基督教論壇報 - 全球華人新聞網 » 心靈花園精選 https://www.ct.org.tw Fri, 28 Apr 2017 12:51:39 +0000 zh-TW hourly 1 http://wordpress.org/?v=4.0.1 《生命之思》珍惜時間 活出真善美 https://www.ct.org.tw/1306058 https://www.ct.org.tw/1306058#comments Thu, 27 Apr 2017 16:03:29 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1306058 ◎王燦昇(台南新豐長老教會牧師)

古羅馬哲學家塞內卡(Seneca)曾說:「人生是通往死亡的一次旅行。」此趟旅行中,人因著不同的時代背景、年紀、文化習俗、倫理、宗教信仰等因素,賦予了死亡不同的面貌與意義。筆者則以「時間」為立論點,作為通往生命、邁向死亡的經驗反思。

生死有時  如何活更重要
傳道書三章1-2節:「凡事都有定期,天下萬務都有定時。生有時,死有時……。」經文中出現了兩個與時間相關的用詞:

1.「定期」,希伯來原文字意「特定的時間」。

2.「時」,希伯來原文字意「時候、時間、命運、時機」。

這兩個用詞呈現出時間的掌控權在上帝手中。以人的角度而言,人生似乎就是一場命定與空虛。然而,傳道書作者卻指出,人在面對生死的同時,除了要以敬畏之心面對上帝外,也不要忽略了上帝的計畫,因祂將「永生」放置在人的心裡,讓人不只看重「生死的時間」,而是在乎如何活出美好的生命(參傳道書三章11-14節)。

傳道書屬於舊約聖經中的智慧文學,作者強調人必須擁有智慧,而書卷的最後做出結論:「這些事都已聽見了,總意就是:敬畏上帝,謹守祂的誡命,這是人所當盡的本分。」(傳道書十二章13節)

傳道書的經文提醒我們,「生與死都有定時」,不管面對任何的苦難,或是感受到生命的空虛,都不能因此放棄生命,更需盡到人應盡的本分,活出上帝命定的旨意。

看似暗夜  同時也是明珠
筆者日前於牧養教會的松年大學課程,與長輩一起觀賞影片《真愛每一天》,中文片名看似一齣愛情劇,但英文片名《about time》卻是談論關於生、死與「時間」的故事。中文的片名很妙,呈現出兩種境界,華語「真愛」呈現出愛情的本質,而台語的思維凸顯出「珍惜」的張力,「每一天」則呈現出「時間」在過去、當下與未來的整合。

新約聖經的希臘原文以兩個用詞表達時間觀念,第一個是「chronos」(χρόνος),指出可計算、衡量的時間,意思可以是短期的或長期的,用來表達事件前後相繼的事實,因此可翻譯為「時候」、「日子」、「許久」等。

影片中的男主角是生活在「chronos」的時間中,更承襲祖先所遺傳「穿越時空」的能力。但此能力卻受限於「不能改變歷史」的定律,從父親特別吩咐「穿越時空並不能讓人愛上你」,得知歷史的既定事實絕非人所能掌控。

電影最引人共鳴的經典台詞是,「因為每個生活中的細節都會帶來快樂,穿越時空已經沒有什麼意義。」男主角深知自己擁有特殊的能力,但他在運用此能力無數次後,卻深深體會到生命中的每項經歷,縱使是苦難當前,日後仍可能擁有許多美好的回憶。

這句經典台詞也受到天主教德蕾莎修女的生命觀所影響。德蕾莎修女基於「受苦讓人更接近上主」的信念,一生致力於服事印度的貧窮百姓。然而,德蕾莎修女在服事時是一帆風順的嗎?根據一些被公開的私人文件,她寫過一封信給神父Vander Peet,信中帶著一種熟悉的倦怠感,描寫出與世人所認知、不同的基督,即「缺席的基督」。

書信中,德蕾莎修女說:「對我而言,沉默和空虛是如此沉重,以至於我有眼而看不見,有耳卻聽不見。我的舌頭在祈禱時顫動,卻無法說話……我希望你能為我代禱,讓上帝得以實現祂的意志。」很明顯的,德蕾莎修女在服事時曾面臨靈性上的幽谷。歷史上,西班牙的密契神學家聖十字若望,在十六世紀就創造了「心靈的黑夜」這個詞,來描寫許多神學家或是修道人,在成長過程中所經歷特殊的經驗與階段。

這種暗夜現象,耶穌基督也曾體驗過。當耶穌被釘十字架,面對死亡時,「約在申初,耶穌大聲喊著說:『以利!以利!拉馬撒巴各大尼?』就是說:「我的上帝!我的上帝!為甚麼離棄我?」(馬太福音廿七章46節)耶穌就在這樣的痛苦中,完成了上帝救贖的計畫。

苦難與死亡的確是人所厭棄的,但苦難與死亡卻也是感受生命意義、體驗信仰能力的最佳時刻。德蕾莎修女沒有想要超越時空,最後因著堅持「受苦讓人更接近上帝」的信仰觀,帶出美好的服事。

耶穌基督也未曾超越時空去改變歷史,他順服於上帝的旨意,最後完成救贖大功,復活後勇敢地對學生說:「天上地下所有的權柄都賜給我了。所以,你們要去,使萬民作我的門徒,奉父、子、聖靈的名給他們施洗,凡我所吩咐你們的,都教訓他們遵守,我就常與你們同在,直到世界的末了。」(馬太福音廿八章18-20節)。由此可見,苦難與死亡看似「暗夜」,卻同時也是「明珠」。

人生如客旅  活在當下
聖奧古斯丁(Saint Augustine)曾如此描述時間,他說時間是「現在」,過去是已消失的「現在」,未來是尚未臨在的「現在」。誠如筆者每當拍下相片的一霎那,常會告訴被攝者:我們「現在」一起來拍「老相片」,以便「未來」回憶。

筆者常用相機記錄生活點滴,有時發現當下拍攝的景色或人物,其角度不甚完美,不過卻是真實的在記錄「真」。而上傳網路平台前,被拍的人物時常吩咐,相片需要「善」加修飾,才能完「美」。但何謂「真善美」?難道不就是在時間的「當下」嗎?

新約聖經描述時間的第二個用詞是「kairos」(καιρός),原文具有「契機、時機、機會」之意,也有迫切地買回之意,不僅表達要珍惜每個機會,也提醒這是可以改變人命運的契機,而此契機便是決定的時刻。

當今書店最暢銷的排行榜書籍中,阿德勒心理學有關勇氣系列的書名列前茅。為何強調勇氣的書籍特別暢銷?難道不是凸顯出台灣人對於未來充滿疑惑、感到失望,期待通過勇氣提升自己未來的可能性嗎?

勇氣隱藏著台灣的當代社會現象,卻也提醒著契機的重要性。如何在契機中活出真、善、美?電影《真愛每一天》的最後情節,帶出了正面思維:所謂的幸福公式,即在於「以平常的心過好每一天」,幸福就藏在生活的細節中。

看似八股的幸福公式,卻是入門的公式,這不僅提醒每個人務必珍惜當下的每一刻,更須採取勇氣,與當下所面對的人事物,做出善意的行動與回應。

使徒保羅強調人生如客旅。「親愛的弟兄啊,你們是客旅,是寄居的。我勸你們要禁戒肉體的私慾;這私慾是與靈魂爭戰的。你們在外邦人中,應當品行端正,叫那些毀謗你們是作惡的,因看見你們的好行為,便在鑒察的日子歸榮耀給上帝。」(彼得前書二章11-12節)

既然人生如客旅,人就應該用心活在當下,以信心、盼望、仁愛,彰顯生命的意蘊。

]]>
https://www.ct.org.tw/1306058/feed 0
《浪子回頭》 不離不棄的愛 https://www.ct.org.tw/1306054 https://www.ct.org.tw/1306054#comments Wed, 26 Apr 2017 16:01:20 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1306054 ◎加百列

「對曾經吸過毒的人而言,很難斷定他是否已經徹底戒毒成功。只有等到釘他棺材的那四根釘子,牢固地釘上去後,才能斷定這人已經擺脫毒品的誘惑。」這句話是出自一位吸了K他命長達十年的小魯(假名)。

在客家庄長大,又是家族中唯一的長子、長孫,小魯即使從小調皮搗蛋,爺爺奶奶和父母皆捨不得打罵。不只如此,小魯從小學一年級開始,父母就因工作忙碌,每天固定給他兩千元花用。小魯的父母擔心他手上沒有錢而餓著,給出這麼優渥的零用錢,但他不僅沒有養成存錢習慣,反倒是「今天有錢,今天花完」。

從小懂得用錢買勢力
讀小學時,小魯因為出手海派,人緣極佳,後面總有一群為他跑腿、張羅吃喝的酒肉朋友們。香菸、檳榔等違禁品,他從小學便開始接觸,但總是不需要親自出馬購買。當然,被老師抓到時,他總能撇得乾乾淨淨,推說是朋友給的。靠著這樣的小聰明,他很早就已是老師眼中的頭痛學生。

然而上了國中,他的父親因為經商失敗,為了走避每天上門的債主,決定遠走他鄉,留下母親及小魯。從此小魯家中背負龐大債務,他的母親靠著經營麵攤來償還。但母親不想讓小魯因為擔心家計而無法專心念書,仍然每天給他兩千元的零用錢。然而小魯的功課並沒有因為母親的一味保護而進步。

在學業裡雖失去了成就感,但因在朋友圈裡出手依然闊氣,小魯的地位仍無比崇高。不過小魯也漸漸明白,光有金錢無法鞏固地位,他必須結識更有勢力的老大,必須有比這些狐朋狗黨更豐富的生活經驗。因此,小魯計畫將其勢力範圍,從這個封閉的客家庄擴展到中台灣。

小小粉末十年戒不掉
上了國中的小魯,為了擴展交友圈,下課後趁著家人熟睡,搭上了末班車離開山城,抵達繁華的台中市,在那兒度過一整晚瘋狂的夜生活,隔天再坐早班車回到家鄉上學。有一晚在台中的夜店裡,小魯因為好奇,吸食了朋友介紹的搖頭丸。

夜店朋友告訴小魯,搖頭丸是所有毒品裡面最容易戒掉的。然而那天晚上,第一次吸食搖頭丸的小魯,整晚都無法入睡,腦袋也呈現恍神狀態長達三天。這句對搖頭丸看似輕描淡寫的評語,讓小魯花了十年也擺脫不了。

這十年來,他騙光了母親向高利貸借的錢,拿了奶奶每個月的老人年金買毒品,將姊妹的嫁妝、首飾典當,只為了換得三公克的K他命,求取三分鐘的快感。

這樣惡劣的行為,讓姊妹們唾棄他,視他如廢物,甚至將他逐出家門,他成了有家歸不得的街頭遊民;而認識七年、曾不離不棄的女友,也因為看不見彼此的未來而離開。

小魯告訴我們,他戒毒至今,每次只要進到公共廁所,聞到芳香劑的味道,就會想起過去進到公共廁所的制式動作:迅速地蓋上馬桶蓋,倒出三公克的粉末,抽出口袋用來碾碎毒品的電話卡及原子筆管。

好幾次,只要一蓋上馬桶蓋,小魯的眼淚便流了下來,他自問:「這不過是一堆粉末,像我這樣的一個成年人,為什麼毫無擺脫這粉末的能力?」

在露宿公園的那段日子,小魯想到自己卅歲不到,已經徹底經歷家人、親人,甚至愛他的前女友對他的離棄。他看著天空說:「老天爺,如果你真的存在,你可以救救我嗎?」這樣的「禱告」竟被垂聽了,而且是被神蹟式的應允。

耶穌擔當被離棄痛苦
過去與小魯一起吸毒的朋友小齊,因為靠著福音戒毒成功,一直想找到小魯並傳福音給他。那年夏天的一個下午,趁著神學院開學之際,小齊被上帝的聲音催促著,回到客家庄找小魯。然而,因為事前未先聯繫好,小齊並未找到小魯。

就在小齊開車北上,以時速七十公里的車速經過一號省道時,竟瞥見當時骨瘦如柴、在工地當交通指揮的小魯。小魯一方面稀奇過去滿口髒話的小齊,如今竟神情平靜,對多年沒有聯絡的他更是頻頻鼓勵。在一個月之內,小齊積極協助小魯與家人溝通,讓家人支持他接受福音戒毒。

很幸運的,小魯在進村三個月之內就戒毒成功,不再碰毒品。有一次,某支短宣隊到村裡辦佈道會,小魯聽到了詩歌《你的愛不離不棄》。前兩句的歌詞是這樣的:「沒有一個憂患,耶穌不能擔當;沒有一個痛苦,耶穌不能背負。」

小魯當場流下男兒淚,因過去他早已嘗盡被人離棄的滋味:父親因為逃避債務而離棄他,狐朋狗黨因他沒能供應毒品而離開他,姊妹們瞧不起他偷錢去買毒品、將他逐出家門,前女友也決定離開他。然而,這位讓他得到重生機會的上帝,透過這首詩歌告訴他,上帝的兒子──耶穌基督,願意賜下一份不離不棄的愛,擔當他的憂患與痛苦。

這句應許不只讓小魯當天就決志信靠耶穌,更在往後小魯服事上陷入軟弱,被全村弟兄發現犯錯、無地自容時,透過上帝赦免、老師的陪伴,真正經歷到耶穌不離不棄的應許。

面對試探唯一選擇
雖然戒毒成功至今,身邊一起戒毒成功的夥伴們,不乏有再回去吸毒的弟兄。面對毒品的試探,小魯深知自己天天像在走鋼絲,一個不留意就會跌得粉身碎骨。小魯說,即使他沒有手機,這個曾因吸毒而烏煙瘴氣的大腦,卻仍記得藥頭的聯絡電話。

然而在他跌倒時,身邊陪伴他的老師們及弟兄們,總讓他想起希伯來書十二章1節:「我們既有這許多的見證人,如同雲彩圍著我們,就當放下各樣的重擔,脫去容易纏累我們的罪,存心忍耐,奔那擺在我們前頭的路程。」(希伯來書十二章1節)

「對曾經吸過毒的人而言,很難斷定他是否已經徹底戒毒成功。只有等到釘他棺材的那四根釘子,牢固地釘上去後,才能斷定這人已經擺脫毒品的誘惑。」經過那次服事中被人抓到罪證的事件,更讓小魯明白,自己不但一生會面對毒品的試探,也會面對罪的試探。

試探雖是這麼真實,被離棄是這麼刻骨銘心,然而悔改後帶來的赦免也是這麼的大。屬靈生命仍然稚嫩的小魯明白,以堅定的信心倚靠上帝,是他面對未來試探唯一的選擇。

]]>
https://www.ct.org.tw/1306054/feed 0
翹首問天天不語,聖愛天啟人應知—由《沉默》的「天問」到「天啟」 https://www.ct.org.tw/1306077 https://www.ct.org.tw/1306077#comments Tue, 25 Apr 2017 16:22:24 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1306077 ◎殷穎(牧師)

1.我與《沉默》邂逅的幾段因緣
因緣一:我於1972年出版道聲百合文庫之初,即將遠藤周作《沉默》列入頭五本書單。1973年春,於東京出席國際傳媒會議時,經日本宣教士歐爾森(Rev. Bud Olson)介紹,我在東京「外國記者俱樂部」,會見了當天在大會擔綱演講者遠藤周作。同時將其在台出版之中文版《沉默》(朱佩蘭譯)版稅,當面致贈。與天主教大作家遠藤周作初次見面,相晤甚歡。

因緣二:1973年我在日本的文學之旅,除遠藤周作,亦訪名小說家三浦綾子於北海道旭川市。返回東京時,再應日本小說家三浦朱門之約,在其東京近郊家中作客半日。三浦朱門為人豪放不羈,歡晤筆談半日。

(三浦朱門習中文頗有造詣,愛讀中文武俠小說,其夫人曾野綾子則熟悉英語,不時訪歐美諸國,是位國際小說家。)

憶起這些往事,乃因許書寧《沉默之後》提及:遠藤周作曾邀三浦朱門同訪雲仙殉道聖地,站在煙霧迷濛、泉水沸騰的「雲仙地獄」前,遠藤突問:「三浦,如果有人對你說『不捨棄信仰,就把你丟進去,你認為自己能撐上多久?』三浦向來不善說謊,他回答,『或許只能撐一分鐘吧!』」可惜老友三浦朱門,已於2017年2月3日返回天家。無盡哀思!

