基督教論壇報 - 全球華人新聞網 » 健康休閒 https://www.ct.org.tw Sat, 26 Sep 2020 11:20:27 +0000 zh-TW hourly 1 http://wordpress.org/?v=4.0.1 長輩愛買電台賣的藥?事實、真相與改善方法 https://www.ct.org.tw/1369121 https://www.ct.org.tw/1369121#comments Fri, 25 Sep 2020 16:00:16 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1369121

◎周傳久(文字工作者)

台灣的老人家愛買廣播電台賣的藥,至少有將近四、五十年之久。雖然政府單位經常宣導,要民眾勿輕信醫師開立以外的藥物,卻沒有積極處理,而廣播電台也很認真學習規避觸法,繼續經營,以至於有醫師甚至想模仿電台的方式,改善與老人的溝通方式。

老人寂寞而電台溫馨,所以老人得到陪伴而陷入買藥不能自拔。

吃黑心藥物導致危險後遺症
在台南一個日間照顧中心,有位快九十的女士來找我,表示腿腫又痛,我協同護理師幫助她,也進一步了解她為什麼會變這樣?一旁的照顧者說,這位老媽媽大半輩子都在買廣播電台的藥吃,子女勸不聽,而且近年來越買越多。老媽媽只說,她的關節一直會痛,沒有人可以改善,但是吃了廣播電台的藥,能有些緩解。

但是這位老媽媽不知道這些藥物含有哪些成份,只是一直吃,後來皮膚越來越薄,容易瘀青流血,甚至已經吃到割掉一顆腎臟。而身旁的護理師在台南服務很久,執業已經四十二年,力勸這位老媽媽不要再吃電台賣的藥,但因為是偶爾受邀訪視,所以勸說的效果有限。

另一個例子也在台南。一位長者的皮膚變薄、水腫及疼痛,同樣是吃電台賣的藥,也感覺有些效果。護理師前來訪視,低身在老人面前,用按摩幫助長者緩解;看到桌上有許多電台賣的黑藥丸,便力勸老人不要再吃。

護理師指出,有些不明藥物可能摻有類固醇,長期服用是導致這些現象的主因。一般醫院雖然也可能使用含有類固醇的藥,但醫師會針對病情與階段而控制劑量。而民眾自行購買電台賣的藥,雖然銷售者會提供建議劑量,實際上很難確保老人會如何使用。

護理師詢問這老人為什麼不去看醫生,老人回答,他其實有去看,可是醫生總是給他千篇一律的答案:「退化」,並無法解決長者的困擾。

為何老人不願看醫生?
沒有人會故意去買藥傷身,尤其現在人們普遍知道藥物會影響肝腎,而且台灣洗腎的人很多,也看在眼裡。而電台會叮嚀老人注意身體、噓寒問暖,使得長輩向電台買藥而不能自拔。

因此我們必須思考,在醫療服務品質上,有哪些方式可以讓老人有感?電台所用的語言和銷售通路的確很接近長者,讓老人的心理得到慰藉,只是他們卻不在乎長期服用的後果。

文章所提到的第二個例子,護理師先為老人紓緩浮腫問題,讓老人的生理及心理都得到照顧。之後護理師與老人溝通,勸說不要再繼續用黑藥丸,我在一旁拿出前一位長者因服用電台藥物、腿浮腫皮薄照片,這位老人的態度就改變了。

後來這位老人沒有再繼續吃黑藥丸,開始嘗試護理師的建議,如飲水、飲食和運動等等,護理師也詳細告知改善病痛的方法。

從高齡學習原理來看,第二個例子符合有感服務、替換性指引,以及明確解釋原因和使用友善語言與肢體語言等因素,而且並沒有使用指責的語彙,以免讓長者覺得所做的都是錯的。

讓長輩有被陪伴的感覺
由於台灣社會人口老化加速,未來有更多老人,也就意味著,更多人可能因無助落入自行選擇藥物的風險。就長者生活品質及龐大醫療費用而言,都很值得我們關注,並尋找更有效的方式預防老人陷入危機。
隨著社會進步,老人的教育水準將更加提升,加上資訊科技發達,有更多管道查詢資料,選擇最適當的照顧方式。另一方面,因為照顧資源有限,各國都在力推健康識能,並以支持自我照顧,代替事必躬親的老人照顧。以上述藥物來說,有些可以從網路查閱,也可以拿網路資訊去問專家。

在美國與我國,都有合法掩護非法或標示不實的藥品,加上商業利益,所以媒體不見得都會披露。若在過去想了解比較困難,但現在網路訊息發達,想了解比以前相對容易得多。

當人們越老,越不容易快速吸收知識和改變就醫習慣,或許要從中年甚至更年輕的時候,就培養面對健康挑戰的求知求助方式。當必須要去找醫事人員時,也期待醫事能強化友善溝通和高齡學習基礎知識,引導老人願意一起共同面對挑戰。

↑吃黑心藥導致皮膚變薄、水腫(作者提供)

↑吃黑心藥導致皮膚變薄、水腫(作者提供)

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新冠疫苗的科學和信仰之爭 https://www.ct.org.tw/1369040 https://www.ct.org.tw/1369040#comments Wed, 23 Sep 2020 00:30:46 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1369040

【特約編譯鍾小玲/報導】隨著人們越來越渴望疫情結束,生活能夠恢復常態,各界競相投入研發新冠疫苗。然而,美國宗教學博士安德魯.嘉德納(Andrew Gardner)為文指出,研發安全有效的疫苗只是其中一部分,過程中還必須考慮相關的倫理問題:像是誰應該先施打疫苗,誰願意或是不願意打疫苗,以及每個選擇中人們對其他人該負什麼責任。

美國總統川普日前宣布,疫苗將在明年春天有望量產,並達到足以分配給全國人民的規模。但據美國廣播新聞與艾普索斯(ABC News/Ipsos) 於九月20日公布的合作民調顯示,大多數美國人仍對疫苗的安全和有效性懷有疑慮。

而在五月中旬,大約只有50%的美國人說他們願意施打新冠疫苗;而八月一份民調結果顯示,目前願意打疫苗的人數下降到44%。美國國家衛生院(NIH)院長柯林斯(Francis Collins)感嘆,新冠肺炎(COVID-19)和疫苗的議題已經政治化,可能造成科學與信仰之間的鴻溝。

信任上帝還是信任科學?

雖然大多數爭論集中在該信任上帝還是信任科學?但科林斯暗示,人們可能會懷疑病毒科學如何與人類受造的身體產生關聯?科學界和信仰界都不得不承認,人類的免疫系統是個奇蹟。例如,打疫苗不為了抵抗病毒,而是去刺激人體的免疫反應,從而幫助人體更快、更有效地防禦病毒。

但哪些人可以優先接種疫苗?大部分疫苗可能得分兩次注射。美國政府已經在有效的新冠疫苗出現之前,先行購買了好幾百萬劑預備上市的疫苗,因此疫苗施打的優先權成為迫切的問題。美國食品藥物管理局(FDA)表示,新冠疫苗要獲得批准,至少必須具有50%有效阻止病毒的能力。當然,比例越高越好。

疫苗研發大都在第三期人體測試

目前全球約有150多種新冠疫苗正在研發當中,其中大多尚未通過人體試驗。疫苗獲得批准的流程為:先進行動物試驗,成功後再進行人體試驗,人體試驗分三階段進行:第一階段先試驗一小部分受試者;第二階段試驗更多受試者,並考慮劑量及受試者的人口統計學特徵;第三階段試驗更大量的受試者,包括給予安慰劑的對照組在內。目前,許多疫苗都處於第三期人體試驗中。

安德魯教授指出,其實自從殖民時期以來,有關疫苗或病毒接種的辯論向來是美國宗教的傳統。從歷史上看,有充分的原因歡迎疫苗的科學創新,但也有猶豫的理由。

以天花為例,學者相信,距今有一萬多年的歷史的天花病毒已經絕跡。天花病毒一度肆虐美洲的原住民,許多殖民者一樣感染到這種「紅色死亡」或「斑點怪獸」。到了18世紀,馬瑟(Cotton Mather)領導美國殖民者展開天花接種運動。

根據《衛生保健品質與安全》期刊上的一篇文章指出,1706年,馬瑟的非裔奴隸阿尼西母(Onesimus)告訴馬瑟,童年時期他在非洲是如何被接種天花的,這種方法是把少量的天花膿液插入手臂的切口中。

英國海軍船艦「海馬號」(HMS Seahorse)於1721年4月停泊在波士頓,船上載有出現天花症狀的水手,於是馬瑟倡導一場運動,爭取更多人接種天花疫苗。馬瑟與博伊爾斯頓(Zabdiel Boylston)合作,為287名波士頓人施打疫苗,結果只有6人(2%)死亡,這樣的死亡率遠低於因自然感染而死於天花的人數(15%)。

不過,波士頓人並非都贊同馬瑟倡導接種疫苗,反對者組成了「醫師抗接種者協會」,該協會定期公開譴責疫苗接種者。1721年十一月甚至有人往馬瑟家的窗戶丟炸彈。

儘管遭到人們抗拒,但天花接種和後來的疫苗施打日後成為更普遍的做法。天花這種疾病奪走了十分之三感染者的生命,有時還在倖存者身上留下輕度到嚴重的疤痕。到了1980年,由於在世界各地成功推行天花疫苗接種運動,第33屆世界衛生大會宣布世界上已經沒有天花這種疾病。

在塔斯克吉梅毒研究中,醫生從病人身上抽血。(圖/美國國家檔案館)

在塔斯克吉梅毒研究中,醫生從病人身上抽血。(圖/美國國家檔案館)

曾對有色人種進行不道德醫學實驗

雖然有理由對疫苗試驗表示懷疑,尤其是針對有色人種。從1930年代開始,美國公共衛生局的醫生開始研究黑人中未經治療的梅毒,今天稱為塔斯基吉(Tuskegee)實驗。 這些人被告知他們正在接受不良血液治療,他們可以得到免費醫療。醫生們想追踪疾病的全部進展,因而拒絕受試者推薦的青黴素療法。由於未接受正確的治療,研究中有許多男性死亡、失明,或是產生其他嚴重的併發症。

這項不道德研究的消息外洩後,美國國會舉行聽證會,參與者和因而喪生的死者後代獲得了總額一千萬美元的庭外和解金。塔斯基吉實驗代表19世紀到20世紀中期的許多其他研究,這些研究以有色人種為試驗對象。

基督徒應從疫苗研發再自我教育

任何有關疫苗的討論都為基督徒提供機會,思考誰是我們當中最脆弱的人。雖有明確的道德和不道德界限進行測試,但是一旦取得疫苗,就沒有「正確」的方法來決定施打的優先權。

幫助制定消滅天花策略的比爾.福格(Bill Foege)說,確定疫苗接種的優先順序需要「具有創造性的道德常識」。他認為,懷疑疫苗是否安全有效的態度是合理的。科學家可能在今年內仍找不到有效的疫苗,我們可能不得不依靠新冠肺炎的確診者來尋找有效的治療方法。疫苗必須達到50%的療效,並完成一項雙盲、隨機、安慰劑對照的第三期人體試驗,直到疫苗獲准上市,成千上萬的人體試驗對象將證明疫苗的安全性。

