基督教論壇報 - 全球華人新聞網 » 靈修 https://www.ct.org.tw Fri, 16 Apr 2021 09:58:43 +0000 zh-TW hourly 1 http://wordpress.org/?v=4.0.1 【周神助每日與神對話】風調雨順?! https://www.ct.org.tw/1383474 https://www.ct.org.tw/1383474#comments Fri, 16 Apr 2021 03:16:35 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1383474

◎周神助(牧師)

神跡:風不調雨不順?!風調雨不順?!風調雨順?!

亞哈耶洗別的時代,領袖的悖逆、百姓的無知。透過以利亞的禱告,也透過三年半的旱災,顯明神愛的管教神跡!

接著透過以利亞爭戰的禱告。從天降下火,對付了黑暗的勢力。

更透過以利亞,七次迫切的禱告。從天降下豐沛的雨水,又顯明神賜下雨水,給好人、也給惡人,憐憫的神跡!

當我們不轉向神,期盼颱風帶來雨水,但氣象局報告,這次的颱風,不會帶來雨水、反而使台灣更乾旱,這豈不是神仍然用特殊的現象向我們說話!

讓我們預備,同心自卑、禱告、尋求神的面、轉離惡行。

我們相信,神會從天上垂聽、赦免、醫治這地。讓我們經歷,天父賜給我們美好的風調雨順!

(本文取得周神助牧師授權)

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【每日三讀三禱】4/16 https://www.ct.org.tw/1383352 https://www.ct.org.tw/1383352#comments Thu, 15 Apr 2021 16:00:09 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1383352

◎撰文:龐君華會督,衛理門徒培育中心提供,經文採用和合修訂版

但 10:2-19 但以理的異象

【經文】
10:2 那時,我-但以理悲傷了三個七日;
10:3 美味我沒有吃,酒和肉沒有入我的口,也沒有用油抹我的身,直到滿了三個七日。
10:4 正月二十四日,我在大河,就是底格里斯河邊,
10:5 舉目觀看,看哪,有一人身穿細麻衣,腰束烏法的純金腰帶。
10:6 他的身體如水蒼玉,面貌如閃電,眼目如火把,手臂和腳如明亮的銅,說話的聲音像眾人的聲音。
10:7 我-但以理一人看見這異象,跟我一起的人沒有看見,卻有極大的戰兢落在他們身上,他們就逃跑躲避,
10:8 只剩下我一人。我看見這大異象就渾身無力,面容變色,毫無氣力。
10:9 我聽見他說話的聲音;一聽見他說話的聲音,我就沉睡,臉伏於地。
10:10 看哪,有一隻手摸我,使我膝蓋和手掌戰抖。
10:11 他對我說:「蒙愛的但以理啊,要思想我對你所說的話,只管站起來,因為我現在奉差遣來到你這裏。」他對我說這話,我就戰戰兢兢地站起來。
10:12 他說:「但以理啊,不要懼怕!因為自從第一日你立志要明白,又在你上帝面前刻苦自己,你的話已蒙應允;我就是因你的話而來。
10:13 但波斯國的領袖攔阻了我二十一天。看哪,天使長( [ 10.13] 「天使長」:原文是「領袖之首」。)中的一位米迦勒來幫助我,因為我被留在波斯諸王那裏。
10:14 現在我來,要使你明白你百姓日後必遭遇的事,因為這異象關乎未來的日子。」
10:15 他向我這樣說,我就臉面朝地,啞口無聲。
10:16 看哪,有一位形狀像人的,摸我的嘴唇,我就開口說話,向那站在我面前的說:「我主啊,因這異象使我感到劇痛,毫無氣力。
10:17 我主的僕人怎能跟我主說話呢?我現在渾身無力,毫無氣息。」
10:18 有一位形狀像人的再一次摸我,使我有力量。
10:19 他說:「蒙愛的人哪,不要懼怕,願你平安!你要剛強!要剛強!( [ 10.19] 「你要剛強!要剛強!」:有古卷是「你要剛強壯膽!」)」他一對我說話,我就覺得有力量,說:「我主請說,因你使我有力量。」

【默想】
這段經文中顯示但以理曾立志明白上帝的道,並且也為此在實際的生活中為此刻苦自己。所以上帝差遣使者,將異象傳遞給他,也是對他的祈禱的回應。另一方面,經文也顯示了一個我們並不熟悉與明白的領域,就是在天上有屬靈的爭戰。雖然我們想要明白的是一個奧秘,我們面對的又是一場我們無法完全理解的爭戰,但是使者的話也是對我們仍在世上面對種種挑戰的信徒的提醒:「不要懼怕,要剛強」,因為主願我們的平安,祂要成為我們的力量。在重重生活的挑戰下,你是否也有這樣的信心,因主而感到平安,靠祂而有力量?