因緣三:1975年春,我於淡水召開第一屆「中國基督徒作家研討會」。大會研討的日本基督徒作家作品之一,即《沉默》。當時台北著名作家多出席,摯友天主教大作家張秀亞亦在座。

因緣四:旅美文學家王鼎鈞在報端著文,引發我寫<探索《沉默》之神學詭譎境界>,隨之引起更多討論。

因緣五,《沉默》由名導演馬丁史柯西斯耗近卅年心血,精心拍製史詩型大片,於2016年11月29日在梵蒂岡首映。此片雖由各種角度反覆詮釋書中的《沉默》「天問」,但仍未找出讀者與觀眾期待之答案,因而我再拾禿筆探索。

2.誰提出第一個「沉默」天問?
自古至今,多少聖徒、神的僕人,甚至先知、祭司、君王,都曾提出此一「天問」。(按大詩人屈原之八項「天問」,其實就是「問天」。)

「人為什麼要受苦?」最具體、最突出的發問者,不就是受苦的約伯?但約伯記長達四十二章中,上帝正面回應約伯了?沉默中,約伯也能聽到上帝清晰的「天啟」。

「約伯回答耶和華說:我知道,你萬事都能做;你的旨意不能攔阻。誰用無知的言語使你的旨意隱藏呢?我所說的,是我不明白的;這些事太奇妙,是我不知道的。求你聽我,我要說話;我問你,求你指示我。我從前風聞有你,現在親眼看見你。因此我厭惡自己,在塵土和爐灰中懊悔。」(約伯記四十二章1-6節)。

文學大家遠藤周作創作的《沉默》,同樣並不將答案明告讀者。首先以文學的立場言,舉凡一本傑出小說,均不會將書中的答案如此這般地向讀者宣示(《紅樓夢》即如此)。而要讓讀者自己去體認、摸索,才能找出較接近的答案,因此《沉默》書中隱藏的解答,需要讀者自己去探索。

《沉默》小說於1955年出版迄今已62年,此書除已譯為多種語文外,大導演馬丁史柯西斯醞釀了卅年才將此書拍成近三小時的史詩大片。當然不僅是因此書之文學價值,而應為探索基督教信仰之神學價值。因此,觀賞電影《沉默》,不宜懷著觀賞一般故事的心情去看,應以探索信仰的深度去「讀」它。

我早已撰寫了有關《沉默》小說的神學詭譎境界。如今再度討論此書時,我要由另一個角度,試將《沉默》在「天問」中尋求的「天啟」答案,提出與讀者一同思索。

3905_翹首問天天不語_聖愛天啟人應知_3

羅洛里哥與吉次郎(劇照來源 ‘Silence’ Movie facebook)

3.遠藤周作在作品深度發掘人性
遠藤一再深度發掘人性中的痛苦,由肉體的痛苦與悲哀,延伸到靈魂的痛苦與悲哀。無論是棄教神父,與背叛良心的叛徒吉次郎,皆能剖析他們的人性痛苦,並將人性赤裸裸地展現,直抒於讀者心靈,讓讀者深深感受到故事中這些受難角色,痛徹心髓的諸般苦難,讓你不得不一掬同情之淚,而由心靈深處為棄教背叛者,在人性中理解其棄教行為。

他告訴你,當棄教者將腳踩踏「踏繪」上之基督像時,踏下去的腳也會感到疼痛。而在深寫人性之同時,也凸現了天命中的神性,激起兩造激烈的衝突,因而造成了難以制衡的矛盾:即人性與天命的對決。使《沉默》掀起無法平息的信仰對峙高潮:在基督教信仰中,信徒究應服膺天命?抑或只能順從人性?此二者嚴重之衝突與對決,或許才是《沉默》向讀者發出的「天問」。

4.首先發起人性中「天問」者為誰?
儘管古今所有信徒,有聲與無聲地發出「天問」,皆為純由人性中生發的吶喊,但天地之間只有一位「天問」的呼籲,是由道成肉身,並具神、人二性之基督所發出。這才是創世以來的一個大哉問:「父啊,你若願意,就把這杯(指十字架)撤去,然而不要成就我的意思(人性的意思),只要成就你(天命)的意思。」

基督在祂天人交戰時,並非一般的禱告,祂還「大聲哀哭,流淚禱告,懇求那能赦免祂免死的主,就因祂的虔誠蒙了應允。祂雖然為兒子,還是因祂所受的苦難,學了順從。」(希伯來書五章7-8節)

有一位天使,從天上顯現,加添他力量。耶穌極其傷痛禱告更加懇切,汗珠如大血滴,滴在地上。惡者亟盼主能死在客西馬尼。如此便可阻止基督徒在十字架上完成救恩,但基督在苦難中學會了順服,故未讓惡者的意願得逞,從而完成了基督救世大功(路加福音廿二章43-44節;馬太福音廿六章40-46節;馬可福音十四章32-36節)。

聖地橄欖山的客西馬尼園,是基督人性與神性在其生平卅三年歲月中,最後一次天人交戰(天命與人性)慘烈的決戰場。在這一場天人交戰中,基督幾乎在人性中失手!祂極其憂傷,幾瀕於死,汗水一滴滴流下,如大血滴般落在地上,讓乾渴的泥土急驟吸去,而這些汗水卻是神的獨生愛子,道成肉身的基督救主由其肌膚中,因驚恐與痛苦交織,所擠壓出來的。

客西馬尼一役,道成肉身的主是勝了,祂以神性(天命)贏得了人性致命的拉扯;祂還要靠神派遣的天使為祂加把勁,才能獲得的慘勝。此役之艱苦可以想見,也凸現了人性之恐怖與無止盡的糾纏。

基督僅能倖勝與慘勝,一般人呢?《沉默》中棄教的費雷拉神父呢?棄教者羅洛里哥司祭呢?因恐懼而一再出賣神父與信徒的吉次郎呢?你呢?我呢?人,還能再苛責這些「踏繪」的棄教者嗎?

「父啊!你願意就把這杯撤去,然而不要照我的(人性)的意思,只要成全你的意思。」這是主,在受難前夕向父神發出的第一個「天問」。

基督在與人性(代表惡者)鬥爭慘勝之後,立刻想到已完全降伏於肉體(人性)軟弱中的門徒,及時向他們發出儆語:「總要警醒禱告,免得入了迷惑。你們心靈(神的律)固然願意,肉體(人性)卻軟弱了。」(馬太福音廿六章41節)

3905_翹首問天天不語_聖愛天啟人應知_2

長崎「雲仙地獄」

5.棄教者保羅(羅洛里哥)的「天問」
遠藤在《沉默》中遴選了兩位人物,一位比擬為「棄教的保羅」即書中主角之一的塞巴斯汀‧羅洛里哥。作者所比擬的聖者保羅,為新約中極其重要的使徒,他所發出的「天問」,喊出了古今所有信徒的心聲:「我真是苦啊!誰能救我脫離這取死的身體呢?」(羅馬書七章24節)

保羅其實是揭開了一個,千古以來人性中最艱難且無法解開的難題:即人性與天命中永遠糾纏難解的死結。「…我也知道在我裡頭,就是我肉體之中,沒有良善。因為,立志為善由得我,只是行出來由不得我。故此,我所願意的善,我反不做;我所不願意的惡,我倒去做。若我去做所不願意做的,就不是我做的,乃是住在我裡頭的罪做的。我覺得有個律,就是我願意為善的時候,便有惡與我同在。因為按著我裡面的意思(原文是人),我是喜歡神的律;但我覺得肢體中另有個律和我心中的律交戰,把我擄去,叫我附從那肢體中犯罪的律。我真是苦啊!誰能救我脫離這取死的身體呢?感謝上帝,靠我們的主耶穌基督 就能脫離了。」(羅馬書七章17-25節)

這裡引述的經文及論述,不僅是保羅內心的天命與人性之交戰與掙扎,更是千古以來人類最痛苦的心聲,由使徒保羅代為喊出的「天問」。《沉默》中這些棄教者,無奈之餘,以足踩踏了聖像,應受譴責?抑或應予同情?

6.棄教者彼得(費雷拉主教)之「天問」
在基督門徒中,彼得為一位特別重要的人物。他心直口快,但愛主、護主(主被捕時還揮刀將大祭司之僕斬下一耳)不遺餘力,不旋踵卻即發誓棄主(主被捕後他三次不認主)。遠藤周作以費雷拉主教比擬棄教的彼得,自有深意。此公應為十二使徒中人性最具體的代表:瞬間衝動向前,片刻又怯懦倒退。費雷拉是否個性如此,讀者與觀眾均應有所感受。

費雷拉之棄教,不僅以「踏繪」表示放棄信仰,還進一步著作所謂的《顯偽錄》,以宣稱上帝的教理與天主教的錯誤之書。他不僅以行為「踏繪」,以言語否定信仰,且進而以著作來「證實」其否定之信仰。棄教之最,莫此為甚。

棄教的費雷拉主教,正是一位人性的代表。其實,也不必為費雷拉找一些藉口,例如由於費雷拉的棄教,可避免另外一些信徒受苦;單單由費氏自身人性的軟弱與痛苦,便足以構成他棄教的理由。聖保羅代表人性所發出的「天問」,有否得到「天啟」的答案呢?有。但先按下不表,因最後基督的十字架才為完全且圓滿的答案。

基督最後一次進入耶路撒冷,便是要去赴死,以達其救世之目的。祂先諄諄地向門徒宣示,讓他們有一些心理準備。主說:「他必須上耶路撒冷去,受長老、祭司長、文士許多的苦,並且被殺,第三日復活。彼得就拉著他,勸他說:主啊,萬不可如此!這事必不臨到你身上。耶穌轉過來,對彼得說:撒但,退我後邊去吧!你是絆我腳的;因為你不體貼上帝的意思(天命),只體貼人的意思(人性)。」(馬太福音十六章21-23節)

基督在此首先提出「天命」與「人性」的矛盾與衝突。此後越演越烈,直到主被釘在十字架上,才達到二者衝突之最高峰。在二者劇烈對決中,彼得這位逞血氣之勇者,便頹然倒下。他竟能怯懦到三次不認主,完全否定了自己的信仰,而這不就是費雷拉的「踏繪」嗎?

遠藤在《沉默》第八章末尾大筆書寫:「就這樣,祭司把腳放在聖畫上時,早上來了,雞在遠處啼叫。

我於1977年在聖地耶路撒冷訪問時,曾在汲淪溪上端,參訪一所「雞鳴堂」。「雞鳴堂」中有彼得的雕像,此處即彼得當年三次不認主之處。當金雞在遠處啼鳴時,讓「彼得想起耶穌所說的話:雞叫以先,你要三次不認我。他就出去痛哭。」此後每當晨雞鳴叫,便會讓彼得因否認主,再度掩面痛哭。《沉默》中「棄教者的彼得」之費雷拉便對照了當年彼得的心情。

彼得雖恃其一時血氣之勇,卻恰恰表現出他內心之怯懦。他才是具體表現之人性,他能發出一個「天問」嗎?雞叫之聲,便啼出了他痛苦的「天問」心聲。

7.基督在十字架大聲喊出的「天問」
「以羅伊!以羅伊!拉馬撒巴各大尼?」翻譯出來就是:「我的神!我的神!為什麼離棄我?」(馬可福音十五章34節)主被釘後延至下午三時,祂大聲喊出之「天問」。這時主被釘在十字架上,血已流盡,生命到達最後一刻。祂用盡肉體最後所有的力氣,所嘶喊出的「天問」,按主在行道時是使用以當時習用的「亞蘭語」,但基督在最痛苦且無依的深度悲痛中,祂的希伯來母語便脫口而出,所以這句「天問」是用希伯來語喊出的。

基督在十字架上最後的「天問」,上主回答了嗎?也沒有。神在當時也是沉默的。神所創造的自然界,卻有巨大的迴響。聖殿裡的幔子從上到下裂為兩半,恐怖的裂帛聲,幾乎震聾了聖殿中祭司們的耳朵,地也劇烈震動,祭司們都紛紛掩耳逃出,磐石崩裂,古墓震開,已睡聖徒的身體,走出墳墓,在耶路撒冷城中遊走,當時的地震至少也應在六、七級,羅馬兵丁與在十架旁的觀者們,摔倒了一地……

8.沉默中的天啟
遠藤周作在其巨著《沉默》所撰寫這幾位人性代表,如「棄教的保羅」及「棄教的彼得」,另外還有一位影射賣主的猶大之猥瑣小人物,屢次出賣朋友,又屢次請求饒恕的吉次郎(其實我並不認同此人可影射賣主之猶大,因猶大是經深思熟慮後才賣主,後雖一度懊悔,但並未真正認罪悔改,遂步上滅亡之途)。

作者在書中將人性徹底剖解,將人性的弱點,以放大且誇張的形式,裸裎於讀者之前,也深度描寫人肉體及心靈之雙重痛苦。

以費雷拉(棄教之彼得)為例,作者以生動且銳利的筆觸,將費氏批判得體無完膚,他的本意就是要曝露人的悲哀與痛苦。遠藤周作在「沉默之碑」上的兩句題詩,已表達了他的心意:「人,是那樣的悲哀!可是,主啊!海卻是如此的碧藍!」(我曾在書頁上端寫下眉批:「憑這兩句詩,遠藤周作的文學便能不朽!」)

「行到水窮處(人性的盡頭),坐看雲起時(天命的起頭,借用唐‧王維詩句)」,人在極度痛苦悲哀中,對天命已無能為力!而沉默的神(天命)何以沒有答案?遠藤詩的下一句,正是上主對人悲情的答覆:「海卻是如此的碧藍!」碧海反映的正是藍天,也是天命明確的答案。藍天碧海象徵上天的大愛,而神的大愛波瀾壯闊,無邊無際,無遠弗屆。

人性與天命的糾結,在基督的十字架上,獲得了解救,一切痛苦都由基督十架上流出的寶血中釋放了。這些難以解答的習題,上帝已宣示:「神愛世人,甚至將他的獨生子賜給他們,叫一切信他的,不致滅亡,反得永生。」(約翰福音三章16節)

保羅之「靈與肉的命運交響曲」演奏到最後,旋律一轉,終於在羅馬書八章寫下了他擲地有聲之樂章最後的天聲。「如今,那些在基督耶穌裡的,就不定罪了。因為賜生命聖靈的律,在基督耶穌裡釋放了我,使我脫離罪和死的律了。律法既因肉體軟弱,有所不能行的,神就差遣自己的兒子,成為罪身的形狀,作了贖罪祭,在肉體中定了罪案,使律法的義成就在我們這不隨從肉體、只隨從聖靈的人身上。」(羅馬書八章1-4節)

這就是所有《沉默》讀者所希冀的「天啟」。所有人性中的軟弱與敗壞,一切違背良心與信仰的所建構的悲哀與痛苦,皆由基督的十字架完全承擔。一切曾犯下大罪「踏繪」者,踏下去的痛腳,也都得到了撫慰。「哪知祂為我們的過犯受害,為我們的罪孽壓傷;因祂受的刑罰我們得平安,因祂受的鞭傷我們得醫治。我們都如羊走迷,各人偏行己路,耶和華使我們眾人的罪孽都歸在祂身上。祂被欺壓,在受苦的時候卻不開口,祂像羊羔被牽到宰殺之地,又像羊在剪毛的人手下無聲,祂也是這樣不開口。」(以賽亞書五十三章5-7節)

神的「天啟」大愛,海水泱泱,藍天汪汪,恩澤天長,澎湃浩蕩。神愛永昭,無邊無疆!萬膝跪拜,萬口頌揚。哈利路亞!哈利路亞!哈利路亞!阿們!阿們!阿們!

 

]]>
https://www.ct.org.tw/1306077/feed 0
回轉成孩子心 https://www.ct.org.tw/1305900 https://www.ct.org.tw/1305900#comments Sun, 23 Apr 2017 16:01:44 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1305900 圖/Wayne  文/Evan

最近,我常思想聖經中關於耶穌與小孩的記載。升格為人母後,因著新成員的加入,神擴張了我與外子的生命帳幕,有著與以往截然不同的眼光和心境。也或許是上帝體諒我,已忘了神是如何喜悅「孩子的心」,因此衪將這個禮物厚賜給我,要我明白為何神如此愛小孩。

純真行動充滿思念情
兒子從小在教會長大,除了我們,牧師一家與他的關係最親密,從他還在母腹中,牧師就時常為他禱告,出生後更是愛抱他,樂於與他互動。兒子雖是這樣幼小,卻可以看出「教會」在他心裡佔有很重的份量。

隨著兒子日漸長大,每週到教會找牧師「玩」,便成了他的重要行程。某次因牧師一家有事需遠行,兒子接連兩週沒有見到他們,我們口頭上和兒子解釋原因,見他似懂非懂的表示明白,且時不時為牧師一家禱告。

直到牧師回來,有次我帶著兒子參加教會的小組聚會,當兒子一看到牧師,便緊緊地抱著她的頸項久久不放。牧師事後笑著告訴我:「可以感覺到他很想我。」是啊!連在一旁的我們也看得非常清楚。

那天晚上準備睡覺前,兩歲多的兒子忽然嘆了一口氣,問他怎麼了,小小年紀的他頗成熟地說:「我想牧師!」聽了覺得孩子真是可愛,但我還是同理他的情緒、安慰他。隔天起床後他心血來潮,決定送牧師一份禮物。他從自己的寶貝箱裡拿出心愛的東西,非常認真的問我說:「這個好嗎?」

在忙碌了好一陣子後,他準備了在我看來可謂是充滿童真的小物──秋天時撿到的松果、海邊的大貝殼,會讓牧師變漂亮的面膜,都裝在一個布袋子裡,準備拿到教會送給牧師,表達他對牧師的想念。

兒子等啊等,終於等到又要去教會的日子。他緊握小袋子開心的出門,到教會時看到牧師正在敬拜禱告,便安靜地坐在一旁,等了約四十分鐘之久。這對一個才兩歲多的孩子而言,算是頗長的時間。

當牧師結束禱告和靜默後,抬起頭來一見兒子,便開心的和他打招呼,此時兒子就像解禁般,飛奔到牧師懷裡,同時奉上精心準備的禮物。牧師則抱著他說:「謝謝你!」兒子這才心滿意足的離開聚會廳去找其他孩子們玩。

如同孩子般渴慕神同在
耶穌曾和門徒說:「你們若不回轉,變成小孩子的樣式,斷不得進天國。所以,凡自己謙卑像這小孩子的,他在天國裡就是最大的。」(馬太福音十八章3-4節)

另一次耶穌又提到:「讓小孩子到我這裡來,不要禁止他們,因為在神國的正是這樣的人。我實在告訴你們,凡要承受神國的,若不像小孩子,斷不能進去。」(路加福音十八章16-17節)到底何謂小孩子的樣式呢?

