基督教論壇報 - 全球華人新聞網 » 影視藝文 https://www.ct.org.tw Tue, 21 May 2019 04:19:21 +0000 zh-TW hourly 1 http://wordpress.org/?v=4.0.1 知名管風琴家Sean Jackson來台 樂聲傳頌〈母親您真偉大〉 https://www.ct.org.tw/1342347 https://www.ct.org.tw/1342347#comments Mon, 13 May 2019 06:53:25 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1342347

【記者韓蕓婧台北報導】管風琴+母親的愛,傳頌樂聲向媽媽們致謝,更向愛的源頭——上帝頌讚!台北艋舺長老教會於昨天(12日)母親節主日下午,特別邀請從加勒比海巴巴多斯島嶼遠道而來的著名管風琴家Dr. Sean Jackson,為台灣的媽媽們舉行母親節音樂會。Sean Jackson獻上一曲〈母親您真偉大〉作為母親節禮物,向媽媽們表達謝意,感謝媽媽無私地為家庭奉獻自己的一生,也盼媽媽們的心靈再次被神的愛觸摸。

Sean Jackson管風琴演奏

Sean Jackson管風琴演奏

(影片/Sean Jackson演奏〈母親您真偉大〉)

為媽媽們獻上台灣民謠

Sean Jackson曾在紐約華爾街三一聖公會擔任六年的管風琴助理,信仰虔誠的他,也將詩歌與管風琴結合演奏黑人靈歌,多次受邀到各國演出,如英國、愛爾蘭、德國、中國大陸、加拿大、美國等等。艋舺教會早在半年前和Sean Jackson接洽,盼他能在母親節之際來台,用樂聲祝福媽媽們。

音樂會未開始前,已有許多媽媽們坐在教堂裡安靜等候,期待聆聽這場管風琴饗宴。艋舺教會音樂總監戴忠毅長老表示,人的心理感受會影響身體,音樂則能健壯心理,使人的身心靈更健康。如聖經所說:「喜樂的心乃是良藥」(箴言十七章22節),盼所有的母親藉著音樂得著從神而來的喜樂與滿足!

管風琴是世界上體積最大的樂器,需同時運用手腳配合彈奏的鍵盤樂器。Sean Jackson一人獨奏45分鐘,演奏13首樂曲,除了有經典的古典歌曲,還有他精心準備為媽媽們預備的台灣民謠,包括〈雨夜花〉、〈月亮代表我的心〉、〈夜來香〉等,讓在座媽媽們聽得津津有味。

鋼琴演奏〈我心靈得安寧〉

鋼琴演奏〈我心靈得安寧〉

(影片/Sean Jackson演奏〈我靈得安寧〉,艋舺教會提供)

獨奏〈我心靈得安寧〉 安慰受苦的母親

會中,本身也是鋼琴家的Sean Jackson特別分享〈我心靈得安寧〉(It Is Well With My Soul)這首詩歌。他分享,這首詩歌是一名芝加哥律師施彼福(Horatio G. Spafford,1828-1888)所寫,當時芝加哥一場大火使施彼福損失殆盡,他們一家決定前往英國,但因業務在身,施彼福讓妻子與三個孩子搭船先行,不料,妻兒到英國途中遇難沉船。

當施彼福收到妻子的電報,上面寫著「僅我生還」,成了一位受苦的母親。施彼福即刻前往兒女罹難的地方,在船上寫下了〈我心靈得安寧〉這首詩歌,歌詞中說道:「不管遭遇什麼困難,只要上帝與我同在,一切都是平安。」Sean Jackson彈奏時,會眾不禁閉上雙眼,安靜地在旋律中感受上帝所賜的平安。

戴忠毅長老也提醒會眾,「當母親還在世時,不要當作理所當然,而是好好地疼愛及孝敬母親。有時候,只要一通電話,媽媽就會感受到溫馨,好好藉著母親節的機會,和母親說聲『母親,我愛您』!」

艋舺教會戴忠毅長老

艋舺教會戴忠毅長老

會眾為音樂會鼓掌叫好

會眾為音樂會鼓掌叫好

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主為我死,我為主活─思想電影《復仇者聯盟:終局之戰》 https://www.ct.org.tw/1342194 https://www.ct.org.tw/1342194#comments Fri, 10 May 2019 16:05:38 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1342194

◎徐硯美

1997年,我受洗時,牧師在贈送給我的聖經封底寫下一句話:「主為我死,我為主活。」這句話,至今仍很深地存放在我心中。

「活」這個字,根據創世記來說,當人被上帝所造,本是塵土,上帝用祂的「一口氣」吹進人的鼻孔中,自此,我們成為了有靈的「活人」。也就是說,氣、靈與活這三件事情是有一種順序的,同時,它本身就具有「傳遞」的意義。

我們可以對照創世記另外一段經文來看:「當神造人的日子,是照著自己的樣式造的。」(五章1節),這段經文,讓先前所說的三件事情,與上帝本身有了更深的連結。也就是說,人與神之間本來就有著不可分割的關係,正因為這樣,「犯罪」才會虧缺了神的榮耀,否則,人犯罪應是虧缺了自己的榮耀,又為何會跟神有關係呢?

賣座電影反映人性
會想到這些,其實是跟日前上映的《復仇者聯盟:終局之戰》有關。這部由漫威公司耗時十一年集結數十部英雄電影,串聯起一個龐大又複雜,既現代又具有史詩性質的「大片」,已經在上映短短不到三週的時間,超越了《鐵達尼號》成為了影史第二賣座電影,截至五月7日,它在全球的票房已經超過了22億美金。

這還不包括本片已是這個系列的第四部電影,前三部中,第三集《復仇者聯盟:無限之戰》也名列影史前十大賣座電影。更不要說如果將這十一年中數十部電影、影集的票房統整起來,我大膽地推測,它恐怕是人類史上最賣座的電影。

為什麼英雄電影會創造這麼大的「商機」?它到底反映著現代人甚麼樣的慾望?而這樣的慾望又反映著現代人甚麼樣的欠缺呢?透過這篇文章,我想要一層一層地往深處叩問,在這些英雄電影中不斷重複的一些情節與我們現實人生之間的關係,更重要的是,在信仰上,我們可以有哪一些反思。

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薩諾斯高掛戰袍(劇照來源:迪士尼影業)

必要之惡與當行之善
英雄電影的特徵,大多有明顯的「正邪對立」性質。在漫威的這個系列中,在地球上,宛如早期「007系列電影」中的「惡魔黨」的邪惡方就是一個虛擬的恐怖組織「九頭蛇」(Hydra),由納粹德國的將軍約翰‧施密特(綽號:紅骷髏)建立(註:該角色首次出現於2011年的《美國隊長》),其主要思想蛻變自納粹,像是社會菁英化,消滅所有不服從之人,重建一個只有組織認可的「秩序化社會」;另一方面,是相對比較廣闊的地球外的整個宇宙,即外太空的邪惡方。這方面就相對複雜一些。

但簡單來說,漫威將其部分故事,像是《雷神索爾》系列建基於北歐神話上,而作者將北歐神話中眾神的世界觀建立在一個「九大宇宙」的空間概念下。於是,奧丁的養子邪神洛基(湯姆‧希德斯頓 飾)就成為在不同宇宙中的其中一個大反派;而他曾在《復仇者聯盟》第一集中與之聯盟的薩諾斯(首集由達米恩‧波提耶 飾,除外都由喬許‧布洛林 飾),也成為了最終整個代表正義的「復仇者聯盟」(由各個獨立的英雄電影中的主角集結而成的聯盟)的終極敵人。

特別的是,無論是「九頭蛇」或者是「薩諾斯」與以往的「正邪對立」不同,他們的邪惡本質,並非是要做一件「惡事」,而是他們都堅信一套信念,也就是現存的世界秩序與法則是錯誤的,於是要予以修正,而要能夠修正,殺戮與毀滅就是「必要之惡」。

是這個「必要之惡」的「必要」合理化了他們的侵略,無論是地球抑或者是其他星球。所以,「復仇者聯盟」所要對抗的,就是他們所認為的「當行之善」要如何阻止這些反派「必要之惡」的信念。這點,我們可以從「復仇者聯盟」的領袖,美國隊長所持有的武器,並非是刀劍,而是一個「盾牌」看出,作為一個符號,它代表的就是守護、防禦,而不是攻擊。

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劇中英雄各有不同軟弱。(劇照來源:迪士尼影業)

英雄何須聯盟?
而觀眾也會發現,之所以這麼多英雄需要「聯盟」,所強調的並不是他們每一個人能力的「強大」,而是凸顯出他們各種隻身一人時的脆弱,無論是鋼鐵人東尼史塔克(小勞勃道尼 飾)、美國隊長(克里斯‧伊凡 飾)、雷神索爾(克里斯‧漢斯沃 飾)、綠巨人浩克(馬克‧盧法洛 飾)、黑寡婦蘿曼諾夫(史嘉蕾‧喬韓森 飾)、鷹眼巴頓(傑瑞米‧雷納 飾)……等,他們無一不是有不堪回首的過去,就是面對現實的軟弱。於是,團結、合一、相互扶持、勇氣成為了他們由弱轉強能夠克敵制勝的關鍵原因。也就是說,他們示範了對抗邪惡的兩個關鍵:一,放下自己的軟弱;二,貢獻自己的能力。

但是,中間一定也有爭執與分裂,所以,在《美國隊長3:英雄內戰》當中,《復仇者聯盟》因為一方堅持英雄要接受國際政府的監控管理,一方堅持假設連國際政府及所建構起的世界性的防衛機制,都遭到邪惡方的滲透,那所簽屬的協議將導致原本可以發揮的能力受到限制。兩造就因為這樣的意見不同,整個聯盟宣告破裂,為首的鋼鐵人與美國隊長從同仇敵愾,變得有了嫌隙。

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犧牲自我與不計代價
然而,這樣的嫌隙要怎麼去彌補?就是透過所有英雄電影不斷在強調的精神──犧牲自我。這裡所謂的「自我」包括兩個層面,一是自我堅持的成見與想法;二是自我的生命。這兩種「犧牲」幾乎貫穿了整個英雄電影,包括每一個英雄的生命轉折,都是來自於這樣「降伏己心」的概念。到了《復仇者聯盟:終局之戰》,觀眾更是會不斷地聽到「不計代價」這四個字。

我們若從《雷神索爾》系列來看最為清楚。高傲的奧丁之子,原是不可一世的天神皇室接班人,卻被奧丁流放到地球,從而學會謙卑。而在往後的系列劇情之中,他雖不時展現出他難以被降伏的傲氣,可是,卻在一次又一次的挫折,包括闖禍失去了父親、母親,以及目睹族人遭到殺戮等等,他的傲氣也一點一點被磨平。《鋼鐵人》系列也可以看到原本是世界最大軍火商人的東尼史塔克,如何在看到自己的軍火帶來的戰爭與受創的人民後,決定停產所有軍火,再從一個以天才頭腦睥睨一切的鋼鐵人,慢慢地蛻變成一個為拯救世界而一而再,再而三犧牲自我的英雄。

所謂的不計代價,往往就是在「為己」還是「為人」二者中間選了後者,因為,還有甚麼代價比把自己交出去,把自己所愛的放下,把自己所恨的也放下更重要呢?

以至於整個系列作中,也有不少原本是反派的角色棄暗投明,例如《星際異工隊》系列中的葛摩菈(柔依‧莎達娜 飾)與她的妹妹涅布拉(凱倫‧吉蘭 飾),她們原本都是大反派薩諾斯一手培育的養女。

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大反派薩諾斯培育的養女涅布拉棄暗投明。(劇照來源:迪士尼影業)

另一個最明顯的例子,就是索爾的弟弟,曾經作為系列做一整集大反派的他,竟也與哥哥一同在戰場上對抗薩諾斯。他們對過去執著地放下,重新地踏上一條一百八十度不同方向的路。改變、揮別過去、戰勝軟弱,為的不是自己得到利益,而是為了大局,成為英雄電影的關鍵內核。

拯救是倚靠還是倚賴?
從人受造的過程、意義,與我們今天所看到造就上百億美金票房的英雄電影,到底有甚麼關係?

從消費心理學來說,電影作為一個虛擬想像商品,它所對應的,就是我們內在需要補償的,也就是我們的「欠缺」,我們是透過將自己「投射」到這些英雄角色當中,從而解消了我們日常當中所焦慮的,所抗拒去面對的。

而之所以能夠讓這數十部電影幾乎沒有一部票房失利,一部接著一部,我想代表著這十年,或者這一個世代,有一些本質上的「欠缺」是一直沒有被滿足的,以至於我們在現實中找不到滿足,就必須要透過消費這些電影來獲得暫時性的療慰,或者,是讓我們的自我感覺良好一些。

如果我們回頭看《聖經》,以色列人在整個舊約所表現出的整體人類的一種「諭示」,就是不斷地從已有的「救贖」轉向金牛犢、異教的神,他們也在找尋「英雄」,也在找尋「拯救」。另一方面,他們也在期待在他們中間能夠出現拯救者、帶領者,於是,從一個又一個士師到他們向先知撒母耳要求要「立王」。

這些對我而言,不僅僅是給予基督徒「不立偶像」的警惕,更重要的是回到我們自己的身上,為什麼我們會不斷地失去信心?為什麼我們失去信心不是回到上帝的面前,而是想要「換個對象」?甚至,已經在新約時代靠著耶穌基督成為我們的挽回祭的今日,我們仍舊無法改變這種「待拯救」的心理狀態?

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(劇照來源:迪士尼影業)

祂為我們真正打了終局之戰
我認為最關鍵地,還是回到文章開頭,牧師給我的那句話:「主為我死,我為主活。」或許,我們很多人對於救恩的感受,是停留在第一句,卻從未生出第二句的力量。那為什麼又會只停留在第一句呢?