 

詩 4 當倚靠耶和華獻上公義的祭

【默想】(請照但 10:2-19的領悟,用本詩篇作為祈禱)

 

約一 2:26-28 對那將要來的要有信心

【經文】
2:26 我將這些話寫給你們,是論到那些迷惑你們的人說的。
2:27 至於你們,你們從基督所受的恩膏常存在你們心裏,並不用人教導你們,自有他的恩膏在凡事上教導你們。這恩膏是真的,不是假的,你們要按這恩膏的教導住在他裏面。
2:28 孩子們哪,你們要住在基督裏面。這樣,他若顯現,我們就可以坦然無懼;當他來臨的時候,在他面前不至於慚愧。

【默想】
在充滿迷惑的地上生活,我們最大的保障是「住在基督裏面」,保持住在基督裏,使我們將來可以不會羞愧見主面,而住在基督裏,不是靠自己的努力,是我們早已從基督處所領受的恩膏,這恩膏也就是主應許的聖靈,將要在我們心裏,成為我們的教導與力量。聖靈常提醒我們主耶穌的教導。你是否常感受到聖靈藉著上帝的話引導著你,使你不受這世上成就的迷惑?

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【周神助每日與神對話】真正謙卑的人 https://www.ct.org.tw/1383377 https://www.ct.org.tw/1383377#comments Thu, 15 Apr 2021 01:40:57 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1383377

◎周神助(牧師)

肯定身分與價值不是驕傲,謙卑不是否定身分與價值。

神阻擋驕傲的人、賜恩給謙卑的人。謙卑不是自卑、更不是自我貶抑、否定。

除非我們真正認識我們在神面前的身分與價值。我們願意謙卑在神在人面前。這才是真正的謙卑。神會賜恩給真正謙卑的人。

摩西為人極其謙和,不是自我否定、貶抑。耶穌柔和謙卑,但是祂清楚,祂榮耀愛子的身分。

讓我們知道,我們受造奇妙可畏,更知道我們是重價買來的!我們成為神的兒女,何等的寶貴、何等的權柄!

在這樣的認知中,我們存心謙卑,看別人比自己強。

我們更願意,謙卑順服神,勇敢剛強,各就各位、各盡其職。不但靠主完成神的托付、更靠主打美好的仗。

(本文取得周神助牧師授權)

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【每日三讀三禱】4/15 https://www.ct.org.tw/1383347 https://www.ct.org.tw/1383347#comments Wed, 14 Apr 2021 16:00:16 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1383347