從兒子和牧師的互動中,神啟示我,如果我們愛神,豈不無時無刻都想念著衪?渴望被衪保抱在懷中,時刻切慕衪的同在,對衪的愛、想念和渴慕都無法被隱藏,明顯的讓人看得見、感覺得到;到了一個地步,會想用行動表達這樣的心,會去思想:「我可以為衪做什麼?」

接著我反問,身為神兒女的我們,生命中是否有散發出那樣對神無法隱藏的愛?在追求主的道路上,為主奉獻、擺上的一切,是因為單單想討衪歡喜,回應衪對我們的愛?還是因為被人要求?或另有期待?

兒子送禮物其實就像是教會常提到的奉獻,每當談到奉獻,每個人糾結的點會不同。有些人覺得是負擔,是要求,即便是再慷慨的人,也會有自己要面對的關卡。

然而在掙扎、拉扯之際,我們是否明白:「其實神什麼也不缺,事實上我們所擁有的一切,都是從衪而來,由衪賜予。統管萬有的神,豈會需要我們給衪什麼嗎?」

但是當我們愛衪到一個程度,愛衪的心大過所擁有的其他事物時,即便是微小而不足掛齒的擺上,如同聖經中寡婦的兩個小錢,在神看來都是最美的奉獻。

亦或像兒子為牧師準備充滿童真的禮物,他所希望的就是讓牧師知道:「我想你。」因為對牧師的愛與尊重,他願意在旁等候許久,直到最好的時刻,才去到牧師的跟前。若兩歲的孩子都能因著愛一個人的心,而有這樣的耐性和尊重,那身為大人、認為自己愛著神的我們呢?

終於,因著兒子愛牧師、愛教會的行動,我體會到全然愛神與渴慕衪同在的孩子心,也明白了主耶穌為什麼要我們回轉像孩子了!

]]>
https://www.ct.org.tw/1305900/feed 0
亞當之子像他,不像神 https://www.ct.org.tw/1305891 https://www.ct.org.tw/1305891#comments Sat, 22 Apr 2017 16:05:14 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1305891 ◎蔡忠梅(循理會全球華人事工中心主席)

經文:「亞當的後代記在下面。當神造人的日子,是照著自己的樣式造的,並且造男造女,在他們被造的日子,神賜福給他們,稱他們為人。亞當活到一百三十歲,生了一個兒子,形像樣式和自己相似,就給他起名叫塞特。」(創世記五章1-3節)

這一段經文裡面,有兩個樣式:一個是照著神自己的形像樣式造的;一個是亞當生的兒子的形像樣式,和亞當自己相似。換言之,神造的人是像神,而亞當的下一代,從此就只像亞當了。這有何不同?又意味著什麼問題出現?

神的形像 有真理的仁義和聖潔
起初當神創造人的那一刻,神是按著祂的形像和樣式造人,並且造男造女。祂造人的目的是要人管理神在地上所造的(如海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜和全地、並地上所爬的一切昆蟲、地上各樣行動的活物)、生養眾多、遍滿地面、治理這地、享受神所賜的各樣福份。

神造人時的形像和樣式是「有真理和仁義」的聖潔的,換言之,神是聖潔的,神的聖潔裡滿有仁義(或公義)和真理,是人行事為人的準繩:必須有真理的內涵和外在行事時具備著是非標準,所以,當人被造而像神時,就擁有了聖潔無瑕疵、光明正大等的標準美德。

「形像」此希伯來字的基本意義是指肖像、樣式。在舊約中,此字共出現了十六次,其中五次是用在「人是按著神的形像被造」上;有兩次用在非利士人被所「俘虜」的約櫃驚嚇、震撼,約櫃被放置的神廟處,第二天該偶像就斷頭斷手腳的仆伏在約櫃前;被置放在五個非利士大城中,則該城的最高領導就都長痔瘡,這兩次就是用金子打造的痔瘡和金老鼠的兩個形像;其他也大多指偶像(只有形像卻沒有功能)。

不准拜偶像的禁令,完全因為所有一切都是被造的、是屬物質的,耶和華神才是造物主,人只能單單敬拜祂(參申命記四章15-19節)。

在屬靈、智慧和道德與神相像
所以,神用此形像時,是指祂自己的肖像和因之而擁有的聖潔等無瑕疵的美德。偶像不配用此字。要注意的是:不是禁止所有的雕刻物,只是禁戒將之膜拜而以為是神的偶像。因為人是照著神的形像和樣式造的,因此人可以被神親自授權管理神所造的萬物。

就如詩篇八篇4-8節所說的:「人算什麼,你竟顧念他;世人算什麼,你竟眷顧他。你叫他比『神』(中文寫為『天使』)微小一點,並賜他榮耀尊貴為冠冕。你派他管理你手所造的,使萬物:就是一切的牛羊、田野的獸、空中的鳥、海裡的魚、凡經行海道的,都伏在他的腳下。」

換言之,神賜給人像祂的榮耀、尊貴和管理權。神的形像顯然不在於人那從屬地物質形成的身體,而是在於他在屬靈、智慧和道德上與神相像,人所得著的生命是從神的氣息而來的。

然而,此屬靈的品質,由於人選擇不聽神的話,以至墮落敗壞,且被引誘犯罪而遠離神,受罪污、過犯轄制,並日漸玷污、污穢,人從此不像神起初造人時的那樣的美好。這就是神耶穌基督必須「道成肉身」、為罪人捨命、使人重新回到神的家中,以至當救贖宏恩完成時,在基督身上的完全也要在我們身上成為完全(參希伯來書二章6-15節),並使人從此更像神那樣的聖潔、更有純潔美麗的生命。

這就是以弗所書四章20-24節:「你們學了基督,卻不是這樣。如果你們聽過他的道,領了他的教,學了他的真理,就要脫去你們從前行為上的舊人,這舊人是因私慾的迷惑漸漸變壞的;又要將你們的心志改換一新,並且穿上新人——這新人是照著上帝的形像造的,有真理的仁義和聖潔。」所說的。

不過第24節的希臘文原文是:這新人是照著神在「真理和仁義」的聖潔造的。所以,人應該擁有的是聖潔的神的形像(聖潔中有二重要的本質:真理和仁義,真理是內在本質內涵、公義是行為準繩規範)。

亞當的兒子為什麼不像神?
回頭再來看這個問題:為什麼「亞當的兒子和後代,像他而不像神呢?」什麼原因造成的呢?因為:

一、人違背真神、自以為神:
在亞當被造時,他被安置在伊甸園中,他承擔「修理、看守」的責任;神並且吩咐他說:「…只是分別善惡樹上的果子,你不可吃,因為你吃的日子必定死。」像亞當的第一個特色,就是違背神、不聽神給的命令,不遵守神要人盡的本分;第二個特色是:自以為自己是神。

歷世歷代到今天充斥在我們眼前的就是這種現象。在創世記四章26節中「…那時候,人才求告耶和華的名」此句話,「才」此字應該譯為「更褻瀆」耶和華神的名。這很清楚的告訴我們:從最早的該隱知道獻祭後,人的求告都是褻瀆神、輕慢神的,是神以為「不好」的。

二、人自以為義、自訂善惡:
就以該隱的獻祭為例。為何神喜歡他弟弟亞伯獻的祭?為何不喜歡該隱獻的祭?為何兩兄弟會用兩種獻祭方式?(是父母安排的?還是孩子不聽父母一種的安排?)

我以為是家庭教育出了問題。因為我比較接受的是:亞當夫婦的獻祭是神主動給人能回轉歸回主前的方法和內容。若是不然,是人自己想出來的方式,則有如今人兩種祭拜方式一般:一藉自己的功德努力討對象喜歡;一藉著祭牲的犧牲而讓敬拜的對象滿意。

神給人的獻祭之道是:若不流血、罪就不得赦免;神喜悅的內容是:藉著挽回祭、「代罪的羔羊」而使人的罪被赦免、得以被挽回在神前。

三、人思想皆惡、壞到極處:
從亞當夫婦被罪引誘而違背神的旨意、想像神一樣後,人否定神的主權、自以為像神一樣能知道善惡、訂善惡標準,結果很清楚的看見:從亞當第一代的子孫中,就延續了他的推諉塞責、隱瞞、遮羞、諉過等「本性」;該隱再接再厲的配上殘酷的行動而動刀置弟於死地,甚至「人在地上罪惡很大,終日所思想的盡都是惡」、「人心比萬物都詭詐,壞到極處」等。

總而言之,當人只像亞當後,人的結局和悲劇從此就造成了,人開始面對生死的循環,這個不聽神的話而帶下的死的審判,成為人人必經之路,所以,聖經上說:「罪就由一人入了世界」、「按著定命人人都有一死」;死成為人生最公平的結局。至於像亞當還有一結果,就是受罪的轄制,而「罪的工價就是死」,只要有死的結局,就是告訴人這是因罪而有的;人的死是由所像的亞當遺傳的。當人像神時,人自然擁有神的聖潔、公義的形像。

人如何可像神?藉由信靠主耶穌基督就可得著了。請大家從此不要再在罪上活了,聖經說:「若有人在基督裡,他就是新造的人,舊事已過,都變成新的了。」

]]>
https://www.ct.org.tw/1305891/feed 0
《美麗食光》誤會 https://www.ct.org.tw/1305897 https://www.ct.org.tw/1305897#comments Sat, 22 Apr 2017 16:01:12 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1305897 ◎李文茹(文字工作者)

一到下午三點多,那位白髮蒼蒼的老太太,就在人行道邊邊把她的手錶攤慢慢鋪陳開來。兩塊木板,鋪上一塊刷毛絲絨,再一一陳列出各式各款手錶,男錶、女錶、兒童錶、懷錶……這小小一方刷毛絲絨上,還真是貨物齊全。

老婦背景叫人費疑猜
每次,我都是經過、走過時,會特別望一眼老太太已經滿頭的純粹白髮。有時候,細細軟軟的銀髮絲在微風中顫動著;有時候,她正好與我的眼光相對,我們就彼此微微一笑。我總是想:「這麼大年紀還出來擺攤,難道家裡的景況這麼困窘?她的兒女呢?有工作嗎?孝順嗎?」我心裡略略下了一個結論:老太太的兒女一定不太管她,她得要擺攤才能維持生活!

家裡才念幼稚園的小姪兒看著哥哥姊姊有手錶,也吵著要一個,我答應他了。我想到這位老太太的手錶攤。

那天,我專程去找老太太,她介紹我一個看起來很像蛙人用的「專業錶」,一個九十九元。我決定買這個「專業錶」送給小娃兒。老太太知道緣由後,特別幫我找了一個圓形筒狀鐵盒,這只錶放進去,剛剛好,免錢。我高興的向老太太道謝,老太太也笑著說:「以後也歡迎你看看我其他的錶款,功能不比店裡的差喔!」

我一直認為手錶的功能就是提供時間,老太太這樣推薦她的手錶,引起我的興趣。幾天後,我去選了一款黑色底橘色針,看起來很乾淨俐落的錶款。老太太說:「你戴戴看,不是我吹牛,你一定會喜歡的。」

我真的喜歡這個錶,買了三年,從來不壞,只要時間到了換電池就好了。我與老太太漸熟,有時候經過,如果不趕時間,也會停下來和她聊一下。兩三年過去,我們似乎在陌生中建立了一些些熟稔,有一次,我說:「您很辛苦,幾乎每天都要出來擺攤。」

老太太給我的回應著實讓我大為吃驚,也大為佩服,她說:「一點也不辛苦,這是我樂意的,我年紀大了,每天待在家裡一定會生病。我出來擺攤純粹是好玩,每天都可以和不同的人說說話,看看來來往往的人。你看,我出來擺攤就認識你了,這樣多好,這樣才不會老年癡呆!」

「你的孩子同意你出來擺攤嗎?」我的既定思考讓我想到「孝順」這件事。

認識愈多  誤會愈少
「我和他們說好不幫他們帶孩子,我要屬於自己的時間,也要可以自由行動。所以,他們就放手啦。我女兒嫁到泰國,我想去泰國玩時,女兒就招待我,這樣是不是很好?」老太太滿面春風,笑著問我。

我一邊笑著點頭,一邊在心裡暗暗罵自己:「好一個自以為是!」

「所以,自己以為站得穩的,須要謹慎,免得跌倒。」(哥林多前書十章12節)我真知道這節經文正是為我這種人寫的!

***
廿五年前在美國超市第一次看到酪梨,完全不認識它。買回家,在它還青綠時就切開食用,那股奇特不好吃的味道,久久散不了!剩下的酪梨全丟了,從此,不再買這個東西。

漸漸地對它認識愈來愈多,知道自己以前因為無知,對它誤會大了!

那天,好朋友慧君在line裡說要送我幾個酪梨,問我可不可以去她辦公室拿,還一直道歉不能送到我家。

「沒問題,我去辦公室找你。」一聽要送我這麼好的禮物,我完全沒客氣,馬上回覆。

當晚,就切了一個已呈殷紅的成熟酪梨,外子說可以配醬油。

「吃鹹的?」怪怪的……。

我還是決定採取自己的吃法:配柚子茶醬。

將酪梨去皮、去籽,切成適口大小。

在每一塊酪梨上,放一小瓢柚子茶醬,然後一口入嘴。

就這樣吃了半個酪梨。吃完後肚腹清爽的感覺真是宜人。

簡單的酪梨料理,滋味清爽。

簡單的酪梨料理,滋味清爽。(作者提供)

]]>
https://www.ct.org.tw/1305897/feed 0
《生命之思》喜樂的生命修剪 https://www.ct.org.tw/1305895 https://www.ct.org.tw/1305895#comments Fri, 21 Apr 2017 16:04:58 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1305895 ◎柔恩

約翰福音裡最著名的比喻,是真葡萄樹的比喻。屬神的兒女要與基督相連結才能結果子,然而結果子的枝子也需要經歷修剪,才能持續結果纍纍。這便是「凡屬我不結果子的枝子,祂就剪去;凡結果子的,祂就修理乾淨,使枝子結果子更多。」(約翰福音十五章2節)

這雖是基督信仰的秘訣,但誠實說,神的兒女就像每個不認識神的人一樣,害怕生命中的修剪時刻來到,因為那一刀又一刀的修剪痕跡與力道,讓經歷過的人想起來都心有餘悸。

女兒練琴的糾結情緒
我對生命中必須經歷修剪,心存「明知躲不掉,又怕受傷害」的複雜心情;而神憐憫我這樣的心,讓我以旁觀者身分,近距離觀看一場生命修剪,看到蘊藏其中的珍寶。

女兒從小鋼琴就彈得不錯,卻因為居住地的習琴風氣,傾向鼓勵學生參加鋼琴比賽,而比賽潮流是著重難度與速度,讓女兒在幾年間與練琴產生糾結複雜的感情,也在練琴技巧和心態上累積許多雜亂習慣。

我雖不懂鋼琴,卻看出女兒和鋼琴之間有待修剪的生命關係。於是我當機立斷讓女兒休息一段日子,盼望她對彈琴的心能從雜亂與糾結中重新歸零。

我本來想,若沒遇到合適老師,就讓女兒繼續休息,但幾個月後,合適的老師出現了。

記得第一次與新老師對話,我向老師敘述女兒在學習鋼琴時遇到什麼瓶頸,及她與鋼琴之間的生命關係。聽在老師耳中,她很快就從腦中的音樂學習地圖裡找到女兒的位置,並熟練穩健的表示,願意帶著女兒在習琴之路上繼續前行。

我們開始了新的學習旅程,這段旅程和過去很不同,其一是離家遠,因此家長需在老師的工作室裡等候,共度學習時光。其二是每週能近身觀察老師和女兒的學習互動,除了享受著她們共同締造的樂音,也讓我在生命修剪上學到一課。

首先,這位老師有透視學生彈琴習慣、看出背後心態的精準能力,並能將這些抽象狀態以學生能理解的方式,用比喻或具體、簡單的詞彙描述出來。接著是幫助學生建立新的彈琴習慣與心態,這是最困難的部分。