首先,是沒有辦法明白主為我死的真實意義──恢復受造與神連結。是第一句話,提供了第二句話的「能力」,是上帝將祂的獨生子賜給我們,逆轉了我們滅亡的結局,宛如《復仇者聯盟:終局之戰》中不斷提到奇異博士史傳奇跟鋼鐵人說,要逆轉局勢只有1400萬分之一的機會一樣,耶穌基督用祂自己的生命為我們承擔所有的罪,換回我們重生的機會。

祂先成為「英雄」,為的是要成為一個榜樣,同時也為我們真正打了一場「終局之戰」,因為祂所賜下的救贖,是從結局逆轉的,而不只是給予過程的幫助而已,以致我們有了先前所說「活」的能力。

可是,至今為什麼大量的人,需要聽到在英雄電影中不斷重複的「不計代價」,才能消除我們內在的一些焦慮呢?若反向思考,我們是否就是那些「太計代價」的人呢?當我們談到耶穌與許多雲彩般見證人的「犧牲」時,我們感到熱血沸騰,可是回到我們自己的生活當中「自我犧牲」就成為了一種口號。我們宣告要犧牲,但實際上,我們感到恐懼。從而不禁要問,我們是「倚靠」恩典,還是只是「倚賴」恩典?

英雄電影成為整個世代轟動的大熱門,給基督徒甚至是非基督徒的最關鍵的反思是,我們是否在現實生活中一直處於長期的「被動」,被關心、被理解、被拯救、被愛……每一件事情,我們渴望接受比給予來得更多,以至於當我們眼見有一群人出現在大螢幕上,為拯救世界而犧牲自我;以至於當我們每週走進教會,聽見有一位神為我們犧牲獨生愛子;我們在電影院中掬一把淚,我們在教會中口說「阿們」,卻並沒有因此啟動「我也要做些甚麼」,或者是「我為主活」的想法。

此時,每一週重複的禮拜與一部又一部的英雄電影,或許就成為相同的,因為我們可能消費了救恩卻不自知,我們透過看這些電影,逃避了一些我們原本應該要主動去做的事。心態上認同我們覺得對的事,進而合理化不作為這個思想,可能成為了整個世代,最可怕的侵略者。它慢慢改變了我們,而我們卻不自知。

我想,是時候覺醒了吧。

編按:《復仇者聯盟:終局之戰》為保護級

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(劇照來源:迪士尼影業)

 

 

 

 

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浪子回頭福音歌仔戲 與中部鄉親歡慶母親節 https://www.ct.org.tw/1342149 https://www.ct.org.tw/1342149#comments Thu, 09 May 2019 02:12:33 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1342149

【記者何毓芬台中報導】母親節前夕,致力於用歌仔戲傳揚天國福音的「華人真道福音劇團」,於五月5日上午和下午分別在台中聖教會與台中慕義堂演出《新:慈父與浪子》福音歌仔戲,與中部鄉親一起歡慶母親節。這齣福音歌仔戲主要是從聖經「浪子回頭」故事(路加福音十五章11-32節)改編而成,由十多位演員精彩演出呈現七幕戲,吸引許多弟兄姊妹、民眾及長輩一早前來教會看戲。不少長輩在台下一邊看戲,一邊跟著唱和,專注地揣摩劇中角色。

浪子回頭劇幕,小兒子跪著向老父親請求原諒。

浪子回頭劇幕,小兒子跪著向老父親請求原諒。

浪子回頭劇幕

浪子回頭劇幕

張豐裕牧師的父母親來教會看戲

張豐裕牧師的父母親來教會看戲

牧師父母來看戲決志信主
「咱都知道父親可比是慈愛的天父,賜了永生的福氣要陪伴咱每一個,咱大家就愛珍惜有上帝,這款的恩典無底找…」華人真道福音劇團創團團長陳瑞枝牧師在劇中演出「牧師」角色,透過戲曲傳唱過程,帶領大家認識這位「慈愛的天父」。會中,台中聖教會張豊裕牧師特別邀請高齡八十多歲還未受洗信主的父母親到場看戲。演出後,當陳瑞枝牧師分享信息及呼召時,張爸爸、張媽媽也願意舉手回應接受天父成為他們生命的主宰。

陳瑞枝牧師表示,2016年劇團首次受邀到馬來西亞進行巡迴公演,曾經演出過《慈父與浪子》。今年母親節,為了更完整呈現福音信息,將原本半小時的戲劇,經過重新改編後,延長至一小時。劇中除了「小兒子」之外,還加入「玉霜」這個角色,呈現詮釋無論是「猶太人」或「外邦人」都需要經歷上帝的救贖,把聖經中浪子回頭的故事,詮釋得更完整。信息中,陳牧師分別從「慈父」、「小兒子」及「大兒子」三個角色,分享上帝的救恩與屬靈的意義。陳牧師說,我們每個人都不完全、都曾經有犯錯的經驗。上帝是位慈愛的天父,祂願意等候人悔改,無條件接納每一個人。盼望每個人都能回到慈愛天父面前,得著永遠的祝福。

陳瑞枝牧師分享信息呼召

陳瑞枝牧師分享信息呼召

完整詮釋救恩與福音
「當敗光家產、困苦流離的小兒子,回到家跪著向老父親請求原諒,父子相擁的那一幕,感動許多人的心!」台中聖教會張豊裕牧師受訪表示,這次劇團透過歌仔戲的方式來詮釋「浪子回頭」的聖經故事,幫助福音朋友或年長弟兄姊妹對聖經真理的認識,從平面變得更立體,讓每位基督徒再次省思「天父的愛」。同時,也幫助未信民眾可以更多認識這位慈愛的天父。

此外,台中慕義堂林志宗傳道受訪提到,劇中「小兒子被騙錢」那一幕,令他特別印象深刻!這次劇團以歌仔戲來呈現聖經故事,在傳遞福音的過程中,仍保留台灣傳統文化底蘊,讓福音更在地化,更加貼近台灣在地文化,以及民眾的生活。同時,也讓弟兄姊妹對聖經故事有更具體、更深刻的體悟。林傳道說,台灣傳統戲曲已經逐漸沒落,對年輕人來說,歌仔戲是一種古老的文化;但當他們親臨現場看戲時,對文化或福音都會帶出不一樣的感受。

陳瑞枝牧師分享信息呼召

陳瑞枝牧師分享信息呼召

台中聖教會牧長執事與劇團合影

台中聖教會牧長執事與劇團合影

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向「基督的終身義工」孫越致敬 宇宙光百人大合唱傳唱「終身」信息 https://www.ct.org.tw/1341937 https://www.ct.org.tw/1341937#comments Sun, 05 May 2019 06:32:03 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1341937

【記者蔡明憲台北報導】「什麼樣的『義』,值得高舉?什麼樣的『工』,投入『終身』的時間、心思、力氣,不算賠上生命?……去年5月1日晚上,我接到震驚的消息—孫大哥安息了!他找到了值得終身倚靠、付出的信念,完成了作『終身義工』的志願。」宇宙光百人大合唱音樂總監容耀帶領團員們,將對「終身義工」孫越的思念,化成今年音樂會的主題「終身」。

宇宙光百人大合唱2019歌以載道音樂會昨(4日)晚在景美浸信會登場,於孫越孫叔叔安息主懷滿一年之際,特別獻唱紀念孫越之歌〈能拿甚麼換生命〉,並播放1998年孫越錄製獨特朗誦的〈黃河船夫曲〉,一同回味孫叔叔精力充沛的嗓音。

景美浸信會黃主用牧師勉勵每個人,從孫越叔叔信主後「終身」為主擺上的生命榜樣,也讓我們思想自己的生命在神手中時,「終身」對我們有何新的意義?

滿場會眾

滿場會眾

孫越與容耀(左)及吳錡(右)(圖/宇宙光)

孫越與容耀(左)及吳錡(右)(圖/宇宙光)

(影片/紀念孫越之歌〈能拿甚麼換生命〉)

一生為主作「終身義工」
孫越叔叔生前也是宇宙光的終身義工,宇宙光同工們都非常思念孫叔叔。容耀老師特別撰文「終身」分享對孫越大哥的思念,多年前他為孫大哥填詞的〈能拿甚麼換生命〉提到:「財富聲望他已經擁有,為甚麼還是不夠?尋找生命的真正意義,卻陷入一片迷惘。」描寫孫叔叔信主前的生命光景。

因著朋友陶大偉的信,信中經文:「人若賺得全世界,賠上自己的生命,有甚麼益處呢?人還能拿甚麼換生命呢?」深深影響孫越,於1989年宣布退出演藝圈,願一生為主作「終身義工」。

容耀透露,去年孫大哥生病住院時,他其實一次都沒有去看孫大哥。不是好朋友嗎?為什麼都沒去探病?容耀說:「因為他一定不希望我看到他生病的樣子」,為了好友,所以忍住沒去看。心中許多思念,化作〈遺忘〉、〈三百六十五里路〉等一首首歌曲。

容耀老師

容耀老師

夫妻團員對唱

夫妻團員對唱

夫妻團員對唱

夫妻團員對唱

夫妻團員對唱〈與我比翼〉
連續傳唱邁入第24年的宇宙光百人大合唱,團員們每週聚在一起練唱,希望藉由音符與人分享生命中的感動及耶穌的愛。今年共有9場公演,首場並有夫妻團員對唱的〈與我比翼〉、逗趣數算百人大合唱主恩典的〈喔,數算哪!〉、台語詩歌〈欠錢免還〉……等,讓唱的跟聽的都一同領受耶和華的賜福。

目前身體微恙的容耀與洪温師母今年結婚51年,兩人牽手一起透過音樂服事。容耀不改幽默地邀請更多弟兄姊妹加入百人大合唱,繼續在傳唱中「歌以載道」!

宇宙光百人大合唱2019年公演場次
◎五月11日(六)下午2時在台灣信義會北大真理堂
◎五月18日(六)晚上7時在大稻埕長老教會
◎五月25日(六)晚上7時在安息日會松山教會
◎六月1日(六)下午2時30分在浸信會懷恩堂
◎六月8日(六)晚上7時在拿撒勒人會士林教會
◎六月15日(六)晚上7時在台北衛理堂
◎六月22日(六)晚上7時在國家音樂廳(購票場次)
◎六月29日(六)晚上7時在貴格會大坪林教會

(影片/台語詩歌〈欠錢免還〉)

洪温老師指揮〈願耶和華賜福與你〉

吳錡弟兄代讀容耀老師撰文「終身」

吳錡弟兄代讀容耀老師撰文「終身」

容耀老師(左)與黃主用牧師

容耀老師(左)與黃主用牧師

林惠美獨唱

林惠美獨唱

黎振翔獨唱

黎振翔獨唱

逗趣數算百人大合唱主恩典的〈喔,數算哪!〉

逗趣數算百人大合唱主恩典的〈喔,數算哪!〉

百人大合唱團員

百人大合唱團員

六月22日(六)將於國家音樂廳演出(蔡明憲翻攝)

六月22日(六)將於國家音樂廳演出(蔡明憲翻攝)

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【星戰迷請看過來】揭開《星際大戰》中的福音奧祕 https://www.ct.org.tw/1341856 https://www.ct.org.tw/1341856#comments Fri, 03 May 2019 17:00:26 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1341856

【特約編譯林辰欣/報導】觀賞經典電影《星際大戰》時,你是否也曾釋放內心渴望,幻想拔出光劍加入宇宙戰役,為良善挺身而出、對抗邪惡呢?

《星際大戰》的角色其實頗能引起人們共鳴,因為他們演繹出人們日常要面對的屬靈爭戰。電影情節之所以影響力大,因其啟發了我們的渴望──超越環境、成為更卓越的自己。

當面對熱衷科幻電影和流行文化,但對上帝及聖經興趣缺缺的人,《星際大戰》系列電影是討論信仰的好題材。要讓人將焦點從世俗文化轉移到聖經主題,一個好辦法就是幫助他們明白,這些電影角色和聖經真實人物的相似處,他們的生命和挑戰和我們一樣;聖經提供了他們所需的智慧,來勝過生活的爭戰並向仇敵誇勝。

《星際大戰》融合了許多思想來源,其中許多被認為是來自於聖經和基督信仰,以下為理查.布魯斯
(Richard Bruce)整理星戰電影與基督信仰的關聯,加上蘿夢娜.文森(Ramona Vincent)反思星戰角色與聖經人物之間的共通點,讓星戰迷也能一窺福音的奧祕。

5月4日「國際星戰日」台南登場,市長黃偉哲cosplay天行者路克

5月4日「國際星戰日」台南登場,市長黃偉哲cosplay天行者路克

電影中的聖經隱喻
在《星際大戰首部曲:威脅潛伏》(Star Wars Episode I:The Phantom Menace)中,安納金天行者(Anakin Skywalker)有許多背景與基督相似。最主要的一點即是兩人的母親以處女之身受孕,迷地原蟲、原力使安納金的母親懷了他,《星際大戰》中「原力」的角色,多少與上帝大能相似,就此點而言,很清楚是參考基督由童女所生的典故。可能會有人批評,認為許多古老傳說也有童女受孕的情節,不過今日廣為人知且普遍接受的,還是耶穌基督由童女所生的真理。

另一項重要的相似點是,基督與安納金天行者都是滿足預言的主角,安納金被認為是蒙了揀選能夠平衡原力的人;同樣在基督信仰中,耶穌是成就彌賽亞預言的主角,「基督」在希伯來語即是「彌賽亞」,意思是受膏者。

此外,安納金和耶穌基督一樣,在年少時即是不凡奇才,安納金在機械上天賦異稟;耶穌則滿有聰明智慧地提問,驚艷會堂裡的文士;當安納金面對絕地議會,也正如同齡的基督面對會堂裡的文士一般。

有人將兩名絕地武士──魁剛金(Qui-Gon Jinn)、歐比王肯諾比(Obi-Wan Kenobi)比喻為聖經中的智者;又將達斯魔爾(Darth Maul)的攻擊並安納金一行人逃離塔圖因(Tatooine)的對戰,比作希律王為了殺害基督而屠殺伯利恆的男嬰。達斯魔爾明顯像惡魔,從名字推敲出開頭的D與M字母,與惡魔(Devil, Demon)有關。

