人也會站在白色大寶座前受審判,那時他們必要臣服在基督的權柄之下無可逃避,卻已無法得救。

保羅也提到這事:最後末日來臨,那時基督會廢除一切執政的、掌權的、有能力的,將國度交給父上帝。因為基督必執掌王權,直到上帝將所有的仇敵都放在祂腳下。(林前15:24-25)

結論:團契生活的真諦

在團契生活裡,我們與一般人民團體不一樣的地方,就是連結在基督裡學習彼此相愛合一、互相扶持幫補。其中最重要的便是要好好學習謙卑捨己的功課。這也只有在團契生活才有機會學,一個人獨來獨往是無法學習。沒有跟人互動,自己過自己的,長期處在一個自我封閉的狀態下,永遠不知道自己那些地方需要學習謙卑捨己。

保羅要我們向基督看齊,多多思想這位本質上永遠是上帝的耶穌,祂怎樣願意為我們虛己到這樣卑微的地步,不但取了人的樣式,還是奴僕的樣式服事為我們,甚至最後為我們的過犯罪惡捨了自己的性命,死在最痛苦殘酷的十字架上。

死裡復活升入高天尊榮的基督因此更加配受我們的敬拜,將來宇宙萬物也都要服在祂腳前承認祂是主,這是上帝的計畫,也必要成就。

主耶穌說過:「凡自高的,必降為卑,自卑的,必升為高(路14:11)。」我們若願意謙卑自己以僕人的心服事,不但現在活得更像主耶穌,將來也必得主的賞賜。

只要我們多以基督的心為心,多思想祂的謙卑捨己,我們就愈能分享祂的生命,活出祂的榮美,彰顯祂的榮耀。

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牧者其實很孤單 加州大教會牧師憂鬱症自殺啟示 https://www.ct.org.tw/1329539 https://www.ct.org.tw/1329539#comments Wed, 05 Sep 2018 16:03:06 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1329539

【特約記者張廖婉菁/編譯】加州內陸山教會(Inland Hills Church)主任牧師安德魯‧史塔克萊恩(Andrew Stoecklein)上月25日驚傳自殺身亡。悲劇發生後,牧師的妻子凱拉(Kayla)在Instagram公布這則令人心碎的消息,並說史塔克萊恩牧師生前一直因憂鬱症與焦慮纏身而受盡折磨。

卅歲的史塔克萊恩牧師留下三名稚子與妻子,他生前成立了一個部落格「上帝在掌權」,為了白血病奮鬥的父親、同時也是教會的創辦人留下紀錄。凱拉分享道:「我們一直堅信上帝在掌權,當初會成立部落格也是安德魯的想法,他希望其他人能在這趟旅程同行。」

「今天早上我撰文獻給丈夫,倘若他還在的話,我會告訴他,上帝在掌權。其實,你說的真的沒錯,我的確不了解你心中的憂慮與焦慮有多麼深。我竟然不了解惡魔的攻擊有多麼真實與沒完沒了。你每天一直在努力爭戰的痛苦、懼怕以及混亂之可怕,根本就難以想像。」

「這個敵人始終很清楚你是一個多棒的人。牠也知道上主給你的生命預備了偉大的計畫。仇敵見到神使用你的天賦、能力與獨特的教導風格來影響你身邊千百個生命。牠痛恨所看到的一切,所以就逼迫你更緊了。用你無法解釋的方法辱罵你、折磨你。」

凱拉接著向自己的丈夫致歉,讓他獨自承受這些痛苦。她真的很希望安德魯還活著,好讓她安慰他,替他禱告。

「直到我們能夠重聚之前,我會堅信那位在天上的父。祂會帶著我度過每分每秒,每個小時,每一天。今早我讀到了一段經文,我知道神在提醒我,就算是此時此刻,在我傷痛無以復加的時候,神還是在掌權。」

4047_美國加州大教會牧師憂鬱症自殺啟示_2

安德魯‧史塔克萊恩牧師全家福。內陸山教會籲為師母和孩子們持續代禱。(翻攝自drew_steck Instagram)

史塔克萊恩牧師的消息震驚了美國教界,也讓大家注意到神職人員的心理健康問題。臨床心理學家暨攝政大學教授加爾松(Fernando Garzon)指出:「身為牧師得面臨現實的挑戰,他們為眾人付出這麼多,然而眾人看待他們的行為與道德標準也很高,但牧者其實是很孤單的。

牧師想要分享心事時,又能找誰呢?所有的教會都應該意識到,因事奉而產生的孤獨與孤立問題。教會與會眾要幫助牧師,給他們空間與機會充電,讓他們獲得鼓勵。」

「讓牧師也有人可以傾訴,把自己的心情與負擔與這些人分享。讓牧師明白,我們也會照顧他。牧師總是在奉獻自己,真的太需要大家給他們鼓勵了。讓他們可以度假休息,支持他的家庭,讓他們有自己的時間和家人相處,給他們時間與空間充電恢復。」

英國家庭兒童事工Children Matter主席Kay Morgan-Gurr對此表示,很少人能夠理解全職事工帶來的獨特壓力,這些壓力包括精神層面、情感面、心理與生理。這些壓力可能導致身心俱疲、憂鬱症或其他的疾病。有些人在適當的規劃與藥物治療後,可以應對的很好,但有些人則因為害怕被當成失敗者而無法面對。

但這並非失敗,更不是缺乏「信心」。當你的心理健康亮起紅燈,反而需要更多的信仰支持,更多的信任與更多的「勇氣」來過好基督徒的生活。

馬鞍峰教會華凱怡師母(Kay Warren)自己的兒子也因為憂鬱症結束生命,聽到這則噩耗,她在推特上表示:「牧師也是凡人,也會受心理疾病之苦。有些人會像親愛的史塔克萊恩牧師一樣,勇敢地說出自己的掙扎,有的人會選擇隱藏。有的牧師雖然絕口不提自己的心理健康問題,但這不等於不存在風險。請為我們的牧師禱告。」

*如果您或是您所認識的人,正在與憂鬱症或自殺的想法掙扎,請聯繫當地的教會或致電自殺防治諮詢安心專線:0800-788995(24小時)

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埃及少年:父親為基督而死 使我想要認識這位神 https://www.ct.org.tw/1329290 https://www.ct.org.tw/1329290#comments Mon, 03 Sep 2018 16:05:38 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1329290