新與舊習慣進行搏鬥
困難的是,每週練習都是新與舊之間的搏鬥。由於是搏鬥,最後總有輸贏,剛開始一定是舊的部分大贏,到後面開始中贏、小贏,再到打平。

這種新舊之間的搏鬥大大影響女兒每日練習的心情和品質,若是賭氣了,不練也是常有的事;若抱著情緒練琴,使勁起來用舊習慣彈琴以宣洩怒氣的情況也常發生。

接連幾週下來,我看到老師絲毫沒有因為女兒的情緒而鬆懈了她的教學態度,每次上課必會不厭其煩地跟學生解釋原委,讓學生了解每個嚴謹要求的新習慣,對於整個彈琴旅程會帶來什麼益處與祝福。讓我最感動的是,老師時時存著喜樂的心,努力營造喜樂的上課氣氛。

每週到了上課時間,老師總以期待的面容迎接我們。她在乎學生在課堂上是否感到喜樂,盼望學生在這些要求中,不至於失去習琴的初衷。

在每堂課的進行過程中,她們的互動總是開心又熱烈。每當我背對著她們在一旁閱讀或寫東西,都深深感受到師生間流動的喜樂水泉,好幾次都輕聲笑起來。而課後和女兒在回家路上,我總說著同樣一句話:「和你們一起上課很開心」,女兒也笑著點頭。

看見結實纍纍生命圖畫
連著好幾週,我對於生命修剪的課題有著較完整的收穫。在漫長的生命旅程中,每隔一段日子,生命就會經歷瓶頸,這是生命需要被修剪的記號,若能在此關鍵時刻遇到合適的人,精準地幫助我們看到問題癥結,具體地幫助我們棄絕舊習慣和舊思維,建立新習慣和新思維,對我們會非常有幫助。

若我們有「幫助別人經歷生命修剪」的恩賜,也會帶給對方極美且長遠的生命祝福。最重要的是,無論生命修剪以什麼樣的形式臨到,上帝都會帶著喜樂來幫助我們,而不是要刑罰我們,不是讓我們懼怕。

盼望我們也能融入這樣的喜樂裡,因為上帝眼中看到的是一幅結果纍纍的圖畫;就如女兒的老師,我相信她的喜樂動力來自於她深信,學生是一塊璞玉,是能因著新習慣與新心態綻放彈琴熱情的璞玉。她心裡對學生也有一幅很美的生命圖畫,雖然還沒走到那裡,但她知道每一週都能更靠近那幅畫,心裡因此充滿喜樂。

]]>
https://www.ct.org.tw/1305895/feed 0
職場的底線在哪裡? https://www.ct.org.tw/1305775 https://www.ct.org.tw/1305775#comments Thu, 20 Apr 2017 16:05:22 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1305775 ◎曾啟寧

「我們成了一臺戲,給世人和天使和眾人觀看。」(哥林多前書四章9節)

很多人都說,做人不可以沒有底線。問題是底線在哪裡?每個人都有屬於自己的底線,不做違法的事,應該算是大部份人底線中的底線了。

然而作為主耶穌基督的門徒,所要堅守的底線奠基在聖經真理上,它凌駕一切世上的法律和道德觀,更是我們生活的中心和標準。

為報帳與否陷入交戰
我在香港一家中資公司工作多年,挑戰個人底線的事情,在公事上時有發生。記得一天上午,我和上司去一間香港著名的高級餐廳和餐廳負責人洽談,會面短短半小時,就已經達成初步共識,接下來理應直接回公司,但上司卻說要順道在那裡吃午飯,還讓我把接送司機也叫進來。

然而看過菜單的價格,我便說:「我不餓,你們吃吧。」上司顯得有些不耐煩,就催我隨便選一個,我拿他沒轍,只好順著他的意思。飯後,服務員算好了帳單放到桌上,上司藉口說沒帶錢包,叫我先付帳。

甫到公司,上司對我說:「你去填個應酬單,向公司報帳。」

「怎麼填?應酬誰?」我被他搞糊塗了。

「哎!你怎麼這麼笨!發票上列明三個餐,就是你,加上我,還有我們見的那個人。」我這才恍然大悟,原來他一早就設想好了,只等我把他編好的故事寫下來。我把發票塞進旁邊的抽屜裡。

過了幾天,我還是沒有開始填單子,雖然發票上的金額是我十分之一的工資,可是每看它一眼都覺得它上面浮現了「試探」兩個字。問了好些朋友的意見,他們都紛紛說,「還等什麼?換了是我一早填了!不能怪你呀……是上司讓你做的……。」

可是,在這些一致的聲音裡,我沒有平安。

我所信靠的是那無謊言的神,若我住在主裡面,真理又住在我裡面,我又怎能說謊言,得罪我的上帝呢?

又過了幾天,我下定決心不要再被這件事所纏累,正想一鼓作氣地把發票放進碎紙機,吃虧就吃虧吧!就在那時,卻恰巧碰到了上司。

「上次的單子還沒有填好嗎?」我搖搖頭。他扯破喉嚨大聲喊說:「天啊!你做事為什麼這麼慢?把發票給我!我自己填!」我把發票遞給他,之後他如何辦,我不曉得。隔天,他按發票的金額把現金放到我桌上。我不是個完全人,從來都不是,如果事情重來一遍,我也不知道能否做得更好,但至少這一次我盡力了。

順服神命令  守住無形戰線
這臺戲謝幕了嗎?其實在我們還活著的一天,誰都不能中途退場。

在心思的戰場上,因著任何一件小事,戰事會隨時隨地一觸即發,我們要守住那無形的戰線。

我們要知道,也要相信,每天日常生活中的思想、行為和選擇,除了上帝察看之外,魔鬼也察看。一邊有聖靈以主的話提醒著我們,引導我們親近神;另一邊的魔鬼則用謊言引誘我們順從自己、潮流、社會和世界,唯獨不順從神。

順從上帝是出於愛的命令,這不單單在於願不願意愛上帝,或是願不願意回應祂的愛,同時我們也清楚知道,我們實在是擔當不起站錯邊所帶來的結果。

不知道你的這臺戲上映了多久,有過多少的高低起伏,下一幕又會是如何?我們求上帝賜福,也彼此祝福,深願在真正謝幕的那天,我們做完了僕人該做的,就能抬起頭來,得以進入神永遠的同在和榮耀裡。

]]>
https://www.ct.org.tw/1305775/feed 0
職場一時,基督徒一世 https://www.ct.org.tw/1305773 https://www.ct.org.tw/1305773#comments Thu, 20 Apr 2017 16:01:18 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1305773 ◎以撒

在競爭激烈的科技業,最常聽到的一個英文單字為「highlight」,字面上的翻譯為「打亮」,但真正的用意卻不是像在頒獎典禮中被聚光燈打亮那樣光榮,而是在工作負責的部分有爭議或缺失時,別人幫你宣告你被「打亮」,讓大家可以幫忙「研究」與「關心」你的問題,這自然會造成當事人莫大的壓力。

錯謬文化中如何自處?
善意的「highlight」比較不常見,較多都是為了施壓或別有用途,所以一旦有人被「highlight」,或者被別人「highlight」以做要脅時,爭吵便會發生。爭吵內容多半是釐清權責以及問題起因。

面對爭吵時,我們到底該據理力爭,還是與人為善呢?理想的自然是後者,但現實環境卻不得不面對衝突。而基督徒是否一定只能容忍?有時遇到有禮的質問倒還好,若是無理的要求、甚至羞辱,又該怎麼辦呢?

另外,職場裡還有「比誰晚下班」的加班文化,所幸,我在職的公司有位疼愛員工的董事長,鼓勵我們在工作與家庭中求平衡

但我曾聽過朋友任職的公司,明明已經過了下班時間,而且當天的工作都已做完,但同事們因為主管還沒有離開,哪裡都不敢去。為何這樣做?只是為了讓主管有好印象,年底考績才會好。

某天朋友因為有事提早起身準備離開,還被前輩拉到一旁「關心」,問:「大家都還沒走,你怎麼敢走?」這讓他十分苦惱,到底是要一起加入他們「緊迫盯人」的行列,還是應取得生活與工作的平衡呢?

職場上勿忘屬神本質
這一連串問題,其實都沒有完美無缺的答案。我想以最近看的一部電影來做這段工作心得的註解。在電影《鋼鐵英雄》裡,主角在槍林彈雨中救出無數的受傷同袍,筋疲力盡的他,口中念念有詞的是對上帝的禱告。他對神說:“Lord , help me get one more.”,中文譯為:「主啊!求你再多給我一個。」對於主角來說,他向主要的是多得一個倖存弟兄。

在職場面對衝突與價值觀的挑戰時,我們也能向主說:「求你再多給我一個。」至於要的那個是什麼,單看我們的心。

可能是一個和平的溝通,一個提案能成功,或是生活與工作上能平衡,用愛心說誠實話。我們求上帝讓我們得到更多,但不是為自己求或要求別人要如何。

請千萬小心,我們向神求得更多時,不要忘記顧念基督的心,不要只想得到更多的功名或金錢,因為那將讓自己在競爭相殘的迴圈中失落,讓自己在莫名的恐懼中無以復加的工作,失去人生的目標與意義。

能在職場上工作,是上帝賜給我們的福氣,我們不單只在當中賺得生活所需用;更重要的是,職場為神量給我們的禾場,當在其中作好見證,不要隨波逐流,在似是而非、你死我活的鬥爭中隨風起舞,反倒要散發基督的香氣,傳揚福音關心人,為神得著靈魂,也操練自己的屬靈生命。

勇敢地讓別人知道我們的信仰吧!職場一時,基督徒一世,不要當了好員工,卻失去了基督的馨香;不要坐上了高位,卻忘記了屬神的本質。

]]>
https://www.ct.org.tw/1305773/feed 0
《韓妻密語》醜媳婦現形記 https://www.ct.org.tw/1305765 https://www.ct.org.tw/1305765#comments Thu, 20 Apr 2017 02:20:01 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1305765 ◎穆香怡(學園傳道會同工)

編按:《韓妻密語》專欄以異國婚姻為軸心,書寫生活和婚姻層面中的文化差異,從幽默的自省中,激發出愛的動能;盼與讀者一同學習,如何將聖經論及的愛落實於生活中。

***
嫁給韓國阿里郎之後,我們夫妻在首爾住了三年,便因為先生工作調派之故搬到台灣,在此落腳邁入第六年。

對來自韓國的先生而言,台灣越來越像自己家;對身為台灣土產的我來說,心中總有一份對韓國的掛念,尤其每年回韓國婆家總是一樁盛事。和公婆同住,幫忙農活家務,拜訪親戚等,都是愉快的行程。

直到我們帶著剛滿週歲的兒子,踏上他出生後第一次的返鄉之旅。因著育兒觀念的差異,連帶文化差異的雪上加霜,一齣「醜媳婦現形記」,就這麼粉墨登場了。婆家再也不是我心目中的地方。我才住沒幾天,就想收拾細軟,帶著小孩火速逃離。

險成韓國婆家的逃兵
我們一家三口從台灣搭機回韓國的那天,一路風塵僕僕終於抵達婆家。家人團圓喜不自勝,使人忘卻顧孩子與舟車的雙重勞頓。爺爺奶奶看到孫子,歡喜之情不在話下。然而,愉快的氣氛很快就被失望之情掩蓋過去。

其中最讓老人家不滿意的,是孫子的頭型。婆婆心直口快,對先生說:「你兒子長得好醜!」趴睡的兒子頭型前凸後圓,韓國俗諺說這是「前面鼓,後面鼓」,略有譏諷意味。爺爺奶奶覺得這樣的頭型難看極了;唯有「面大」、「額寬」、「扁頭」才顯得有福氣,才是大方得體。

第二天早上,我們還躺在床上睡覺,朦朧之際,我一翻身,冷不防地見婆婆竟站在床邊,從我身旁把孩子抱起,打算背著睡夢中的孫子下田幹活。婆婆才走出房門,孩子醒了,一聞,竟不是媽媽的味道,馬上放聲大哭!婆婆見狀只好把孫子放下,交給尾隨在後的我。

我抱孩子回房躺下。過沒多久,公公也進來逗弄孫子,想帶孫子出門蹓躂,同樣換來孫子一場嚎啕後作罷。公公離開後,我揉著惺忪睡眼看時鐘,正好是五點半。

起床後,我為了張羅兒子吃飯,從行李堆中取出小孩餐椅。婆婆看到我把孩子放在餐椅上,當場花容失色,大喊:「什麼?我孫子吃飯竟然要坐在監獄裡?」

我懷著忐忑不安的心情,繼續讓兒子坐在餐椅上,好不容易餵完這一餐。等到大人就座吃早飯,因婆家吃飯席地而坐,餐桌高度十分利於幼兒「上下其手」;我試圖糾正爬到餐桌上的孩子,不料被公婆禁止,接著換來婆婆連珠砲式的育兒用餐指南,像是不可坐餐椅、不可餵副食品、不可拘束孩子,倒要任由他爬上餐桌、讓他「自由地」成長。

結果,盤裡的菜餚四散在桌面上,碗中的飯粒掉滿地,筷子、湯匙已數不清掉在地上幾次。我搞不清楚飯都進了嘴裡還是鼻孔裡,總之,這讓人頭暈目眩的一頓飯終於吃完。婆婆下結論,說:「有小孩就是不能好好吃飯。下次吃飯時先把孩子帶出去。」

育兒差異引發夫妻怒火
飯後的小睡時間也走調。平常孩子睡在自己的嬰兒床上,時間到便送上床,自行入睡。到了席地而睡的爺爺奶奶家,孩子不知哪來的精力抵抗睡意,又或是不習慣沒有床?分明累的頻揉眼睛,還是繼續在地上爬來爬去,怎麼安撫都不肯睡。我抱著孩子,打算哄睡之後再抱到床上。孩子還在媽媽懷中哼哼唧唧的時候,房門無預警地打開了。婆婆走進來,說:「不要強迫他睡覺。放他下來玩,他玩累了再睡。」

晚餐過後我幫孩子洗澡,洗完後我把孩子抱到房間穿衣服,才走到房門口,公公馬上跟過來,說:「趕快把浴室清乾淨。」

小孩搞不定,長輩說不停。我滿腔怒火,在公婆面前不能作聲,只敢衝著老公來。回韓國不過三天,我們夫妻已背著公婆大吵兩次。

老公很生氣,說他拿自己家人沒辦法。我聽了更氣,你沒辦法誰有辦法?

未料這時,公公默默地從房裡走出來,作勢去把廁所門關上,又默默地回房。

原以為長輩不在家,才敢像潑婦一樣放開嗓門,這下可好,公公都聽到了!不過,我們剛才是用中文吵,公公應該聽不懂吧?事實證明,語言可以替換,氣氛卻假不了。公公怎麼會猜不出我們吵架的原因?