《星際大戰三部曲:西斯大帝的復仇》(The Revenge of the Sith)中,達斯.西帝(Darth Sidious)這樣說達斯.普雷格斯(Darth Plagueis):「能救別人脫離死亡,卻救不了自己。」這一段可能是參考馬太福音廿七章42節,聖殿的祭司嘲笑耶穌基督,說:「他救了別人,不能救自己。」達斯普雷格斯利用原力拯救他人免死,而基督則是透過神的大能,使人死裡復活。

犧牲帶來新的盼望
路克天行者與夥伴上了宇宙飛船千年鷹號後,歐比王肯諾比關掉了光劍,讓黑武士(Darth Vader)來殺自己,但當黑武士攻擊之時,歐比王就消失了,只留下一席披風和光劍。對戰之前,歐比王曾說:「你贏不了的,擊敗我,我會超乎你想像的更加強大。」

這場戰役如同基督在十架上犧牲而死,基督絕對有能力免除十架之刑,但祂卻允許這件事發生;歐比王雖然不見得能阻止黑武士殺害自己,但他最後的舉動──關閉光劍,也表示他允許這件事發生。他先前所說,死亡會讓他變得更加強大,也反映基督在十架上受死、救贖全人類的影響力。

歐比王之死與基督釘十架的關聯,從以下細節可延伸,第一,歐比王遺留下完整的披風,並沒有遭到黑武士的光劍一分為二,基督釘十架時,羅馬兵丁沒有撕毀反而是拈鬮祂的衣服。有一知名的聖經電影《聖袍千秋》(The Robe)講述基督不可分割的外袍,作者認為電影導演盧卡斯可能有參考這項典故。

此外,歐比王的身體直接消失而沒有被砍成兩半,盧卡斯也許是為了避免血腥,不過也和十架之刑雖然血腥,但基督一根骨頭也沒有折斷有些相似。另一個可能也許是歐比王消失的身體比喻為墳墓裡基督消失的身體,若是如此,則可參照約翰福音廿章6-7節,這兩者的情形皆是:身體消失,僅留下衣物。

來自歐比王的聲音
歐比王訓練路克天行者,卻又允許自己被殺,但歐比王並沒有離棄路克,他從墳墓裡仍然繼續向路克說話,尤其是在摧毀死星戰役的重要時刻,他說:「使用原力,路克。」「放手。」最後他又說:「路克相信我。」

耶穌何嘗不是如此訓練門徒呢?祂甘願捨己受死,但卻沒有離棄門徒。馬太福音廿八章20節,耶穌說:「我就常與你們同在,直到世界的末了。」耶穌也應許門徒,祂會差聖靈來引導他們,約翰福音十四章26節:「但保惠師,就是父因我的名所要差來的聖靈,他要將一切的事指教你們,並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。」歐比王逝世後,路克與歐比王的關係,就如同耶穌和聖靈引領教會、使徒和基督徒的關係。

從《星際大戰》到屬靈爭戰
許多人喜歡《星際大戰》其中一個原因,乃是夢想自己能為世界帶來改變,然而世俗文化總灌輸著「富有與成名」才是成功之道的錯謬觀念。聖經哥林多前書一章是如此教導我們:「弟兄們哪,可見你們蒙召的,按著肉體有智慧的不多,有能力的不多,有尊貴的也不多。神卻揀選了世上愚拙的,叫有智慧的羞愧;又揀選了世上軟弱的,叫那強壯的羞愧。神也揀選了世上卑賤的,被人厭惡的,以及那無有的,為要廢掉那有的。……」

舉路克天行者為例,他雖然出身卑微,最後卻成為了家喻戶曉的偉大絕地戰士。但他一路走來並不容易,路克必須要跨出信心的步伐、在追求未知目的的過程中承受許多困難,並且經歷了多年的嚴格訓練,才能面對迎面而來的挑戰。

同樣,追隨耶穌的許多門徒也都出身平凡,其中彼得、雅各、約翰、安德烈是漁夫,馬太則是稅吏,他們都得跨出信心的一步來跟隨耶穌。他們承受了許多困苦與逼迫,這些是門徒訓練的過程。然而他們願意活出耶穌教導的樣式,於是改變了歷史,如今他們的傳奇仍繼續影響人的生命。

當上帝呼召我們,我們需要勇氣和超越環境的眼光,看見更大的藍圖,進而戰勝恐懼、踏出信心的步伐。與聖靈同行的生命並非簡單安逸,而是充滿冒險的旅程,要勇敢追求智慧,正如絕地戰士們拿起光劍為良善奮戰,屬神的精兵也要拿起大能的武器——禱告,為主爭戰。(來源:Media Index, Faithgateway)

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新加坡巴耶黎峇衛理公會80週年 詹宏達指揮台、新百人詩班樂團頌讚上帝 https://www.ct.org.tw/1341768 https://www.ct.org.tw/1341768#comments Wed, 01 May 2019 23:59:52 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1341768

【本報訊】新加坡巴耶黎峇衛理公會為建立八十週年(The 80 Anniversary of Paya Lebar Methodist Chinese Church,AD1939-2019),於五月1日晚間在其英文堂會舉辦大型合唱晚會「光明中永不離」,特別邀請詹宏達老師指揮衛理聯合詩班暨以馬內利管弦樂團百餘人,以及詹老師所帶領的台灣穹音聖樂合唱團20位團員,共167人上台演出,以音樂敬獻,尊榮上帝。

新加坡巴耶黎峇衛理公會為建立八十週年

新加坡巴耶黎峇衛理公會為建立八十週年

穹音聖樂合唱團彩排

穹音聖樂合唱團彩排

為巴耶黎峇衛理公會華語堂募款
音樂會採售票方式,同時為巴耶黎峇衛理公會的「華語堂建堂募款」,讓弟兄姊妹甚至未信主的家人、朋友都有份於神聖殿的建造。原定一千張觀賞票券,已於演出前三週全部售完。

此次共演出十四首經典詩歌,皆出自於「詹宏達詩歌創作專輯」,如:青草地、不須繁華夢裡求、上主必然垂聽等,以及膾炙人口,由詹老師重填中文歌詞的世界名曲:祈禱小夜曲、回航、勿忘我等。曲調優美,意境深遠,現場無論唱者或聽者無不動容,掌聲滿場,安可四起。全團以飲酒歌回敬來賓,台上台下喜樂交融,最後由新加坡衛理公會會督張振忠牧師請詹老師帶領全場會眾同聲吟頌〈主啊! 牧養你群羊〉作為壓軸。

為了此次八十週年慶,早在去年十月,詹老師前往衛理公會舉辦音樂講座時,即開始招募詩班,第一週就有超過百人爭相報名,包含來自巴耶黎峇10多間不同語系聚會的老、中、青弟兄姊妹。於是今年一至四月,百人詩班和樂團先各自練習,而詹老師也幾次飛往當地,給予他們集訓指導,用心極深。可見教會週年天使同慶,唱詩服事人人回應。

對此次詹老師率穹音聖樂團前往支持,張振忠會督不但親自接待,也為穹音團隊祝褔,期勉眾人齊心建造神國教會。巴耶黎峇教會許亞才主任牧師曾在台灣衛理公會服事,除感謝台灣團隊參與,更呼籲眾人為其華語堂建堂代禱,求神擴張該會帳幕,福音吸引更多當地華人。

新加坡衛理公會會督張振忠牧師勉勵禱告

新加坡衛理公會會督張振忠牧師勉勵禱告

1500人四種語言8堂崇拜
目前,巴耶黎峇衛理公會約有會友1500人,每主日分華語、廈門語、潮州語、英語四種語言共8堂崇拜,傳統與現代併存無礙。

演出後,詹老師與穹音聖樂團將在次日返台,對此次能在新加坡為巴耶黎峇教會周年暨建堂祝福,詹老師謙虛地表示,這是神的呼召,他和穹音會繼續為促進華人聖樂而努力前行。二十多年來,這已是詹老師第七度受邀至新加坡指導演出,願神繼續賜福這佳美腳蹤。

詹老師與張振忠會督

詹老師與張振忠會督

詹老師與20 位參與巴耶黎峇教會服事的穹音團員

詹老師與20 位參與巴耶黎峇教會服事的穹音團員

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【影音專訪】千里迢迢約但河受洗 作家吳淡如:曾是迷失的羊 感謝主愛我 https://www.ct.org.tw/1341691 https://www.ct.org.tw/1341691#comments Tue, 30 Apr 2019 09:17:43 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1341691

【記者梁敬彥、洪秀玲越洋採訪報導】知名作家吳淡如四月27日在耶路撒冷全球華人敬拜中心執行長雲嵐牧師的主禮下,於以色列的約但河受洗。人在以色列的吳淡如接受本報越洋採訪表示,在遇到人生困難的時候「祈禱一向是她的動力」,她在國中的時候就讀完聖經,高中的時候則進到教會,在約但河受洗「一直是我的心願」,讚美主,這次她終於完成心願了,

曾是迷失的羊 多次逃走
擁有傲人學經歷,並且是很早就名利雙收的作家、主持人,但如今吳淡如說,她知道自己的人生有很多需要「悔改的事」,也知道自己「很幸運」。年輕的時候覺得自己很棒,什麼事都覺得是「我很努力,所以有這個結果」;到了中年後才發現「所有的福份,不是我一個人的能力可以達成的」。她也說,過去自己是迷失的羊,「感謝神一直很愛我」。

談到這次為何要千里迢迢來到約但河受洗?吳淡如說,她是在高中接觸當地的長老教會,老實說,當時她在北一女念書,暑假回宜蘭的時候因為無聊、沒有朋友才去教會。但教會讓她感到很祥和,在那裏她也學會很多詩歌,但當時她並沒有很認真追求信仰,覺得自己是隻「迷失的羊」。

吳淡如說,這隻羊「進來很多次,逃走很多次」,但不管有沒有受洗,她心中始終認為「自己是基督徒」。

這次吳淡如約旦河洗禮,是由雲嵐牧師為她施洗。她笑說,過去只有見過雲嵐牧師一次,但卻一見如故,說是「聖靈感召」也好,「人與人之間對不對盤,見一次就知道了。」

吳淡如說,她跟牧師說自己要到以色列來,雲嵐牧師和她的先生周效遠牧師也剛好人在以色列,經過一位教會的朋友介紹,「我就依約而來」,牧師夫婦也依約而來。她一下飛機就直奔約但河受洗,這個「畫面」在她心裏已存在很久了,過去曾有很多機會可以在台灣受洗,但她就是一直覺得「不對,不對,不是這樣!」要到以色列來才對,至於為何執意如此,「我也很難說得清楚」。

吳淡如說:「我不是第一次來以色列,上次來大概是20年前,那時我就有這個願望(指受洗),這次剛好天時、地利、人和,很讚美主,這次我終於完成心願了!」

淡如臉書寫著「這就是耶穌受洗的約旦河畔」

吳淡如臉書寫著「這就是耶穌受洗的約旦河畔」

曾走過死蔭幽谷 禱告救了她
吳淡如近兩年淡出電視圈,更經歷了兩年送走三至親的痛楚,過去她也曾為了生子幾乎付上性命代價。談到信仰基督對她生命帶來的改變,以及上帝如何帶領她面對挫折苦難,吳淡如表示,在她人生遇到困難的時候,祈禱一向是她的動力。她永遠會相信「上帝、耶穌與她同在」以及這個世界是有「愛」的。

吳淡如說,她認為自己過去是「迷失的羊」,但還是「上帝的羊」。她沒有跟其他基督徒很聊得來,但無論她走到哪裏「我都知到哪裏是我的位置,我的心沒有跑掉過(指離開神)」。

吳淡如感性地說:「神一直很愛我」,她跟雲嵐牧師提到過往:「我的人生有那種快要死的時候」。那時候誰對她來說都沒有用、誰也救不了她,後來發現是禱告救了她,讓她產生信心。吳淡如現在深刻領悟,其實這世界非常美好「只要你有信心走下去」

吳淡如

吳淡如

五餅二魚故事 是不斷分享的經濟學
吳淡如曾在臉書提過喜歡五餅二魚的故事,還有哪些聖經故事和經文曾感動她?