【實習記者曾雪瀅/編譯】埃及一名少年馬奇歐斯(Marqos),他的父親在他17歲時被殺害。父親遇害前,馬奇歐斯對上帝並沒有太多認識,母親法齊亞(Fawziya)形容他是一個「難搞的少年」。不過當馬奇歐斯聽說他的父親巴喀(Baghat)在遭遇性命威脅時,依然拒絕否認基督、背叛真理。馬奇歐斯開始思考,父親如何在生命中活出信仰,因此他的心開始起了轉變。

馬奇歐斯說:「在父親遭害前,我們一家四口包括我、姊姊和父母住在阿里什,一個埃及地中海沿岸的小城市。我們與穆斯林鄰居們一直以來和睦相處,這裡環境不錯。我的父親是一名獸醫,他跟那些穆斯林同事和朋友們都關係良好。」

母親法齊亞補充說:「有時候我們住的村子裡會搬來了一些新移民,他們是巴勒斯坦移民,嚴格奉行伊斯蘭教,他們的出現改變了一切。」

住在阿里什的巴勒斯坦移民開始發傳單,警告村裡的基督徒要離開城市,否則就剩死路一條。2017年初,他們更開始殺人,巴喀是最早期的受害者之一。

法齊亞說:「那是禮拜天,我的丈夫一早起來準備去教堂。禮拜結束後,他去了一個穆斯林朋友的獸醫診所幫忙。」

母子倆並不知道悲劇的發生,而是事發後,馬奇歐斯透過父親生前一位穆斯林好友,向他揭開殘酷血腥的事實。「他的朋友告訴我,兩名年輕的蒙面男子進入診所,將我父親拖到外面,叫他跪在街上。他們用兩枝槍抵著我父親的頭,告訴他要歸回伊斯蘭教,但他卻搖搖頭,然後男子就開槍了。當我聽到他死了的消息,我雙腳癱軟,無力走到太平間看他一面。」

法齊亞也憶述關於丈夫的事:「我丈夫在阿里什是位受人尊敬的獸醫。我聽說恐怖分子們在殺害巴喀之前,已經觀察他一段時間。」

馬奇歐斯跑到另一個房間,拿起父親的十字架項鍊並戴上。「他每天都戴著這條項鍊,去世那天也不例外。我為我的父親感到自豪,因為他一直持守自己的信仰到生命最後一刻。有一點讓我感到好奇,當父親還活著時,他每天清晨5點就會起來讀聖經和禱告。顯然,這樣的舉動使他成為一位更堅定的信徒。自父親為基督而死,我開始想要來認識這位神。」

法齊亞觀察到兒子在心態和習慣上都起了明顯的變化。

「馬奇歐斯過去是個令人非常頭疼的孩子,但自從他父親離世後,他開始閱讀他爸爸的聖經並學著禱告。馬奇歐斯漸漸開始去教會,也更認真、努力的學習真理。他真的徹底改變,變成一個新的人!現在,若馬奇歐斯對一段經文不太理解,就會來問我,然後我們會一起祈禱。」

「這是我和丈夫一直以來切切向神懇求的事:盼望主親自觸摸我們兒子的心,使他更靠近、認識主。」(資料來源:Opendoors USA)

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【他們與福音音樂的敬拜之路】約書亞樂團走過20年 音樂人須學習謙卑 https://www.ct.org.tw/1329362 https://www.ct.org.tw/1329362#comments Sun, 02 Sep 2018 19:00:44 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1329362

【實習記者劉沛台北報導】「唯有自己先接受神,才能夠帶領更多人進入主內!」約書亞樂團團長周巽光牧師受訪時如此說。經過二十年的服事,約書亞樂團仍然保持著為教會付出的熱心,並持續為了教會的服事,以及樂團的進步而努力,為將榮耀歸給神!

團體創作 神的給予
約書亞樂團團員由於平時各有服事,較少時間可以聚集。過往比較多是採團員單獨創作,直到去年籌備樂團20週年專輯時,才初次有了轉變成為團體創作。周巽光牧師認為這是神給予的機會,讓他們可以因此更了解彼此,並培養出做工的默契。雖然團員間難免個性、意見會有衝突,但仍是在一個愉快、彼此信任的事奉環境,讓大家懷抱著輕鬆又積極的心互相磨合,並勇於發揮自己的強項來參與創作。

周巽光牧師認為,約書亞樂團每位成員都是重要的資產;但就算是基督徒,人生中也總會遇上低谷。所以,他都會求神給予智慧指引,去幫助、引導成員渡過難關,幫助他們維持教會生活、以及與神之間的關係。「這是個挑戰,其中最難的是學習什麼時候放手」,因為他總會希望可以藉著經驗,多給團員一些幫助和決定;但是,神告訴他要讓他們自己出去經歷、闖蕩,就像聖經裡面的「浪子」一樣出去經歷神,他只要默默守望就好。周巽光牧師說:「這些都是神給我生命很大的塑造,所以我才能學習成為牧者和領袖。」

真心降伏 為將人領回主內
周巽光牧師幽默認為,音樂人和樂團是最麻煩、不順服的一群,他們容易驕傲、容易覺得被冒犯,並且很自我中心;所以他認為音樂人必須先學習「謙卑」,試著接受與自己想法相左的提議,並放下時常的批判。

基督徒是為主做工的一群人,現在卻有些基督徒雖然製作著福音歌曲,自己實際生活中卻失去了教會;但是基督徒必須要完全降伏在主前,才有能力將更多人領回主內。因為敬拜是神跟人相依的方式,所以如果基督徒的音樂只在乎技巧就成為「鳴的鑼、響的鈸」,喪失它的意義,單單成為表演,不是敬拜。周巽光牧師強調,他們之所以會成立約書亞樂團,正是因著大家全心相信,他們存在的意義是為了服事教會以及年輕人,使人更早經歷神的愛。

在福音創作風格越來越廣泛的時代,周巽光牧師對於現在多元的福音樂曲保持著寬廣、敞開的態度。他認為最重要的是:如果要讓生命更加成熟,一定要好好培養、維持自己與神的關係;無論在做什麼事情,唯有教會與神是不能拋棄的,因為唯有與神保持連結,人才能有好的成長。

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你能不在別人的罪上有份嗎? https://www.ct.org.tw/1329244 https://www.ct.org.tw/1329244#comments Sun, 02 Sep 2018 16:00:31 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1329244

◎康來昌(牧師)