家裡的空氣凍結了。

我像個逃兵,只想趕快回台灣。

關鍵問句平撫內心波濤
好在我沒有逃回台灣,否則我的婚姻會留下巨大傷口。我選擇逃到上帝面前,以陪小孩午睡為由,我關在房裡安靜。

我冷靜下來,平撫心中的千軍萬馬。突然間一個問句冒出,將我點醒:「關係重要,還是育兒方式重要?」

畢竟回韓國只有一個月,當然是關係重要。我們難得回婆家,爺爺奶奶很想念孫子,孝順的先生也以父母為重。我決定暫時放下原有的育兒方式,在公婆家的這段日子,盡量配合公婆的期待和作息方式。

從此,我兒子在爺爺奶奶家當大王,如無人之境一般出入,想吃就吃,想睡就睡。

在台灣,他晚上七點就寢;在韓國,他晚上九點還在看電視、吃西瓜。

在台灣,他三餐定時,不給零食;在韓國,零食從沒斷過,他的肚子總是鼓的,到後來他連坐都懶得,乾脆躺在地上吃,順勢翹起二郎腿。

在台灣,媽媽說的話就是聖旨;在韓國,爺爺奶奶為他護航,大王不高興就大哭,媽媽要管教還得偷偷來。

規矩打破了,但家人的關係也恢復了。除了我一人舉手嘆息,其他人都開心莫名。不得不說這樣似乎很好──公婆高興,先生高興,兒子更是喜歡三代同堂的熱鬧。

我只要想到這一年多來的心血必須打掉重練,回台後又要重新訓練兒子的生活規矩,就不免煩悶起來。雖然我無法做到常常喜樂,但內心深處卻有一股說不出的平安,支撐著我在婆家的生活步調。

很多事超出我的控制,但我深知沒有失控,因為上帝掌權。剛回婆家時,我氣老公說他沒辦法;現在我知道,上帝有辦法。

重新看清婚姻生活前提
一天,我們夫妻帶著孩子去搭火車。距出發時間還有兩個小時,公公開始催我們準備出門。說好下午一點離家,我十二點開始餵孩子吃飯。過了十五分鐘,公公見我還沒餵完,火冒三丈地罵我要餵到幾時。我以為自己該有什麼情緒,卻發現自己只是在五分鐘內平穩地把飯餵完。沒有情緒,有的只是說不出的平安。

另一個午後,我帶著孩子去老人中心玩,應公公要求去炫耀「金孫」(夫家正好姓金)。六、七個老奶奶圍坐一圈,婆婆也在其中。孩子就在圓圈中央連走帶爬又跌,把老人家逗得樂不可支。

這時,有位長輩轉過來看我,當眾說起孩子的飲食,叫我不要再餵些有的沒的粥,餵飯就好,吃飯才會長大。

奶奶們怎麼會知道這些事?一定是聽婆婆說的。想到這些長輩已耳聞我這個醜媳婦的種種事蹟,而我還得若無其事地坐在這裡哄小孩,當下我臉都紅了,覺得好沒面子。我深呼吸一口氣,這時,說不出的平安又浮現心頭。我表示感謝指教,繼續留在那裡。丟臉的感覺就像一抹煙雲,被風吹散了。

一個月過去,回台灣的時間到了。我終於可以收起媳婦醜態,回台灣重登媽媽寶座。

我還記得婆婆站在家門口,目送我們上車的神情。即使婆婆很快就走進家門,不讓我們感受到她的情緒,但是她看著孫子的表情是那麼依戀、難過,無法掩飾。

而我,回台灣之後,花了將近一個月調整孩子的作息和規矩。

原本和樂融融的婆媳關係,只是因為多了一個孩子,平坦大道上開始出現崎嶇。

除了見識到小金孫之偉大連宇宙也不敵,我也領悟到,需要打掉重練的,豈只孩子作息?作為我婚姻生活必要前提的「韓國」兩個大字,更是我一生的課題,有待我重新擦亮眼鏡,重新學習,重新看個清。

]]>
https://www.ct.org.tw/1305765/feed 0
讓我們作個有智慧的人 https://www.ct.org.tw/1305836 https://www.ct.org.tw/1305836#comments Thu, 20 Apr 2017 01:49:41 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1305836 ◎張慧康(高雄宣道會內惟堂主任牧師)

經文:以弗所書5:15-21(當代譯本)。

西方文化所追求的就是作個有智慧的人,保羅提到希臘人在追求智慧,就是講這件事(林前1:22)。我們也可以從各專業領域的博士學位,都通稱Ph.D可以看出來。Ph.D就是哲學博士的意思,D是指博士Doctor,Ph.是Philosophy哲學的簡稱,是由這兩個希臘字Philo(愛慕)+Sophia(智慧)組合而成。不管你追求何種學問到最後拿到了最高的學位,得到Ph.D,意味著被肯定是一個有智慧的人。

神期待我們作個有智慧的人,不要當愚昧人。所以15節說:因此,你們要注意自己的生活,不要像愚昧人,要像有智慧的人。不過,這個智慧並不是指世上所追求的智慧,也不是某個專業領域很高深的學問,而是指屬神的智慧。

那麼,智慧人的生活有什麼特徵呢?我們應當如何學習作個「有智慧的人」?

一、有智慧的人懂得愛惜光陰。

16節:要愛惜光陰,因為現今是個邪惡的世代。

使徒告訴我們智慧人的生活是懂得愛惜光陰的。那什麼是愛惜光陰呢?

消極來說:不把寶貴的時間花在沒有意義的事情上面。

每個人的錢有多有少;但每個人的時間卻是一樣。不管你貴為總統還是平民百姓,每個人的一天都是24小時,沒有分別。

因此,我們不要把寶貴的時間浪費在沒有意義的事情上面,要懂得愛惜光陰。例如:枯等排隊、用遙控器亂轉電視、閒磕牙背後說人是非、費心爭論一個沒有答案或無關緊要的問題,漫無目的上網、其他類似殺時間的事。至於有害身心的事像花錢吸毒或買菸抽更是戕害生命健康,非常愚昧。

積極來說:把你寶貴的時間花在最重要的事情上面。

對上班族來說,工作賺錢是重要的;對家庭主婦來說,照顧家庭孩子是重要的,這些不用多講大家都知道。但有些事情也很重要,我們卻常常忽略:

1.靈修、聚會、親近上帝享受上帝。

2.讀書、反省、吸取新知啟發智慧。

3.與家人相聚,去大自然走走,經營家庭幸福夫妻感情。

4.運動、有益身心健康,免得弄壞身體一人住院全家都受累。

5.傳福音、帶人信主認識神,這是最有永恆價值的事情。

這樣看來,我們每天的時間扣掉吃飯洗澡睡覺這些必要的,剩下還真不夠用,哪裡還能任意揮霍呢?保羅要我們愛惜光陰,提醒我們因為現今是個邪惡的世代。因為在這邪惡的世代,魔鬼常常利用一些不重要甚至有害的事物佔滿我們的時間,讓我們無法去作真正重要的事情。這是牠的詭計,我們不能不小心。

二、有智慧的人能明白主的旨意。

17節:所以,不要做糊塗人,要明白主的旨意。

什麼是「明白主的旨意」呢?鑒於這裡保羅是在教導我們生活上應有的見證,所以明白主的旨意,應指在你生活中發生特別重要的事情,要能明確說出上帝的旨意是什麼,祂要你學習的功課為何(且要有聖經依據)。

或有人問:上帝在乎我的生活嗎?難道發生的每件事情都有祂的旨意?是的,上帝雖高高在上,卻仍然在乎我們的生活,所發生的事情那怕是麻雀掉在地上這類雞毛蒜皮的小事,都必須經過祂的批准(太10:29)。因此生活中每件臨到我們的事情,都是祂的允許,有祂的旨意在,問題是我們明白嗎?

上帝全備的旨意,都寫在這本聖經裡,並賜下聖靈教導我們明白。聖經是課本,是我們的教科書,聖靈就是最棒的老師指教我們明白聖經。老師有了,課本也有了,還必須有認真學習的學生才可以。我們若認真求問上帝在生活裡的事情有何祂的旨意,有何功課要學,並且按著聖靈的引導認真查考聖經領受教導,那我們就愈來愈不像個糊塗人,倒像個智慧人,因為我們明白祂的旨意。

反之,若生活裡一發生不如意的事就是指東罵西牢騷抱怨,像舊約的以色列人在曠野裡那樣沒水喝也抱怨,沒肉吃也抱怨,什麼事情就是抱怨牢騷,不明白主的旨意,那我們就是愚昧人、糊塗人,而不是明白主旨意的智慧人了!

保羅曾遇到一件讓他沮喪不已的事,就是有一根刺在他的肉體裡面,讓他很痛苦。當然出於本能他三次禱告求主挪開這根刺,上帝沒答應。但最後終於他明白主的旨意。主對他說:「我的恩典夠你用的,因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。」因此,他反而更喜歡誇自己的軟弱,好叫基督的能力覆庇他。當他明白主在這一根刺的旨意是什麼,要他學習什麼功課,他就能為基督的緣故,以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦為可喜樂的;因為他領悟:我什麼時候軟弱,什麼時候就靠主剛強了(林後12:9-10)。

三、要被聖靈充滿,你就能作個有智慧的人!

18節:不要醉酒,醉酒會使人放蕩,要被聖靈充滿。

若有人問:怎樣才能作個智慧人呢?答案是要常常追求被聖靈充滿。因為聖靈被稱為「賜智慧和啟示的靈」(弗1:17),當我們常常被這智慧的靈充滿,自然有神的智慧滿滿地在我們裡面,我們便是個智慧人而不是愚昧人了。

不是不能喝酒,而是不要醉酒

聖經的教導很清楚,不是不能喝酒,而是不要醉酒。有些宗派比耶穌還嚴格,要求信徒任何時候都一律滴酒不沾,否則就是犯了戒規。這其實也不好,太過嚴格有時會有反效果,讓人更覺得有理由不去遵守,反而更加放縱。

主耶穌喝酒(太26:29),他行的第一件神蹟是在迦拿婚宴變水為酒讓賓客喝(約2)。提摩太胃不好經常生病,保羅勸他要稍微喝一點酒(提前5:23 ),這都是聖經看到的例證。

但酗酒、醉酒就不好了,喝到爛醉如泥連路都不會走,這是聖經反對的。

聖經提到醉酒有哪些害處呢?

(一)放蕩(弗5:18),使人失去自制力,酒駕肇禍便是一例。

(二)貧窮(箴23:21)

(三)顛倒是非(箴31:5)

(四)褻慢喧嚷、憤怒爭鬥 (箴20:1;箴23:29-30)

(五)淫亂、猥褻(創19:33-36;創9:21)

(六)對神的心意遲鈍冷漠(賽5:12不顧念耶和華的作為,也不留心他手所做的)

神不要我們醉酒,卻要我們被聖靈充滿,這有哪些特徵可以辨認呢?

(一)整個人充滿對耶穌的熱愛:

19節:要用詩篇、聖樂、靈歌互相激勵,從心底唱出讚美主的旋律。

「從心底唱出讚美主的旋律」是因為對上帝充滿了熱情,有豐富的情感。靈歌指的是被聖靈感動即時唱出一段旋律來讚美上帝,並不是照詩歌本唱的。之所以會用詩篇、聖樂或靈歌彼此對唱激勵,或從心底唱出讚美主的旋律,都是因為心裡充滿了對耶穌的熱愛。正像一個男子熱烈追求一個心儀的女子那樣會壓抑不住心底豐沛的情感情對她唱情歌,唱完一首又一首。聖靈充滿的特徵就是讓我們更愛耶穌,整個人充滿了對耶穌的熱愛。因為聖靈來的目的就是要榮耀耶穌 (約16:14) 。

(二)凡事感謝上帝!

20節:凡事總要奉我們主耶穌基督的名感謝父上帝。

過去因為糊塗不明白主的旨意,每每遇到不如意總是牢騷抱怨,信心軟弱。但現在被聖靈充滿知道上帝的旨意,即使外在客觀環境一樣艱難困苦,但心裡卻因為愛耶穌,明白祂的旨意而能轉變心情開始感恩。

凡事感恩說難很難,但被聖靈充滿之後看事情的態度又不一樣了,可以感恩,可以讚美,即使邊讚美邊流淚還是要讚美。就像倪柝聲弟兄寫的「煉我愈精」那樣,他在文化大革命期間因為拒絕否認基督信仰被中國大陸關了20年,受到非人待遇,諸多痛苦本可讓他得憂鬱症,但卻因為看見神的旨意而感恩,讚美不停!

他如此感恩:每次的打擊都是真利益,因祢所收去的東西,祢以自己來代替。

一個被聖靈充滿的人會有這個特徵:心裡愛耶穌到一個地步,不只是從心底唱詩讚美,凡事也為著神的旨意而感恩,那怕是患難逼迫困苦,心裡仍然充滿感恩。

(三)敬畏主,彼此順服。

21節:你們要存敬畏基督的心彼此順服。

被聖靈充滿還有一個特徵就是彼此順服。什麼是「彼此順服」?至少不會想當老大總愛指揮別人,總是要別人聽他的;也不會去費心爭論究竟誰該聽誰的,因著敬畏主的緣故,他先願意放下自己去配合對方的腳步。

這世上很多事在人與人之間都是要互相配合,沒有誰一定要聽誰的道理。學生固然應該聽老師的,但老師也應該隨時注意學生的理解情形來調整教法與進度。教會應該要聽牧師的教導,但牧師也應該隨時了解教會的情況,懂得放下自己來配合。花時間辯論誰該聽誰的是個毫無意義的爭論,因為即使辯贏了對方也是口服心不服,還是不想聽你的。

當門徒彼此爭論誰為大的時候,主耶穌卻告訴他們:「誰願為大,就必作你們的用人」(可10:43),並且親自彎下腰來為門徒洗腳,這就是祂給我們的答案。

被聖靈充滿就是被神自已充滿了!

什麼是「被聖靈充滿」呢?聖靈是神,是三位一體的真神(徒5:3-4欺哄聖靈便是欺哄神),當我們說被聖靈充滿,也就是被神自己充滿了!包括被祂的愛充滿,被祂的道充滿,也被祂的能力所充滿,以至於我們的生命益發像耶穌,也滿有能力,得著各樣屬靈恩賜可以事奉祂!

「要被聖靈充滿」原意指現在要繼續不斷被聖靈充滿,不是一次即為已足。我們需要常常追求被聖靈充滿,讓祂掌管我們生命每個層面。這樣,我們就愈來愈有基督的生命。具體表現包括:熱愛耶穌,樂意以詩篇及靈歌讚美上帝,凡事常常感恩父上帝,以及存敬畏基督的心彼此順服。這些幫助我們辨認真正被聖靈充滿的生命。

四、結論:作個有智慧的人!

神不要我們像愚昧人,要像有智慧的人,這要不斷被聖靈充滿才能夠。聖靈是一位奇妙的神,是賜智慧與啟示的靈,只有被祂充滿,我們才能愛惜光陰,把時間花在寶貴的事情;只有被祂充滿,我們才能明白主的旨意為何;只有被祂充滿,我們才能對上帝充滿了熱情,從心底發出讚美,活出凡事感謝,敬畏主,彼此順服的美好生命!

 

]]>
https://www.ct.org.tw/1305836/feed 0
《職場心路》讓工作加值祝福人 https://www.ct.org.tw/1305771 https://www.ct.org.tw/1305771#comments Wed, 19 Apr 2017 16:02:45 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1305771 ◎金國生(長庚大學電子工程學系教授)

職業的英文是「vocation」,這個字來自拉丁文,它的另一個意思是「呼召」。使徒保羅對哥林多教會說:「弟兄們,可見你們蒙召,按著肉體有智慧的不多,有能力的不多,有尊貴的也不多。神卻揀選了世上愚拙的,叫有智慧的羞愧。」(哥林多前書一章26-27節)

耶穌呼召了十二個門徒,其中有漁夫及稅吏,都是平凡小民,卻能將福音傳遍世界。工作很重要的一個意義,是來自上帝的託付,因此每個人的工作都很有意義。工作不只是為求自己的利益,更在於加值祝福別人。但如何找到工作的「加值意義」呢?

轉職念頭起  走上教職路  
我的謀職經驗不多,卅多年職場生涯裡只做過兩個工作,第一個工作還不是自己找的,是自中正理工學院畢業時,學校分發的,到中科院擔任研究助理,一做近廿年。年近四十歲時,我開始有了轉業的念頭,有位熟識學長已經是某上櫃公司CEO,若能跟著到科技業發展,被提攜成為科技新貴,名利雙收應該是很棒的事,這想法一直盤旋在我腦海裡。

有天,我在研究單位對同事做例行技術簡報,會後有位侯博士與我閒聊,他覺得我有教導的恩賜,有沒有想過當老師?他曾聽過我說想轉業,才如此問。當老師是我從未有過的想法,自己從小到大成績並不突出,覺得拙口笨舌,也沒有博士學位,有可能到大學教書嗎?

讀經時,歷代志裡有個人物叫雅比斯,他的禱告吸引了我的目光,「雅比斯求告以色列的神說:『甚願你賜福與我,擴張我的境界,常與我同在,保佑我不遭患難,不受艱苦。上帝就應允他所求的。 』」(歷代志上四章10節)雅比斯向上帝祈求擴張境界,也就是擴張自己的影響力,雅比斯是一個很有遠見的人。

這節經文讓我聯想到,謀職正是擴張境界,可以把祝福帶到職場,發揮影響力。我原先的念頭,其實是被金錢所吸引,但如果到學校任教,可以發揮對學生的影響力,這應該是蒙上帝賜福的事。後來我詢問那位CEO學長的意見,他也支持我的想法。

為了拿到任教資格,我決定讀博士。四十歲再拾書本,記憶力大不如前,加上半工半讀及兩個孩子相繼出生,時間、精神與體力都是很大負擔,但因有呼召,讀來特別認真,也順利拿到學位。

然而,民國九十四年,我從中科院退役並開始謀職,中年謀職難度超乎預期,半年下來,十多封求職信如石沉大海。當時原服務單位要求我們一家須遷出宿舍,我卻茫茫然不知何去何從,即使要暫時租房也不知該搬去哪,心情相當挫折沮喪,懷疑上帝真的有呼召我找教職嗎?夫妻倆每天為此迫切禱告。

正當陷在信心谷底時,我開始陸續收到幾間大學回音。後來收到長庚電子系通知面試,我納悶是不是搞錯了,我應徵的明明是電機系,怎麼會是電子系通知我?原來電機系沒有電波專長缺,主動將我的資料轉給電子系,而電子系正缺電波專長的老師。

挫折灰心時  持定神呼召
長庚是我第一個投履歷的學校,也是心目中的第一志願,最後通過三級審核獲錄用。依規定,新進教員申請宿舍一般要排隊半年,電子系系上特簽向校方說明我的困難,馬上獲得分配教員宿舍,一家四口終於有了落腳處。而我辦妥長庚宿舍的同時,也正是需遷出中科院宿舍的截止日,神的賜福非常即時。

轉眼在長庚任教已十餘年,教師工作未必都順利,也有挫折灰心的時候,但從不曾後悔,因我知道這是出於神的呼召。除了努力教導學生外,有些老師、助理、學生及交換生,會在他們困惑、挫折、難過時來找我訴苦。

最近有位學生邀請我當專題指導教授,我並沒有教過她,好奇問她為何找我?她說問過一些學長,跟著我可以學到很多東西,不只是專業知識,也在為人處事上。學生的回答,讓我很受鼓勵與安慰。

感謝神給我的教職呼召,也慶幸能成為祝福別人的管道。工作不分專業與貴賤,願每個人都可以找到屬於自己的加值與祝福人的意義!