吳淡如說,聖經裏關於五餅二魚的記載,講到「餅」和「魚」會愈分愈多,明明看似不夠吃,大家餓得要死,可是幾千個人分了之後,剩下一籃子的碎屑,向來理財有道的她有個人的見解,她認為這是一個經濟學的故事。

吳淡如進一步表示,若每個人都把「國」封閉起來,那東西就是閉關自守愈分愈少,由於她後來念的都是商學院,從經濟學的角度,她就覺得「這故事太有趣了」;因為東西會愈分愈多,當然從「經濟學的效果」角度,就是不斷地給予。「一塊錢藏起來,只是一塊錢」,聖經裏也有其他這樣的故事。

吳淡如舉例說,有個聖經故事是「一個僕人把錢藏在土裏面,就被懲罰了」,而那些讓錢去生錢的而得稱讚的僕人,其實就是經濟學的先驅,她讀到這些經文時都覺得很感動。

吳淡如說,她後來覺得如果她到老年時有些退休金,「五餅二魚」也會成為她的理財觀。而從她過去的經驗發現,只要她願意分享給別人「自己從來都不是損失」,常常不知道從哪個地方來,就有了其他獲得。

因為各種東西、包括財富「都必須是流動的」,她到現在都非常堅持這個原則。「不是只有在教友之間流動」,而是不論對任何階級及宗教的人,「我的看法都是一樣」。

吳淡如笑說,雖然她現在不是一個「你打我左臉,我右臉就會伸出去的人」,但基本上只要符合良善,她願意分享的心態都是一樣的。

吳淡如說,她很喜歡聖經,國中的時候就已經讀完,尤其是新約聖經。至於舊約中的一些神奇故事,她也是蠻喜歡的。吳淡如認為從文學的角度而言,聖經也是人類史上非常可貴的經典。

吳淡如與牧者

吳淡如(中)與雲嵐牧師(左)、周效遠牧師(右)

牧師祝福 繼續持守聖經的教導
雲嵐牧師受訪時也鼓勵吳淡如:「淡如姊妹的受洗,只是一個開始,在她還沒有受洗之前,上帝已經在她的生活環境中預備天使及聖經神的話來帶領她,而在受洗前的那些年間,淡如姊妹也已經領受神很大的恩典、祝福及引導」。

雲嵐牧師說,因為一位主內的姊妹的介紹,得知吳淡如一直以來的願望是「到約但河受洗」,而台灣ICEJ的事工就是對以色列的服事,所以她非常願意成就這件美事。

雲嵐牧師也表示,很多人去到以色列都會覺得那裡如同是我們屬靈的家鄉一樣,而馬太福音三章1-6節講到施洗約翰呼召人悔改受洗,在約旦河為人施洗,耶穌自己也願盡諸般的義受施洗約翰的洗禮,顯出道成肉身的人子的謙卑與順服,「淡如姊妹多年前就走過約旦、以色列之行,而主把一個渴望在約旦河受洗的夢想放在她的裡面,這是她與主的神聖約會,重點是在於她想跟隨主和回應主的一顆心。」

誠如吳淡如在受洗後所見證的「年輕的時候,常常覺得很多事都是因為自己很棒,很努力,所以做得到。慢慢地發現原來所有的幸運並非我自己一人能力能夠達成!」雲嵐牧師說,吳淡如「曾經經歷過死亡」,也就是同大衛所形容的「曾走過死蔭的幽谷,但主是她的牧羊人」,主在吳淡如最艱難的時候救過她,而她也緊緊抓住神,她相信這次吳淡如的受洗「是生命真實被主愛摸著」後的決定。

雲嵐牧師也祝福吳淡如接下來的人生繼續在上帝的恩典及話語中,持守聖經的教導。在事業上、學習上以及服事別人上,她都奉主的名祝福她「生命中結出屬靈的果子」,也在生活中結出福音的果子,大大榮耀主的名。

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臉書PO文在約旦河邊受洗 吳淡如:這是我長久以來的心願 https://www.ct.org.tw/1341611 https://www.ct.org.tw/1341611#comments Sun, 28 Apr 2019 03:35:02 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1341611

【本報記者整理報導】作家吳淡如台灣時間昨天(27日)晚上11點多在臉書PO文分享自己在以色列約旦河邊進行洗禮,完成她長久以來的一個心願。

吳淡如是在兩位牧師朋友接待下,在約旦河進行洗禮。吳淡如提到,「年輕的時候,常常覺得很多事都是因為自己很棒,很努力,所以做得到。慢慢地發現原來所有的幸運並非我自己一人能力能夠達成⋯」一字一句透露出對生命新的體會。

她也參訪了五餅二魚教堂、八褔山教堂、以及彼得開始傳福音的教堂,並提到很喜歡五餅二魚的故事,只是笑說自己目前仍是用過去生命經歷的角度來看這個聖經故事。不少網友在此則PO文留言說:「感謝主」、「哈利路亞」!

吳淡如出生於台灣宜蘭,是台灣知名作家及主持人,曾榮獲全國學生文學獎散文佳作及優選。畢業於臺北市立第一女子高級中學、國立臺灣大學法律學系學士、國立臺灣大學中文研究所碩士、國立臺灣大學EMBA碩士、上海交通大學中歐國際工商學院EMBA碩士。

吳淡如臉書寫著「這就是耶穌受洗的約旦河畔」

吳淡如臉書寫著「這就是耶穌受洗的約旦河畔」(圖/吳淡如臉書)

以下為吳淡如臉書分享:

非常充實的一天 一下飛機,兩位牧師朋友來接我,幫我在約旦河邊進行洗禮⋯這是我長久以來的小小心願。在機場還逮到一個同學同行,直奔特拉維夫的北方!所以有了免費的攝影師,一切都是安排好的。

年輕的時候,常常覺得很多事都是因為自己很棒,很努力,所以做得到。慢慢地發現原來所有的幸運並非我自己一人能力能夠達成⋯

呵呵,之後我們吃的非常棒的黎巴嫩的菜,光開胃菜就多到一個不行!接著我們一起到了五餅二魚教堂,八褔山教堂,還有彼得第一次開始傳福音的那個教堂(海灘上有很多天然的心型的石頭⋯真是可愛)⋯

我的確很喜歡五餅二魚這個故事,事實上我覺得它在理財上引申的也是一個複利的概念,以及很多東西是越分享越多的,這跟現在的互聯網network功能完全呼應(真不好意思我對於很多東西都有我自己的解釋啊)

(圖/吳淡如臉書)

(圖/吳淡如臉書)

吳淡如寫著「後面就是耶穌與彼得的雕像,雞鳴之前你將三次不認我⋯我竟然也覺得這是一個很美麗的故事⋯⋯」(圖/吳淡如臉書)

吳淡如寫著「後面就是耶穌與彼得的雕像,雞鳴之前你將三次不認我⋯我竟然也覺得這是一個很美麗的故事⋯⋯」(圖/吳淡如臉書)

吳淡如寫著「心型石,彼得開始傳教的地方。」(圖/吳淡如臉書)

吳淡如寫著「心型石,彼得開始傳教的地方。」(圖/吳淡如臉書)

吳淡如臉書分享受洗感想

吳淡如臉書分享受洗感想

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《我們與惡的距離》完結篇帶出「修復式和好」 牧者:饒恕從釋放自己開始、主耶穌是關係修復者 https://www.ct.org.tw/1341277 https://www.ct.org.tw/1341277#comments Mon, 22 Apr 2019 08:25:06 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1341277

【記者梁敬彥台北報導】近來引起輿論熱議的公共電視戲劇《我們與惡的距離》於昨晚(四月21日)播出完結篇,劇中被害者家屬與加害人家屬雙方藉由「修復式司法」進行對話。遭逢喪子之慟的女主角對加害者家屬說:「其實,我心中一直有兩種聲音,一種是我希望你們一輩子都走不出這陰影(意指無法寬恕);但另一種聲音也不停告訴我,你們也是『受害者』,原諒與懲罰之間,有時很難抉擇。」最後女主角用她已逝的兒子生前告訴她的話:「媽咪,妳看,希望就在雲後面。」送給加害者家屬,也讓自己從「放下仇恨」的選擇中,得著釋放,展開「新生」。

長期從事「修復式司法」(Restorative Justice)實務工作的更生團契總幹事黃明鎮牧師受訪表示,聖經歌羅西書一章21-22節「你們從前與神隔絕,因著惡行,心裏與他為敵。但如今他藉著基督的肉身受死,叫你們與自己和好。」從基督信仰的角度,因為世人都犯了罪,虧缺了神的榮耀,這裏的「罪」,指的不是「觸犯法律的行為」,而是因著肉體的情欲、眼目的情欲及今生的驕傲所產生的「惡」行。耶穌道成肉身降世為人,為的就是扮演人和神之間恢復關係的「修復者」角色。

司法院司法團契主席、同時也在教會擔任執事的伍榮陞弟兄受訪表示,任何一件進入司法程序的案件,無論是受者的一方還是加害的一方,其實心中都充滿「控訴」與「虧欠」。從《我們與惡的距離》的加害者及受害者藉由「修復式司法」進行對話,其實最大的關鍵不見得是世界上的法律能夠「還公道」,而是讓自己的心先得釋放。他個人的領受則是「你們饒恕人的過犯,你們的天父也必饒恕你們。」(馬太福音六章14節)但這個「饒恕」是要當事人「自發性」去表態及行動的,不能出於任何一絲「外力」的勉強。對於信耶穌的人來說,饒恕他人對自己的過犯及惡行,則是倚靠「聖靈」的工作。

耶穌為我們死帶出和好
黃明鎮牧師表示,「修復式司法」其實在國外已經行之有年,就是國際更生團契推動的「桑樹計畫」,這個典故出自於聖經路加福音十九章1-10節稅吏撒該的故事。聖經中的撒該是稅吏長,但在當時的百姓眼中是個「罪人」(加害者),但他因著渴慕遇見耶穌爬上了桑樹,耶穌到撒該家住宿時,還遭到百姓的議論,但撒該願意面對自己過去的過犯及惡行,就對耶穌說「我若訛詐了誰,就還他四倍。」黃牧師強調,「修復式司法」的加害人除了認自己的罪之外,也必須付出「代價」來悔罪,但能獲得受害者願意放下仇恨的饒恕,從他從事修復式司法的經驗,這是出於耶穌的「救恩」。

《我們與惡的距離》劇照

《我們與惡的距離》劇照

黃牧師分享一個至今讓他印象深刻的「修復式司法」實例,就是曾經獲得「恕光獎」的游媽媽(已安息)。黃牧師說,游媽媽的兒子就是「無差別殺人事件」的受害者,當時還沒有信主的游媽媽對於殺子兇手完全沒有辦法饒恕,甚至在更生團契前往關懷時,都毫不掩飾地說出「我巴不得在出庭的時候,用皮包裏預藏的刀子,一刀捅向那兇手,為我兒報仇」。

黃牧師說,當年的游媽媽就像《我們與惡的距離》的女主角一樣,滿腔「放不下」的仇恨。直到更生團契持續關心游媽媽,陪她出庭以及幫忙農務,四年後的某天,游媽媽主動說出:「我想要去監獄看那個殺我兒子的兇手」。

那天,殺害游媽媽兒子的兇手「小楊」(化名),一見到游媽媽就不住地流淚道歉,游媽媽也表達願意「原諒」,在離別時,游媽媽和殺子兇手相互擁抱。後來游媽媽也成為「修復式司法」的義工,游媽媽曾在接受媒體採訪時談到為何原諒殺子兇手的原因,就是:只有原諒別人,才能放過自己,過正常生活。

在游媽媽安息主懷的追思禮拜上,已經出獄重新做人的小楊,也前往致意流淚向游媽媽告別。

黃牧師表示,從世界的「法律」的層面來看,觸犯法條所規範的不可做的行為時,接受必要的刑罰那是必須付出的「代價」;而從聖經羅馬書十章4節提到「律法的總結就是基督,使凡信他的都得著義。」基督藉著祂的寶血洗淨我們的罪,我們的罪得贖後,仍必須「每天跟隨耶穌」,才能一天新似一天。

更生團契總幹事黃明鎮牧師

更生團契總幹事黃明鎮牧師

到底什麼是好人?什麼是壞人?
在《我們與惡的距離》劇中有一句台詞「到底什麼是好人?什麼是壞人?」黃牧師以接觸過那麼多在世人眼中看為「惡人」的受刑人及重刑犯的經驗說:「我們與惡的距離,其實就是立志行善由得我,行出來卻由不得我」,若是「隨從肉體而行」的,帶出的就是「惡」;若是「體貼聖靈」而行的,就是生命與平安。也就是說,「每個人每天心中都有善與惡的爭戰」,所謂的善與惡,就是一種「選擇」。也正因為人無法靠自己的意志去為「善」,所以必須倚靠聖靈的幫助讓自己「遠離惡行」。

伍榮陞執事則表示,神起初造人都為「善」,但從亞當和夏娃在伊甸園抗拒不了撒但所化身的蛇的誘惑和試探之後,就落入「惡」的當中,也就是當我們「不聽神的話而行」之後,就陷入罪的當中。他表示,《我們與惡的距離》加害人及被害人藉由「修復式司法」進行對話,那是一種「先與自己和好」才能「與旁人和好」的歷程,是一種修復的概念。

他說,饒恕,特別是對於那些被傷害的人而言,從來就不會是一件容易的事,但藉著《我們與惡的距離》這部戲,我們每個人都該省思的是:「在別人的眼中,我們是好人?還是惡人?」雖然沒有犯法律上的罪,但我們是不是因為心中的「惡」念,曾經傷害或是得罪了身邊的人,我們必須「先與自己和好」,勇敢面對去處理和他人關係的「破口」,這是他認為我們可以「戲」說人生的正面價值。

司法院司法團契主席伍榮陞

司法院司法團契主席伍榮陞

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全台首次演出福音粵劇 盼上帝的愛得著世界華人族群的心 https://www.ct.org.tw/1341264 https://www.ct.org.tw/1341264#comments Mon, 22 Apr 2019 07:57:28 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1341264

 

【記者韓蕓婧、林廷安台北報導】過去8年,一直以歌仔戲走遍台灣各地與海外教會(馬來西亞九間教會)傳福音的華人真道福音劇團,於四月20日在台北真道教會雙語(國、台語)主日敬拜舉行的復活節慶祝會,首次以「粵劇」模式演出,向講粵語的朋友及年長者傳遞「神愛世人」的救恩信息。這場粵劇由10位平均80歲的素人長輩,其中一位是86歲的老媽媽演出。最特別的是當中7位原本完全不會粵語;但為了福音的緣故,經過一年半苦練粵語,將自己的第一次粵語演出獻於上帝!

粵劇(又稱大戲或廣東大戲)源自南戲,自明朝嘉靖年間開始在廣東、廣西出現,是糅合唱做唸打、樂師配樂、戲臺服飾、抽象形體等等的表演藝術。用粵劇傳講耶穌,在台灣教會首次粉墨豋場,實在難得一見!「犧牲捨命,十架完成,罪今可得抹清……」為歡慶復活節,劇團也特別設計了四首福音粵曲的串連,分別是「創世與救恩」、「主恩浩瀚」、「救恩歌」、「主愛繫赤繩」,將上帝起初的美好創造因始祖犯罪,到耶穌為世人捨身成就十架之救恩的復活大愛,從唱腔、身段、台步、走位的粵曲舞劇,完整詮釋福音真諦,結束時現場聽眾不少人站起來大力鼓掌叫好!