大衛在王宮平頂上看到拔示巴洗澡,大衛就差人去,將婦人接來。而大衛差的是什麼人?接她的又是什麼人?又是如何說服拔示巴的?(撒母耳記下十一章3-4節)

大衛犯罪 身邊的人迎合他
大衛逃避掃羅的時候,跟隨者中就有「匪類」(撒母耳記上卅章22節);大衛做王以後,身邊也有弄臣(如戶篩,撒母耳記下十六章16節),這些人恐怕都很善於揣摩、迎合大衛的需要。相反的,大衛左右也有一些諍友,如先知拿單、祭司撒督。當大衛心中起了淫念,他不會去問拿單,那個女人是誰?因為拿單會責備他;他也不會吩咐撒督,把那個女人帶來,因為撒督會要他悔改。

在拔示巴入宮這件事上向大衛提供幫助的,不一定都是小人,多數人可能只是奉命行事;畢竟伴君如伴虎,勸諫君王可能會惹來殺身之禍,如對掃羅講真話的祭司亞希米勒所遭遇的那樣(撒母耳記上廿二章11-19節)。

然而,主動配合也好,被動服從也罷,其促成通姦大罪的性質不會改變。面對國王的命令,當差的人應如何是好?假設他們都是無奈聽命,那在執行任務的過程,有沒有可以破壞大衛犯罪計畫的辦法?

一般而言,報告國王「該婦叫拔示巴,是赫人烏利亞的妻子」,並無不妥;而「領旨!臣去帶她來」,也是多數正直人的無奈選項。能不在別人的罪上有份(提摩太前書五章22節)是最好不過的,但神的兒女居於世間,無法避免與罪惡、罪人接觸(哥林多前書五章10節)。

如果你就是被大衛差派、接拔示巴入宮的人,你能怎麼辦?我想,除了在進宮的路上,偷偷找機會勸告拔示巴逃跑,似沒有更理想的選擇了。真的只有勸逃一條路嗎?不能說「起來!不願做奴隸的人」嗎?恐怕不能!

聖經固然稱許拿單、撒督,但也沒有定那些服事亞哈、希律之人的罪:俄巴底「甚是敬畏耶和華」(列王紀上十八章3節),卻做亞哈的家宰;苦撒是希律的家宰,他妻子約亞拿竟是奉養耶穌的人(路加福音八章3節)。在助紂為虐和以死相拼之間,並非沒有迴旋的餘地。

只能助紂為虐或以死相逼?
當大衛欲犯這大罪時,相關人員若能靠主剛強、直接責備未嘗不可;即便難以當面抗命,也還是可以求神開一條出路(哥林多前書十章13節),儘量避免在他人罪上有份的:暗勸拔示巴逃跑,就是一種選擇。可惜,他們(包括拔示巴在內)未能阻止大衛的惡行,大衛也從通姦進而走向了謀殺。而與此相對的,亞比該就曾經用智慧保全拿八一家的男丁,讓大衛打消了濫殺無辜的念頭(撒母耳記上廿五章) 。

哪怕是在迦南應許美地,身處敬畏神的大衛王朝,人都有要逃之時;神的兒女切不可將喜樂、盼望建立於現世之上,更不必與這世界爭戰,因為神的國不屬這世界(約翰福音十八章36節)。我們今生唯有靈巧像蛇、馴良如鴿,時刻仰望上帝的恩典而活。「誰敬畏耶和華,耶和華必指示他當選擇的道路」(詩篇廿五篇12節)。

「他們卻羡慕一個更美的家鄉,就是在天上的。所以神被稱為他們的神,並不以為恥,因為他已經給他們預備了一座城。」(希伯來書十一章16節);「主雖然以艱難給你當餅,以困苦給你當水,你的教師卻不再隱藏,你眼必看見你的教師。你或向左、或向右,你必聽見後邊有聲音說:這是正路,要行在其間。」(以賽亞書卅章20-21節)願神的話堅固我們!

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合神心意的禱告 https://www.ct.org.tw/1328619 https://www.ct.org.tw/1328619#comments Sat, 01 Sep 2018 16:00:02 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1328619

◎文亮(湖光教會主任牧師)

經文:歌羅西書四章2-4節

你們要恆切禱告,在此警醒感恩。也要為我們禱告,求神給我們開傳道的門,能以講基督的奧祕(我為此被捆鎖),叫我按著所該說的話將這奧祕發明出來。

聖經中有關禱告的教導非常多,我們學習禱告必須是全觀性的,不能只從一段經文,或是幾段經文的拼湊,就認為那是有關禱告教導的全部;也不能說,哪一段有關禱告的教導才是最重要的,因為上帝的話語每一句都很重要。有一些教導者會憑著片面的經文告訴人們什麼才是重要的,但是卻忽略了聖經其他經文的平衡,也是一樣重要的提醒和教導。就好像每個人成長的過程中,都被提醒各樣價值的重要,諸如:成績很重要、健康很重要、品格很重要、關係很重要、智慧很重要、經歷很重要、眼界很重要、安全很重要……,其實這許多事都很重要,才能成就一個健全的生命。所以,當我們學習聖經、領受神的話語的時候,一定要全面地、有耐心地、漸進式的去認識和理解,才能成為一個健康的基督徒。因此,當我們讀到聖經中任何一段對禱告的教導時,要了解那段經文或那卷書只是全部教導的一部分,而不是全部,我們才不會以偏概全地去解讀各種屬靈的功課了。

保羅對歌羅西教會的基督徒談完合神心意的職分與責任之後,也想到要提醒他們有關合神心意的禱告,並點出禱告的重要性~要大家恆切禱告,因為對一個擁有強烈猶太教背景,又曾經大肆逼迫基督徒的保羅來說,他深刻體認禱告的重要性,知道那不是一個滿足律法的宗教活動,也非可有可無的喃喃自語,而是一個重生得救的基督徒生命中不可或缺的屬靈氣息。若把禱告用「呼吸」來形容是再貼切不過的了,因那關乎基督徒生命的存續(不能停止呼吸),也突顯持續不斷、常常、恆切禱告的必要性。然而,許多基督徒雖知道禱告的重要性,卻不全然了解禱告的內涵,就連耶穌的門徒當年也不全然了解禱告的內涵,所以他們曾經要求耶穌教導他們如何禱告。若我們不明瞭禱告的內涵,往往使得我們的禱告,非但無法領受更多從神而來的祝福,反而讓我們屬靈的生命變得很不健康!這就好像每個人都知道吃飯很重要,但卻忽略吃的內容更重要,若我們每天吃的都是有問題的食物、垃圾食物,只會讓身體更不健康。因此,讓我們從保羅對歌羅西教會的提醒中,來看看合神心意的禱告的幾個關鍵內涵:

一、禱告:是為我們能夠禱告感恩(因為耶穌的犧牲)

如果說,禱告是跟上帝直接說話,那麼我們要知道,按著上帝全然聖潔的本性,任何有罪的人到上帝面前,若不是全然潔淨,就必被神的聖潔所審判,甚至被擊殺。舊約時代會幕的至聖所,只有大祭司能進去為百姓贖罪,但若大祭司自身不聖潔,就會被擊殺在至聖所裡。今天的教會雖然已經沒有至聖所,因為耶穌的十字架救恩已經拆毀隔斷至聖所的幔子,使我們可以直接來到上帝的面前向祂禱告,這就彷彿是進入至聖所一般,如同希伯來書10:19所說的:「弟兄們,我們既因耶穌的血得以坦然進入至聖所」這就是值得我們感恩的事,因為代表著我們是被愛、被接納、被潔淨、被救贖……的兒女。

要先為我們能夠有「禱告的資格」感恩,而不是為有「禱告的權柄、權利」而恣意呼求。只有感恩的認知,才會懂得謙卑,也唯有謙卑的態度,才能使我們的禱告蒙神悅納,如同雅各書4:6所提醒的:「但祂賜更多的恩典,所以經上說:上帝阻擋驕傲的人,賜恩給謙卑的人。」當我們知道能夠向神禱告,是因著耶穌的犧牲;是因著上帝的憐憫和恩典,那麼我們就會更珍惜禱告的資格、禱告的機會,而能在禱告的時候,以謙卑的態度,使我們禱告的內容不是理直氣壯地要求,而是能更貼近神心意的禱告。

二、禱告:是為我們能夠警醒地保守得救生命的完整

就像「呼吸」是為了讓我們保持生命存活而呼吸,同樣地,「禱告」則是為了維持我們屬靈生命的存活而禱告。今天仇敵魔鬼無所不用其極地想破壞我們的生命,如果把我們的生命比喻成一艘船,那麼魔鬼就是那想盡辦法要把我們的船搞出破洞的傢伙。所以,我們的人生不能只是懂得讓船在海中乘風破浪,或是在船上悠閒享受人生,或只是有遠大的夢想要駕船環遊世界,一旦船體破洞了,那麼我們的船終究將沉沒於汪洋大海之中。我們必須面對一個嚴重的問題是,若是生命的船被魔鬼給破壞了,有了破洞,剛開始可能不會有任何感覺,仍然可以按著自己的計畫繼續航行,但如果破洞漸漸變得更大,或是有了更多的破口,若不及時發現和彌補,後果將不堪設想。所以你必須不斷地警醒巡查船體的完整性,一旦有任何破損,第一時間就去補起來。而基督徒的禱告目的之一,就是要讓聖靈幫助我們巡查生命是否有破口?是否有被魔鬼和罪惡所破壞的洞?好讓聖靈能幫助我們在第一時間就堵住破口,免得我們在不知不覺中,渾渾噩噩地過日子,等到發現生命的船進水了,快沉了,才想辦法搶救卻為時已晚!

禱告的重要內涵之一,應該是為了要保守我們重生的生命、得救的心靈能完整與安全,而不是祈求神加添更多我們所要的東西。你可以想像,若是一艘船已經有了破洞,船上裝載越多的東西,只是會讓船沉得更快。所以透過禱告,讓我們在聖靈的同在裡巡查生命的破口,警醒地保守我們在基督裡生命的健全與健康,是讓我們能承載更多上帝祝福的根基,也是上帝更在乎的禱告。要知道,上帝在乎我們的生命如何,更勝於我們的生活擁有多少屬世的事物。

三、禱告:不是為尚未成就的事呼求,而是更多地為已成就的事感恩

禱告既是來到上帝的面前,那麼我們抱持的態度,就不應該像是老闆對部屬的態度~不斷地吩咐去做事;也不該是顧客對商家的態度~按我的要求服務我,做到讓我滿意!今天很多基督徒講到禱告,頭腦浮現的禱告內容、所呈現的禱告關係,就好像是老闆對員工,或是顧客對商家,除了要求、要求,還是要求!如果我們的上帝沒做到我們的要求,或是沒有服務到滿足我們的感受,我們就對上帝不滿。很多基督徒常常在幫上帝打分數,看看祂最近的表現如何?所以,在沒有神蹟的日子、當禱告沒有兌現的時候,我們對上帝的信心就不斷地扣分,態度就每況愈下,等我們把上帝的表現扣到零分時,就會把上帝開除或當掉(有人可能低於60分就開除了上帝),便去改換其他的宗教、神鬼或人事物繼續地要求、繼續地打分數。

想想,你會因為你的兒子考零分就把他趕出家門嗎?會因此不給他飯吃嗎?你會因為父母給你的零用錢或財產少一點就斷絕關係嗎?或是拒絕履行孝敬父母的責任嗎?如果我們不會這樣對待我們的家人,為什麼對上帝卻是如此勢利呢?祂是我們生命的主,是我們天上的父,為何我們對祂卻是無止盡地要求呢?為何只要祂未按我們的期望來供應、幫助、滿足我們,就抱怨或離棄祂呢?禱告不應該只是為未成就的事情祈求,更多應該為上帝已經賜給我們的(已經成就的)而感恩。一個只會予取予求卻不懂感恩的人,連人都會拒他於千里之外。那麼,你期待上帝如何對待一個不斷祈求卻不會感恩與回饋的人呢?我們的主為我們已經成就的還算少嗎?從我們的生命氣息、十架的救恩、各樣的恩典、許多天使的幫助、世上的萬物……,我們有為每天的平安、每天的恩典、每天的供應、每天的氣息……感恩嗎?還是我們覺得這些都理所當然呢?