]]>
https://www.ct.org.tw/1305771/feed 0
《會心一筆》財寶 https://www.ct.org.tw/1305499 https://www.ct.org.tw/1305499#comments Mon, 17 Apr 2017 16:01:57 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1305499 ◎陳明分(嘉義浸信會會友)

日復一日,年復一年,我把自己的憂慮、怨恨、恐懼當寶一樣,藏在心深處,任它發酵腐爛,以致心靈都被吞噬。直到某日,牧師證道時說:「財寶就是我們心中常常想的……」我才醒了。

我竟然把垃圾當寶貝般收藏、珍惜著,以致生命絕了喜樂,一路撿起過往的負面情緒,以致重擔越來越重,直到快要壓垮我。人活在世上,都會面臨生老病死,有重擔及各式的挑戰,但如何處理它才正確?若抱著它像個寶般,這些情緒會深入且常住在我們心中,影響我們的人際關係,癱瘓我們的生活。

然而我知道,這些都不是我的寶,唯獨耶穌基督是至寶。就如牧師常在台上所說的:「我們必須宣告,我們的神遠大於所要面對的一切問題,改變從謙卑自己、相信神的大能開始。只要你仰望神,人的盡頭就是上帝的起頭,也是神彰顯祂大能的時刻。」

曾將垃圾當寶貝收藏
所以,我希望自己定睛在神、謙卑自己。我可以將一切的勞苦、煩惱都卸給神,因祂顧念我;讓神的話語及恩典充滿我心,饒恕自己與他人,讓神慈愛的雙手修補破碎、憂傷。相信我們所信靠的神,是遠大於我們所面對的每一件事物。

朋友,你是否快要被生活壓得喘不過氣來?大部分人都會認為,只要有更多的錢,這樣的情況會迎刃而解。大部分的人都會到廟裡搶頭香,祈求整年財源滾滾,或是購買樂透求發財,但最大的財寶並不是金錢。

記得耶穌一直都在叩你的心門嗎?祂一直都在等你開門,讓祂進入你的生命。若你肯讓祂在你的生命中居首位,讓祂改變你及你和人際關係,這就是神彰顯祂大能的時刻,也是人生最大的財寶及福份。

]]>
https://www.ct.org.tw/1305499/feed 0
在「繁瑣處」領會神 https://www.ct.org.tw/1305550 https://www.ct.org.tw/1305550#comments Sun, 16 Apr 2017 16:05:45 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1305550 ◎李文英 (文字工作者)

出埃及記的後半,有若干篇幅講到神頒給以色列百姓的誡命、律令與條例。對於為數龐大、剛離開埃及、行走於曠野的以色列百姓而言,的確需要誡命、律令與條例來告訴他們如何生活、如何發展與神和與人的關係;沒有律令的指導與約束,人會放肆。

出埃及記的後半,更有相當的篇幅講到會幕、約櫃及諸多用於敬拜物件的製作材料和方式。這些敘述鉅細靡遺,對於材料、顏色、尺寸、製作方式及擺設位置等等都詳加說明,帳幕、約櫃、桌子、燈台、燔祭壇、香壇、院子、祭司衣服、以弗得、胸牌、洗濯盆…在神指示摩西帶著新法版上山見神時,幾乎又敘述了一次。

沒有律令指導 人會放肆
「好像有點繁瑣。」內心不解聖經為什麼要這麼「不厭其煩」細述這些物件,但心裡又出現歉意,「我不該耐不下心;重複出現是強調它的重要性,神必然有心意在其中,聖靈要喚起我們的注意。」然而,我也必須對神誠實,「可是我讀不出它的深意,內心不是比外在的有形之物更重要嗎?為什麼聖經要用這麼多篇幅講述這些細節與規格?神真的在乎這些嗎?」

從這些篇章經文中,我讀不出亮光,領會貧乏,覺得枯乾…直到最近再度讀出埃及記的這些部分,看到神交代摩西有關這些物件的製作時,有好幾次都出現「要照著山上指示你的樣式」之類的囑咐,我的心似乎在此被啟發,思維脈絡尋到了方向,因為它讓我思考到幾件事情:

一、我們敬拜神,要照著神的教導做。各種建築、物件不是隨以色列百姓的心意和喜好而豎立、製作,是要隨著神的心意。直到現在依然不變,我不是以自己看為好的方式敬拜神,而是要遵照神透過聖經的教導,活出祂屬意於我的生活,以此敬拜祂;不然,只是我一廂情願的敬拜,神並不悅納。或者那根本就不是敬拜神,只是敬拜自己、滿足自己的心意罷了。

二、「要照著指示的樣式做」,這個交代對我所釋放出的核心意義是「順服」!為什麼要這種材料?為什麼要這種尺寸?為什麼要這種形狀…我不知道,但我的神怎麼說,我就怎麼做。出埃及記最後兩章,將祭司事奉穿戴的衣物,和會幕一切物件做了一個提綱挈領的總述,其中「是照著耶和華所吩咐摩西的」(39章)、「是照著耶和華所吩咐他的」(40章),不斷躍入眼簾,提醒我要順服;當我們順服時,神的榮光就充滿我們,祂的引導就不離開我們(出埃及記四十章34-38節)。

有很多事情,我們現在不明白,覺得是一種無意義的累贅、負擔、限制,但後來我們會明白。許多神所允許、甚至放到我生命中的事情,我不喜歡、也不明白,但我要學習順服,相信神的全知全能使萬事互相效力,叫愛神的人得益處(羅馬書廿八章8節)。

非倚靠己力遵行誡命
三、神的聖潔不容玷汙,神的公義不容妥協;但慈愛的神不願祂的百姓進到祂面前時,有所僭越,受到擊打,所以神事先詳述了各方面的細節,耐心教導祭司事奉的儀式。如此,以色列百姓豈能再說:「我不知道怎麼做,所以做出來的才不合神的心意!」

做為神的兒女,該如何思想言行,聖經都有清楚的教導,我豈能推諉責任說:「我不知道該怎麼思想言行,所以才犯罪得罪神!」不,我只能說:「神啊,是我力有未逮,力不從心,並不是我不知道你的教導;是我肉體軟弱!」

但何等感謝,以色列百姓不是靠自己能力製作出這一切,而是神的靈充滿巧匠,使他們有智慧、聰明、知識和手藝,能想出、做出這些合神心意的工(出埃及記卅五章30-35節)。同樣的,我們不是靠自己的力量去遵行誡命、活出合神心意的生活;而是內住的聖靈給我們智慧、悟性、力量,使我們的生活成為神美好的工!

四、在聖山上,神給摩西這一切指示;在聖山上,摩西與神單獨相處、聽到、領會並全然接收到神的教導與指示。我們有時無法聽到、領會神的指示,因為生活有太多人、事、物會竊取我們的注意力,讓我們分心、無法用「心」專注於神的聲音。

我要來到我屬靈生活中的「聖山」,那是我心遠離塵囂世俗、與神單獨相處的地方;在這裡,我的心可以得智慧、我的靈可以得甦醒。耶穌說,我們禱告時要進到內屋;每個人信仰生活中的「內屋」或「聖山」或許不盡相同,但相同的是,那是我們不受干擾、單獨面見神、領受他教導與力量之處!

這樣的領會豐潤了我讀這一部分原有的枯乾感。當然,這些領會並不完全,但我相信,當我們願意進入神的話語時,聖靈會一步步帶著我們明瞭真理,體驗真理在我們生活中所發揮的力量。

]]>
https://www.ct.org.tw/1305550/feed 0
復活生命的得勝與盼望 https://www.ct.org.tw/1305496 https://www.ct.org.tw/1305496#comments Sat, 15 Apr 2017 16:05:34 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1305496 ◎陳曼玲(明尼蘇達州伯利恆浸信會會友)

在冰凍將近半年的北國,迎來春天是件大事。人們最常聽到的是那全身火紅、頭上頂著如龐克紅毛的紅衣主教鳥(憤怒鳥的原型)的啼叫;一邊仰頭尋找牠的蹤跡,同時驚喜瞥見那熬過寒冬的樹梢冒出了新芽。蟄伏度過漫長冬天的人們,此時被溫暖的陽光吸引到戶外悠閒踱步,心情愉悅地與陌生人微笑打招呼,共享大自然新生的喜悅。

我幫女兒用羊毛撚的毛線打了一條圍巾,女兒說她非常喜歡。當冬天全身冷的顫抖時,這條圍巾讓她覺得特別溫暖。人生也是如此:唯有歷經死亡的冰冷,才能珍惜復活的歡欣。然而當基督徒頌讚神揀選我們,使我們經歷復活得救的恩典時(參彼得前書一章2節),我們不單要看到自己已脫離罪惡轄制,還要經歷那開始啟動的新生命,預備進到永生的得勝榮耀裡(參約翰福音十七章3節)。

耶穌使我們出死入生
今年我在「聖經研習團契」(Bible Study Fellowship)查考約翰福音,讀到那個死了四天、在墳墓裡發臭的拉撒路復活了(參約翰福音十一章43-44節),想到自己不也是另一個拉撒路嗎?因此我把拉撒路的復活與屬靈的重生對照如下:

拉撒路復活的經過:
(一)耶穌在墳墓外大聲呼叫說:「拉撒路出來!」

(二)那死人就出來了,手腳裹著布,臉上包著手巾。

(三)耶穌對他們說:「解開,叫他走!」

基督徒屬靈的重生經歷:
(一)我從前因罪而靈命死了(所以看不見、聽不到神),但藉著聖靈的工作,我的靈活了過來,因此我能回應耶穌基督的呼召,來向父神承認所有我犯過的罪(參約翰福音六章44節,彼得前書一章2節)。神就赦免了我一切的過犯(參歌羅西書二章13節)。

(二)神也叫我與已升天復活的基督一同活過來(參歌羅西書二章13節)。

(三)因主耶穌的寶血潔淨我(參彼得前書一章2節),神塗抹撒但藉律法控告我是罪人的字據,把它撤去、釘在十字架上,把我的罪債一筆勾銷(參歌羅西書二章14節)。

最精彩的時刻是旁人幫拉撒路脫去身上、臉上的裹屍布,拉撒路出死入生;屬靈上,神也幫我們斷開從罪惡與撒但來的手鐐腳銬,使我們脫離黑暗權勢,把我們遷到神愛子的國度裡(參歌羅西書一章13節)。從此我們得以與神和好,因信靠主耶穌都成了聖潔、沒有瑕疵、無可責備的(參歌羅西書一章22節)。

重生的基督徒會因愛神而想要遵守祂的旨意。當我們在靈裡禱告、勤讀聖經時,我們因吃靈糧,靈命得以成長,能明白神的旨意已清楚寫在聖經裡,並且看到主耶穌是我們最好的榜樣:完全順服父神,沒有自訂的時間表或事項清單(參約翰福音六章38節)。

可曾想過,為什麼復活的主耶穌能救罪人,祂的名大有能力嗎?因為祂順服天父以至於死,且死在十字架上,所以神將祂升為至高,賜祂超乎萬名之上的名,使一切天上的天使、地上的君王與受造物、地底下的死者與魔鬼,都要對主耶穌的名屈膝(參腓立比書二章6-11節)。基督徒因信,得了主耶穌這個寶貴的名,好像警察被授予警徽,使我們可以靠主踐踏蛇和蠍子(指的是魔鬼惡者),又有勝過仇敵一切的能力(參路加福音十章19節)。

在謙卑中得著屬天性情
你因感謝神看自己是蒙恩的罪人,這是向神謙卑,因為你承認可能會因不完美、軟弱無知而不小心犯罪;但你不會停留在罪惡感中,而能在知罪的第一時間裡,到神面前認罪改過,因你相信:只要你認罪悔改,信實公義的神必要赦免你的罪,洗淨你一切的不義(參約翰一書一章9節)。

但在屬靈爭戰時,魔鬼會欺騙你,讓你以為自己因天性敗壞而仍會犯罪,所以情有可原,或是叫你消沈喪志。這時你要宣告你聖徒的地位,因主耶穌基督的寶血,你已脫去肉體的敗壞,得著屬天的性情(divine nature,參彼得後書一章4節):因此你有自由不犯罪,你也不會故意去犯罪,因為你是從神生的,就有神的性情(參約翰一書三章9節)。你一次又一次操練「向神認罪、抵擋惡者」,信心的肌肉就愈增強,因祂已領你到光明中(彌迦書七章9節),你能在一切事上靠主得勝(參羅馬書八章37節)。

至此,我們因清楚宣告自己屬神兒女的身份,就能靠真理抵擋與拆穿魔鬼的謊言(參雅各書四章7節,以弗所書六章17節),你會發現魔鬼逃跑,控告的聲音或罪惡感消失了。但耶穌說:「不要因鬼服了你們歡喜,而要因你們的名記錄在天上歡喜」(路加福音十章20節)。

當耶穌再來時,我們就要得著稱讚、榮耀和尊貴(參彼得前書一章7節)。願神賜福每一位清楚認識主耶穌的弟兄姊妹,隨著靈命成熟長進,心中得著救恩的確據與存到永恆的榮耀盼望。

]]>
https://www.ct.org.tw/1305496/feed 0
《耶穌受難週信息》為何彼得否認耶穌? https://www.ct.org.tw/1305538 https://www.ct.org.tw/1305538#comments Fri, 14 Apr 2017 16:10:25 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1305538 經文:路加福音廿二章60-62節

彼得三次否認耶穌是突發事件嗎?你對彼得三次不認主是否感到納悶不解?耶穌曾預告彼得會三次不認祂,彼得信誓旦旦誓死保護耶穌,然而,不到幾個小時後,卻在一個小使女面前否認耶穌。耶穌這麼愛彼得,且事先警告、提醒他,為何彼得仍然在耶穌受審、極其痛苦孤單時否認耶穌?

如果彼得和耶穌的關係沒有改善,彼得否認耶穌帶來的愧疚、罪惡感沒有消除,他能為主所用嗎?耶穌如何饒恕、重建彼得,使彼得痛改前非,並成為上帝重用的器皿呢?今天讓我們一起來思想:

一、彼得否認耶穌的過程
彼得三次否認耶穌不是突發事件,而是有原因的。我們知道彼得是漁夫,是門徒中的老大,他什麼事都要搶第一,他愛講大話,很有義氣,卻也非常血氣,而撒但可怕的地方,就是在人的血氣上找生命的破口來下手。彼得就是在對耶穌極力表達血氣的愛,卻得不到耶穌的肯定,內心壓抑一段時間後,由不滿的情緒轉變為膽怯的否認。我們來看積壓在彼得內心的不滿:

1.阻止耶穌受苦卻被責備是撒但
馬太福音十六章21-23節:「從此,耶穌才指示門徒,他必須上耶路撒冷去,受長老、祭司長、文士許多的苦,並且被殺,第三日復活。彼得就拉著他,勸他說:『主啊,萬不可如此!這事必不臨到你身上。』耶穌轉過來,對彼得說:『撒但,退我後邊去吧!你是絆我腳的;因為你不體貼上帝的意思,只體貼人的意思。』」

彼得對耶穌一番好意,為耶穌好,想阻止祂走十字架痛苦的道路;然而耶穌不僅不領情,反而責備彼得是撒但,彼得落到如台灣俗語所說:「好心被雷吻」,必然很受委屈,以彼得重義氣又血氣的個性,心裏一定很不舒服。但就耶穌看來,任何違背上帝旨意,阻止祂完成十字架救贖的計畫,都是出於撒但的作為。事實上,彼得與猶大一樣,都是撒但入了心,以自己的想法攔阻上帝的旨意,就給撒但留地步。

2.願與耶穌同死卻被潑冷水
馬太福音廿六章33-35節:「彼得說:『眾人雖然為你的緣故跌倒,我卻永不跌倒。』耶穌說:『我實在告訴你,今夜雞叫以先,你要三次不認我。』彼得說:『我就是必須和你同死,也總不能不認你。』…」

在最後晚餐的時候,耶穌預告門徒都要跌倒,然而彼得卻誇口他「永不跌倒」,並願與耶穌同死。耶穌卻在門徒面前潑他冷水,說他要三次否認耶穌,非常不給面子;以彼得逞強的個性,必定更加不滿,氣在心裏口難開。

3.實踐諾言保護耶穌卻「被打耳光」
馬太福音廿六章51-53節:「有跟隨耶穌的一個人伸手拔出刀來,將大祭司的僕人砍了一刀,削掉了他一個耳朵。耶穌對他說:『收刀入鞘吧!凡動刀的,必死在刀下。你想,我不能求我父現在為我差遣十二營多天使來嗎?」

路加福音廿二章51節:「耶穌說:『到了這個地步,由他們吧!』就摸那人的耳朵,把他治好了。」

彼得的確很講義氣、說話算話,在耶穌危難、門徒都四散時,唯有彼得跳出來保護耶穌,並削掉兵丁的耳朵;但耶穌不僅沒誇獎彼得,那樣說反而像責備他多管閒事,否定他一番苦心和見義勇為的行為。更讓彼得受不了的,耶穌竟然當面醫好兵丁的耳朵,這如同在敵人面前給他一個耳光,給彼得難堪。

想想,如果你是彼得,內心做何感想呢?如果你認為牧師很不給你面子,當面羞辱你,你的反應會如何呢?