本身從香港來的真道教會張秉聰牧師受訪時說:「這場粵劇表演太感動了!粵劇文化已漸漸沒落,沒想到在台灣竟然還有機會觀賞到粵劇的表演;特別是在自己的教會,真是非常興奮。盼望將福音連結粵劇,能接觸到許多在台灣生活的粵語族群!」

福音粵劇粉墨登場

福音粵劇粉墨登場

粵劇分享福音

粵劇分享福音

人老心不老 長者喜悅服事上帝
除了華人真道福音劇團首次粵劇演出外,也有多位銀髮弟兄姊妹帶來「天使之音」、「呼拉舞」的演出,無論是敬拜或舞蹈,長輩們都不被年齡侷限的喜樂服事,在他們身上看見「人老心不老」的精神。

同樣來自香港的伯特利教會主任牧師楊志輝,在粵曲舞劇演出後接著分享「墳墓開了的神蹟」信息。他說,地大震動後墳墓開了的神蹟,象徵了耶穌復活榮耀的第一道曙光。其實墳墓開時,耶穌已離開了墳墓;而空墳墓的神蹟是為了見證耶穌已經復活!也代表了所有障礙已經被清除,因為祂的死已經戰勝了世界的死亡權勢。如今,基督徒的生命也是如此,耶穌的復活有釋放與救贖的能力,除去我們生命中一切得著新生命的障礙。

這次復活節活動無論是表演或證道牧者都貫穿了「香港味兒」,台北真道教會雙語部主責牧師暨華人真道福音劇團創團團長陳瑞枝說,台北真道教會是早期從香港真道教會陳公展牧師差遣的朱植森牧師來台宣教所創立,當時台灣有許多以「廣東話」為母語的族群,都聚集在真道教會。

如今,這群在台灣以粵語為母語的族群大多已邁入銀髮族,對年長者傳福音有極大負擔的陳牧師,決定開創福音粵劇事工,讓更多還未信主的粵語族群可以藉著欣賞「粵劇」接觸到福音。陳牧師也說:「其實,一個小時的講道對年長者而言,信息內容是較難以理解的,但若是以演戲的方式將信息傳遞給他們,相信年長者不僅看得津津有味,還會印象深刻!」陳牧師非常感謝上帝,在她生命中種下了許多的「預先恩典」(Pre-Grace),以致如今她能以不同演藝方式的戲劇來服事神。

福音粵劇

福音粵劇

會眾為「粵劇」演出鼓掌叫好

會眾為「粵劇」演出鼓掌叫好

華人三大語言名劇傳福音 團員也決志信主
回首成長的經歷,自小陳牧師的阿公阿嬤就帶著她欣賞歌仔戲;高中時期,父親也經常帶她觀賞京劇;結婚後,因丈夫工作關係,一家人住在香港有15年時間,陳牧師除了學會一口流利的廣東話,也接觸到香港粵劇。「其實很多時候,在我們不知不覺中,上帝早已一路為我們預備以後服事的恩賜與道路了!」陳牧師感恩地說。

陳牧師指出,華人族群是全世界第二大的族群,過去以「台語」演出的歌仔戲得著了許多年長者的靈魂;如今也挑戰以「廣東話」演出粵劇,跨越語言的隔閡將福音傳遍,幫助不同族群的長輩在觀賞戲劇中與神相遇。今年下半年也預計籌劃「京劇」開班,祈求上帝的大能運行其中,讓華人各語言族群都有機會聽見福音。

與陳牧師搭配服事17年的賴金枝牧師說,過去陳牧師帶著劇團受邀到台灣各地和海外教會表演歌仔戲大受好評!因為陳牧師對華人不同語言族群的福音負擔,她期盼在不久的將來,將粵劇帶到海外教會,使粵語的僑胞能夠有機會更多接觸福音。賴牧師說,無論是歌仔戲、粵劇或京劇(台語、粵語、北京話)三大華人傳統名劇,上帝都透過聖經啟示讓劇團領受了傳福音給華人族群的智慧,看見這些長者願意被上帝使用,願意忠心獻上服事,也深受感動!

最後,楊志輝牧師在呼召時,許多長輩來到台前做決志禱告,讓這位復活的耶穌成為個人生命的救主,當中包括了福音真道劇團中唯一一位還未信主的團員,也舉起手決定相信耶穌,劇團將一切榮耀歸給主!

 

許多長輩到台前作決志禱告

許多長輩到台前作決志禱告

福音真道粵劇團員願意接受耶穌成為生命的主,張秉聰牧師(右一)為他禱告

福音真道粵劇團員願意接受耶穌成為生命的主,張秉聰牧師(右一)為他禱告

年長者帶領會眾敬拜

年長者帶領會眾敬拜

長輩精心打扮,為上帝獻上「呼拉舞」

長輩精心打扮,為上帝獻上「呼拉舞」

長輩們獻上「天使之音」,歡唱耶穌已復活。

長輩們獻上「天使之音」,歡唱耶穌已復活。

左起為張秉聰牧師、陳瑞枝牧師、賴金枝牧師

左起為張秉聰牧師、陳瑞枝牧師、賴金枝牧師

劇團大合照

劇團大合照

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從歷代「耶穌受難圖」 遇見十架基督超越時空的愛 https://www.ct.org.tw/1341098 https://www.ct.org.tw/1341098#comments Fri, 19 Apr 2019 22:00:17 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1341098

【記者蔡明憲新北中和報導】巴黎聖母院火災全球關注,也提醒華人地區「藝術」媒介是分享福音時,一個可運用的工具。

近期在台灣教會逐漸興起一些反映信仰的藝術活動,例如宇宙光每月一場「義大利教堂藝術巡禮」,基督教研究智庫五月將舉行「神學人談美」論壇。近年學成歸國的台灣神學院及台北基督學院兼任助理教授林書琦老師,也於復活節前夕分享「耶穌受難圖」(Crucifixion)的美學感動,帶領人有機會從歷代各國藝術家眼中的耶穌受苦十架,在靜觀中遇見復活基督!

林書琦老師

林書琦老師

受苦的基督 新教信徒皆祭司
林書琦老師首先介紹從5世紀到8世紀的耶穌受難圖。她指出,當時的時空環境知道耶穌基督具有「人性」,但作品還沒有自信呈現耶穌在十架上垂死的景象。以5世紀的象牙浮雕「Crucifixion panel from Maskell ivory casket」為例,作品裡的耶穌即使在十架上,雙眼仍是睜開、被釘的雙手也很有力,與身旁被吊死的猶大有明顯對比。6世紀時最早出現在手抄本聖經(Rabbula Gospels)的受難圖,也是十架上張開雙眼的得勝基督。

歷代耶穌受難圖-6世紀最早出現在手抄本聖經(Rabbula Gospels)的受難圖

歷代耶穌受難圖-6世紀最早出現在手抄本聖經(Rabbula Gospels)的受難圖

13世紀時的受難圖「Crucifix by Cimabue at Santa Croce」,畫面呈現上已由「受苦的基督」取代得勝的基督。比較特別是圖像上多了裝飾性,例如幾何圖案與當時聖餐桌布吻合;而耶穌頭部的光圈,以及耶穌母親馬利亞及耶穌最愛門徒約翰的圖像,則是從5世紀以來皆會出現在受難圖上。

歷代耶穌受難圖-13世紀受難圖(Crucifix by Cimabue at Santa Croce)

歷代耶穌受難圖-13世紀受難圖(Crucifix by Cimabue at Santa Croce)

內省式受難圖 各國在地耶穌
到了16世紀新教時代,最具代表性的是「克拉那納的宗教改革祭壇畫」(Reformation altarpiece by Lucas Cranach),圖的中間是耶穌受難十架,兩側一邊是馬丁路德拿著聖經傳講信息,帶出「唯獨基督」與「唯獨聖經」的訊息;另一邊則是包括路德妻子在內的百姓們,已看不到馬利亞與約翰,代表「信徒皆祭司」,每個人都是基督的門徒。

歷代耶穌受難圖-16世紀克拉那納的宗教改革祭壇畫(Reformation altarpiece by Lucas Cranach)

歷代耶穌受難圖-16世紀克拉那納的宗教改革祭壇畫(Reformation altarpiece by Lucas Cranach)

林書琦表示,17世紀時,耶穌受難圖最特別之處是「只有耶穌一人」,以林布蘭特的孤獨內省式的基督受難圖(Crucifixion by Rembrandt ,1631)為代表,透過畫作引導觀者從耶穌十架進到個人內心省思。

歷代耶穌受難圖-17世紀林布蘭特的孤獨內省式的基督受難圖(Crucifixion by Rembrandt 1631)

歷代耶穌受難圖-17世紀林布蘭特的孤獨內省式的基督受難圖(Crucifixion by Rembrandt 1631)

進入19、20世紀後,則多元呈現了現代世界主觀表達的受難圖,例如猶太裔畫家夏卡爾的「Mark Chagell, White Crucifixion」,以耶穌受難凸顯當時受逼迫的猶太人,帶出在不公義的當時社會裡,仍有公義的基督在掌權!

其他像是「高更的黃色基督」(The Yellow Christ by Paul Gauguin 1889)、「那比派德尼的象徵符號的基督」(Maurice Denis, The Offertory at Calvary 1890)、「孟克的表現派受難圖」(Edvard Munch, Golgotha 1900),皆呈現藝術家的不同畫風以及個人對十架信仰的豐富領受。

歷代耶穌受難圖-高更的黃色基督(The Yellow Christ by Paul Gauguin 1889)

歷代耶穌受難圖-高更的黃色基督(The Yellow Christ by Paul Gauguin 1889)

歷代耶穌受難圖-那比派德尼的象徵符號的基督(Maurice Denis, The Offertory at Calvary 1890)

歷代耶穌受難圖-那比派德尼的象徵符號的基督(Maurice Denis, The Offertory at Calvary 1890)

歷代耶穌受難圖-孟克的表現派受難圖(Edvard Munch, Golgotha 1900)

歷代耶穌受難圖-孟克的表現派受難圖(Edvard Munch, Golgotha 1900)

她提到,值得一提的是不同國家也對耶穌十架有在地風格的呈現,如南非黑人耶穌十架反映當地種族隔離的不公(見圖)、日本畫家渡邊貞夫Sadao Watanabe的耶穌則是穿和服、印度Solomon Raj所畫的耶穌有印度味道,台灣也有牧者及長老的耶穌畫作,是用歌仔戲及台灣各族群合一的元素,相當本土化。

當代十架印證基督為人類復活
現代基督徒對耶穌受難的領受,林書琦也介紹幾個當代教會的十架,如「非洲克麥隆本篤會修道院內的本土化基督」(Mt. Febe Benedictine Monastery, Yaounde, Cameroon)、「非洲喀麥隆教堂得勝的基督」(Ugandan Martyrs Altar, Libermann College in Douala, Cameroon)、「東京上智大學耶穌會天主堂」(Jesuit Chapel in Sophia University, Tokyo)及「加州柏克萊第一長老教會」(First Presbyterian Church, Berkeley),都豐富呈現了對信仰的體會。另外,還有十架是鏤空意象,也有國外教堂的十架是廢棄金屬組合,象徵耶穌受難如同被世人所棄,卻因著復活而得著新生命。

當代教會的十架-非洲克麥隆本篤會修道院內的本土化基督(Mt. Febe Benedictine Monastery, Yaounde, Cameroon)

當代教會的十架-非洲克麥隆本篤會修道院內的本土化基督(Mt. Febe Benedictine Monastery, Yaounde, Cameroon)

當代教會的十架-非洲克麥隆教堂得勝的基督(Ugandan Martyrs Altar, Libermann College in Douala, Cameroon)

當代教會的十架-非洲克麥隆教堂得勝的基督(Ugandan Martyrs Altar, Libermann College in Douala, Cameroon)

當代教會的十架-東京上智大學耶穌會天主堂(Jesuit Chapel in Sophia University, Tokyo)

當代教會的十架-東京上智大學耶穌會天主堂(Jesuit Chapel in Sophia University, Tokyo)

當代教會的十架-加州柏克萊第一長老教會(First Presbyterian Church, Berkeley)

當代教會的十架-加州柏克萊第一長老教會(First Presbyterian Church, Berkeley)

「耶穌基督是普世性的!」林書琦指出,每一個世代、族群都有屬於自己對耶穌受難的獨特體會,這樣歷世歷代的耶穌受難圖及當代教會十架,共同印證了「耶穌基督是為了全人類降生、受難、復活」!

她提到,不同於天主教傳統,基督新教的十字架上多數沒有「耶穌」圖像,從教會2000多年的歷史脈絡來看,現代基督徒至少要知道為什麼十架上是「空的」,主要是象徵耶穌已復活!

「藝術,是跟人們之間很好的直接對話。」林書琦表示,在台灣,大部分非基督徒都知道「十字架」代表基督信仰,教會與基督徒若能運用藝術的元素,讓藝術訴諸人們的感知,有機會帶領人遇見耶穌!

教會連續三週藝術傳福音
林書琦老師本身為門諾會中和教會會友,教會本月份慶祝耶穌復活節,連續三個週末用各樣藝術媒介分享福音,林老師四月13日就在教會帶領孩子進行「十架上的光芒」彩繪工作坊,透過畫十字架教導品格。

中和教會20日(六)下午2時將由周雯玲老師教導「耶穌復活紙藝創作」、21日(日)復活節當天下午2時,則由林家婕老師帶領「復活節街舞教學」。

林書琦老師帶領教會兒童彩繪十架

林書琦老師帶領教會兒童彩繪十架

教會兒童彩繪十架

教會兒童彩繪十架

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《我們與惡的距離》話題發酵-善惡有標準答案嗎? 我們沒有論斷的權利 https://www.ct.org.tw/1341058 https://www.ct.org.tw/1341058#comments Fri, 19 Apr 2019 01:35:00 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1341058

【記者韓蕓婧台北報導】近期,由公共電視、CATHCPLAY與HBO Asia共同推出的台劇《我們與惡的距離》得到無數迴響,每集新播出收視率都再創新高,該劇將於21日播出完結篇,劇中帶出了許多真實社會一直存在且不敢碰觸的敏感議題,如死刑存廢、社會對善與惡的標準等等,讓網友紛紛留言「沈重又真實」,帶給社會大眾極大的反思空間!