醫學是一個過程,目前科學界正竭盡所能儘快地完成該過程,因為這個過程是以公共方式進行,所以基督徒有機會觀察和學習。也許透過這一過程的教育,基督徒可以更好地打破信仰與科學之間的鴻溝。

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宜蘭花蓮山海世界悠遊 https://www.ct.org.tw/1368740 https://www.ct.org.tw/1368740#comments Fri, 18 Sep 2020 16:00:11 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1368740

◎趙麟書

七到八月台灣的疫情稍緩,大家都悶壞了,互相邀約參加不同地點的國內旅遊,我們也搶搭這次旅遊風潮,選擇三天兩夜宜蘭—花蓮遊。走過這次的行程,所見所聞,體會神的偉大超乎想像,因為「耶和華造天、地、海,和其中的萬物。」(詩篇一四六篇6節)

宜蘭秘境海域如人間仙境
當天一早就從台北來到宜蘭東澳粉鳥林漁港,早期有許多野鴿子棲息於此,而鴿子台語發音為「粉鳥」,此地因而得名「粉鳥林」。小漁港瀕臨太平洋,緊鄰東澳灣,當巴士從蘇花公路轉入小道進入漁港,看到一群群年輕人湧向海邊泛舟,海面已有不少船隻,他們用力划向大洋,表現那股青春活力,令人好生羨慕。

當遊覽車抵達粉鳥林漁港,大家忙不迭地下車找尋附近的祕境海域祕境面山向海,多個嶙峋怪石矗立海中,海天一色、景緻極為秀麗,可謂盛夏中的人間仙境。

巴士離開此地再上台9線蘇花公路,嚴格說來它已成為蘇花改的一部份,車子蜿蜒行駛,路的兩側一邊靠海一邊靠山,地形崎嶇陡峭。目前蘇花改比原先公路節省有一個小時車程,中午就到花蓮新城鄉。

飯後來到花蓮崇德礫灘附近的農場,農場提供許多休閒活動,有飛行傘、沙灘車、露營、可愛動物園區及喝下午茶等。由於烈日當空,我們稍微逛了園區一下,然後選擇一雅座品啜咖啡,望山看海,度過一個愉快下午。

晚上領隊帶所有團員至花蓮東大門夜市,花蓮美食聞名遐邇,但我們選擇前往「公正包子」和「戴記扁食」,打包帶回旅館房間享用,結束一天的行程。

隔天行程前往太魯閣國家公園管理處及遊客中心,最吸引我的是館外那座半面人身石刻雕像,主角是太魯閣族的人瑞,臉部紋面清晰可見,身上裹著一條織布,露出母性的光輝。此雕像栩栩如生別具風韻,是一件不可多得的藝術上品,更增添園區風采。

太魯閣山川 集天地之大美
遊客中心除了供人休憩外,還有許多展示間介紹公園的地質景觀、昆蟲礦物標本、高山生態、中橫開拓史及影片欣賞等,無非就是讓遊客對太魯閣國家公園有更多的認識。

下午,我們健走白楊步道2.1公里,沿途景色秀麗,生態豐富,一邊是岩壁山體,另一邊是山谷,谷中流淌著瓦黑爾溪和塔次基里溪。兩岸森林繁茂,鬱鬱蔥蔥,有多樣樹種,如羅氏鹽膚木、山黃麻、苦楝、台灣櫸木、青剛櫟及杜虹等,它們肩負整個區域的水土保持。

步道從頭至尾共有八座隧道,往昔開鑿這條通路主要為了尋找水力發電據點,方便工作人員進出,如今變成景點重要特色。接著來到白楊瀑布,可惜當天水量不足,遠觀只見涓涓細流,反而在橋頭處,塔次基里溪的河床底出現一大落差,形成小型瀑布,峽谷激流發出隆隆巨響,極為吸睛。

最後來到「水濂洞」,遊客不分老少脫去鞋襪,循序進入洞內一探究竟。水從岩層縫隙流下,形成一洞內小型瀑布。我因好奇也涉水穿越水濂,再折返出洞,總算打卡完成此景點。接著前往太魯閣最有名的景點「燕子口」,領隊特別要求每個人緊帶頭盔以防落石。

燕子口的景觀令人嘆為觀止,層層山巒環抱四面,絕壁千仞,矗立在眼前,氣勢雄偉。加上周邊多樣景象如河階、峽谷、斷崖、壺穴、急湍、湧泉和巨石,隨處可見,那都是億萬年前溪流慢慢切割所創造出來的結果。太魯閣的山川,集天地之大美,難怪吸引許多中外遊客來此一遊。

↑太魯閣景點「燕子口」

↑太魯閣景點「燕子口」

賞鯨之旅滿載而歸
每逢暑假期間,花蓮外海出現大批鯨豚,因此吸引許多旅客搭船至外海做賞鯨之旅。第三天的行程特別安排出海賞鯨,可惜我跟另外一位弟兄都有暈船問題,只得放棄出海。

我們在岸邊度過兩個多小時的看海時光,在附近一處塔樓至最高點,遠眺太平洋。當天風和日麗,只見五艘賞鯨漁船排成一列,慢慢行駛在洋面上,由近而遠,最後沒入水平面。由於我站立的位置視野極為廣闊,整個花蓮縣市盡在腳底,中央山脈及海岸山脈分別臥躺兩側,配上藍天白雲,才驚覺花蓮的美麗全國無出其右。

隨著時間分秒過去,一艘艘船陸續駛回港區,就是看不到我們團員搭乘的那艘,焦急之心可想而知,最後比預計時間晚了約四十分鐘抵達港內。原來船主在回程途中發現又有一群海豚出沒,船又折返讓大家再過癮一次,所以這趟觀鯨之旅可說是滿載而歸。團員上岸後個個秀出拍照戰績,除了有海豚外更看到鯨魚,也讓我們的缺席稍稍有些彌補。

四百多年前,葡萄牙與西班牙的水手們經過東部這片海域,驚呼讚嘆台灣的美麗,稱它為「福爾摩沙」,雖然今日東岸山海美景美麗依舊,卻也發現有許多地方被過度開發。翠綠山野到處建屋,有些旅客遊不知愛惜山林,肆意踐踏或破壞各景點,這是一個警訊,提醒我們要愛護這片家園。

神用六日創造天地,在第七日,歇了一切工,就安息了,人要休息,山林大地也須要休養生息,神也告訴我們「…治理這地,也要管理…」(創世記一章28節),如此才能讓台灣的美麗長保永久!

↑在花蓮外海拍攝到的海豚

↑在花蓮外海拍攝到的海豚

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高雄冰塔網美必拍 全家在主愛裡經營福音冰店 https://www.ct.org.tw/1368827 https://www.ct.org.tw/1368827#comments Fri, 18 Sep 2020 07:26:18 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1368827

【記者謝宜汝/採訪報導】南台灣的秋日豔陽熱情如火,在熱浪來襲之際,最適合來碗鋪滿水果的雪花冰消消暑。而高雄有一間遠近馳名的網美冰店「冰塔」近年來大受好評,也吸引不少媒體報導。店內創意發想的西瓜雪花冰,由西瓜球堆成滿滿一碗的小城堡,真材實料加上鮮豔的色彩,充滿視覺美感,成為網美夏日必拍的冰店!

「歡迎光臨!店內有西瓜冰塔、泰式奶茶和香氣濃郁的榴槤口味,都是我們非常熱賣的冰品。」林蕙蓉親切微笑招呼著客人,很難想像笑容可掬的冰店老闆娘,竟成長於一個破碎的家庭,走過一段黑暗人生。

冰塔高雄文化店門口掛上「以馬內利」的掛飾。

冰塔高雄文化店門口掛上「以馬內利」的掛飾。

破碎的家庭與破碎的靈魂
原來林蕙蓉的父親因長年酗酒與賭博早逝,留下母親和五個兄弟姊妹,母親一個人非常辛苦的將五個孩子帶大。由於母親每天辛苦工作拉拔五個小孩,沒有注意孩子們的交友狀況,年齡最小的弟弟從小學六年級開始,就因為交到壞朋友而染上毒品,自此開始,全家人就陷入了永無止盡的恐懼裡,深怕小弟又毒癮發作而做出傷害自己和他人的行為。

林蕙蓉的小弟自國小六年級開始吸毒到卅九歲,卅年來,一直在封閉幽暗的環境裡長大,過著躲警察、進出警察局的日子,從來不知道何為平安。林蕙蓉的母親非常傷心,其他的兄姊也都無能為力,想幫助他戒毒卻常常造成小弟離家人更遠、更難回頭。全家一愁莫展之下,卅年來跑遍全台灣的各式佛教、道教、神壇等神明代言人,所有的神明代言人都把錯誤歸到祖先的身上、冤親債主討債等,所以林蕙蓉和母親每天都要唸許多的經文迴向給冤親債主,若小弟又進出警局,有些師父就會說是他們念經不夠勤快,要多唸幾遍或補運改運,造成全家心裡壓力沉重。

因為要唸的經文眾多,林蕙蓉的母親每天從早唸到晚,有一次林蕙蓉在心疼母親眼睛老花又不識字的狀況下,還要唸那麼多的經文,她問母親為什麼不放棄小弟就算了,母親流淚回答,雖然前面四位兄姐都很有成就,但是她不願意看到小弟沉淪,若有一個孩子是迷失的,作母親的沒辦法安心。所以林蕙蓉下定決心一定要幫助小弟戒毒。

如鹿切慕溪水牆面。(圖/記者謝宜汝拍攝)

如鹿切慕溪水牆面。(圖/記者謝宜汝拍攝)

家人吸毒卅年 耶穌的愛醫治拯救
林蕙蓉查遍資料,看到一個叫做「晨曦會」的地方是全台戒毒率最高的,因此決心要把小弟送進去,林蕙蓉問晨曦會的牧師,你們會把他關起來嗎?其實當時林蕙蓉的心裡想說把小弟關起來,全家人就不用擔心他了。牧師回答說:「不會。」林蕙蓉再問,如果他逃跑怎麼辦?牧師說:「我們會為他禱告。」林蕙蓉當時還未信主,根本不相信禱告有用,所以她心想慘了,小弟進去沒多久又要逃回家了。

果然三天後小弟就逃回家了,林蕙蓉很失望,但是她想起牧師說「為他禱告」,所以她第一次向主禱告:「主啊!如果你是真的,趕快讓他回去晨曦會!」林蕙蓉禱告完以後突然內在就有了勇氣和智慧向小弟勸說,小弟也哭著請求姊姊的原諒,並表示願意再回到晨曦會試試看。

這過程裡雖然小弟在晨曦會裡進出多次,然而因著主的憐憫,小弟受洗、五年後順利戒毒,現在也在晨曦會接受裝備預備成為傳道人,卅九年來第一次享受到真正的平安,並且能以自身的經驗幫助更多的人。林蕙蓉也因為感謝主帶領小弟順利戒毒,因此來到住家附近的「高雄真愛教會」受洗、裝備,成為基督的門徒。故事至此還沒有結束,主的恩典才正要開始!