每天更多地為上帝已經成就的感恩吧!那是我們當有的禱告內涵,也是蒙神悅納的一種禱告態度。

四、禱告:是為了打開傳道的門

保羅呼籲,希望大家為他禱告,讓他能夠把基督的奧秘講清楚、說明白。換句話說,保羅認為禱告的內涵之一,是為了讓更多人能夠認識耶穌、認識真理,也就是希望大家能為更多的靈魂得救而禱告。只有當人們明白基督的奧秘~道成肉身與十字架的救恩,人們才會因悔改、相信,進而重生並得到永生。只不過,許多基督徒的禱告,卻只在乎自己的「更豐盛」,雖然這個禱告並沒有不對,因為耶穌也應許給我們更豐盛的生命,但我們也不能忽略耶穌給我們的提醒,為那些還不認識耶穌的人,要盡我們所能的,去使他們也能脫離罪惡的咒詛,進入永生的應許,如同上帝呼召摩西去埃及領百姓出來,也如同上帝呼召約拿去尼尼微,為了拯救那許多不能分辨左右手的靈魂。

事實上,耶穌基督透過十字架把我們從罪惡裡拯救回來的目的,從來都不是要我們自私地為自己擁有更好的世上人生而活,乃是為了與耶穌同背十字架,幫助更多被罪惡捆綁的靈魂能脫離被撒但的擄掠而活,也為了保守自己常在神的愛中,直到永生而活。當年,約拿無法理解上帝為何要他去到敵營尼尼微城傳講悔改的信息,約拿的心願,是巴不得那些人都被毀滅,但神的心意卻是拯救,祂要約拿明白並參與在上帝救恩的計畫中。沒想到約拿卻為了上帝的憐憫大發烈怒,他指責上帝,若想拯救尼尼微,上帝自己就可以做到,幹嘛還要他去傳講,豈不是多此一舉?然而約拿忽略了上帝的心意,祂希望一個服事祂的先知,不是只想到自己和自己所愛的,而是要看見神的心意,乃是要我們與祂一同打開傳道的門,拯救更多的靈魂。

我們的禱告都是為了些什麼呢?我們是否為了家中、身邊、職場、社會、不同民族……許多還不認識主的靈魂禱告呢?我們是否為那些專心以傳道為生命職志的人禱告?使他們無論往哪裡去,都能領人歸主呢?保羅要我們打開屬靈的眼睛,在禱告中,不是單單看見自己的需要,更多的是看見上帝的心意,看見靈魂的需要。當我們看到這些禱告的教導和內涵,或許有人會說:那我自己的需要呢?我的問題怎麼辦?耶穌說:「你們要先求祂的國和祂的義,這些東西都要加給你們。」而且,當每個人都為他人禱告的時候,你要知道,也有人在為你的一切和需要禱告,所以為什麼我總是再三叮嚀,你要有屬靈的好同伴,而且是會禱告的好同伴,這樣你就會有很多人為你禱告。盼望我們每個人的禱告內涵,都能是合神心意的禱告。

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【基督徒軍人持續八年為國家及國軍守望禱告】在部隊裡是卓越軍人 在世界做基督精兵 https://www.ct.org.tw/1329378 https://www.ct.org.tw/1329378#comments Sat, 01 Sep 2018 05:04:09 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1329378

【記者梁敬彥台北報導】今年九三軍人節,雖然因為國軍官兵投入中南部淹水的災後復原,中央政府停辦相關慶祝活動,但基督徒軍人舉起禱告的手,為國家及國軍袍澤守望的行動不停歇!

第八屆軍人禱告大會今天(九月1日)在台北行道會榮耀堂舉辦,今年的主題為「單單仰望神」。上百位著軍裝參加的國軍現役軍士官兵,齊唱《我神真偉大》及《成為祝福》,並走到台前宣告「願獻上所有,毫無保留,讓這地因我順服而得福」!不只以身為中華民國的軍人為榮,更要在部隊裏成為基督的精兵,發揮影響力做光做鹽、遍傳福音。

主責規劃這場聚會的加利利傳道會廖石開傳道表示,主題「單單仰望神」是由參加加利利傳道會的現役軍士官共同票選出來的。廖傳道說,現今的社會氛圍是「年輕人對從軍是興趣缺缺」,甚至最近還有藝人公開譏諷軍人;而已在軍中服役的士官兵,則因為國軍員額大幅縮減,各項勤務都非常繁重。加上今年七月上路的年金改革衝擊,讓他們的工作及心裏情緒負擔都非常大,對於未來的軍旅生涯更感到茫然。

軍中弟兄姊妹帶領敬拜

軍中弟兄姊妹帶領敬拜

為軍人禱告者。右為廖石開傳道,左為王獻堂牧師。

為軍人禱告者。右為廖石開傳道,左為王獻堂牧師。


忠心完成任務 發揮影響力
廖傳道表示,最近國防部拍了一支形象廣告向軍人致敬,加利利傳道會要鼓勵每位已是基督徒的軍人,要看重自己身上的戎裝,更要看重自己是神國子民這個尊貴的身分。看重在部隊及在外的行為,都能活出屬神榮美的形象,不僅可以忠心完成上級及國家交付的任務,也可以對同袍產生影響力,領他們歸主。

領會的王智億中校,也帶領加利利傳道會的陸海空三軍代表,一同為部隊及國家轉化禱告。王中校說,中華民國的國軍是屬國家的,過去八年無論是哪個政黨執政,軍隊都是為執政掌權者禱告,效忠於國家。求神保守在當前募兵成效不彰,官兵差勤繁重之際,在部隊裏服役的士官兵可以找到自己的熱情和定位,基督徒的軍人可以扮演「基甸三百勇士」的關鍵角色,成為帶出轉化及祝福的出口。

加利利傳道會的牧者也為在場的軍中袍澤在部隊、婚姻家庭及健康代禱。加利利傳道會會長田康平也在禱告中祝福每位基督徒軍人,在部隊裡成為卓越的軍人,在基督裏成為天國的精兵!