路加福音廿二章54-55節緊接著記載:「他們拿住耶穌,把祂帶到大祭司的宅裡,彼得遠遠的跟著,他們在院子裡生了火,一同坐著,彼得也坐在他們中間。」這時,彼得總算有時間好好的思想剛剛被拒絕和受傷害的情形;屬肉體血氣的彼得,無法體會耶穌當時所說深度屬靈的話語,因此他愈想愈不是滋味,心中受傷的感受也越來越強烈,腦海裡充滿負面的思想,心中憤怒的火正在燃燒,剛好給撒但有入侵的破口,於是就在受傷、生氣、軟弱、膽怯中,在使女面前否認了耶穌(路加福音廿二章56-59節)。

二、彼得的懊悔
1.想起主的話 懊悔自己的行為
路加福音廿二章59-62節:「約過了一小時,又有一個人極力地說:『他實在是同那人一夥的,因為他也是加利利人。』彼得說:『你這個人!我不曉得你說的是甚麼!』正說話之間,雞就叫了。主轉過身來看彼得,彼得便想起主對他所說的話:『今日雞叫以先,你要三次不認我。』,他就出去痛哭。」

耶穌在大祭司家裏受審、遭人戲弄、辱罵,門徒又出賣、否認,離祂而去,祂內心一定難過至極。然而,就在主耶穌自身難保、痛苦的時候,祂仍然從屋內「轉身來看彼得」;深信耶穌絕對不是用憤怒責問的眼光瞪著他,耶穌的眼神必定充滿慈愛、憐憫與接納。

我相信,當彼得與耶穌四眼相對正視的時候,一定發生許多的事,一切盡在不言中,彼得從耶穌的眼神找到關愛與諒解,「便想起主對他說的話」(路加福音廿二章61節),並且「為罪、為義、為審判,自己責備自己」(約翰福音十六章8節)於是「出去痛哭」,為自己的行為感到懊悔。

2.自認不配當門徒 回去重操舊業
約翰福音廿一章1-3節:「這些事以後,耶穌在提比哩亞海邊又向門徒顯現。他怎樣顯現記在下面:有西門彼得和稱為低土馬的多馬,並加利利的迦拿人拿但業,還有西庇太的兩個兒子,又有兩個門徒,都在一處。西門彼得對他們說:我打魚去。他們說:我們也和你同去。他們就出去,上了船;那一夜並沒有打著什麼。」

耶穌復活已向彼得和門徒顯現,並且吩咐「父怎樣差遣了我,我也照樣差遣你們。」(約翰福音廿章21節),然而,為何彼得卻回去重操舊業呢?

耶穌在大祭司家受審極其痛苦時,以關愛的眼神轉身看彼得,彼得出去痛苦,懊悔自己所做的,彼得是否就此得釋放呢?我認為不見得,反而他會更加的內疚、有罪惡感,因為他背叛了耶穌,耶穌竟然還這麼愛他,他的心必然會更加自責;他會認為他背叛了耶穌,根本不配再當耶穌的門徒,即使耶穌復活了,他也毫無立場再去傳耶穌了,在這種情形下,他只好回到舊職場,再過打漁的生活了。

三、耶穌如何赦免醫治彼得?
耶穌降世的目的除了為世人贖罪外,另外,還有一件很重要的事,就是花三年半的時間極力栽培門徒,期待透過門徒來完成大使命,因此,耶穌必定要與彼得重建彼此信任的關係。那麼,耶穌如何赦免、醫治彼得?

1.關心現實生活 拉回當初跟隨耶穌場景
約翰福音廿一章3-6節:「西門彼得對他們說:我打魚去。他們說:我們也和你同去。他們就出去,上了船;那一夜並沒有打著什麼。天將亮的時候,耶穌站在岸上,門徒卻不知道是耶穌。耶穌就對他們說:小子!你們有吃的沒有?他們回答說:沒有。耶穌說:你們把網撒在船的右邊,就必得著。他們便撒下網去,竟拉不上來了,因為魚甚多。」

當彼得帶著門徒回去重操舊業時,「那一夜並沒有打著什麼」,耶穌在岸邊等著門徒上岸,此時,耶穌沒有任何的責備、教訓,反而關心他們現實的生活,很窩心的問:「小子,你們有吃的沒有」,並且吩咐他們下網打魚,結果門徒捕到滿網的大魚,而且「魚雖這麼多,網卻沒有破」。

顯然,耶穌乃是要藉著這一幕,將彼得拉回當初跟隨耶穌的場景(路加福音五章1-11節),喚醒彼得,當初他是怎樣在「整夜勞力並沒有打著什麼」,但依從耶穌的話下網卻「圍住很多魚,網險些裂開」,於是承認自己是罪人,撇下所有的跟隨耶穌。此時,耶穌似乎也在呼喚著彼得:儘管你曾否認、背叛、跌倒,但是只要再次承認自己的軟弱,承認自己是罪人,耶穌仍然願意饒恕赦免,不會後悔對他的選召。

2.邀請共進早餐 回顧最後晚餐愛的叮嚀
約翰福音廿一章12-15節:「耶穌說:你們來吃早飯。門徒中沒有一個敢問他:你是誰?因為知道是主。耶穌就來拿餅和魚給他們。耶穌從死裡復活以後,向門徒顯現,這是第三次。他們吃完了早飯,耶穌對西門彼得說:約翰的兒子西門,你愛我比這些更深嗎?彼得說:主啊,是的,你知道我愛你。耶穌對他說:你餵養我的小羊。」

當門徒再一次經歷順服所帶來的祝福後,耶穌邀請門徒共進早餐,耶穌拿起「餅和魚給他們」,如同最後晚餐耶穌「拿起餅來,祝福,就擘開,遞給門徒」(馬太福音廿六章26節)接著對門徒說「今夜,你們為我的緣故,都要跌倒」,並且預告了彼得要三次不認主。

而復活後的耶穌與門徒共進早餐後,也同樣緊接著問彼得說:「你愛我比這些更深麼?」顯然,耶穌的用意乃是要彼得回顧最後晚餐愛的叮嚀,讓彼得知道耶穌深知他的軟弱。此時,耶穌似乎在呼喚彼得:儘管你曾軟弱、跌倒,然而耶穌仍然願意包容接納、拉他一把!因為耶穌連命都為他捨了。

3.藉著內在醫治 重建彼此間信任的關係
約翰福音廿一章16-17節:「耶穌第二次又對他說:約翰的兒子西門,你愛我嗎?彼得說:主啊,是的,你知道我愛你。耶穌說:你牧養我的羊。第三次對他說:約翰的兒子西門,你愛我嗎?彼得因為耶穌第三次對他說你愛我嗎,就憂愁,對耶穌說:主啊,你是無所不知的;你知道我愛你。耶穌說:你餵養我的羊。」

復活的耶穌與門徒共進早餐後,三次問彼得:「你愛我嗎?」解經家有各種不同的解讀,我個人的領受是,耶穌以一種很有智慧的方式在對彼得進行內在的醫治。

彼得曾當眾誇下海口誓死保護耶穌,宣稱與耶穌同死,亦在所不惜,但卻在不到幾小時後就否認了耶穌,而耶穌竟然在彼得否認祂時,以關愛的眼神看他,這個事件帶給彼得的不只是愧疚、罪惡感,更是在他心靈深處劃下一個永遠無法抹滅的印記。這個傷痕沒得醫治,他將一輩子活在罪的控告裡,連帶影響到他生命、人格的成長,也會阻礙他的服事。

因此,耶穌趁著與門徒進行最後早餐時,三次問彼得:「你愛我嗎?」讓彼得有機會在門徒面前三次真情告白,以三次愛的宣言來塗抹三次否認耶穌的紀錄。耶穌深知唯有彼得經歷愛的赦免、創傷得醫治,他才有能力去赦免人、愛人、服事人,這時耶穌才將牧養羊群的重任託付給彼得:「你餵養我的羊」,表明耶穌對彼得的信任,並再一次呼召彼得:「你跟從我吧」(約翰福音廿一章18-19節),彼得也以接受託付餵養主羊,立定心志,一生跟隨主來回應主耶穌的愛。

四、你我如何回應耶穌的愛
你我的本性、罪性、血氣、軟弱、自大、自我、自私和彼得、猶大都一樣,耶穌竟揀選不學無術、愛說大話的彼得,也揀選貪愛錢財、本性難移的猶大,今天也同樣揀選你和我,我們當如何回應耶穌的愛呢?因著愛,我願意……

1.承認生命中有許多的破口,免得過於自高。
2.誇口自己的軟弱,好叫基督的能力覆庇我。
3.勇於接受耶穌的赦免與醫治,拒絕活在內疚、自責、罪的控告中。
4.接受託付餵養主羊,委身愛護耶穌基督的教會,一生跟隨主。

]]>
https://www.ct.org.tw/1305538/feed 0
《生命之思》微聲呵護 https://www.ct.org.tw/1305494 https://www.ct.org.tw/1305494#comments Fri, 14 Apr 2017 16:05:04 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1305494 ◎安妮特

傳道人只是人,只是很普通的人,我也有很軟弱的時刻。也許每個人面對困難時,所呈現的面貌與反應極為相同,也都同意神允許很多事情臨到我們,必定有祂美好的旨意。

但當我在罹癌、面對化療藥物所帶來的各種副作用,常需要不斷仰賴吃其他科別的藥來維持身體的基本運作時,我心裡原想藉著生病來榮耀神的遠大目標,卻完全被化療的副作用給打敗。

化療痛苦折損原有信心
我很想專心想著:「萬事都互相效力,叫愛上帝的人得益處。」也求神讓我一心只想著祂對我此生的目的,及作為傳道人的計畫。然而這一切都因著化療後的腹瀉、喘氣、無力、想吐、疼痛,而無法向前看,異象如被濃霧阻擋般越來越模糊,最後連生存意志都蕩然無存,接著連自己都瞧不起自己,甚至想放棄化療。但傳道人怎能輕言放棄呢?身邊的會友、家人都這麼說。
原來作為傳道人,連放棄治療的資格也沒有了。

想到自己一生的遭遇,我知道神在其中有功課要我學習。然而當我哭求神、神仍舊看似沉默時,那氣氛不只是驚人的安靜,甚至會叫人窒息,當下我的眼淚止不住,一禱告就是哀哭。

我就如同出埃及記二章23-25節所述的以色列百姓一樣,因為受苦而向上帝哀求。當神聽了以色列百姓的苦情,遂記念祂與先祖所立的約而看顧他們。

當我因為神的話語有一絲絲力量時,我思想到,不是我們人想榮耀神就能榮耀神,不是在何時何地都能榮耀神,因為連「有」或「沒有」這個機會,都是出於神。神會選擇祂要的方式來榮耀祂自己,人在這件事上是無能為力的。

生存意志仰賴神賜予
在想放棄治療的祈求中,神把我的記憶拉回多年前祂應許我的一句話,記載在以賽亞書卅三章6節:「你一生一世必得安穩,有豐盛的救恩,並智慧和知識;你以敬畏耶和華為至寶。」身處在進入救恩與站在流奶與蜜之地的我,已經是得安穩的人,然而人的生存意志在受磨難時,是會想放棄的;只是卑微的我可能也無法承擔不接受治療的後果,因為若不是神給我們一口氣,我們連喘息都難,不是嗎?我思想著神藉此教導的──就連生存意志,也必須仰賴神賜予。

所以不論是否為傳道人,受造物的軟弱無力是明明可知的,任何神允許的修剪,都是為了使我這個枝子多結果子;經過難走的曠野路,是為了進入新天新地。

然而癌症化療如同大浪來臨,有時高、有時低,我隨時會在各種不便與難處中被淹沒。過去我們一向都在為人禱告,現在我竟然發現,連要請人代禱,我都有些躊躇不前。求神給我智慧,因我在各種身體失衡中,心理狀況也開始動盪。現在走的每一步,都端賴著「我是屬主的」這個事實,無法倚賴其他辦法,因為任誰也幫不上忙。

沒有父同在 更令人害怕
當思緒拉回我的國中階段,那時每天上下學時,必須經過一片墓地。每當我騎著腳踏車經過那裡時,便督促自己快速前進,每天都神經緊繃。但我也有過一個經歷,就是當我的腳踏車故障時,我父親會用他的摩托車載我前行,一路的恐懼也全都如煙消散。而我今日走在何等境界,有天父在旁嗎?

軟弱如我,若不思考永恆的盼望,只看現在的處境,路是走不下去的,因為任何的難處,都可能使我們落入出埃及記五章22-23節的光景中。那時摩西回到耶和華神吩咐他去拯救的以色列百姓中間,百姓反而受更多的苦,以致摩西不解地說:「主啊,你為什麼苦待這百姓?為什麼打發我去呢?自從我去見法老,奉你的名說話,他就苦待這百姓,你一點也沒有拯救他們。」

在這個時間點看事情,神似乎沒有拯救他們。在我不去考量永恆,只以當下時間看神的拯救時,很可能我只看到神的沉默。當我的眼睛只盯在「是否能不要痛苦的活著,只要得醫治」時,其實是很辛苦的。而過去最令我害怕的,其實不是去學校會經過墓地,而是在黑暗中沒有父親同在的事實。如今屢屢被化療副作用打敗的我,最迫切渴求的是知道永恆的天父與我同在。

重拾信心走治療之路
耶穌已經為救贖我的命而死在十架上,透過祂為我們死而復活,我才能成為神國度的百姓。神也要我走一段不能理解的路,但結局是要帶出祂的旨意。以我目前短淺的眼光,是看不清楚前路的,如同當年我不理解為何必須經過墓地,內心只有驚恐。然而「我是屬主的」,若耶穌證實自己在十字架上完成救恩,愛就始終在那裡,即便沉默無聲,都未曾改變愛存在的事實。

當年爸爸載著我雖然一路上未出聲音,但我已不會害怕。現在我若在世上只見黑暗艱難,光明也會在雲中變為昏暗(參以賽亞書五章30節)。但神始終是勝利的一方,祂自有打算,即便我不了解,祂也已有答案。

我終於開口請同為傳道人的同學代禱。軟弱的我向主說:「主啊,何謂以榮耀莊嚴為妝飾,尊榮威嚴為衣服呢?主啊,我沒有力氣化療了,我現在因化療後臨時拔牙,吃的食物要磨成泥。主啊,我試吃安素,但作嘔的情況使我也快吞不下去。主啊,我試了雞精,但總是沒力。主啊,我現在更睡不好了,你說在人不能,在神凡事都能,但我還是沒睡好。我每次都以為我可以勝過,因你也說恩典夠用,但我裡頭充滿放棄化療的念頭。我無法承受這種折磨,求你使我從苦境中轉回。」

神真的聽見了我的哀求,神用眾人的禱告使我有力量可以走下一步。在某日早晨,當我和先生結束晨禱後,他隨口說:「下午陪你看診時,要記得買衛生紙回來,因為衛生紙快用完了。」這不是我們的禱告,但是那天有位姊妹來探訪時,竟然帶了兩大串衛生紙,她說自己覺得很好笑,因為家裡買多了,心想反正大家都會用到,所以就拿來了。

但我們說,這正是我們要的,還計畫下午去買。我們沒有為此禱告,也沒有向她們說,但衛生紙竟然在說了那句話之後,大約廿分鐘後就送達,比網購還要快。

上帝竟用這麼細微的事情對我說:「我在你身邊,雖然你沒看見,但我隨時與你同在,我連這麼小的事情也看顧。」我當年必須走過令人害怕的墓地,那時有父親陪著我,我就不怕了。如今神沒有取消我的化療之路,但天父的同行平靜了我的心。

是的,神知道我的病情及化療的痛苦,祂以祂的同在,顯明祂的細微看護。這條路雖然安靜,但祂沒有撇棄我;祂並不喧嘩,卻讓我看見祂的作為,靜靜的作為。

]]>
https://www.ct.org.tw/1305494/feed 0
《異鄉遊子》嚴冬中的撒馬利亞人 https://www.ct.org.tw/1305380 https://www.ct.org.tw/1305380#comments Thu, 13 Apr 2017 16:08:39 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1305380 圖/Wayne  文/Evan

不若台灣密集的居住環境,排樓式建築在地緣廣大的美東頗少見,這也讓鄰居間互動較少。除了大雪過後,社區居民會不約而同出來清雪,街市顯得比往常冷清,畢竟在零度C以下的雪地行走,不是件吸引人的樂事。

今年初,美東連續下了幾場大雪,大雪過後我們便全家出動掃雪。但有一次因積雪太多,外子擔心到校區後不好停車,於是讓我載他去學校。稍晚因有朋友來訪,我延誤了去接外子的時間,冬日太陽又早早下山,等到兒子和我準備好要出門,外頭已經一片黑。正當我心急的想快去快回,匆忙間關上家門的同時,才發現—我忘了帶鑰匙出門。