會友白若蘭室內設計師設計冰塔福音牆面。

會友白若蘭室內設計師設計冰塔福音牆面。

上帝恩典臨到 翻轉家庭全家受洗
林蕙蓉原本因為與先生之間在投資理財上失敗,導致負債累累,且夫妻關係失合、甚至兒子的個性也轉變了,從品學兼優的好學生,因家庭影響,變成一個問題學生,使林蕙蓉每天以淚洗面。然而因為林蕙蓉受洗後,接受了基督的教導,知道夫妻之間必須互相幫助,也必須用愛陪伴兒子,所以主也改變了她的個性和脾氣,使得她願意輔助她的丈夫,讓丈夫做家裡的頭,也願意用耐心和愛心陪伴孩子的成長,若孩子與父母吵架,林蕙蓉也懂得禱告後,用主所賜的智慧教育孩子。所以不久之後全家人也因為看到林蕙蓉的轉變而願意信主,先生、兩個兒子和一個女兒,全家受洗歸入主的名下。

接著林蕙蓉與丈夫、兒子一同經營了一間巷子內的小冰店,沒有想到巷子內的小冰店在兒子所研發的創意冰品下生意越來越好,他們也因而能將冰店搬去更大間的店面「冰塔」,以容納更多的顧客,店內的裝潢也用來傳福音,牆上寫著「惟喜愛耶和華的律法,晝夜思想,這人便為有福!」(詩篇一篇2節)成為一間福音冰店,如今更擴展為有四間分店的冰店。

「這一切都是主耶穌的愛,感謝主!榮耀歸給主!」林蕙蓉微笑著說道。從原本一個四分五裂的家庭,到弟弟戒毒、與先生和孩子們的關係修復,甚至能全家在主的愛裡經營一間又一間的福音冰店,這一切都是主的恩典。現在的林蕙蓉非常享受全家團聚,每當夜晚店面關門後,就是林蕙蓉一家人團聚聊天的時光,全家人也很愛煮餐點互相分享美食,在美食與愛之中撫慰一天的辛勞。

西瓜冰塔(圖/取自冰塔臉書)

西瓜冰塔(圖/取自冰塔臉書)

傳遞耶穌之愛 領人歸主
「這一切的幸福,都是上帝所賜予的福份,所以我非常重視傳福音,我們要活出耶穌基督的大使命!」林蕙蓉以此做為一生的職志,除了用冰店裝潢傳福音以外,還在真愛教會經營多個福音事工、小組,與小組的朋友們成功帶領一百多人認識主,受洗人數達七十九人。「唯有上帝能醫治破碎的心,唯有被上帝醫治的人,才能懂得如何真正去愛人。」林蕙蓉以此做為傳福音的動力,希望將耶穌的愛持續傳遞下去!

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疫情衝擊下 8C喜樂學堂轉戰雲端宣教 https://www.ct.org.tw/1368813 https://www.ct.org.tw/1368813#comments Fri, 18 Sep 2020 06:52:53 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1368813

【記者謝宜汝/採訪報導】8C咖啡創辦人蕭蓓霖,一直視傳福音為生命中除了咖啡以外最重要的事情!所以過去她將8C咖啡台中店與高雄店都獻給主用,視咖啡館為傳福音的平台,做為眾教會的連結,每週邀請牧師、職場基督徒,至咖啡店來分享生命經驗,並在高雄8C咖啡館創辦了「8C喜樂學堂」、「8C福音音樂走廊」,透過從不間斷的福音餐會、福音音樂會,把迷失的羊帶回神的家。

然而新冠疫情之下,卻使得8C咖啡館面臨關門危機。面對疫情的衝擊,蕭蓓霖依然樂觀以對,「好運發生在喜歡微笑的人身上!上帝早已為我開道路!」蕭蓓霖說道。

原來上帝早已將祝福傾倒在樂於傳福音的蕭蓓霖身上,原本自去年起,咖啡館的經營上出現各樣的挑戰,一扇扇門彷彿漸漸關上,使得蕭蓓霖早已為咖啡館的轉型作準備,本來她以為是遭到有心人士破壞,現在回想起來原來是上帝早已在為疫情鋪路,讓她得以順利的在最小的損失下將店收起、並回到原點,重新開始新的經營模式。

咖啡宣教轉型 將危機化為轉機
面對疫情的攪局,使得8C咖啡館即將從實體經營轉為外帶模式。連帶原本的「8C喜樂學堂」、「8C福音音樂走廊」都面臨停辦。蕭蓓霖說:「我們咖啡館的經營雖然遭遇到很多阻礙;但是我們只要憑著信心走,只要信,不要怕!繼續傳福音,上帝自然會為我們開道路。」雖然實體聚會停辦;然而上帝也一步步帶領蕭蓓霖,將「8C喜樂學堂」、「8C福音音樂走廊」雲端化,藉由約瑟夫牧師、錢麗蓉牧師帶領她走入媒體雲端宣教的道路,把「8C福音學堂」的模式帶進於2020年成立的台灣十架電視台,主持「I BUSINESS – 8C喜樂學堂」節目。

「感謝主,得以讓我在屬靈的空氣中繼續傳揚福音,繼續分享基督徒企業的成功見證,讓我們能在職場宣教,繼續榮神益人。」蕭蓓霖以詩篇第二十七章1節,勉勵疫情衝擊下的餐飲業朋友們「耶和華是我的亮光,是我的拯救,我還怕誰呢?耶和華是我性命的保障,我還懼誰呢?」只要繼續以福音見證主的奇妙作為,主必指教我們、引導我們走平坦的道路。

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看見另一種幸福:陪伴的恩典 https://www.ct.org.tw/1368367 https://www.ct.org.tw/1368367#comments Fri, 11 Sep 2020 16:00:29 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1368367

◎Mimi

夏日午后,嘉南平原的陽光瀲豔。開著車載年邁的父親到醫院,刻意繞入一家美式速食店的得來速,點了蘋果派和飲料。老人家生平第一次看到一個窗口點餐,下一窗口取食物,不禁讚嘆:「厲害喔!」
「這是美國人發明的方法啦」,我得意地回應。

返鄉陪父母,我發現一些在都市裡習以為常的生活方式,對父母而言可是大開眼界的。兩老從不使用3C產品,也不懂金融卡、信用卡,日子過得簡單。

小店裡的天府美味
離開醫院,就近到嘉義六腳鄉兜風,這是一個典型農村,最熱鬧的村落是蒜頭村。在小吃店吃午餐,陽春麵、酸辣湯和滷豆乾。父親受洗後,飯前禱告是他的習慣,每次看他低頭謝飯,認真模樣,令人感動。我也滿心感恩:「神啊!感謝祢,讓父親有此紀念之心。」這時,眼前的食物嚐起來更美味了。

店面不大,店名「天府」,問店家:「你們是四川人嗎?」

「我是第二代!」中年店主人邊下麵邊回應。「我也是第二代!」我的寒暄興致來了。「妳父親是哪裡人?」老闆好奇。我指著老爸,回答:「福州人。」

在鄉下,快節奏是不搭嘎的。步伐放慢了,自然有充裕的時間與閒暇心情與人聊天。這裡的店面舊,但是店家很用心。牆上掛著整齊的面紙盒,桌旁提供乾淨的餐具讓人自行分裝,工作人員笑容如陽光、態度很親切。

村子像懷舊片廠
出了店門就是蒜頭村的市集。蹲坐在市集旁的農婦,賣玉米、蔥、冬瓜、綠蘆筍和刨絲曬乾的地瓜。這條街是村裡唯一的鬧街,像懷舊片廠,老糕餅店、榨麻油店、磨刀店、雜貨鋪,每一家店面都像時間定格在裡面,走進其中,享受回到從前的感覺;童年熟悉的生活環境,躍然出現眼前。

父親提起到一位李叔叔家就在附近,去看看他吧。「李叔,我爸來了。」車一停,我就拉高嗓門兒喊。

李叔中風,長年坐在輪椅上。一聽到老友來了,雙手使力推著輪子,搭著稍有力氣的一隻腳,使盡力氣推動輪椅到屋外見我們。

老人家在庭院中聊著。此時天高氣爽,李叔住處是古樸的磚屋,屋子周圍開滿深紫色、黃色的日頭花,旁邊鋪著木階步道,花圃中央有一棵老樹,枝葉茂密。老房子屋頂佈滿翠綠葉子,車道旁綠蓊蓊的一大簇九層塔,貼近一聞,濃濃的九層塔香味撲鼻。

鄉下人家

鄉下人家

一旁的越南媳婦正在剪日頭花,一把一把地植入舊馬克杯中。她專注地拈花惹草,細心做住宅空間的美化。古樸紅磚壁襯著藍色窗戶,旁邊掛著幾盆小花,顯得清新雅致。

回家路上,跟父母說起李家媳婦懂得打點布置,讓生活空間充滿美感。父親回應:「她還穿著高跟鞋喔。」原來年輕人的打扮,老人家是看在眼裡的。

心靈迦南美地是故鄉
在父母身旁,我找到心靈的迦南美地,隨著歲月走過的感動,成長過程的點點滴滴都成了奶與蜜。童年習以為常的地方,添了許多不同臉孔,也帶出新力量。

湖濱散記的作者梭羅曾說:「人要豐富和強韌一定要在自己的土地上。」我想,上帝安排給每一個人「自己的土地」,包括了年少的故鄉、成長的地方、工作的場域、終老的園地。在一個地方扎根站穩,順服於神的安排,盡心盡力盡性過日子,活出神臨在,懂得回應神的愛,表達分享這份愛,自是豐富強韌的生命面貌。心安之處是吾鄉,對故鄉的戀眷,是一種幸福。

陪伴 看見不同的風景
回到父母身邊,我深深體會這是寶貴的恩典:把福音帶給家人。父親在八十五歲時受洗歸主,而守著拜拜傳統的母親,也漸習慣由我帶她禱告。不論睡前或餐前,帶著母親禱告,她低頭、單純的模樣,像個小女孩。

一次次禱告:「主啊,何時媽媽也跟父親一樣,願意受洗做基督徒呢?」深信「天地照你的安排存到今日;萬物都是你的僕役。」(詩篇一一九篇91節)揀選的主權在神,萬事萬物都為神效力,我能做的,就是好好陪伴。