一場無差別殺人案
《我們與惡的距離》編劇呂蒔媛在接受「藍色電影夢」電影網站的訪問時也表示,「劇本一開始就設定了兩個概念方向。事件發生後,加害者跟被害者兩組家屬怎麼走過這個傷痛?其次,我們的社會有沒有辦法承受一位罹患思覺失調症的人?」電視劇由賈靜雯(受害者家屬暨新聞台副總監)、溫昇豪(受害者家屬暨網路報創辦人)、吳慷仁(法扶律師)、陳妤(加害人妹妹)、林哲熹(思覺失調症病患者)、曾沛慈(思覺失調症家屬)等人共同演出。

這部社會寫實劇講述著,一場「無差別殺人」案件所涉及的人事物的視角,在糾纏交織中以不同角度與立場中,陷入這場風暴的人物還有沒有談希望及夢想的資格?此外,劇情另一面的線索故事,也從社會大眾對罹患思覺失調症的患者(精神分裂症)的關懷與接受度導入,在社會的刻板印象下,他們該如何融入呢?

劇中除了破碎家庭中的人物關係,也環繞了社會輿論,律師、醫生、媒體人的難題與困境,看見被環繞在案件中的人物,背後不曾被理解與關心的面貌。當在媒體的片面報導下,大眾的激烈討論,最終為社會框架了一套斷定好人壞人的「善惡」標準,真的是在幫助這群正在困苦中的人,找尋真相的出口嗎?

(圖片來源/CATHCPLAY)

(圖片來源/CATHCPLAY)

思考判斷的智慧
對於《我們與惡的距離》這部劇,有何看法?電視電影編導岳清清在受訪時回應,這部劇不是一單一面呈現社會的樣貌,而是從加害者與受害者兩方家屬極端陷入的處境與立場為主軸,同時在後續發展所涉及的醫生、法官、媒體、旁觀者等不同角度,對事情的解剖面向,來觀察社會議題的動向,劇中也點出許多細節讓觀眾探討。

以創作角度來看,《我們與惡的距離》是用媒體輿論與社群網路導入劇本,值得我們深思的是「以媒體社群輿論來判定事情是對或錯?這些答案是否能夠找尋真正的真相?」她說,劇中的法扶律師王赦(吳慷仁飾演)是非常重要的角色,從他的對白與思緒中,有如帶領我們去找尋事情真相的影子。

她也說,王赦角色的塑造給了社會很大的提醒,王赦知道就算把加害人處死刑,事情一樣沒有被解決,社會仍然存留著「為什麼」的疑惑,加害人殺人的背後動機到底是什麼?留下的永遠是未解開的真相,也讓社會無法預防下一個加害者及悲劇的發生。

岳清清提醒大眾,「其實我們都應該要有像王赦一樣的思考智慧,在碰觸到任何訊息時,都應該安靜思考訊息的真確度,在事情還未有結果時,也絕對不能以表象斷定他人是否對或錯。」

《我們與惡的距離》除了呈現加害者與被害者家屬的糾纏交織,這部劇也以客觀的角度,表現出真實媒體工作的生活形式。在收視率競爭的環境下,媒體人的使命先是「快狠準」,之後才是對事情真相的澄清。這樣的緊張與壓力氛圍,媒體領域也在惡性循環中,逐漸塑造了整個媒體產業的病態。

(圖片來源/CATHCPLAY)

(圖片來源/CATHCPLAY)

受苦的心如何得到救贖
此外,在社會輿論所施加的壓力下,加害者家屬只能以「逃避」作為求生的唯一選擇,但他們並非不想逃避面對而是無能為力面對。其實,加害者家屬即便躲到何處,心卻永遠躲不了負著加害人殺人動機的疑問,也一輩子活在身為加害人家屬的後悔檢視及自責控訴中。岳清清導演說:「當我們將劇情對照現實社會時,是否也應該不再二度霸凌,而是給加害者家屬多一點的同情心與憐憫心?」

《我們與惡的距離》編劇呂蒔媛也曾在受訪中提到,她相信唯有大家願意面對,受苦的心才可能得到救贖,社會上或政府對被害人或被害人家屬的理解與關懷都很少,更不要說加害人了,有些傷痛真的是需要協助,才能得到舒緩繼續往下走。

(圖片來源/CATHCPLAY)

(圖片來源/CATHCPLAY)

其實我們都是罪人
岳清清也舉聖經約翰福音八章「行淫的女人」的例子表示,當時耶穌說:「你們中間誰是沒有罪的,誰就可以先拿石頭打她。」對照王赦在劇中的對白「到底什麼是好人?什麼是壞人?你有標準答案嗎?」我們可以說,在不知道價值與真理時,我們會以好人與壞人來分辨善惡,但在基督信仰裡我們知道自己都是罪人,所以我們也沒有論斷他人的權利。

「善與惡都是世界給我們衡量別人的一把尺。」她說,在雜亂的世界裡,善與惡都是存在的,但人卻沒有辦法對善惡有完全正確的答案。身為基督徒的我們,更應該提醒自己,不要在未經判斷的狀態下作出議論,而是思考「為什麼」、「我應該做什麼」?不僅把事情帶到上帝面前禱告,也從主動關心及陪伴受傷的靈魂,才是活出基督的樣式!

她也建議,教會可以用《我們與惡的距離》作為教育青少年的教材與範本,以不同人物的角色進行討論,甚至角色扮演探討自己會怎麼辦?從不同的角度換位思考,幫助年輕人對社會有更真實性的認識,從故事情境中找到如何關懷社會上,與自己不同處境的人。

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「凡事包容…凡事盼望」鄭秀文選擇原諒許志安 引用聖經勇敢面對婚姻挫敗 https://www.ct.org.tw/1341042 https://www.ct.org.tw/1341042#comments Thu, 18 Apr 2019 09:36:46 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1341042

【記者韓蕓婧整理報導】港星許志安爆出婚外情,輿論嘩然,這兩天,牽涉人物也一一出面向媒體回應,但許志安太太鄭秀文(Sammi)始終一直沒有作出回應。因過去曾患有憂鬱症病史的鄭秀文,在昨日她與其經紀人將臉書的封面轉為黑色圖,令許多親友及粉絲擔憂她會舊病復發。

但所幸的是在今日(18日)下午4時30分左右,鄭秀文終於在IG上貼文回應了,她引用了聖經哥林多前書十三章7節「愛是凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐」為圖,內文則提到,「婚姻是共同重要的一課,除了彼此給予幸福溫暖,當中也包含了彼此的錯誤和彼此的原諒,這期間都是我們彼此最難捱的時刻,握著手一起祈禱,對我們的幫助極大。」

圖片來源/鄭秀文IG

圖片來源/鄭秀文IG

從內文中,鄭秀文也提到「原諒」,並相信在時間的見證中,繼續一步步前行。以下是鄭秀文貼上的完整文字:

「這次,是我們婚姻中共同重要的一課。這段期間,我們共同經歷情緒起伏,我們也就事件詳談很久很深。這是夫妻二人之間的一課,也是往後婚姻路上學習到的一課。我們在婚姻中走進更深處,婚姻當中除了彼此給予的幸福溫暖,當中也深深包含了彼此的錯誤和彼此的原諒。

人誰無過是老生常談,但事實確是如此啊。在這次中,重要的,是更進一步身歷婚姻其中真諦,幸福不只是一埸埸順利美滿,當中也有試煉,也一起去經歷高低狀況,讓夫妻之間的感情厚度帶領著前行,更要彼此走進對方的內心,一起正視各自的軟弱,不放棄自己,不放棄對方、互相糾正、互相提點,在婚姻歴煉中,我深信經歷和教訓一定會幫助重回正軌, 生命更會更生。

這期間在我們彼此都最難捱的時刻,握著手一起祈禱,對我們的幫助極大。今天,肩上的重擔彷彿輕了很多,只願一切快平息,回歸平靜。最後摯誠請求各大傳媒不要再等候和追訪我年紀老邁行動不便的父母,沒有更多想表達了,今天以後,就只向前看,在時間的見證中,繼續一步步前行。」

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我靈鎮靜 https://www.ct.org.tw/1340965 https://www.ct.org.tw/1340965#comments Wed, 17 Apr 2019 08:50:20 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1340965

◎孫瑋芒(作家)

獨行19公里長的大鹿林道登大霸尖山,我在手機中灌了幾首喜愛的古典音樂,並攜帶了耳機、兩顆行動電源,以充實漫長的旅程。

黎明前進入大鹿林道,並沒有播放音樂的念頭。在黑暗中,遠近的流水聲形成響亮的背景音樂,伴我前行。

隨著天色漸亮,白耳畫眉、冠羽畫眉、藪鳥的鳴叫聲紛紛自林中揚起,成為流水聲之上的女高音獨唱。

朝陽升空,山鳥最亢奮的時刻過去,頓時悄然無聲。夏蟬接棒,在流水聲伴奏下長鳴。

走到林道17公里處,我不取拉繩而下的泥濘捷徑,續行剩下的兩公里下坡林道前往馬達拉溪登山口,這才戴上耳機,播放手機中的音樂。

我首先選擇了德國作曲家理查.史特勞斯的《阿爾卑斯交響曲》,創作靈感來自他14歲時登山迷途,行走了十多個小時的經歷。

《阿爾卑斯交響曲》幾乎包羅了高山的一切聲響、登山的各種心境。愛山的我,會被激盪得感動流淚的。

激昂的樂曲把我拉入他人的心境,我逐漸看不清腳下的石塊、水窪、草叢、斷崖,好像高速公路上分心的駕駛人。

不該是這個聲音!登山不適合一路聽如此激昂的音樂。

大霸尖山左與小霸尖山

大霸尖山(左)與小霸尖山。(孫瑋芒攝)

我把手機播放的樂曲切換到巴哈《第四號小提琴與大鍵琴奏鳴曲》,首樂章最緩板隨即使我的心情平靜下來,我再度看清腳下路況,穩步前行。

抵達林道終點,寬闊的馬達拉溪在眼前奔流,紅色鐵橋橫跨其上。過了橋,迎接我的是4公里長、爬升高度達950公尺的連續陡升坡,這是大霸尖山登山步道最硬的一段路,尤其是我之前已負重20公斤跋涉19公里。

我關掉音樂,取下耳機,掄著兩支登山杖踏上陡坡。

我需要的不是音樂的激勵,我只要把心靜下來,專注於當下路況,心中自然有音樂升起。

那是芬蘭作曲家西貝流士交響詩《芬蘭頌》合唱樂段另外填詞改編的詩歌《我靈鎮靜》(Be still, my soul),歌詞原作者是18世紀德國路德會女作家許蘭格(Katharina von Schlegel),在19世紀由蘇格蘭的自由教會會友卜薇(Jane Laurie Borthwick)由德文譯為英文。前兩句是:

Be still, my soul: the Lord is on thy side.
Bear patiently the cross of grief or pain.

(我靈鎮靜!上主今在你旁。憂痛十架,你要忍耐擔當。)

《我靈鎮靜》歌詞共有三段,主題為「我們的力量,來自安靜的信靠神的引領」,創作的依據是詩篇四十六篇10節──「你們要休息,要知道我是神!」及以賽亞書卅章15節:「……你們得力在乎平靜安穩」。

在記憶中提取這首我聽過的樂曲,曲調激昂,歌詞虔敬,令我在患難中得到力量,又找到了心靈的避難所。我心中感到一股甘甜,一種感動,一陣感激。我踩著泥土、樹根、石塊、石瀑攀升,沒有任何閃失,安抵登山步道4公里處的九九山莊,次日成功登上有「世紀奇峰」之稱的大霸尖山。

一個人的大霸尖山之行,往返60公里,長路迢迢,危險地形穿插,豪大雨在歸程一路相隨,我視為快樂的苦行。無傷無病無意外走完全程,我的定心丸就是這一句:

Be still, my soul. 我靈鎮靜。

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《淪落人》獲香港影帝 黃秋生戲如人生有感:不要囂張,要有謙卑的心,榮耀歸於上帝! https://www.ct.org.tw/1340806 https://www.ct.org.tw/1340806#comments Mon, 15 Apr 2019 06:38:01 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1340806

【記者韓蕓婧整理報導】第38屆香港電影金像獎於14日舉行,由主演電影《淪落人》的黃秋生拿下金像獎影帝!在頒獎典禮舞台上,黃秋生感謝觀眾及從小含辛茹苦養育他長大的母親,更引用聖經經文說:「最後要多謝上帝!我雖然行過死蔭的幽谷,也不怕遭害,因為祢與我同在,祢的杖、袮的竿都安慰我。」(參詩篇廿三篇)

黃秋生在1982年香港電視演員訓練班出道,犀利的演技,曾多次獲得包括香港電影金像獎影帝及台灣金馬獎的最佳男配角等獎項。近日因演出《淪落人》而獲獎的黃秋生,在接受香港媒體「東網」採訪時,也驚訝地表示:「好不真實啊!但不要囂張,要先有謙卑的心,回到家要跪下祈禱,榮耀歸於上帝!」

黃秋生得獎(圖/香港電影金像獎官網)

黃秋生得獎(圖/香港電影金像獎官網)

感同身受《淪落人》昌榮角色
《淪落人》這部電影以小成本製作,贏得眾人肯定入圍金像獎八項獎項。該片講述因工傷意外導致癱瘓,一生靠輪椅度過餘生的昌榮,不僅失去工作,連妻兒也選擇離開他。黃秋生對於《淪落人》曾談及,自己有一段不愉快的童年回憶,母親剛生下他時,因懷疑父親而情緒不穩定,曾餵黃秋生洗衣粉想同歸於盡,所幸救回一命。