天寒地凍中回不了家
當時氣溫約零下五度,稚齡的兒子還搞不清楚狀況、在一旁玩雪,天冷又刮著大風,我焦急的不知該如何是好。

我打手機與外子商討,他在第一時間提醒我要檢查車子,通常在清理完積雪時,不一定會全鎖。我急忙衝去,果然有一個門可以打開,我立刻把兒子放進車裡。

外子說,他會想辦法找同學帶他回家,但擔心我和兒子的情況,請我去敲鄰居的門避寒取暖。當下,我因著心裡無意義的驕傲,堅持說,要我在如此冏境下拜託外國鄰居,實在做不到!我會想辦法自行保暖,等他回來。掛掉電話後,車子裡的溫度愈來愈冷,我心裡不斷呼求上帝:「主啊!怎麼辦?救救我們吧!」

就在這種狀況下,平日和我們還算有一點互動的一位美國鄰居竟然走了出來!兒子在車子裡看到了他,興奮地打著車窗,大叫:「Uncle Paul!」

雖然驕傲阻止了我去按鄰居的門鈴,但神卻提醒我:「是你的面子重要?還是孩子的健康重要?」即便覺得尷尬,但我清楚知道,保羅的出現是神的恩典!因此,我走出車門和他說了整個情況,他二話不說就把我們帶回家,夫妻倆熱情接待我們。

和外子通話報平安的同時,他說因為時間太晚,同學都已經離開,但他還是找到一位中國同學,願意回學校載他一程;前後將近過了一小時,外子終於回來,而我們也回到溫暖的家。

在如此烏龍的事件過後,我們全家在睡前向神獻上感恩,也深刻體會到,人不可能離群索居,每個人都有需要別人扶他走一里路的時刻,何況是在異地旅居的我們。

在適切時刻打破彊界
在福音書中,耶穌曾分享過何謂好鄰舍:當一個猶太人被搶劫,且受了傷躺在路邊,路過的祭司和利未人都不理他,只有一位撒馬利亞人動了慈心照顧他。曾聽過一位在美定居的朋友分享,多年前他有一位親人出了車禍,急救後被判定為植物人,但後來經歷神蹟,如今已像常人般生活。當時美國的醫療是出了名的昂貴,他的家庭面臨龐大經濟壓力。社工人員了解情況後,啟動了「撒馬利亞人專案」來幫助他們,而這個專案的起源就是因著福音書的教導設立,也見證美國是如何將信仰落實在國家福利制度上,扶持需要幫助的人。

走出台灣,我們看到世界有多麼大,自己卻如此渺小,不論是美國鄰居或是外子的中國同學,都扮演了好撒馬利亞人的角色;而得著恩惠的我們,也該以更寬闊的心,期許自己在適切的時刻打破疆界,成為耶穌口中的好撒馬利亞人。

]]>
https://www.ct.org.tw/1305380/feed 0
《夢想路上》如果連信心都丟了,那就是真的輸了 https://www.ct.org.tw/1305378 https://www.ct.org.tw/1305378#comments Wed, 12 Apr 2017 16:01:38 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1305378 ◎饒以德(台灣信義會信義堂會友)

點開學校的公告頁面,又一次,榜單上面不見自己的名字。一次的落榜是失望,十多次的失落可謂絕望了吧!時值炎夏,八月是豔陽氣焰最高張的時候,但對奔波於教師甄試大半年的我而言,考季已至尾聲,機會就像落日西沉,情緒提前進入了蕭瑟的秋天。我可以感受彼得整夜勞力、一無所獲的心情。

深陷考場挫敗的汪洋
我想起那最初的決定。求學路上曾遇到許多好老師,加上在教會帶領兒童和學生,讓我對這類的服事有不少熱忱與心得,教職似乎是個兼顧生計與使命的志業。於是我在研究所階段修習學程,並且完成實習、取得證照,準備邁向我心目中的命定——當個福音教師。

然而,萬事具備,上帝卻沒有將那臨門的東風吹起。我沒想到自己居然會在考場上連連挫敗。用「沒想到」來形容確實是有些誇張,在僧多粥少的環境之下,教師的缺額是很稀少的,每個準老師都是一間間學校奔波,逐缺額而居。一個缺額的釋出,就好像天使出現攪動畢士大池的池水,大家都要爭相施展畢生絕學,博取一個上岸的機會。

對於如此激烈的競爭,我大概有些心理預備,知道上榜並非一蹴可幾,多少要累積些寶貴的失敗經驗。只是我沒想到:自己竟然是那個始終無法靠近池水的癱子!

雖然自己在求學過程中稱不上學霸,但也總是化險為夷、過關斬將,這半年教師甄試的落榜次數卻比我有生以來吃過的敗仗還多的多。更糟糕的是,好幾次筆試成績連晉級面試的邊都搆不著,精確的說是差的遠了。有時候分數稍稍進步一些,還能給自己一點信心,但往往下一個考試又倒退三步了,起起伏伏,真的彷彿身陷汪洋之中。

敗仗吃多了,自我檢討也愈來愈多,甚至開始懷疑自己:「念了這麼多年書,怎麼連個筆試都過不了?」「我真的教得這麼差嗎?」「大概是先天條件的關係吧,身體不方便是否就沒辦法做這一行?」

為了解決問題,我們可能問了很多錯誤的問題,最後反而製造更多問題,把自己逼向一個更絕望的境地。人就是這麼喜歡兜圈子,而且是個愈走愈苦的圈子。幸好,我還有知我最深的上帝,祂總不離開我身旁,更會適時伸手救援。

故事重點不在於結局
我還記得那是一個代理教師的考試,像是籃球的延長加賽,是非常尾段的機會了,所以競爭者較少,我難得進了複試,上台試教。那一次我也是鎩羽而歸,但上帝卻讓我看到不同的畫面。

我那天抽到一個好題目,發揮起來得心應手,好像手感發燙的職籃明星Stephen Curry一樣。看著台下,除了評審老師的反應,上帝特別讓我留意到坐在一旁協助試務的學生,他們的眼神放著光,就是那種認真聽講的光芒!在那一刻,我發現自己並不差。

上帝幫助我恢復了自信,然而,祂更提醒我:人不能只有自信,要從圈子裡兜出來,還必須相信祂的帶領。只要是出自祂的創造,就會有祂的安排和時間,我要對祂有信心。

面對又一次名落孫山的事實,心裡雖然還是會感到無奈和酸澀,但我知道上帝依然在我身邊,也更明白彼得那日的心情:如果我心心念念的就是那整夜沒捕到的魚,那麼,我將錯過這位站在我面前的耶穌——祂才是我人生意義的答案。

到底,最後我有沒有順利考取教職,成就我心目中的志業呢?

不告訴你!因為這個故事的重點不在於結局,而是我們如何看到上帝,重拾信心,繼續迎向祂要給我們的挑戰與驚喜。

]]>
https://www.ct.org.tw/1305378/feed 0
從加爾各答看世界─周慧敏的信心旅程 https://www.ct.org.tw/1305373 https://www.ct.org.tw/1305373#comments Tue, 11 Apr 2017 16:02:38 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1305373 文字/Priscilla Fung   照片由受訪者及宣明會提供

十年來,與香港世界宣明會遊走過不同國家的周慧敏(Vivian),一次又一次不畏艱辛地踏足山區、農村、戰火之地。今年一月中,她再隨宣明會到訪印度加爾各答,穿梭於貧民窟、與當地居民互動、見證成功脫貧個案,更走訪德蕾莎修女故居。

貧民窟找到盼望笑臉
周慧敏曾於尼泊爾見過當地的貧民窟,但真正走入貧民窟進行探訪還是頭一回。

「我沒想到在加爾各答竟然有那麼多的貧民窟!當地有三成人住在貧民窟,有的住在水泥房,有的只是在街道旁以竹子、茅草、帳篷或木板、紙皮等,搭建成棲身之所,且沒有門,只能以布遮擋,毫無隱私及安全可言。因為太過密集,很容易引起火災;而旁邊往往是堆積如山的垃圾,衛生環境相當差。」

一個城市會貧窮,某種程度上也源於教育不足。貧民窟中有許多父母都是文盲,父母不知道讀書對孩子的重要性,「全印度有一千萬童工,當中有八成是女孩子,她們大多會去做女傭,有68%曾受到暴力對待,更有約30%遭受過性虐待。男童工則多去到棉花田工作,或是從事捲煙草、織地氈、造飾物等工作。」

由於當地酗酒問題嚴重,社會保護兒童的意識薄弱,引發街童及兒童受虐等問題,因此宣明會除了開展區域發展項目和助養計劃,也加強與提高兒童保護意識,教育兒童如何保護自己。

周慧敏先後在世界各地助養了九個兒童,每次參與宣明會探訪之旅,都見證著這項很不簡單的工作及成果。「很多人以為我代表著宣明會作傳聲筒,其實正好相反,我是以助養者的角度出發,去看看我們的捐款怎樣被運用到區域發展的項目上,及成效如何。」

此行周慧敏有機會探望她由2015年開始助養的女孩加加。當她進入加加所住的社區,「整個社區的人都十分開心,甚至準備了很多舞蹈表演。該社區的貧窮情況已逐步得到改善,我從他們的臉上看到了快樂和希望。」

剛升上小學一年級的加加,曾寫信告訴周慧敏,若有機會與她見面,很想跟她玩遊戲。「於是我帶了一個『層層疊』去和她一起玩,又知道她喜歡繪畫,也帶了一些色筆給她。」

一間小小的水泥房,不但住了加加一家四口,還與五個叔伯家庭同住。貧窮、簡陋、擁擠,卻沒有讓那小小的空間有絲毫傷感,「我看見他們很有愛、很熱情,讓人感到很溫暖。」因為貧窮並不是絕望,一群有心人在無私付出,為無助的一群找到了出路。

周慧敏在加爾各答探訪助養兒童,看見貧民充滿希望的一面。

周慧敏在加爾各答探訪助養兒童,看見貧民充滿希望的一面。

微小九元帶來的富足
「勿因善小而不為」。在這之前,周慧敏沒想過自己每天付出那微不足道的港幣九元助養費,能有什麼作為。「九元在香港能做到什麼?茶餐廳一杯飲品也未必買得到,一串魚蛋也不只這個價錢。」

此行周慧敏試著用九元在印度街市買食物,「將港幣九元兌換成八十盧比,我居然可以買到三顆蛋、半公斤米、兩公斤馬鈴薯!是不是很豐富?但其實本來可以買到更多,是他們見我是外地人,所以賣我比較貴!」

這次的街市初體驗,讓周慧敏深深體會到,「不要看輕自己的微小付出,哪怕是一小步,也可以是別人生命的一大步。」

此行看到成功脫貧的例子,也為周慧敏帶來很大鼓舞。「有個從農村來的男孩子,五歲時開始在車房當童工,每天工作十小時,卻只賺得日薪港幣一塊半。自從受助之後,他開始有機會讀書,後來甚至進入大學就讀,以榮譽學士資格畢業!現在他義務幫社區內的孩子補習,還希望以後能助養其他孩子。」

此行也讓周慧敏與1998年香港亞洲電視製作《尋找他鄉的故事》節目中的主人翁見面,這對姊弟的外祖母後來在德蕾莎修女的垂死之家離世,如今他們已長大成人。

「彩英與耀榮也是助養計劃的受助者,如今彩英已有自己的家庭,耀榮已修畢酒店管理大學課程。」當年這個故事引起香港人很大的迴響與關注,周慧敏把這個消息帶回來,讓關注這對小姊弟的香港人也得著激勵。

然而,感動的力量在於進一步的行動,否則只會停留於內心感受,「我們經常會看到、聽到,許多不同貧窮地方的資訊及畫面,在當下我們會很感動,然而社交網絡資訊太多了,這一刻的感動,當看到另一些畫面也就淡忘了。所以當有感動時,便要馬上做進一步的行動,別讓感動就此過去。」

當周慧敏走過山區、農村、戰火之地與貧民窟,發現苦難其實遍佈世上每一角落。聖經早已明言:「在世上,你們有苦難。」「苦難有很多種,身體軟弱、環境問題、天災、心靈疲憊……苦難其實是常態,沒有人能避免。」她說。

面對苦難,人總會想尋求一個解釋,想知道苦難的緣由。然而,周慧敏說:「不要執著去問為什麼。」「世界有苦難的發生,其實是必然的事。哥林多前書十章13節說:『你們所遇見的試探,無非是人所能受的。神是信實的,必不叫你們受試探過於所能受的;在受試探的時候,總要給你們開一條出路,叫你們能忍受得住。』這讓我領受到,一切都在上帝的計劃當中,祂藉著苦難來塑造我們,然而祂應許我們所受的苦難或試探,不會過於我們所能承受的,『在祂裏面得平安』是神最大的承諾。」

周慧敏嘗試以港幣九元購買當地食物,體會微小行動帶來的力量。

周慧敏嘗試以港幣九元購買當地食物,體會微小行動帶來的力量。

與苦難中的人同行
在周慧敏的信仰路上,也曾經歷過不少次軟弱的時候,每一次都讓她學習放手的功課,「很多事情非靠個人力量能夠成就,每一次經歷軟弱或苦難,都讓我看清人的限制,是放手和順服的操練。」「因為苦難並非靠我們自身努力可以避免,更多的是難以解釋的狀況,就連耶穌到世上來,也要經歷很大的苦難。當苦難來到,我們不如把焦點放在如何去度過。作為神的兒女,能藉著信靠和順服得平安,這份平安才是重點。」

昔日保羅喜歡誇自己的軟弱,今日的周慧敏亦深深被這份謙卑而觸動,「『我的恩典夠你用的,因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。所以,我更喜歡誇自己的軟弱,好叫基督的能力覆庇我。』我們的信仰並不是拜偶像,不是求安逸、擋災、榮華、富貴。我們所求的福,就是神的同在,那麼即使在患難當中,亦得享那份真正的平安。」

對於身處苦難中的人,「與喜樂的人要同樂;與哀哭的人要同哭。」周慧敏說,「要與受苦的人同在。我們不要做約伯的朋友,不是解釋受苦的原因,而是要去聆聽、去認同對方的痛苦,體會到對方的難處,然後才能伸出援手。」與苦難者同行,才是最大的力量。

在加爾各答之行中,周慧敏亦探訪了德蕾莎修女的故居。世人對於這位奉獻一生給上帝的忠僕,總是把她放在「聖人」的位置上,當周慧敏踏足她生前事奉的地方,卻別有一番體會。

「我看到那雙陪伴她走過萬里路的鞋子,還親眼看到她生活了數十年、只有數十尺的房間。內裏相當簡樸,沒什麼家當,只有一張很小的床、一個小櫃子、一張飯桌、一張書桌、兩張木椅,和用來記念耶穌的兩個掛飾──十字架和荊棘冠冕。」

看著這個簡樸的小空間,周慧敏想像這裏曾經住著奉獻一生的忠僕,因為這份愛主的心,使這位修女有能力去愛人,能夠如此謙卑和刻苦地事奉,直到離世。然而周慧敏看到的不是一個「聖人」,而是感受到修女曾遇過多少軟弱、掙扎、無助和打擊。

從一顆愛主的心出發
「一個身無分文的女子,來到一個語言、文化不通的地方,要幫助貧窮人哪有這麼容易?即使是宣明會這麼大規模的機構,也需經過與當地政府協商、得批准,及與當地很多夥伴機構合作,才能順利開展一個計劃;更何況德蕾莎修女只有一雙手,可想而知要經歷過多少打擊?那要靠多少對神的順服、信靠和禱告,才可以撐得住?若不是有神,單憑個人力量怎能承受?」

在德蕾莎修女生平事蹟展覽館中,有兩句掛在牆上的德蕾莎修女名言,讓周慧敏留下深刻印象,「第一句話是對所有信主的人都合用的:“God has not called me to be successful;He has called me to be faithful.”另一句則對事奉的人或機構帶來激勵的是:“What I can do, you cannot. What you can do, I cannot. But together we can do something beautiful for God.”」修女遺留在加爾各答的這種信心,深深激勵著參與服事貧窮人的周慧敏。

作為藝人,周慧敏不諱言這個角色一向備受保護,周遭的人都以自己為中心。但在每一次的探訪旅程中,她都放下藝人角色,拒絕特殊待遇,與團隊的人同心,實踐真正謙卑的服事。「我是去服事人,不是要人服事我;而且每一次旅程可說是關愛的互動,不單是我把愛帶給對方,我自己也得著了鼓勵。」

這份謙卑服事的心懷,不只在加爾各答之旅,周慧敏也希望在日常生活及工作中,一直帶著這顆事奉的心。「生活不光是吃喝玩樂,更關乎我們的價值觀與社會責任。人與人之間的群體力量很重要,同樣的,社會與社會、國與國都需要彼此關顧,整個世界需要這種良性互動,較有能力者要為弱勢群體去爭取和發聲。這些並不是什麼偉大的事,而是我們應有的基本價值觀和責任。」(香港影音使團提供)

]]>
https://www.ct.org.tw/1305373/feed 0