王智億中校

王智億中校

基督徒軍人同心禱告

基督徒軍人同心禱告

在外島部隊靠主得勝
在馬祖東引服役的志願役士官洪榮典弟兄在會中見證說,他是澎湖人,三年多前調到東引任職,原本按照自己的籌算,一年後他就能調回澎湖,無奈事與願違,他有一段時間非常沮喪,也影響到跟太太及孩子的關係。但神藉由一次讀經靈修,透過以西結書卅七章提醒他,「不要因為人的血氣成為枯骨,而是要靠著神的話語,成為耶和華的軍隊」。這讓他感到平安,也開始放膽在部隊傳福音,把帶給他力量的主耶穌,分享給軍中袍澤。

軍職退伍的拿撒勒人會石牌教會張華威牧師以「大能的勇士」為題勉勵學弟妹們,得勝的關鍵在於禱告,以及在所在的部隊設立祭壇倚靠神,也願意在任何時刻及挑戰來臨時,舉手禱告全然交託於神,回應神的呼召,成為耶和華的軍隊。

東引洪榮典弟兄

東引洪榮典弟兄

張華威牧師

張華威牧師

軍人禱告大會_180901_0009

大合照

大合照

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【2017台灣教會教勢報告】基督徒比例微幅成長佔6.9% 城鄉差距大需留意 https://www.ct.org.tw/1329334 https://www.ct.org.tw/1329334#comments Fri, 31 Aug 2018 17:20:13 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1329334

【記者李容珍採訪報導】根據朱三才牧師近期推出的《2017台灣基督教會教勢報告》顯示,2017年五歲以上基督徒會友共154萬7290人,佔全台五歲以上人口比為6.9%(加上天主教徒則為7.91%),相較2015年的6.53%微幅成長。除了以原住民居多的台東和花蓮,基督徒比例超過21%之外,六都的基督徒比例分別為:台北市14.57%,大高雄市7.14%,大台中市和大台南市皆為5.78%,桃園市5.22%,新北市4.86%。

2017年堂會總數,包括真耶穌教會、安息日會在內,共有4409所,比2015年4287所增加122所。千人以上堂會,2017年共75 所,其中台北市有35所,兩千人以上有8所。

154萬基督徒 4409所教會
值得注意的是,0-45人的堂會共1262間,佔總數28.62%,比例很高;50-99人段共有1306間,佔總堂會29.62%。亦及100人以下的堂會,佔堂會總數58.24%,如何能在三、五年突破100人以上,值得深思。

此外,台北的文山區基督徒比例佔28.25%、大安區佔27.83%為高,可能是到文山區及大安區聚會的會友較多,不一定居住在該區,所以數值供作參考。

報告中也顯示各縣市基督徒比2015年微幅成長,其中增幅較多的縣市為新竹市從6.37%增加到7.87%,增幅1.5%為最多;台北從13.88%增加到14.57%;高雄市從6.47%增加到7.14%。此外,過往基督徒比例較低的雲林,基督徒佔2.42%,苗栗佔3.36%,都突破2或3%。然而,彰化基督徒從2015年的3.07%降到2017年的2.62%。

許多鄉鎮基督徒不到1%
另外,由於城鄉差距大,包括新北市貢寮,苗栗縣通霄、西湖,台中市石岡、外埔,宜蘭縣壯圍,彰化縣埤頭、大村、埔心、大城,雲林縣元長、二崙、西湖和嘉義縣溪口等鄉鎮,基督徒人口比例都在1%以下。

原住民部落所在鄉鎮,基督徒比例普遍較高,最少的新北市烏來也有26.06%,不少高達五成到七成,包括桃園市復興62.54%,新竹縣尖石63.86%、五峰69.74%;南投縣信義51.58%、仁愛56.2%;台東縣太麻里高達74.10%、金峰64.18%、成功53.72%;宜蘭縣南澳也高達69.25%;花蓮縣卓溪73.28%、萬榮64.96%、瑞穗57.95%。

負責收集整理的退休義工朱三才牧師指出,這次會堂數僅增加122所,基督徒成長緩慢,特別的是天主教堂會減少109間,會友減少約1萬6千多人。

這是第八次進行基督徒的人口普查,非教團組織之獨立教會,分別用電話訪問,得知個別2017年每週平均出席人數和主日學學生出席人數。2017年共收集57個教派(團),其中有29個教派(團)提供相關資料;其他28個教派(團)和獨立教會946所,皆分別用電話訪談方式得到資料。共收集4388間堂會資料,另有21 間堂會未獲得資料,收集堂會比例佔99.52%。也請為朱牧師的教勢報告服事禱告。

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《談影說愛》懂得放手,你才懂得什麼是愛 https://www.ct.org.tw/1329115 https://www.ct.org.tw/1329115#comments Thu, 30 Aug 2018 16:01:19 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1329115

◎溫小平(文字工作者)

愛情是建立在彼此相愛、你情我願的基礎上,不能帶著勉強。所以,當我們在尋找真愛的過程中,免不了會受到攔阻、遭遇挫折,無法共結連理。這時候,你是力爭到底,還是放手讓對方離去?

被愛沖昏頭  常忽略差異性
剛開始戀愛時,往往容易被愛情沖昏頭,只想天天在一起,卻沒想到是否適合永遠在一起,甚至一輩子相依相守?一旦面對是否要安定下來,考慮結婚問題時,很多困擾與衝突就會浮上檯面。

諸如與家庭背景、學歷或經濟能力落差大的對象交往,很可能遭致家長的反對;而生涯規劃的迥異,也會導致男女雙方考慮未來時造成分手,如一個要出國發展,一個只想為國效力;一個想去異邦宣教,另一個卻不打算同行。

還有一個常見的原因,就是情人變了心,對你不再有感覺了,或是認為交往中的對象不適合成為終身伴侶,都可能使分手成為選項之一。

如果只是因為雙方的工作忙碌,分隔兩地,造成情感冷淡,還可以重新點燃熱情。若是你已經努力很久,都無法改變現況,甚至對方堅持分手,確定無法挽回時,你因為愛他,不妨考慮放手,讓彼此有機會選擇另一條路。

彼此相愛  卻活在恐懼裡
電影《不可能的任務─全面瓦解》中,男主角伊森韓特就面對了這樣的問題。他是個隱藏身分的情報員,時時活在生命威脅之中,被敵人追殺,所以不適合擁有配偶、兒女及家庭,以免遭到歹徒要脅。

偏偏他遇上茱莉亞,兩人彼此相愛,當他們決定相守一生時,面對了現實問題,韓特擔心茱莉亞被恐怖份子抓走,生命遭遇不測;同時,也會影響他的工作,讓他時時為另一半擔憂,甚至因受制於茱莉亞的安危,無法完成任務。

茱莉亞雖然深愛韓特,但是她明白,這個世界不能沒有韓森,如果她一個人自私的想要獨佔他,卻可能使得成千上萬的生命因此失喪。況且,出生入死、拯救人也是韓特的使命,他不可能永遠待在茱莉亞身邊。