1961年九月2日出生的黃秋生,是中英混血兒,本名Anthony Perry,小時候與母親相依為命,成名前生活貧苦。在母親肺血管腫脹動手術出現生命危險時,他不斷呼求禱告上帝。黃秋生也透露,這些年母親因身體虛弱以輪椅代步,所以當在《淪落人》飾演昌榮角色時,他非常能夠體會,坐在輪椅上對生活造成的不便。

尋親成功是奇蹟 「我現在會祈禱」
黃秋生四歲時,英國父親就離棄他們母子倆,但記得在英國拍攝期間,黃秋生每次經過住宿附近的教堂,都會停下來向神禱告,能工作順利及盼找回親人,也在臉書上刊載過一張尋找父親的黑白全家福,沒想到不久後,竟然真的找著了同父異母的哥哥。得知父親在三十多年前已過世,但他深知道,自己與同父異母的哥哥相逢是上帝的帶領。

根據香港媒體「明周」報導,黃秋生分享:「有一天我因為要找一些資料,於是走入教堂坐下,突然有一種很奇怪的感覺,好似被召喚一樣,我從未試過有這麼強烈的感覺,好像有很多愛包圍自己一樣,令到我很激動,我覺得好驚,於是立即衝出教堂,真係非一般的事情,我覺得尋親成功是奇蹟,我不知道是不是神蹟,但我現在會祈禱。

黃秋生曾獲多個重要獎項,包括先後以《八仙飯店之人肉叉燒包》(1994)、《野獸刑警》(1999)、《淪落人》(2019)獲得香港電影金像獎最佳男主角;並以《無間道》(2003)與《頭文字D》(2006)兩度獲得香港電影金像獎及台灣金馬獎最佳男配角獎。

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《影想人生》做個溫暖的人—思想電影:《南極料理人》X《寧靜咖啡館之歌》 https://www.ct.org.tw/1340724 https://www.ct.org.tw/1340724#comments Fri, 12 Apr 2019 16:03:51 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1340724

◎徐硯美

在現代社會當中,職能的分配與適任,專業的展現與能力的供應往往成為一個人的「職場價值」的全部。當各種虛擬的社群網站與軟體或是各種打發我們時間的APP充斥在手機當中,身處於現代的我們,似乎走進職場當中,可以只要「把事做好」,而漸漸地不需要與人有這麼多的接觸,以至於有一句被現代人奉為職場金句的話因應而生:「我不是來交朋友的,我是來學成功的。」

然而,真的是這樣嗎?許多的趨勢學者告訴我們,當人工智能科技越來越先進,舊有的「專業」漸漸地都成為可被取代的「數據模組」,人類將會面臨到前所未有的工作型態的轉型,此時,人們最需要的不是「分工」的能力,而是「合作」的心理素質以及情感上的溝通與信任。也就是說,世界將機械與科技走向「人性化」,人卻不能走向「機械化」。因此,我想透過兩部電影,讓我們能夠重新想一想,在我們的職場中,如何做一個溫暖的人,用這份溫暖,去改變日漸冷漠的職場生態。Tourists sitting on zodiac boat, exploring huge icebergs driftin

冰天雪地中的料理人
2004年,日本電影《南極料理人》改編自曾任日本南極觀測隊廚師的西村淳根據自身經歷創作的散文集《有趣的南極料理人》,故事敘述本是海員廚師的西村淳(堺雅人飾)被派往冰天雪地的南極基地擔任觀測站的廚師。

觀測站的人數並不多,加上西村也才八個人,但是,在一片一眼望去白茫茫又寒冷的大地上,「飲食」這件事,不僅僅是生存的必須,更是心靈最大的慰藉。它兼具了一解思「鄉」以及想「家」的重要任務:思鄉,是大家共同的一種情懷式的回憶;可是,想「家」就是每一個人獨有的味蕾記憶。

這讓擔任廚師的西村常常面臨到難題,首先,食材的運補與取得不易,同時要兼具保鮮與味道的平衡,與存量的控管,因為一整個冬天,觀測站與外界的交通相當艱難,所以如果存量沒有控管,將會造成糧食危機;再者,是每一個研究員的口味與需求不同,廚師不僅僅是廚師,事實上,他還肩負大家的諮商師、心理醫生,從味蕾通往心靈深處的這條通道,只有他與他的料理才能通過。

這是一部暖心的喜劇,所以當西村的料理思維與大家「想吃」的相左時,常常會以很荒謬的情節呈現,例如有一次大家想要吃日式的「炸蝦天婦羅」,可是,觀測站裡面只剩下「龍蝦」,按照西村的想法,龍蝦這麼高等的食材應該做成「刺身」(即生食)才能凸顯其味道,但西村仍舊按照大家想要的料理方式將龍蝦製作成「特大號的炸蝦天婦羅」。

重點是,西村並不是一味的滿足眾人的口慾,而是用他的料理專才,讓大家明白一件事:吃不是自己的事,還是眾人的事。透過吃,大家學會不自私,學會讓步,學會分享,同時,學會節制,學會忍耐,這讓原本可能因為吃而分崩離析、最後導致生存危機的觀測站,有了關鍵的改變。

天涯海角的咖啡店
2014年,台灣導演姜秀瓊首度跨國執導的日本電影《寧靜咖啡館之歌》,由日本奧斯卡影后永作博美、新生代女星佐佐木希共同演出。

故事敘述從事咖啡豆烘焙的美咲(永作博美飾),因為對父親的思念(美咲擔任船員的父親在一次出海便失蹤),從東京回到父親居住的能登半島,將座落在海岸線上原本破落的船屋改成咖啡館。他並不在意咖啡館有沒有生意,在東京生意有成的她,只是想給自己一段時間,在潮信之中與心中的想念好好相處。沒想到,鄰居繪理子(佐佐木希 飾)所生的一對小姊弟在一次偶然機會遇上美咲,美咲發現繪理子常常外出不在家,留了一些錢就任由小姊弟自行買泡麵果腹,美咲便常邀請小姊弟來咖啡館,讓他們在咖啡館裡協助烘焙豆子、打雜,他們彼此成為了很好的陪伴。

弟弟翔太、姊姊有沙二人有了美咲的照看,性格從冷淡變得開朗,這點讓因為學歷無法在當地找到好工作只能從事特種行業的繪理子感到難過,進而以憤怒表達。其實繪理子很愛兩個小孩,卻不知道要如何去愛,礙於現實,甚至是自己根本就不知道要怎麼育兒,所以,在美咲的面前,她覺得自己的無用被提醒了。

然而,美咲的不慍不火以及性格中獨有的包容與韌性,不僅讓翔太與有沙打開心房,也讓繪理子找回對自己與對他人的信任,並且重新開始學習要如何成為翔太與有沙的母親。

溫暖是基督徒最好的溫度
基督徒在職場中追求卓越,展現專業是非常好的見證,因為,這是世人認可的一種標準與一種條件,我相信更是上帝要我們走入職場做的「最基本」的事;可是,除此之外呢?當世人活在一個越來越講求「大數據」,越來越強調「KPI」(Key performance indicators 關鍵績效指標),而開始忽略人是有「感受」的,人是有「情感」的,最重要的是──人與人之間是有「溫度」的。

甚麼是人與人之間的「溫度」?我想就是「同理」的深度,當我們越能同理,便越能啟發人與人之間的敞開、信任的程度。希伯來書四章15節說:「因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。」體恤,就是同理,耶穌基督為跟隨祂的人做的最好的示範,就是做一個能夠對人感同身受的人。

兩部日本電影的主角,都是在天涯海角處,成為他人的知音與陪伴,他們不是用他們的專業去成就一門生意,或者是達到一種成功的指標,反而,電影告訴了我們另一種可能,就是專業也可以成為同理他人的一扇門,它可以不是冰冷的,因為擁有它的我們,可以是有溫暖的。
編按:《南極料理人》與《寧靜咖啡館之歌》皆保護級。

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【直播曾中斷、主愛不斷】愛在四月天首次直播連結全球華人教會 基督徒藝人一起為主發光 https://www.ct.org.tw/1340763 https://www.ct.org.tw/1340763#comments Fri, 12 Apr 2019 13:49:42 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1340763

【記者韓蕓婧台北報導】「一起發光,愛在四月天,愛在每一天!」台灣藝起發光促進協會今天(12日)晚上舉辦「愛在四月天」音樂佈道會,不同於過去走訪台灣各地連結教會舉行,今年如同主題「I’m Possible」一樣全新突破,首次以網路直播方式,跨越空間限制,連結海內外各地華人教會,只要拿起手機上線,就能全程參與!

這次「愛在四月天2.0」在花樣HANA展演空間結合直播,參加的近百位藝人包括倪子鈞(小馬)、柯以敏、羅文裕、黃宏恩、黃連煜、巨砲、葉家妤、湯志偉、徐小可與BEN等都來到現場,另也有無法親自到場的藝人如林俊傑,也透過現場連線或影片分享祝福,眾星一同點燃耶穌的光,將祝福傳遞到下去!

參與直播的教會包括恩榮聖教會、高雄武昌教會、虎尾福氣教會、花蓮美崙浸信會……等,還有來自美國、馬來西亞、印尼、新加坡等華人地區,包括東馬砂拉越蒙福教會、香港卓越盈峯行道會、美國關島行道會等,海外教會同時間連結直播,與「愛在四月天」一同傳福音。

美國關島行道會連線直播

美國關島行道會連線直播

以寫實及生活化傳達愛 為直播朋友禱告
擔任此次愛在四月天節目及音樂總監的洪敬堯老師受訪表示,這次直播形式與過去在一個舞台上演出的方式完全不同,需要把所有節目緊緊串連在一起,直播在時間上是不能脫節與差錯,但這些挑戰都激發藝人們更要努力好好完成活動。這次也希望能將這份「愛的祝福」,以最寫實、輕鬆及生活化的方式傳達出去,在直播中與觀眾有密切互動,甚至現場為直播朋友留言的需要禱告!

小禎與岑永康擔任主持人,主要以5個直播室分享上帝的恩典,包括夫妻小組直播室、《報名從速》實境劇直播室、愛接力音樂直播室、熱力舞蹈現場及百位藝人大敬拜現場直播,都由基督徒藝人分享及演出。

夫妻小組由吳東諺、白家綺分享見證「醫治與恢復」,過去背負網路負面輿論的吳東諺,夫妻關係出現危機,但因著認識基督信仰後,讓全家的生命被翻轉,如今妻子白家綺也懷上可愛的寶寶,兩人也持續靠著上帝迎接這份最美的禮物!在愛接力音樂直播室中,由羅文裕、白家綺、黃宏恩,一邊感謝上帝在個人生命的帶領及以歌聲傳遞上帝的愛。

直播中斷時,全場禱告

直播中斷時,全場禱告

直播中斷時,藝人同心禱告

直播中斷時,藝人同心禱告

林俊傑分享

林俊傑分享

直播中斷 靠神得勝
在來到第三個直播室時,愛在四月天突然因電信因素暫停中斷,宋逸民、小馬與眾藝人帶領現場400多位會眾不停息禱告,求神降下恩膏,恢復直播,拯救所有正在觀看直播的靈魂。會眾一同大聲呼求上帝降下,趕走魔鬼撒旦的詭計,戰勝一切,成就極大的美事!

在無法連接的情況時,「愛在四月天」啟動現場所有的觀眾一同以「手機」直播,宋逸民也大聲宣告「都我們不能,在主凡事都能!哈利路亞!感謝祢!」在持續十分鐘的禱告中,感謝神直播再次連上線,由林俊傑特別為「愛在四月天」預錄的《期待愛》接棒「愛接音樂」直播室。

最後壓軸來到百位藝人的「大敬拜」,帶領所有在直播前的觀眾一同以用讚美的聲音與舞蹈,合唱《有你真好》、《恩典已降臨》、《在這裡》等等,大聲呼喊宣告「上帝已得勝」!宋達民帶領呼召時說:「今天的演出是上帝安排的,雖然節目過程和想像的不一樣,但是神已經反轉一切!上帝好愛每個人,雖然人生總是出乎意外,但『常常喜樂,不住禱告,凡事謝恩』,祂就要將平安喜樂賞給你!」

愛在四月天節目及音樂總監的洪敬堯老師

愛在四月天節目及音樂總監的洪敬堯老師

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宋達民帶領呼召禱告

宋達民帶領呼召禱告

 

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【每個無家可歸的人都有一個故事】遭17家出版社拒絕 李玟萱感念善心人士相挺出書 https://www.ct.org.tw/1340542 https://www.ct.org.tw/1340542#comments Thu, 11 Apr 2019 22:00:18 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1340542

【記者李容珍台北報導】一個人,為何變成無家可歸、露宿街頭?他們原本有的曾經是西進中國的台商,或是野雞車大亨、也有的是工廠作業員,或是家暴受害者,每個街頭的無家者,常常是不被看見的人,但他們都有著充滿血淚的真實人生。

《無家者:從未想過我有這麼一天》作者李玟萱,於三月31日在台北雙連長老教會談到自己寫書的心路歷程,書中人物大都匿名,唯一用本名的是位92歲高齡周爺爺,他80多年沒有再回到四川家鄉,所幸在上帝那裡找到盼望。

無家者離其實我們很近
談起寫作的契機,李玟萱說,她的生活其實離無家者非常遙遠,因為她是被爺爺奶奶帶大的,也在眷村長大,絕不可能餓到街頭去,也從未意識到有「無家者」。直到她30多歲時,認識一位威尼斯影展得獎導演,他曾有個念頭說要拿厚紙板到公園睡一個星期,體驗一下遊民生活,因為在台灣當導演,若再沒有人支持他拍電影,就可能變成遊民,所以想先體驗遊民生活。她非常震撼「遊民原來離我這麼近」,只要遇到狀況,人可能就不小心跌進「露宿街頭」的生活。