歲月走過,漸漸發現:親子的角色也互換了,尤其是在陪伴父母就醫的過程,常常看見不同的風景,既生動又溫馨。

窗外的日頭草

窗外的日頭

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迎接超高齡社會,「非正式照顧者」需求知多少(下)? https://www.ct.org.tw/1367938 https://www.ct.org.tw/1367938#comments Fri, 04 Sep 2020 16:00:20 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1367938

◎周傳久(媒體工作者)

這些民間非正式照顧者計畫,未來要如何與正式照顧體系接軌,還很難說,但高齡長者的照顧需求,已經擺在眼前。

與過去各種「志工服務」最大差別,在於這些民間「非正式照顧者」計畫,更有系統的與正式照顧體系合作,彌補正式有費照顧和有限項目之不足,就近提供長者支持。只看如何倡議和找出共識,發展整合,逐步形成超高齡社會新支持網路。

例如,台北林森南路禮拜堂正試圖推動這樣的補充性服務,而開班邀請會友學習。從幫助弟兄姊妹理解社會處境開始,進而追求老年靈性成長、透過生命反思而積極預備老年生活需要,按才幹和對服事衰弱者的認識,學習在少子與無子的未來,照顧自己也幫助別人。

另外有些教會成立「照顧者團契」,因為像七十歲照顧一百歲這樣的照顧者,需要從旁身心支持,及實際的替換幫助。政府的喘息制度,不一定在他們需要的時候都幫得到他們。

各地社區網絡協助照護實例
以下還有一些例子,可作為教會或社區發展支持網絡時的參考。

在高雄,居服員照顧重度失智的獨居長者,協調住隔壁的長者妹妹,於居服員不在時能搭配照顧。這位妹妹隨時注意姊姊房間的響聲以防她摔下床,不時也順便來摸摸姊姊是否還有正常呼吸。這是照服員與作為非正式照顧者的鄰近親友穩定的合作。未來,非正式照顧者能擴及社區他人更好,這要看平時營造互信氣氛。

在台中,照服員發現長者家裡零亂而影響安全與生活品質,由於這間中部的居服公司設有後援志工制度,所以在徵得客戶同意後,協調一群志工來支援。雖然並不直接與政府衛政單位連結,但已經能有組織的緩解正式照顧資源的負荷,就近徵募志願者達到支持被照顧者目的。唯對象限於此居服服務體系之客戶。

在澎湖,許多家庭的子女到台灣發展,以致有些長者全由外籍看護照顧。但外籍看護想法不一,領有限的薪水,未必落實醫護人員交代之照顧行動。鄰居們雖並非該家庭親屬,但願意扮演守望者角色,就近將所觀察的通報該老人在台子女,由子女以看護者老闆身分與看護溝通,以確保長輩得到照顧。

此例更接近不特定居服體系而屬社區關懷方式,發揮非正式照顧者角色。有一部分已經由村里長組織,成為可靠資源。有些高齡長者已投入這種輪班服務,一旦本身有任何意外,很快就被覺察,成為守望者也被人守望。

社區小型食堂形成老人生活圈
在宜蘭,有泌尿專科背景的醫師學習安寧照顧後進行居家訪視。此家庭由初老兒子照顧有吞嚥困難的九旬父親。兒子因不明白吞嚥要領,以最稀營養品供應父親導致不斷發生嗆咳,不知如何是好。醫師則是徵詢是否要插管。

不過在非正式照顧者當中,有人熟悉吞嚥照顧新知,並提供當地缺乏的專業遠距諮詢管道,供醫師和家屬參考。可見非正式照顧者如能得到醫護接納,也可能有其他貢獻。如果像荷蘭一樣發展更完善的多樣照顧項目學習資源,則我們的非正式照顧品質可以更好。

在雲林,有個地方三分之一的長者識字困難,理論上屬於最弱勢者。但當地有熟悉社會資源、有醫學背景的老夫婦發動照顧模式,還商請多位運動學者定期協助長者帶領運動。由於氛圍良好,活動有效,幫助很多在家老人常常出來聚集,以動態、外出、定時方式強化老人生存能力,降低在家風險。讓這些掌握資訊有困難而子女外出的長者群,能和都市長者一樣能在第一時間支取資源。

在嘉義,還有一群八十幾歲的老人家,有困於喪偶的,有在使用居家服務的,還有獨居的。他們因著正規照顧體系的社工協調,一起開設小型食堂,一天可以賣到兩百個便當,不只因此有收入,而且因烹飪可聊天交流,同時還能彼此看顧、形成生活圈。這樣定時定點各按所長一起工作,為長者生活創造許多樂趣和期待。

↑民間非正式照顧者計畫,能彌補正式有費照顧和有限項目之不足。

↑民間非正式照顧者計畫,能彌補正式有費照顧和有限項目之不足。

現有體系已不足支應高齡照護
孤單、衰弱,是老化社會層出不窮的現象。以我國不婚不生者眾,這種情形未來將有更多挑戰。

在十多年前,挪威退休準備學校調查發現,許多人受訪表示,老年最重要是經濟與健康;然而實際上,人們真正覺得對晚年生活品質威脅最大的,其實是孤單!不論是中老、老老乃至到了緩和醫療階段,能有符合需要的「陪伴」非常重要。

政府已經設立關懷據點、日間照顧中心等,搭配政府提供交通工具,縮減老人獨自在家風險。展望未來,這些外出才能享有的場所,得更注意長輩的個別需求,並從異中求同,鼓勵與老人一起開發資源,才能降低照顧資源需求。

但有需求的老人實在增加太快,不方便出門的長者也會快速增加。若是零散多樣、有一搭沒一搭的志工服務,已不足支應龐大的高齡照護挑戰;而且,社會上的正式照顧資源因經濟和稅收,不會比現在的人力和資源更樂觀。

我們能搭配正式照顧體系的「非正式照顧者」在哪裡?如何因應新局,設立更能回應需求的非正式照顧者養成制度,甚至不只派遣陪伴,還有更大局面的制度性創新,減少孤單衰弱和長期乏人照料的長者人數,搭配因應新屬性的老年族群,來接軌超高齡社會,仍有賴集思廣益。

教會需回應人口老化的需要
教會因應人口老化的對策,有很多不同看法。「彼此互信」可能是教會發展老人非正式照顧的優勢,因信徒彼此相處久,較能避免糾紛誤會。但也有的教會對於是否要發展社區事工,是用該事工帶來的受洗人數來決定,就可能有挑戰。

或許,讓我們重新回到聖經,看看耶穌怎樣對待弱者,是條件說?還是無條件的愛?教會界看到整個社會的人口老化,出現空前數量的長壽者和需要照顧者,應是怎樣的態度?我想到好撒瑪利亞人的故事,並不強調那被強盜打傷的人,有沒改變信仰;倒是提醒我們,人有需要要「視而有見」,並且更完整的想到這人的一切需要,找尋資源,協同他人,立即採取行動是重要的!

↑澎湖的里幹事帶領訪視老人

↑澎湖的里幹事帶領訪視老人

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新冠肺炎衝擊年輕人心理健康 調查:全美四分之一年輕人曾想自殺 https://www.ct.org.tw/1367830 https://www.ct.org.tw/1367830#comments Mon, 31 Aug 2020 06:58:20 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1367830

【特約編譯鍾小玲/報導】新冠肺炎大流行為美國人的生活帶來諸多變化,包括商店停業、學校停課、娛樂場所和運動場關閉、封城等,然而,這些措施正在傷害年輕人的心理健康。

根據美國疾病管制與預防中心(CDC)最新公布的調查數據顯示,年齡在18歲到24歲的美國人有超過25%表示,新冠病毒大流行使得他們在過去30天內曾經考慮過自殺。至於25歲到44歲的美國人,考慮過自殺的比例為16%。此外,有超過40%的受訪者表示,對新冠肺炎疫情持續的關注,使他們產生一些精神上或行為上的狀況。

美國疾病管制與預防中心是在今年六月24日至30日之間,針對美國民眾進行這項調查,對5,412份調查回覆進行分析。

出現焦慮症狀年輕年增加兩倍

根據美國《政客》雜誌(Politico)調查,年輕人、看護工、重點工作者、少數族裔因為新冠肺炎遭受的損失最大。整體來說,有10.7%的受訪者表示,在過去30天內曾考慮過自殺,年齡在18歲至24歲的受訪者中,有25.5%表示在封城期間他們曾想過自殺。受訪者中約有31%的無支薪看護工及22%的重點工作者表示,在疫情期間他們也曾有過自殺的念頭。西班牙裔美國人和非裔美人受訪者想過自殺的比例,則是遠遠高過平均。數據還顯示,從去年以來,出現焦慮症狀的年輕人,人數比之前增加了兩倍。

美國保守派政治部落格「紅州」(RedState)公布報告說,在新冠肺炎期間,全美的藥物使用和藥物過量現象也在增加中。他們引用了聖地亞哥實驗室「千禧健康」(Millennium Health)在七月初發布的一份報告,報告分析50萬份尿液的藥物測試後發現,全美四種藥物的使用量增加,包括非處方的芬太尼、甲基安非他命、古柯鹼、海洛因。

醫學專家警告封城比病毒危害更大

對此,醫學專家警告說,人們處於封城狀態下會受到負面影響。有媒體報導說,越來越多醫生認為封城比新冠肺炎本身造成更大的危害。由1,200多名醫生組成的團體「一天一醫生」(A Doctor A Day),在「第二位醫師的意見」(SecondOpinionProject.com,編按:指病人或家屬向第二位醫師徵詢關於診斷與治療的意見)這個網站上說明為什麼封城帶來醫療災難的原因。

兒科麻醉師佛羅納菲爾博士(Dr. Paul Fronapfel)說,光是因為失業率上升,全美的自殺人數就增加了好幾萬人。成癮專家盧瑟福(Molly Rutherford)博士補充說,失業、心理健康危機、復發、自殺、兇殺、槍擊等因素所導致的發病率和死亡率將持續惡化。

不過,參與「第二意見計畫」(Second Opinion Project)的醫生認為,新冠肺炎的威脅已被過度炒作。心臟病專家沃赫爾格恩特爾博士(Dr. Daniel Wohlgelernter)表示,媒體上的消息指新冠肺炎造成可怕的感染和致死率,每個人都面臨死亡的危險,但事實上,99.7%的人即使感染了新冠肺炎仍存活下來。

政府提供心理諮商服務

於美國基督教大學瑞金大學(Regent University)心理與諮詢學院的專業顧問霍蘭德博士(Dr. Danny Holland)表示,過去幾個月發生的變化對人們的生活產生了深遠的影響;因為人們失去了對於生活常態的可預測性和控制力,不知道要怎麼安排接下來的生活。

今年春天,美國政府已為醫療保險擴展了遠距醫療服務,包括心理學家的諮商服務在內。他說:「人們實際上可以在具挑戰性的環境中,在緊繃的氛圍下工作。人們也可以請心理諮詢顧問進駐他們的工作環境並提供幫助。」

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迎接超高齡社會,「非正式照顧者」需求知多少(上) https://www.ct.org.tw/1367614 https://www.ct.org.tw/1367614#comments Fri, 28 Aug 2020 16:00:50 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1367614