彼此再不捨,還是在充分溝通後,茱莉亞放手讓韓特離開,韓特也要茱莉亞遠走高飛,躲到無人認識她的地方。這是多麼痛的分手啊!可是,因為他們真正愛對方,也明白愛,就是讓對方活在沒有恐懼的生活裡。

決定放手  甘心放下
既然決定放手,就要心甘情願,即使想念對方,只能默默關心他,不要騷擾他,更不要藕斷絲連、妄圖和好,造成對方生活的陰影 。例如遇到對方家庭的反對,既然努力過後已知沒有希望,就徹底的放下,開創自己的新生活,也讓對方有機會尋找新戀人。千萬不要蓄意破壞對方,整天想方設法惡整對方,讓自己的生活過得像丟入攪拌機般一塌糊塗。這不是愛,這只是佔有。

尤其是對方說他不再愛你了,更是不要繼續糾纏,只會讓對方更難過,自己也沒好日子過。分手了、離婚了,都要深思熟慮,做了,就不要後悔。

至於遇到變心男、變心女,你更要小心謹慎,你一旦回頭,對方又故態復萌怎麼辦?難道你要讓自己不斷受傷、反覆痛苦嗎?既然放手,就不要再奢想牽起對方的手。

正如同韓特和茱莉亞雖然彼此牽掛,可是分開以後,茱莉亞只會想辦法讓韓特知道她很平安,卻不露面,以免讓對方難受,甚至給歹徒可趁之機。

而分手時,你不是掉頭就走,或是留下惡毒言語,而是對他說:「雖然我們無法長相廝守,我衷心希望你可以遇到一個彼此相愛的伴侶。」要有這種肚量真的不容易,不但放手讓對方離開,還真心祝福他開創新生活,包括遇見新的愛情。

說來挺無奈,有時候相愛的兩人,就是只能曾經擁有,卻無法天長地久。樂觀一點想,至少你曾經擁有這麼美麗的一段愛情,成為你一生的回憶,同時也知道,有那麼一個關心你的人,一直在為你禱告。

憑愛心而做  覓得新出路
在愛裡應該是沒有懼怕的,但是韓特和茱莉亞在一起時常做惡夢,擔心她被綁架。當她遠遠離開以後,失去了韓特情人或妻子的身分,歹徒不會以她的性命要脅,韓特才能終止夢魘的攪擾,也才能釋懷。

所以,放手也是給自己一條生路。況且,放手不全然是壞事,當彼此隔了一段距離,各自成長後,也更能看得清楚,是否適合。

韓特後來遇到另一個女人伊爾莎,這個女人功夫了得,韓特也是勸她離開,她卻決定不放手,要跟韓特共進退,共同面對敵人,即使一起死了,她也甘願。至於茱莉亞呢?當她真正放下韓特時,她才能為自己的愛情找到出路。

哥林多前書十六章14節說:「凡你們所做的,都要憑愛心而做。」所以,當你在情愛道路上有所抉擇時,都要以愛為出發點,才不致造成終身的遺憾啊!

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【恢復神超自然大能】馬都納多:神的能力不是運行在個人魅力 乃在神的真理 https://www.ct.org.tw/1329219 https://www.ct.org.tw/1329219#comments Thu, 30 Aug 2018 01:51:02 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1329219

【記者李容珍台北報導】「我們運行在超自然中,我們運行在『主裡面』…」2018超自然大能與使徒性教會特會於八月29-31日在台北和平籃球館舉行,昨晚(29日)首場聚會,現場六千多人隨著輕快詩歌又唱又跳,弟兄姊妹彼此手搭著肩一邊唱一邊繞行會場,享受主裡敬拜的喜樂。

大會講員美國耶穌君王國際事工開創者馬都納多(Maldonado)牧師表示,基督信仰與其他宗教不同的是有「神的大能」,就是「聖靈大能」,教會需要將神超自然的能力恢復在地上。

特會全場六千人與會

特會全場六千人與會

教會是否已習慣沒有神大能彰顯?
馬都納多近30年來在70個國家服事,傳遞恢復神超自然大能運行的信息,他希望弟兄姊妹也能將神超自然大能應用在個人、家庭、職場及教會。

他提醒,教會是否已習慣沒有神的大能彰顯在教會裡?慕道友來到教會,讓人沒有感受到神的大能,教會也抗拒聖靈的運作或與聖靈有關的事。現代的基督教,是否已經把超自然的神學價值觀挪走,已不在行神蹟異能?在一些基督徒中,耶穌是歷史上的傳奇人物,談耶穌卻不談祂的神蹟奇事;神學院把聖靈或聖靈大能學科挪走;基督徒到教會,也不期待神蹟奇事。

馬都納多說,仇敵魔鬼也希望教會成為這樣的組織和團體,當教會愈多離開超自然大能,就有更多抵擋神的靈、神的能力和神的作為出現。「當我們對真理妥協,神的靈就會離開。」如果教會缺乏神的大能,就無法滿足弟兄姊妹的需要。他提到:「教育是不夠的,我們需要神的大能!」

他指出,我們要經歷、彰顯神的大能,需要知道兩件事:一、神是昨日今日永不改變,而且祂是又真又活的神,所有神國的一切都由祂自己先啟示彰顯出來。二、神的能力有祂運作的法則和次序,當我們認識神和祂的法則,才知道如何彰顯祂的能力,運作在祂能力的啟示裡,且可分賜給其他信徒。

這個「超自然大能」是甚麼?他認為,就是依靠主的神蹟運行、創造性的能力,是超越時空和物質的限制,也是超越科學、教育、自然和任何疾病。所以「我要把自己對神大能的限制拿掉!」如路加福音五章17節:「主的能力與耶穌同在,使他能醫治病人。」神的能力帶來醫治、倍增,是創造性,沒有時空限制,讓我們能超越一切仇敵的黑暗權勢。

會眾勤寫筆記

會眾勤寫筆記

開啟神超自然能力的五個鑰匙
馬都納多談到開啟神超自然能力的五個關鍵鑰匙:

第一、神的能力是在祂自己的位格中彰顯出來。在神行神蹟、醫治或能力前,先將「祂的名」顯明給人,所以神藉由關係來彰顯、啟示祂自己。譬如神使用亞伯拉罕前,先向亞伯拉罕顯現,讓亞伯拉罕知道祂的全能的神。透過禱告,神的能力進入人的裡面,所以「禱告的人,就是大有能力的人」。

我們的禱告生活都顯明與祂的關係,當我們與祂有關係,神的能力自然流露出來;每一個與神有關係、有禱告生活的人,都有神的能力承載在他裡面。所以凡神所重用、有神蹟奇事異能見證的人,都是禱告的人,更多的禱告就有更多的能力。

第二、超自然能力的源頭是神自己,而不是人。詩篇六十二篇11節:「神說了一次兩次,我都聽見,就是能力都屬乎神。」然而,為何教會常找B計畫來滿足弟兄姊妹的需要?我們沒有別的選項,必須要有神的能力,神的能力能讓我們活出道德聖潔生活!