另一個契機是在2011年,某位台北市議員,提議公園處在寒夜時把水潑向街友,將街友驅離。李玟萱的指導教授徐敏雄感到非常驚訝,發現社會原來有這麼一群人敵視街友,於是想做遊民工作,找她在社大為街友開兩個班,藉此幫助他們走出來;她也因此開始接觸無家者。

李玟萱說,後來芒草心協會找她寫這本書。她發現她所接觸過的無家者,有的人在7、80年代曾經意氣風發,錢賺到多得我們無法想像;有的是野雞車大亨,另也有的人曾經混黑道;他們就像是舞台布幕前的主角,當舞台布幕不停地移動、變幻,像是產業外移、大環境改變,不是他們不願意跑,而是漸漸跟不上布幕移動的速度。

在寫這些故事中,讓她感觸較深的是一位92歲的周爺爺,6、7歲時,媽媽給他錢去買五斤米回家,沒想到他跑到最近的米店,買完米後,有一輛卡車經過,裡面的人說:「小弟弟,你扛著米這麼重,我載你回家!」他就說:「好啊!」因為難得坐上車,沒想到一上車就被載了三天三夜,從四川載到東北當兵,從此再也沒有回家。

他跟著軍隊輾轉到香港定居,後來到台灣時,剛好遇到颱風嚴重淹水,他的香港證件找不到,也回不去香港,從此在台灣流浪。他曾經遇到詐騙,後來有人告訴他找到騙子了。但周爺爺卻豁達地說:「雖然他當時騙了我,但我對得起他就好了。因為我當時真的想要借錢給他!」

李玟萱說,經常採訪完後,讓她心很累,彷彿烏雲罩頂,悶悶的,什麼事也做不了;如果採訪對象是有基督信仰的人,過程中會感覺他們未來比較有盼望。

例如這位周爺爺被人帶去教會,認識了上帝,他說:「上帝就是我的爸爸!上帝教我不要做壞事,要孝順父母、友愛兄弟……我現在這樣就很知足了!」從周爺爺身上,她看到因著信仰帶來的盼望。

十七家出版社拒絕出書
她也提到,後來計畫出書,沒想到被十七家出版社拒絕,因為每家出版社都認為,沒有人要讀無家者的故事。最後有位出版社編輯了解他們的工作後,願意幫他們出書。

李玟萱說,從街友繪畫班認識周爺爺以來,無論老師出什麼題目,他每一堂課都只畫層層疊疊翠綠的山巒,一學期的課還沒上完,綠色的蠟筆就消耗到剩下一小截。當時他在台上分享會說:「這是我的家鄉,我的家鄉都是山。再過兩、三年存夠了錢就會回去。」周爺爺想要回去四川家鄉,在母親的墳前看看,想要抱著母親的墳對她說話。

有位讀者知道後,透過芒草心粉專表示願意幫他出機票錢,沒想到周爺爺就過世了。原本她希望帶著書,到周爺爺面前把書唸給他聽,後來她得知他過世後,在書桌前告訴他,這個世界永遠都記得他的名字,因為所有受訪者都不願意用他們的本名,唯獨周爺爺願意。周爺爺在受訪時曾說:「你可以跟別人說我的故事,我是對國家也忠、對上帝也忠的人;我不騙人,你去派出所裡查查,做壞事的人當中沒有我的名字。」

李玫萱還提到另一段感人的事蹟,她回憶書出版之後,出版社考慮另外出有聲書,讓不同族群的人來聽他們的故事,結果同樣遭受很多人的拒絕。後來他們找到「大佛普拉斯」黃信堯導演,他被分配到講「王子」這篇故事,黃導演很認真的和「王子」見面聊天,希望知道用甚麼方式來講「王子」的故事,之後「大佛普拉斯」全體製作團隊都加入了有聲書的配音工作,有的不收錢,有的將報酬回捐給芒草心,令她非常感恩。

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基督教國度影展五月登場 邀曹瑞原、方文山相挺鼓勵福音創作 https://www.ct.org.tw/1340213 https://www.ct.org.tw/1340213#comments Wed, 03 Apr 2019 09:37:13 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1340213

【本報訊】臺北基督學院與「大衛異象電影工作者協會」攜手合辦的CKFF全球基督教國度影展 (Christ’s Kingdom Film Festival),將於五月25日 ~六月1日上場,其中學生影展和音樂創作的徵件皆已開跑,並邀請到知名詞作家方文山為影展宣傳片主題曲作詞,以及多位基督徒影人如<一把青>金鐘獎最佳導演曹瑞原、金馬獎最佳女主角獎陳湘琪等共襄盛舉,精彩可期。

CKFF「全球基督教國度影展」為專業影人所設立之獎賞獎座,取名為「金燈臺獎」,意即鼓勵每一位得著獎賞的基督教影視從業人員,在創作中見證神的榮耀,在生命中活出神的榮光。此次影展分爲三大項競賽「影人國度影展競賽: 金燈臺獎」、「學生影展──源舟競賽單元:賈嘉美紀念獎」和「影展作曲暨演唱人競賽:與方文山共譜神曲」等。

CKFF影展顧問曹瑞原勉勵所有參賽者:「得不得獎不重要,參賽與創作過程將會使你得著更多屬天獎賞」;影展執行長黃頌揚,以自身經營播放平台的角度,也期盼能夠透過影展所建立的創投平台及播放生態圈,可以幫助並鼓勵全球在創作福音電影/紀錄片等事工上,默默付出的影音宣教工作者們,並藉作品参賽,獲得放映及版權媒合的機會。

而主辦人之一的臺北基督學院傳播主修沈湘燕主任也表示,「基督教訊息電影在國外已經非常盛行,在台灣這幾年也逐漸受到重視,愈來愈多年輕人製作優良的福音影片,非常值得大家互相交流觀摩」,沈主任特別歡迎各大專院校的畢業作品參賽,只要符合基督教人文關懷及福音宣教宗旨的學生作品,皆可報名。

主辦單位表示,率先登場的「學生影展──源舟競賽單元:賈嘉美紀念獎」將有一整個禮拜的精彩活動。五月25、26 日是以臺北基督學院傳播主修的畢業作品開幕,五月27日、28、29日下午到晚上為入圍影片播映,五月30日、31日是電影大師工作坊,6/1則為隆重的開幕餐會與頒獎典禮,所有活動都將在臺北基督學院舉行,免費對外開放。

學生影展專場,今年的競賽單元名稱為「源舟」,所代表的是源頭、是啟航,意即「呼召在末了的日子,於電影宣教事工上被揀選的人」;學生獎座取名為「賈嘉美紀念獎」,則期許新銳初生之犢的年輕影人,能接棒前輩宣教士來台傳福音的腳蹤,在台灣再次燃起年輕人福音電影宣教異象的火種。

「影展宣傳片作曲暨演唱人音樂大賽」中邀請到知名詞作家方文山,為影展宣傳片主題曲作詞,影展也將舉辦作曲比賽,以方文山所寫的詞譜曲、演唱,得獎者除了有獎金獎座之外,還有機會取得唱片公司發片合約。該音樂大賽也將與CKFF的學生影展頒獎典禮同時登場,並在6/1的頒獎典禮現場及台北專業組複賽比賽場地上,邀請所有音樂大賽入圍者於現場表演,邀請熱愛喜歡創作的音樂人踴躍參賽。

這次CKFF「全球基督教國度影展」是由一群基督徒的電影工作者與教育者所發起的影展、得到許多台灣知名電影人的支持,包含<一把青>金鐘獎最佳導演曹瑞原,以《迴光奏鳴曲》獲得第51屆金馬獎最佳女主角獎陳湘琪、金馬「年度臺灣傑出電影工作者」王偉六(六哥)、《翻滾吧男孩》第42屆金馬獎最佳原創電影歌曲得主鄭偉杰老師、《翻滾吧!阿信》資深燈光師莊季營、《痞子英雄2黎明升起》攝影師簡啓仲、《詭絲》場景經理David,再加上金馬獎最佳原創電影主題曲《不能說的秘密》方文山,靖天集團執行長林忠志,以及許多電影圈重量級的電影人皆願意共襄盛舉,擔任本次影展顧問,或協力製作影展形象微電影《出軌》,以行動力挺CKFF影展,精彩可期。詳請請洽Ckff2019.com。

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【發光沙龍講座】教會美學隱身巷弄 打破「聖俗之間」區隔 https://www.ct.org.tw/1340150 https://www.ct.org.tw/1340150#comments Tue, 02 Apr 2019 14:08:47 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1340150

【記者何毓芬台中報導】台中磐頂長老教會於三月26日在東海大學Jimmy House講堂舉辦「發光沙龍」,邀請東海大學建築系主任邱浩修老師、美術系羅頌恩老師及磐頂教會莊信德牧師,分別從建築美學、藝術美學及信仰文學三方面進行跨域對談,透過講師與聽者間的交流,對美學有更多樣、深刻的體悟與反思。

邱浩修老師分享「由俗化聖──台灣現代到當代教會空間的地域性美學演繹」時,首先從天主教與基督教長老會傳教開展期(1850年)、日治壓抑期(1900年)、美援傳教期(1950年)到教會擴張期(2000年),介紹幾座台灣各地極具代表性的基督教會及天主教堂,看見許多西方風格教堂建築,嘗試融入台灣在地的信仰、生活與文化當中。

發光沙龍講座對談

發光沙龍講座對談

當代與現代教會空間的聖與俗
邱浩修舉例提到,1965年來台的天主教白冷外方傳教會傅義修士(Bro. Felder Juilius),本身也是建築師,在台灣傳教期間,曾在東部海岸設計監造40多座教堂,包括台東都蘭天主堂、都立天主堂、小馬天主堂及長光聖斯德望堂地等,透過教堂建築設計成為「傳教士道成肉身的入世實踐」。另外,由瑞士籍錫質平神父與達興登建築師於1960年設計興建的「台東公東教堂」,透過建築設計反映「信仰與生活的勞動實踐」。

1960年,德國建築師哥特佛萊德‧波姆(Gottfried Boehm)所設計的「台南後壁菁寮聖十字架天主堂」,特殊的錐尖建築設計,呈現當代禮儀空間意涵與信仰標記,也代表著「天主居住在人間的帳幕」。1963年,由美國華裔建築師貝聿銘和台灣建築師陳其寬設計興建的「東海大學路思義教堂」,外牆結構呈現「亦柱、亦樑、亦牆」的曲面設計,讓整座教堂結構空間與造形完全渾然一體,結構本身形成全部的建築空間。

邱浩修說,路思義教堂位於東海大學正中心,透過教堂、學生宿舍及教學區域之間的配置,把生活、教育與信仰串連在一起,打造一個以基督信仰為根基的高等教育殿堂,也是一種信仰聚落具體的展現。

他觀察,近代隨著都市快速發展,加上人口暴增,有愈來愈多隱身於街巷的城市教會,教會十字架與都市住宅建築融合為一體,逐漸打破「聖俗之間」的區隔,認為「只要有信徒聚會的地方,就是教會」。此外,當代有許多獨立建築的城市教會,建築設計上開始從神聖性及精神性的考量,逐漸轉向於社區性、功能性、群體性及策略性的考量,進而出現各種不同的建築設計,例如:台中旌旗教會、台中救恩之光教會、台南東門聖教會及高雄FIGHT.K教會等,讓人們對教會空間聖俗之間的探討,有更多想像空間。

視覺藝術之美與基督教藝術文化之實踐
羅頌恩老師分享「視覺藝術之美的現代難題──從艾可的《美的歷史》出發」表示,美是一種複數的概念,從當代藝術家的創作與歷史時間的光譜中看見,每個人對「美」都有不同的詮釋,而美的多樣化也成為基督教信仰的難題。

他提到,德國神學家保羅‧田立克(Paul Tillich)將畢卡索的《格爾尼卡》這幅畫中,稱之為最偉大的新教繪畫,透過黑白幾何切割線條呈現對當代戰爭的控訴、對人生絕望的表達,也從中看見人類的有限性和存在的困局,使基督新教與現代藝術有所連結,回歸到馬丁路德信仰觀:「讓上帝成為上帝,讓人成為人。」透過脈絡化和回歸文本中,對藝術品的美進行翻譯。

羅頌恩指出,新教藝術如同策展的概念,讓人透過脈絡化和歸屬感能夠立體地認識作品,跳過神聖的接納行動及真善美的框架,在跨領域的創造中,以耶穌基督作為回應,下錨在信仰範疇。讓人對美的定義或藝術的認識,有更深刻的詮釋,從視覺藝術發展的範疇,進入基督教藝術文化的實踐。

他進一步舉例,位於德國柏林的聖馬太教會,是城市中的藝術展場。除了聚會禮拜之外,透過策展成為音樂會演藝空間或藝術家展覽空間,帶出不同的互動模式,成功結合現代藝術與基督信仰,吸引許多藝術文化愛好者來到教會,使教會成為社群生活中可關注之事物的載體,幫助人們在談論藝術之美的過程中,更多有著信仰與生命的連結。

由左至右為莊信德牧師、邱浩修老師與羅頌恩老師

由左至右為莊信德牧師、邱浩修老師與羅頌恩老師

信仰文學對話 給人理解美的高度
台灣神學院兼任教授莊信德牧師分享「從赫曼赫塞的《知與愛》論美的追尋」,從聖經中「浪子回頭」的故事與赫曼赫塞的文學作品《知識與愛情》,進行信仰文學對話及生命反思。莊信德表示,赫塞的回家與救贖是藝術化的詩性存在,未能超脫個體感悟的框架。然而,耶穌福音故事的出口,卻是絕對「關係範式」的喚醒。在基督信仰關係中,使美更具有包容性和差異性。

他也提到,從奧古斯丁對於神學及美學的轉向,影響基督新教在第四世紀之後,對於「美善與慾望」的思考方式。「上帝作為絕對之美的源頭,重新給予人們一個理解美的高度!」

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