◎周傳久(媒體工作者)

你是否曾聽過以下這些情形?長者因孩子大了搬去外面住,家裡剩下夫妻二人。某日,丈夫到台北探視父母,太太竟心臟病發身亡、未及發現救援。還有獨居長者,兒女在國外,體能雖未達到政府評量的「失能等級」,實際上卻隨時可能摔倒,需要人看顧。還有「初老」兒女照顧患病末期的「老老」父母,子女獨自承擔疲累重擔,內心竟深怕長輩活太久。

教會也會遇到需要關心的獨居長者。筆者聽過有一戶人家,長者罹患大腸癌很痛,子女和熱心鄰居一再送來食物,怕長者營養不夠而一直硬要她吃,更增添了長者痛苦;這反映了我們都需要更多長者照護的知識。

另外一個例子是,教會中有一位獨居失智的老媽媽,她兒子從美國回來協助處理事務,但老媽媽認為兒子是來要財產的。孩子依法是親屬,比牧師更有權討論媽媽的情形。牧師該用什麼立場關心這對母子?在可見的未來,這些需要關心的長者將倍數成長,教會需要更多裝備來關顧。

超高齡社會 照顧資源不足
我國於2018年邁入高齡社會,預估2026年就將邁入超高齡社會(國發會預估2025年)。據衛福部三年前所做的《老人狀況調查報告》,台灣社會的健康老人占了六、七成,衰弱失能占三成,而在老人總數增加時,後者自然增加更多,而且目前照護服務涵蓋率偏低,約僅兩到三成左右。

政府設法支持需要服務的對象,盡可能支持他們自主,或可緩解需求。然而根據政府估計,2026年有照護需求的人可能高達100萬,低估也有92萬人。我們的居服員儘管因勞動條件改變而增加,但仍因少子與社會價值觀因素而有極限。照服員總數從2018年的三萬五千人,到了2026年又會有多少人呢?

至於機構照顧,因居服員的薪水和服務制度等因素,導致不少人離開照護機構,形成外勞占絕大多數的局面。被照顧的老人,講話外勞聽不懂;照顧者講的話,老人也聽不懂。更別說照顧機構人手不足,導致一人照顧多人,或甚至得綑綁灌食。

照服員數量比不上照護需求
在北歐國家,荷蘭社會文化規劃辦公室SCP及環境評估署PBL研究人員研究指出,2018-2030年超高齡社會的趨勢(http://digitaal.scp.nl/ouderenzorg/),包含照顧需求急速增加,但公共照顧資源不可能對應滿足。也發現,職業照顧者的數量總是跟不上照護需求的增加,造成照顧者疲於奔命的窘境。

加上新一代老人的教育背景提高,連帶的照顧方式也將改變。從照顧者事必躬親,轉變為支持老人自我照顧。然而偏鄉或低教育程度的老人則可能成為弱勢族群,因為他們缺乏取得資訊的能力,而且年輕人外流。未來的科技雖可以幫助人,但仍有一定的極限;尤其是生活需要與人際互動帶來的慰藉,才能讓人感到自己是被了解的。

面對這樣趨勢,勢必建立「非正式照顧者」成為社會上的正規照顧資源,協同職業照顧者、家庭照顧者,構成社區照顧網路,才可能緩解照顧壓力。

荷蘭發展出成熟照顧體系
荷蘭已經有國家級研究組織倡議,還有專屬網路資源開始培養此體系人才(https://www.mantelzorg.nl/) ,甚至協助非醫療背景的民眾,提供通俗而先進的自我導向學習資源,來裝備民眾如何協同專業照顧(https://www.zorgvoorbeter.nl/)。

這些政策訴求,不但要建立非正式照顧體系,而且投入者要學習了解老人的期待和各種落實的可能性(包括與老人同共住),並將規則納入法規。期待幫助長者能不搬去機構就盡量不去,以免老人損失原居住社區的資源連結。

荷蘭已發展出成熟的行政支援型志工,例如,在一千兩百個失智照顧農場中,由許多社區民眾(例如賣場工作人員),抽空排班開交通車,固定接送失智老人們回家,或有各種關懷組織幫助社區民眾。

但是荷蘭接下來想發展更系統性的照顧合作方式,因為接下來的照顧需求「多的不得了」。目標是全力支持長者自我照顧,來降低正式照顧需求,而剩下的就需要用非正式照顧,協同正式照顧來因應。

納入非正式照顧者的必要性
台灣也有類似的處境,而且我們的少子化更嚴重,台灣所倚靠的廿五萬外籍看護,正逐漸移往日本,雖然也可能回流,但可能要求更高的薪資。因此,外籍看護是否能成為未來可靠的照顧資源,是一個很大的疑問。

所以我們必須更重視上述各角度如何影響未來的照護服務布局。以下特別聚焦「非正式照顧者」的發展,因為這是必須,卻又要跨過許多挑戰,才能成為可靠的補充性照顧支持資源。

所謂「非正式照顧者」,主要指未以照顧服務為職業,也非家庭照顧者的「其他可提供參與支持的社區民眾」,例如衛生所長年已有的志工隊,還有社區社團、退休者、休假的上班族,但要能透過組織化,使參與者個人有彈性,而組織能穩定排班出支援照護人手。

非正式照顧者不支薪,否則失去緩解國家預算的意義,也具有某種參與的自由度,以維持樂於參與和各盡所能的精神。雖個人有參與自由度,但為了維持社區穩定輔助的照顧能量,可能透過一定程度組織化,和有限度教育訓練確保照護素質和倫理,讓調度者安排。

國內過去也留意到「非正式照顧者」,例如較早的衛生所志工大隊,搭配社區護理師共同從事居家訪視、公衛計畫、疾病防治。這要看各縣市積極度與民情文化。後來台灣人口結構老化,政府逐步從大溫暖、長照十年計畫、長照2.0發展許多新的服務資源,來支持在社會變動中更有品質的老年生活,以不同失能層級對應不同的給付照顧,並推廣資源連結,而於非正式照顧者發展有初步成果。

晚近國健署推廣引進「慈悲關懷社區」,提供社區緩和醫療照顧資源,因為安寧需求增加,適當陪伴支持可能增加生活品質。其策略是直接於多個社區針對初老推動,先從生命教育活動開始。後續有待觀察。

民間團體推動志工服務
民間也覺察非正式照顧體系必要。如嘗試各種型態「時間銀行」鼓勵服務,在少數歐洲高度公民素養的國家逐步打下基礎。國內則因項目釐清和回饋公平與可靠性,迄今未能建立足夠普及模式。

宗教界也在努力。如台灣教會界推動的「第三家庭」,意思是從人出生到就業約前25年是第一家庭;自己成家養育子女約第二個25到30年是第二家庭。第三家庭是老後由老老互助,形成如同家庭的關係。

透過教會、社區及社團,針對未必符合長照服務標準、但有實際需要的長者,組織關懷體系,並藉發展過程中的教育訓練,同步鼓勵初老民眾投入關懷並預備優質老年生活,培養超高齡社會公民素養。還有宗教團體就本有之關懷據點,進行實驗性的緩和醫療訪視。

但宗教團體難免牽涉信仰理念,如何保有開放性,讓服務可及並得到民眾接納,需要磨合。若一個宗教團體想要發展超高齡社區關顧,還要看是否會友同屬一社區,否則要這些距離遠近不定的會友,形成隨時到府的網路也不容易。

這些民間非正式照顧者計畫,未來要如何與正式照顧體系接軌,還很難說,但高齡長者的照顧需求,已經擺在眼前。

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橡樹島的日出 https://www.ct.org.tw/1367170 https://www.ct.org.tw/1367170#comments Fri, 21 Aug 2020 16:00:21 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1367170

◎沈伯美

黃昏時刻,我們終於抵達下榻的旅館,旅館位在加拿大新斯科細亞省(Nova Scotia)面對大西洋的西南岸上。隔著一道海流,對面煙靄朦朧處就是近年來頻頻躍上加拿大媒體的橡樹島(Oak I…

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人生下半場更美的託付 https://www.ct.org.tw/1366722 https://www.ct.org.tw/1366722#comments Sat, 15 Aug 2020 16:00:16 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1366722

◎約帖

在《情緒的鏡子》這本書中,提到心理學家艾瑞克森對「中年」的界定,卅五歲以後開始進入中年,六十五歲算是老年的開始。人生季節區分為春、夏、秋、冬,我已是進入中年的中期,算是秋天的季節。面對中…

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「2020是最奇怪的一年」美103歲人瑞應對秘訣:單純樂觀、彼此恩慈相待 https://www.ct.org.tw/1366870 https://www.ct.org.tw/1366870#comments Sat, 15 Aug 2020 12:01:29 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1366870

【特約編譯陳榮怡/報導】2020這一年,全世界發生了許多大事,使人應接不暇。

美國103歲人瑞史黛芬納.呂高(Stefina Rugal)就認為,到目前為止,2020年是最瘋狂奇特的一年。大家稱為史黛薇(Stevie)的史黛芬納,目前住在伊利諾伊州的靜湖安養中心。她最常被問到的問題就是:「長壽與快樂生活的秘訣是什麼?活在現今這個不確定的時代中,有何感想?」

史黛薇表示,「過去的日子比現在容易多了。現在社會有許多衝突、意見相左,我不喜歡。時代變了,我覺得好怪。」

史黛薇的樂觀感染安養中心的人。(圖/YT@FOX 2 St. Louis影片截圖)

史黛薇的樂觀感染安養中心的人。(圖/YT@FOX 2 St. Louis影片截圖)

恩慈相待是長壽秘訣
史黛薇經歷過兩次世界大戰、1918年流感大流行(西班牙流感),還有今年的全球性新冠肺炎大流行。經過這些,這位人瑞學到了幾件寶貴的功課。

剛度過103歲生日,史黛薇和她的朋友一起在安養中心慶祝,安養中心副主任索菲亞.非爾曼也在場,她要確保這場慶生會能讓這位長輩畢生難忘。慶生會上有好多美味的蛋糕,以及無數的歡笑此起彼落。

史黛薇分享到長壽的秘訣,她說就是妥善照顧自己,並且花時間與朋友相聚。她也提醒,彼此以恩慈相待是非常重要的。「我經常只想到好的事情,不去想壞的方面。我喜歡我的朋友們,也喜歡過去的男朋友們。」談到以前的男朋友們,這位103歲人瑞咯咯笑著,她的樂觀、和善的態度感染了現場的每個人。

喜歡每個人  心中沒有仇恨
她進一步說:「我喜歡每個人,我的心不會有仇恨。」她最喜歡做的事包括看著去世的丈夫照片,還有就是跟兒子朗諾.呂高(Ronald Rugal)談天。

索菲亞也提到,史黛薇時常提到先生,說他的長相如何如何。房間裡保留許多他們夫婦年輕時候的照片。「你可以看得出她是單純地感到快樂,並非因為外在的物質生活而高興。」

史黛薇無憂無慮的態度和笑聲,感染了周圍的人,大家都很欣賞她的樂觀。

她還有一項為人稱道的長處,就是擅於鼓吹大家積極參與安養中心的活動。如果我們好好聽從這位百歲人瑞的忠告,即便身處最奇怪又瘋狂的一年,應該也能活得長壽而喜樂吧!