第三、神的大能是刻意運行,是有目的性,而不是意外發生,我們必須有期待。神的能力是在有期待、有信心的地方釋放出來,所以,我們期待遇見神,期待美好的事發生。

第四、神的能力是創造性的。「起初,神創造天地」,神用祂的大能創造天地,神創造的大能,不僅發生在過去,祂現在也可以施行神蹟。當神要醫治人就必能成就,因為在神凡事都能!

第五、神的能力不是運行在個人魅力上,乃在於神的真理。神的話語是永恆的,當我們傳講神的話,有神蹟異能隨著,可以成為承載神能力的器皿。我們不必成為講員、牧師或明星,只要傳講神的話語,祂就會成就!

馬都納多引用以弗所書三章20節:「神能照著運行在我們心裡的大力充充足足的成就一切,超過我們所求所想的。」如何讓神的能力在我們心裡面?有些基督徒常分不出來,只看到外面的擁有,沒看到裡面的能力,而我們都有潛力被上帝使用。

兩個兩個彼此禱告

兩個兩個彼此禱告

需要超自然能力對抗黑暗勢力
馬都納多為每個人在生命中妥協真理、沒有教導真理的人做悔改、潔淨禱告,並帶領大家兩個人兩個人為彼此做醫治禱告,不少被醫治者在台上做見證。

主辦的全福會會長曾國生表示,馬都納多的教會在20年間成長兩萬多人,並連結幾百間教會,成為他們的遮蓋。馬都納多在巴基斯坦的聚會,沒有宣傳就有超過百萬人參加,會中神蹟奇事不斷;在衣索匹亞的聚會,也有幾百萬人聚集。馬都納多本身也是位神學博士,台上看起來很有能力,私下待人非常親切。令曾國生最感動的是,馬都納多去年來台就說,是上帝要他來啟動超自然能力的事奉。

曾國生表示,台灣需要超自然能力來對抗黑暗勢力。馬都納多這次為了來台灣,還取消和國外總統的餐會。他也提到,為了辦有策略的聚會,除了一年一場特會,另有兩次真理的教導,期望我們也能進入超自然能力的事奉。

為有需要者禱告

為有需要者禱告

全場敬拜

全場敬拜

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【亞運羽球奪銀榮耀歸主】周天成:在不被看好下,靠著信仰讓我堅持到現在 https://www.ct.org.tw/1329207 https://www.ct.org.tw/1329207#comments Wed, 29 Aug 2018 09:09:09 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1329207

【記者梁敬彥台北—印尼連線報導】「這次在大家沒有很看好的情況下,靠著信仰,讓我可以堅持到現在。」昨天(28日)在印尼巨港亞運為中華隊拿下史上首面羽球男單銀牌的「小天」周天成弟兄,29日接受本報記者越洋專訪時,將一切榮耀歸主!

為國家榮譽及神的國度而戰
「我不僅是中華隊的羽球國手,更是神國的代表選手!」周天成分享,從亞運的第一場比賽開始,每次上場前,他都會和「戰友兼屬靈夥伴」的物理治療師高敏珊一起在場邊禱告、敬拜讚美神,這也讓他可以更專注在比賽當中。因為他知道,自己不但是為著國家的榮譽而戰,更是為著在球場上榮耀神!

在亞運羽球單打比賽前,周天成就在羽球團體賽的四強準決賽中首先登場,就擊敗中國隊曾獲世界冠軍的石宇奇,為中華隊「先馳得點」。周天成說,這對他是很大的信心激勵,重點不是打贏過去對戰總是「輸多贏少」的勁敵,而是靠著信仰,他可以超越勝敗的得失心,在努力之後,將最後的結果全然交託給神!

四強賽上場前 聽詩歌重新得力
「如果不是倚靠神,我是沒辦法克服一切困難,即使大部分時間是落後,但基督在我心,我就可以平安渡過難關!」周天成回想,前天(27日)他在羽球男單四強準決賽遇到印尼地主選手金廷,因對方享有「主場優勢」,場邊印尼觀眾的加油及鼓譟聲,對其他國選手而言是非常大的干擾。

周天成在比賽前,就和敏珊姊一起在場邊唱著《甦醒》(約書亞樂團詩歌);比賽時,神保守他幾乎聽不到場邊的鼓譟聲。即使在第二局比賽時被金廷逼到「賽末點」,周天成心中依然非常平安。最後逆轉拿下第二盤後,成功在第三局壓制對手,順利打進冠軍賽。

雖然最後沒能奪下金牌,但仍然締造中華隊在亞運羽球男單最佳表現的新猷。周天成說,他沒有「銀」恨,因為知道是神帶領他走到這一步;所以他在走上頒獎台時,是帶著笑容高舉手指讚美神!

周天成在奧運羽球男單奪得銀牌,領獎時舉手將榮耀歸主!

周天成在奧運羽球男單奪得銀牌,領獎時舉手將榮耀歸主!

忘記背後努力面前 向著標竿直跑
「這次中華隊的選手在亞運很多比賽項目中都有出色的成績,這就是『團隊』!」很看重團隊的周天成興奮地說。

周天成希望在今年亞運奪銀的基礎下,持續朝著在2020東京奧運奪金的目標邁進。這是他在讀經靈修時,神藉著腓立比書三章13-14節:「弟兄們,我不是以為自己已經得著了;我只有一件事,就是忘記背後,努力面前的,向著標竿直跑,要得神在耶穌基督裏從上面召我來得的獎賞。」

周天成分享,他在2010年亞運時,看到馬來西亞選手「拿督」李宗偉在冠軍賽的好表現;2018年,李宗偉仍在羽球場上奮戰,這提醒他,無論是在球場,還是在信仰生命的追求上,都不能以已經有的成績而自滿,要不斷持續精進和追求,超越勝敗的得失心,朝著標竿直跑!

高敏珊與周天成合影

高敏珊與周天成合影

 

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