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禮物進行式 https://www.ct.org.tw/1366719 https://www.ct.org.tw/1366719#comments Fri, 14 Aug 2020 16:00:35 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1366719

◎Mimi

小時候,我喜歡家裡有人來走動,鄉下的親友帶來的伴手禮通常是土產:東石阿姨的鮮蚵、蛤蜊;三姨的自製芒果青、田裡收成的綠豆等等。母親也習慣禮尚往來,在果菜市場上,看到當季的農產,就買下來…

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大教會牧師不再衝!衝!衝!天門教會莫里斯牧師:安息需要起而行的行動力 https://www.ct.org.tw/1366657 https://www.ct.org.tw/1366657#comments Wed, 12 Aug 2020 06:00:42 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1366657

【特約編譯林辰欣/報導】美國天門教會(Gateway Church)的主任牧師羅伯特.莫里斯牧師(Robert Morris)自認過去一心投入事工,總把休息排在最後,直到經歷過度疲憊的撞牆期後,才重新檢視時間安排,及聖經對「安息」的定義與命令。

現在他的行事曆會跳出提醒:「羅伯特,明早八點該開始休息了!」14年前的莫里斯牧師一定會忽略這則提醒,把休息和恢復的渴望一併丟入垃圾桶。

今年新冠肺炎期間和家人水上度假。(圖/Robert Morris臉書)

今年新冠肺炎期間和家人水上度假。(圖/Robert Morris臉書)

認真服事一週七天不休

當年莫里斯牧師45歲,帶著結縭25年的妻子以及3個孩子,開始牧養教會,傾注全力想要幫助他人。他每日工時很長,一週七天不休,還身負管理超過350位同工團隊的重任。

不知不覺地,莫里斯牧師開始對所有事情來者不拒,並且答應了過多的事。這些「答應」雖然都是為了崇高且有價值的理由,但每件答應的事情都有代價。終於某天負荷過重,到了非得調整的地步。莫里斯牧師的家人和同工出於愛,開始介入替他「拒絕」過多的事,希望他能夠放下工作6週,好好休「安息日」,以恢復身心。

一開始時牧師覺得無所適從,因為他已經習慣督促自己「衝、衝、衝」,如今卻要對很多事情說「不、不、不」。然而也就因這不習慣,牧師找到了最豐富的珍寶──安息。

牧師自己也會開船。(圖/Robert Morris臉書)

牧師自己也會開船。(圖/Robert Morris臉書)

現代職場最嚴重的傳染病:不看重安息

莫里斯牧師認為「不看重安息」是現今職場最嚴重且未察覺的傳染病,我們應當嚴肅以對。他說現今職場患了他所謂的「缺乏安息症候群」(Sabbath Deficiency Syndrome)。

牧師從基督信仰觀點指出,聖經對「安息」的定義寫得很清楚,十誡第四條誡命中明白寫著︰「當紀念安息日守為聖日。」十誡中所說「不可殺人」、「不可偷盜」的生活準則,我們都欣然接受,為何自動加上「不可」兩字,在「安息」之前?

天門教會羅伯特.莫里斯牧師。(圖/Robert Morris臉書)

天門教會羅伯特.莫里斯牧師。(圖/Robert Morris臉書)

牧師安息就是不工作

上帝明白地告訴我們:「六日要勞碌作你一切的工,但第七日是向耶和華你神當守的安息日.這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜、和你城市裡寄居的客旅,無論如何都不可工作。」有些人的安息日是和教會肢體在一起;有些人的安息是上高爾夫球課;對莫里斯牧師來說,安息就是關閉手機、遠離社群媒體;對所有人而言就是「不工作」。

莫里斯牧師曾出書談論為財務健康做預算,要積極地管理金錢,了解「知曉金錢流向」與「納悶錢去哪裡」的差異。牧師認為原則也可適用於「安息」;要積極地安排休息時間,排入行程表內,如此才能確保每週都有一天安息日,依照自己生活時間和既有行程,安排一週一天好好休息,千萬不要忽略了!

騎摩托車載著孫女出遊。(圖/Robert Morris臉書)

騎著哈雷機車,載著孫女出遊。(圖/Robert Morris臉書)

創世記第二章記載上帝創造天地萬物後,「就在第七日歇了他一切的工,安息了。」何等令人放鬆的是,爾後祂還將「安息」併入十誡,就是最重要的十條生活準則之一。

安息是生存重要的一環

莫里斯牧師從自身經驗體悟到,「安息」不該是最後思考的事,或只有其他人才可以安息,安息乃是生存重要的一環。上帝賜予我們每個人良善的恩典──「安息」,身體與生命在「安息」後甦醒,不再僅是在「生存模式」下運作而已。

與妻子今年結婚40週年,在臉書傳情

經過六週安息後,莫里斯牧師仍覺得精疲力盡,並沒有當初所期待的更新與恢復,他對此相當警戒,於是多加了兩週還沒用上的休假時間,延長安息休假到整整八週。

延長的兩週休假期間裡,莫里斯牧師醒悟了許多事,一切都不再一樣。忽然間他感受到一股放鬆的水流淌過他,他大聲呼喊:「我恢復了!」又驚又喜地說:「我真的感到更新了!」莫里斯牧師感覺回到建立教會時的自己。

後來莫里斯牧師理解到一件事,原來假期的頭52天,等於彌補了他一整年忽略的52個安息日,最後在第53天,他才感受到真正休息、獲得更新。

莫里斯牧師祖孫三代全家。(圖/Robert Morris臉書)

莫里斯牧師祖孫三代全家。(圖/Robert Morris臉書)

安息假期靈命也更新

莫里斯牧師認為他經歷的這趟安息假期靈命更新的程度,甚至超過以往曾經驗的。於是更加明白這層新的體悟—─「守安息日」好好休息,應當成為習慣和新的生活方式。

「我們被許多機會(有些確實相當好)、任務、資訊、責任、刺激和麻煩轟炸,這些對身心造成極大的影響,」他說,「不可休息」的錯誤信念,造成一種慢性、毀滅性的忙碌或甚至病症。

莫里斯牧師指出,自1970年代末期,美國人平均壓力快速攀升。根據一位工作生活平衡的專家的說法︰「壓力構成6大死因中的5項:心臟病、癌症、中風、下呼吸道疾病、意外事故。」輕忽安息導致嚴重休息不足,現在已可稱為「休息不足症候群」。

有人說過「你不可能走得比上帝快」,然而我們卻仍日復一日地嘗試走在神前面。擁擠的行程表、挫敗的計畫,令我們的靈魂深處乾枯疲乏。我們常尋求解決忙碌的「速成方案」,然而最持久的「解決辦法」該是刻意避開忙碌,一週一天,毫不妥協。

莫里斯牧師鼓勵基督徒聽其言不如起而行,還幽默地「警告」可能的副作用:「你將活得更健康、更快樂、靈裡更敏銳、更恩慈。」

 

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紀念彼得的雞鳴堂 https://www.ct.org.tw/1366231 https://www.ct.org.tw/1366231#comments Sat, 08 Aug 2020 16:00:33 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1366231

◎單秉恩

福音曾經改變許多人,在眾多的門徒之中,我覺得彼得的生命是一個被福音改變的美好範例。接觸到福音之前的彼得和接受耶穌呼召之後,有截然不同的表現,但他不是聖人,而是和我們一樣會軟弱的普通人。…

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森林裡的傳奇:納奇茲公路 https://www.ct.org.tw/1366229 https://www.ct.org.tw/1366229#comments Fri, 07 Aug 2020 16:00:55 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1366229

◎毛咪

每回在美國開車,我們通常是走州際高速公路,或是當地的便道。但是這一次,我們卻刻意駛入一條朋友推薦的森林秘境,眼目頓時被風景溫柔地佔有了。或許是因為這條路的車輛相對稀少,車速受限,讓大家放…

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人人心中都有一個李子柒――COVID-19和栽種有時 https://www.ct.org.tw/1366193 https://www.ct.org.tw/1366193#comments Wed, 05 Aug 2020 10:19:57 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1366193

◎王星然 

 “耶和華啊,你所造的何其多!都是你用智慧造成的;遍地滿了你的豐富。” ――《詩篇》10424

 

後現代古風美食博主如何介紹一道番茄料理?中國第一網紅李子柒告訴你,要從備土和整地開始。(註1)

種過菜的人知道土壤與作物有著密不可分的關係。尤其,番茄是一種非常耗肥的作物,缺鉀,缺鈣,缺鎂,缺磷都長不好。養份不足,番茄就容易生病。

上帝的創造及護理

杜克大學研究神學與生態的Norman Wirzba教授,在他那本有趣的書《食物與信仰:有關“吃”的神學》(Food and Faith: A Theology of Eating)裡指出,我們活在一個前所未有的世代!人們不清楚食物生產的細節,不再參與任何種植培育的過程,我們變成了一個個“無知”的消費者。

但食物能在桌上完美呈現,絕非簡單之事。

李子柒讓僅重視“結果”的現代人,重新看見整個“過程”的美好。

雖然鏡頭下,四川大山裡的田園生活,仙氣飄飄,唯美到太不真實。但不可否認,透過她的演繹,人與土地,人與作物/牲畜,人與生態,人與傳統,人與文化,人與大自然,人與親情,人與四季節令,都有了真實而鮮活的關係。

這種在“速食”文化裡看不到的過程與細節,在“慢活”裡竟是如此的美麗,療癒,且饒富意義。當我們願意放慢腳步來思想,這一切的背後直指上帝的創造及護理。

“他使草生長,給六畜吃,使菜蔬發長,供給人用,使人從地裡能得食物,又得酒能悅人心,得油能潤人面,得糧能養人心。”――《詩篇》10414-15

“吃”絕對是一件非常深刻的事。從出生開始,只要活著,人就需要食物,食物是上帝愛的賜予。

Norman Wirzba說:“食物是上帝賜給所有受造之物的禮物,為了生命的滋長、傳承、慶祝。當我們奉主的名領受聖餐,吃成為永恆中上帝的餅杯之愛在地上的實現。”(註2)

但是對現代人而言,食物已被簡化成超巿貨架上或是網路上陳列的商品(commodity),每一個商品都有固定的規格和標價,當消費者刷下他的信用卡,或是按下支付寶的鍵,可以立即獲得滿足。我們很難從這些商品裡體驗上帝的創造和護理,無從領會食物是上帝有溫度的愛的賜予,而不僅是貨架上冰冷的商品。

“我是生命的糧”

當耶穌說“我是生命的糧”,這段比喻其實有很豐富的神學內涵:

“我是從天上降下來生命的糧;人若吃這糧,就必永遠活著。我所要賜的糧就是我的肉,為世人之生命所賜的……我實實在在的告訴你們,你們若不吃人子的肉,不喝人子的血,就沒有生命在你們裡面……我的肉真是可吃的,我的血真是可喝的。吃我肉、喝我血的人常在我裡面,我也常在他裡面。”―― 《約》6:51-58

新約學者卡森(D. A. Carson)如此解釋這段經文:

“這段畫面血腥的語言,農業社會的人或能心領神會,但對於我們——這些買現成紙盒、塑膠容器、或鐵罐頭食品的現代人,卻很容易忘記。我們活著,因為其他的活物死了。如果那些活物不死,我們就没有食物:那頭牛,那條魚,那根胡蘿蔔,那把芹菜必須死,否則死的是我們。我們吃耶穌,唯有祂死,我們能活著。”(註3)

被吃的,無論是植物或是動物,都必須要先死去,才能滋養進食者的生命,並且成為進食者的生命(常在祂裡面)。現代人大概没有機會從羊圈裡挑選一隻活羊,然後宰殺牠的經驗。古人能體會那隻羊犠牲了牠的生命,來成就人的生命。

如果我們親身參與研磨麥子的過程,再讀這生命之糧的比喻,必能更深體會麥子必須被輾碎,必須犠牲才能製成麵包。

而這個比喻,刷卡購物的現代人難以窺其堂奧。

栽種有時

我自己在臉書上有一個“栽種有時”的網頁,純粹分享種植的意義和喜樂。在栽種的過程裡我有許多寶貴的體會。

舉例來說,在農作中,我曾犯過很多錯(我不是綠手指):修剪太過頭、忘了澆水、施太多肥、在錯誤的季節裡移植……但大自然讓我深刻認識什麼是“原諒”(forgiving)。

園藝世界裡有一個英文字 “resilience” 能很傳神地詮釋“原諒”的概念,“resilience”意指:從苦難中復原的能力。我在“栽時園”裡看見上帝賦予植物驚奇的自我療癒能力,往往在一陣春雨後,在沉寂一個夏天後,生命總是找到它自己的出路。生生不息!

“壓傷的蘆葦,祂不折斷;將殘的燈火,祂不吹滅!”那位賦予植物resilience的上帝令人讚嘆,而祂的恩典更是叫人敬畏。

田園之樂

《經濟學人》最近有一篇頗有意思的報導(註4),美國人因為Covid-19(新冠病毒)疫情嚴峻,每天被關在家,意外地竟重拾田園生活之樂,重新發掘種菜種花的美好。傳統上國殤紀念日(Memorial Day)是美國人種番茄,種菜苗的時間,但今年國殤紀念日長週末大部份的菜苗早被搶購一空,連牛糞土也賣到缺貨。百年植物種子老店Burpee,生意好到必須暫停單一客戶的訂單,許多園藝店老闆笑咪咪地說:從未看過這種現象。

疫情中,大家廚藝都更上一層樓了!在美國,麵粉和酵母菌素常常一上架就被掃光,許多人重回廚房,照著網路視頻研究如何發麵,學習做糕餅、點心、麵食。疫情中,各種功夫菜擺上了餐桌,波上(po)了社群媒體…… 在園藝和烹飪中,人們開始懂得享受速食生活中長久被忽略的過程和細節。

這種生活方式的微妙改變其實是現象級的,卻鮮少看到教會和機構在疫情中探究討論。食物與信仰的關係、園藝與上帝的創造及護理、生態與神學……這些在教會裡屬於“世上小學”,似乎不值一顧,但卻是Covid-19疫情中人們每天生活的重要部份,而《經濟學人》關注到了。

法蘭西斯‧培根(Francis Bacon, 1561-1626),對田園生活也有深刻的體會:“全能的上帝從起初就打造了一座花園,無疑的,住在其間是人類最純粹的喜樂,是人類心靈得復甦的最佳所在”(註5)

修理看守

人與自然的關係本來就是不可切割的。根據《創世記》,人類的第一份工作是農夫,上帝是伊甸園的園主,祂把精心打造的整座花園交給人管理。

“耶和華神將那人安置在伊甸園, 使他修理, 看守。” ――《創世記》215

NKJV(新欽定版)聖經把修理譯成tend it(關心,照顧),包括KJV(欽定版)在內的許多版本把它譯成dress it(打理,呵護,整理),而NASB(新美國標準版聖經)直接把它譯成cultivate(耕耘),這個字本來就是貼切的園藝用詞,所有和園藝有關的活動,包括整地、撒種、灌溉、施肥、除雜草、除蟲害、收割……全都包含在其中。

而cultivate的字根cult本身還帶有崇拜、事奉、狂熱、迷戀的意思(現多用來指“異端”),因此一個農夫、一個耕耘的人,必然要花許多心思(近似狂熱)在他的作物上,天天到田裡關心照顧,小心栽培呵護,想方設法解決問題,使植物能順利成長,開花結果。現代人分工精細,我們已經不再清楚從上游到下游到底發生了什麼,因為過程都被忽略了。其實耕作(cultivate)的整個過程,就是文化(culture)活動的原型(註6)。

重新設定

Covid-19 開始時,教會的焦點多是:如何運用網路科技,線上查經,疫情中如何門訓,如何傳福,如何組織Zoom小組……想方設法把實體聚會的那一套原封不動地搬到網路上,經過幾番討論,後來大家也疲乏了。我們很少去思考,上帝藉這疫情如何改變了我們的生活、飲食、消費習慣?又如何改變了我們與自然的關係?如何顛覆了我們對“教會論”的認識?如何顛覆了宣教策略?而祂為什麼這樣做?

在Covid-19的網路世界裡,每天各種負面新聞,令人沮喪崩潰;各種虛擬混沌,真假莫辨的消息,使我們抓狂。當我們願意放下手機,離開那個虛擬的網路世界,那個不真實的Avatar(取自電影《阿凡達》指網路分身),重新還原成一個有血有肉的本尊,走進大自然,觀察蜜蜂與植物生生不息的互動,就能看見螳螂與蜘蛛如何維持花園裡的生態平衡,聆聽蟲鳴鳥叫感受生命的美好。

當我們用心去體會上帝的創造與智慧,祂的慈愛與護理,祂的恩典與供應,祂的權能及信實……我們裡面的焦慮、困惑、憂鬱,就能得著祂的醫治。這正是受苦中的約伯與上帝對話,所呈現的畫面(參《約伯記》38-41章)。

“我立大地根基的時候,你在哪裡呢?”――約伯記》384

我覺得上帝藉著疫情,呼喚祂的兒女走向大自然,轉向祂,體會祂,歸向祂。

祂把我們從種種高大上,轟轟烈烈,急於證明自己的宣教策略中拉出來,從機械冷淡缺乏喜樂熱情的事工重擔中解放。

疫情前我們像一顆快速轉動的陀螺怎麼也停不下來,我們裡面早已枯乾,我們需要被“重新設定”。

而走向大自然,再次遇見上帝,成為一個新的起點。

1.見李子柒《番茄的一生》視頻。

2.“Food is a gift of God given to all creatures for the purposes of life’s nurture, sharing, and celebration. When it is done in the name of God, eating is the earthly realization of God’s eternal communion-building love.”

3.卡森原文:The graphic language (of John 6:51-58 ) reminds us of what everyone in an agrarian culture knew, something we so easily forget when we buy food in cardboard boxes, plastic containers, and tin cans; we live only because other living things die. If no other living thing dies, we do not eat: the cow and the cod, the carrots and the parsnips must die; otherwise we will. We feed on Jesus: he dies, or we do.

4.見《經濟學人》6/20這篇報導: https://www.economist.com/united-states/2020/06/20/america-rediscovers-the-joys-of-vegetable-growing?fsrc=scn/tw/te/bl/ed/growingyourownfoodamericarediscoversthejoysofvegetablegrowingunitedstates?fsrc=scn/fb/te/bl/ed/growingyourownfoodamericarediscoversthejoysofvegetablegrowingunitedstates&fbclid=IwAR0RIMyixA8qIjqExPKcblxyI6-J8N2a0502iwJTJ_8wmUafqiqYYi-l0jw

5.培根的整段原文如下:“God Almighty first planted a Garden. And indeed it is the purest of human pleasures. It is the greatest refreshment to the spirits of man, without which buildings and palaces are but gross handiworks. And a man shall ever see, that when ages grow to civility and elegancy, men come to build stately sooner than to garden finely, as if gardening were the greater perfection.

6.人類社會要進步,在各個領域裡要開花結果,都必須途經類似“農耕”的過程,要花費許多心思(狂熱);要發展學問(辦教育);要專心致力,(科研);要管理(政治);要分配有限的資源(經濟)……這就是在《創世記》裡上帝賜給人類的文化使命(Cultural Mandate):“ 神就賜福給他們,又對他 們 說:要生養眾多,遍滿地面,治理這地,也要管理海裡的魚、空中的鳥,和地上各樣行動的活物(《創》128)。

 

 本文原刊於《舉目》官網言與思専欄2020.08.03

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為耶穌卓越!台灣品格籃球協會連結北區教會 為青年舉辦耶穌飛扣盃籃球賽 https://www.ct.org.tw/1366095 https://www.ct.org.tw/1366095#comments Tue, 04 Aug 2020 08:18:13 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1366095

【記者韓蕓婧採訪報導】「活出好行為是信仰的關鍵!」藉著籃球向年輕人傳遞品格及信仰價值的台灣品格籃球協會,將於八月6-7日與台北靈糧堂學生牧區、台北靈糧堂永和靈糧福音中心、士林靈糧堂及台北復興堂合作,為北區教會青年來場「2020耶穌飛扣盃籃球賽」,帶動跨教會的籃球事工。

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台灣品格籃球協會與北區教會合作,即將為青年舉辦「2020耶穌飛扣盃籃球賽」。(圖/台灣品格籃球臉書)

助教會拓展籃球事工得著年輕人

台灣品格籃球協會理事長楊德恩分享,耶穌飛扣盃籃象徵為耶穌活出卓越與創意,期盼這次活動能成為凝聚教會的平台,一同在教會界活絡籃球事工,培育青年人成為有品格的領袖,最終得以從教會內到外的與青少年連結!

籃球可說是青年生活的一部分,只要在下課或放學時間,都可見到籃球場上穿上球衣、手上拿著籃球的年輕學生。台灣品格籃球協會的北區夥伴,亦是此籃球賽主責人的台北靈糧堂永和福音中心賴雨聖弟兄認為,不論是籃球比賽或是籃球課,都是台灣教會可以嘗試拓展的事工。

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台北靈糧堂永和福音中心與士林靈糧堂友誼賽。(圖/台灣品格籃球臉書)

此外,這次活動發起人、士林靈糧堂莊智程傳道表示,現今青少年大多沉迷手機遊戲和3C產品,期盼教會成為發起運動的平台,藉著籃球比賽讓教會青年有更多與神與人團契的機會,甚至能將其平台發展至社區,得著更多失喪的年輕人。

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台灣品格籃球協會除了注重籃球技巧,更注重生命品格,在青年心中撒下福音種子。(圖/台灣品格籃球臉書)

以籃球為平台持續性接觸青年

今年八月成立屆滿五年的台灣品格籃球協會,至今到過五個國家包括馬來西亞、香港等開拓品格籃球事工,在國內也長期投入偏鄉培育學生品格籃球,及培訓志工投入運動教育,至今影響超過1.5萬人。

楊德恩受訪時表示,雖然協會沒有龐大的團隊,但他仍會持續帶著當初上帝在他心中放下的核心理念,除了注重籃球技巧,更注重生命品格,把教會生活帶進籃球隊,在每一位青年心中撒下福音的種子。

近年來,台灣品格籃球協會更連結於各地教會,幫助教會能夠地方創生,有在地化的籃球事工宛如佈道會,不是活動結束後就沒有下文了,而是能夠持續性的以品格籃球為平台,用生命影響生命,打開更多青年人得著福音的大門。

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期盼教會能能夠持續性的以品格籃球為平台,用生命影響生命。(圖/台灣品格籃球臉書)

品格才是改變孩子一生的要素

每一個喜歡打籃球的青年,不一定最終都往運動領域發展,但無論未來的他們在哪一個職場,品格才會是改變他們生命的最大要素!未來,台灣品格籃球協會也期盼能創立一間品格籃球學院,用籃球培育下一代領袖。

楊德恩說,在教孩子們打籃球的過程中,他們會從中加入許多的品格元素,包括紀律、守時、把髒話習慣戒掉等,讓孩子們對品格及觀念不僅是思維上的理解,而是成為他們的生活習慣,甚至最終能把生命品格運用在服務他人的事情上,如同教會常鼓勵基督徒的,就是實踐信仰生活化,行出好行為來榮耀神。

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為耶穌活出卓越及創意,無論做什麽,都爲了榮耀神的名。(圖/台灣品格籃球臉書)

2020耶穌飛扣盃籃球賽將在台北市陽明高中室內體育館舉辦,預計當天會有六支(約100人)高中及大學的球隊參與其中,這場活動開放觀眾觀賞,歡迎參加。

 

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讓失能者重新啟航:看挪威社企如何輔導失能者重回職場 https://www.ct.org.tw/1365891 https://www.ct.org.tw/1365891#comments Fri, 31 Jul 2020 16:00:00 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1365891

◎周傳久(媒體工作者)

冰雪冷冽、在北緯七十度野外,快六十歲的先生在幫一個商店更新窗戶。在北歐,窗戶須好幾層玻璃夾層用以保暖及隔音,要有些力氣才能卸下,還要用切割工具才能進行。

頂著強風搬…

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日月潭耶穌堂復堂週年獻上感恩 橫跨老中青三代受洗歡慶新生 https://www.ct.org.tw/1365655 https://www.ct.org.tw/1365655#comments Sun, 26 Jul 2020 09:17:47 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1365655

【記者何毓芬南投魚池報導】座落於日月潭湖畔的耶穌堂,於七月26日上午舉行「復堂週年感恩音樂會禮拜暨洗禮」,由埔里生命之道靈糧堂林進吉牧師主禮洗禮和聖餐禮,共有四位弟兄姊妹橫跨老中青三代,在這一天受洗成為新造的人。現場聚集許多弟兄姊妹及遊客一起來到耶穌堂同心敬拜,座無虛席,大家一同為著耶穌堂復堂週年這個值得紀念的時刻,向神獻上感恩!

台灣原聲童聲合唱團獻唱詩歌。

台灣原聲童聲合唱團獻唱詩歌。

會中,特別邀請台灣原聲童聲合唱團獻唱多首膾炙人口的詩歌,這一群來自信義鄉布農族的孩子們帶來優美的天籟之音,吸引眾人掌聲不斷!

牧者貴賓與台灣原聲童聲合唱團合影。

牧者貴賓與台灣原聲童聲合唱團合影。

耶穌堂是神的家神必復興

溪水旁關懷單親家庭協會理事長蔣方智怡表示,1971年,先總統蔣介石與夫人蔣宋美齡在日月潭畔興建耶穌堂,每天早晚都會在此一起讀經禱告,奠定美好的信仰根基,成為後代的屬靈榜樣。21年前,耶穌堂雖經歷過九二一大地震,卻蒙神保守仍堅立於此,去年七月底正式復堂恢復主日禮拜之後,每周日有許多人在此遇見上帝、敬拜上帝。「屬於神的家,神必復興!」蔣方智怡說,耶穌堂是神的家、神的殿,要把神的愛傳出去!在復堂週年之際,再次見證上帝的榮耀!

蔣方智怡證道。

蔣方智怡證道。

「神愛世人,甚至將他的獨生子賜給他們,叫一切信他的,不致滅亡,反得永生。」蔣方智怡引用約翰福音三章16節、以「神,就是愛」為題證道表示,46歲那一年,她在美國蒙召受洗成為天父的孩子。同年年底,先生蔣孝勇檢查出罹患癌症末期,在短短一年內就被神接走了。「神很愛我,在我還不知道前方會遇到什麼困難時,原來祂早就知道我的需要!」在人生最無助的時刻,讓她更深刻經歷神的愛與恩典。蔣方智怡說,神就是愛!當我們經歷神的愛,就要更多去傳福音、分享愛!

會中,林進吉牧師分享耶穌堂復堂異象表示,第一、讓耶穌堂成為「福音景點」,許多勞苦愁煩的遊客來到這裡,經歷神愛的觸摸,希望到訪遊客都能聽見福音、遇見上帝!第二、讓耶穌堂成為「屬靈燈塔」,希望這裡充滿敬拜禱告的聲音,能夠成為眾人合一敬拜神的聖殿,成為迎接神同在的地方。第三,讓耶穌堂成為「禱告祭壇」,疫情期間仍然不停止主日,希望有許多人來到這裡禱告親近神,也為著國家守望禱告,讓壇上的火永不熄滅。第四、讓耶穌堂成為「祝福出口」,希望來到耶穌堂結婚的新人,能夠領受上帝的祝福,擁有美好幸福的婚姻生活。

林進吉牧師為弟兄姊妹施洗。

林進吉牧師為弟兄姊妹施洗。

復堂週年受洗歸主見證神蹟

在眾人齊聲獻唱《快樂日》詩歌聲中,林進吉牧師親自為施則劭(民國81年)、張予嘉(民國64年)、汪維倫及俞康德(民國19年)四位弟兄姊妹施行點水禮,在耶穌堂復堂週年接受洗禮、領受聖餐,成為他們人生中相當難忘的時刻!林牧師提到,原本只有三位弟兄姊妹要受洗,今早有位姐妹陪同朋友前來觀禮,在聽完牧師分享福音與救恩之後,決定要一起在今天受洗,成為天父的孩子,見證神奇妙的作為!

林進吉牧師為90歲俞康德弟兄施洗。

林進吉牧師為90歲俞康德弟兄施洗。

今年高齡90歲的俞康德弟兄在兒女的陪伴下,坐著輪椅前來參加洗禮。俞伯伯的兒子俞國定弟兄代表父親分享受洗見證提到,80年前,爺爺曾在重慶汪山擔任蔣委員長的員工,當時父親年僅10歲、長得相當瘦小。有一天,蔣夫人在官邸看到他,就問他說:「你怎麼這麼瘦?」之後,派人每天送一瓶牛奶到家裡,讓骨瘦如材的父親可以健康長大。直到如今,父親一直把這件事放在心中。

俞國定提到,今年三月,年紀老邁的父親因多重器官衰竭住進加護病房,甚至多次收到病危通知。六月7日,高齡94歲的陸振國牧師來到耶穌堂證道,得知父親的情況之後,主日結束特別來到家裡探望父親,並且帶領父親決志信主。還記得父親決志那天,身上仍然插了6根管子;三天後,父親自己拔掉身上的管子及鼻胃管。過了幾天,已經三個月不吃不喝的父親,竟奇蹟似恢復食慾、胃口大開,可以吃掉一整根雞腿。

從那天之後,父親開始上餐桌吃飯。回診時,連醫師都覺得相當不可思議,認為這是神蹟!俞國定感恩地說,原來早在80年前,上帝就安排好這一切!如今,能夠親眼見證父親在蔣故總統所興建的「耶穌堂」受洗歸主,內心充滿無限感動,看見上帝是施行神蹟奇事的神!

鄭學力姊妹分享復堂週年見證。

鄭學力姊妹分享復堂週年見證。

明年50週年期待上帝做新事

「若不是耶和華建造房屋,建造的人就枉然勞力;若不是耶和華看守城池,看守的人就枉然警醒。」耶穌堂管理者、小禮堂有限公司執行長鄭學力姊妹引用詩篇一百二十七篇1節分享耶穌堂復堂週年見證提到,回顧這一年來,除了感恩,還是感恩!因著一路與主同行,才能完成復堂事工!鄭學力說,從2014年馬偕文創事工、2016年淡水遊滬旅遊中心,直到2019年日月潭耶穌堂,一步一步看見上帝奇妙的帶領。

去年四月中旬,她在禱告中從領受耶穌堂復堂的感動,從寫標案、參與競標、到復堂工程,這一路來經歷許多看似不可能的事。在上帝的帶領之下,去年七月27日耶穌堂正式完成復堂事工,並且感動埔里生命之道靈糧堂林進吉牧師夫婦前來遮蓋耶穌堂的福音事工,每週輪流差派同工及弟兄姊妹來到耶穌堂協助服事,如今耶穌堂復堂屆滿一週年,要把一切榮耀都歸給上帝!

四位受洗者與牧者貴賓合影。

四位受洗者與牧者貴賓合影。

鄭學力分享,過去這一年,耶穌堂雖經歷許多風暴,也經歷上帝的供應與恩典。每當遇到挫折時,感謝林進吉牧師及葉春幸師母常關心她、為她禱告守望,讓她非常感動。她也感謝來自羅娜教會退休牧者伍賜福牧師夫婦常帶領團隊來到耶穌堂服事,讓這殿充滿敬拜禱告的聲音。她也提到,耶穌堂復堂這一年來,即使在疫情期間,平日有超過100位遊客來到耶穌堂參觀,週末假日至少有200-300人來到耶穌堂參觀或參加主日禮拜,她與同工們把握每一個機會,為身體或心靈上有需要的遊客禱告祝福,傳遞上帝的愛與福音。

鄭學力表示,明年耶穌堂即將邁入50週年,相信上帝要繼續在這聖殿中做新事!耶穌堂是上帝的聖殿,相信上帝必親自供應一切需要,也請大家持續為耶穌堂福音事工支持與代禱!

敬拜讚美。

敬拜讚美。

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