◎撰文:龐君華會督,衛理門徒培育中心提供,經文採用和合修訂版

但 9:1-19 但以理為百姓祈禱

【經文】
9:1 瑪代族亞哈隨魯的兒子大流士被立為王,統治迦勒底國元年,
9:2 就是他在位第一年,我-但以理從書上得知,耶和華的話臨到耶利米先知,論耶路撒冷荒涼期滿的年數為七十年。
9:3 我面向主上帝,禁食,披麻蒙灰,懇切禱告祈求。
9:4 我向耶和華-我的上帝祈禱、認罪,說:「主啊,你是大而可畏的上帝,向愛主、守主誡命的人守約施慈愛。
9:5 我們犯罪作惡,行惡叛逆,偏離你的誡命典章,
9:6 沒有聽從你僕人眾先知奉你的名向我們君王、官長、祖先和這地所有百姓所說的話。
9:7 主啊,你是公義的,但我們猶大人和耶路撒冷的居民,並你所趕到各國的以色列眾人,不論遠近,因為背叛了你,臉上蒙羞,正如今日一樣。
9:8 耶和華啊,我們和我們的君王、官長、祖先因得罪了你,臉上就都蒙羞。
9:9 主-我們的上帝是憐憫饒恕人的,我們卻違背了他,
9:10 沒有聽從耶和華-我們上帝的話,沒有遵行他藉僕人眾先知向我們頒佈的律法。
9:11 以色列眾人都犯了你的律法,偏離、不聽從你的話;因此,你僕人摩西律法上所寫的詛咒和誓言傾倒在我們身上,因我們得罪了上帝。
9:12 上帝使大災禍臨到我們,實現了警戒我們和審判我們官長的話;原來耶路撒冷所遭遇的災禍是普天之下未曾有過的。
9:13 這一切災禍臨到我們,是照摩西律法上所寫的,我們卻沒有求耶和華-我們上帝的恩惠,使我們回轉離開罪孽,明白你的真理。
9:14 所以耶和華特意使這災禍臨到我們,耶和華-我們的上帝在他所行的事上都是公義的;我們並沒有聽從他的話。
9:15 主-我們的上帝啊,你曾用大能的手領你的子民出埃及地,使自己得了名聲,正如今日一樣,現在,我們犯了罪,作了惡。
9:16 主啊,求你按你豐盛的公義,使你的怒氣和憤怒轉離你的城耶路撒冷,就是你的聖山。因我們的罪惡和我們祖先的罪孽,耶路撒冷和你的子民被四圍的人羞辱。
9:17 我們的上帝啊,現在求你垂聽你僕人的祈禱懇求,為你自己的緣故使你的臉向荒涼的聖所發光。
9:18 我的上帝啊,求你側耳而聽,睜眼而看,眷顧我們那荒涼之地和稱為你名下的城。我們在你面前懇求,不是因自己的義,而是因你豐富的憐憫。
9:19 主啊,求你垂聽!主啊,求你赦免!主啊,求你側耳,求你實行!為你自己的緣故不要遲延。我的上帝啊,因這城和這民都是稱為你名下的。」

【默想】
但以理是一個關心時代,也關心歷史的人,他在一個朝代更替的時刻,讀耶利米先知的書,明白到自己的族群的一切痛苦的經歷,原來都是因為沒有聽從上主的話,以致嚐到了聖經預先就告知悖逆的後果。然而他一方面得知慘痛經歷的原因,同時他也看到困局出路,也是在聖經裏所預示的,上帝聖城的荒涼,也就是上主的懲罰必有結束的一天,雖然他的同胞過的被擄的生活,相對而言但以理的日子還過的不錯,但是他還是關心上帝子民的命運,也體貼上帝的心情,祂是守約施慈愛的上帝。但以理的禁食與祈禱,並不是為自己的所需或榮辱,他關心上帝的國、上帝的子民。關心上帝聖所的荒涼。請回想你的祈禱中,可有常常先求祂的國和祂的義?可曾關心上帝的教會?可曾關心上帝的子民?請特別思想但以理對上帝的認識「守約施慈愛的上帝」,對你有何意義?

 

詩 4 當倚靠耶和華獻上公義的祭

【經文】
4:1 顯我為義的上帝啊,我呼求的時候,求你應允我!我在困境中,你曾使我寬暢;求你憐憫我,聽我的禱告!
4:2 你們這些人哪,你們把我的尊榮變為羞辱,要到幾時呢?你們喜愛虛妄,尋找虛假,要到幾時呢?([4.2]本節七十士譯本是「你們這些人哪,你們的心剛硬要到幾時呢?你們為甚麼喜愛虛妄,尋找虛假呢?」)(細拉)
4:3 你們要知道,耶和華已將虔誠人分別出來歸他自己;我求告耶和華,他必垂聽。
4:4 應當畏懼,不可犯罪;在床上的時候,要心裏思想,並要安靜。(細拉)
4:5 當獻上公義的祭,又當倚靠耶和華。
4:6 有許多人說:「誰能指示我們甚麼好處?耶和華啊,求你用你臉上的光照耀我們。」
4:7 你使我心裏喜樂,勝過那豐收五穀新酒的人。
4:8 我必平安地躺下睡覺,因為獨有你-耶和華使我安然居住。

【默想】(請照但 9:1-19的領悟,用本詩篇作為祈禱)

 

約一 2:18-25 連結於上帝的生命

【經文】
2:18 孩子們哪,如今是末世的時光了。你們曾聽過那敵基督者要來,現在有好些敵基督者已經出來了;由此我們就知道,如今是末世的時光了。
2:19 他們從我們中間出去,卻不是屬我們的,若是屬我們的,就必仍舊與我們同在。他們出去,這就顯明他們都不是屬我們的。
2:20 你們從那聖者受了恩膏,並且你們大家都知道( [ 2.20] 「你們大家都知道」:有古卷是「你們知道這一切的事」。)。
2:21 我寫信給你們,不是因你們不認識真理,而是因你們認識,並且知道一切虛謊都不是從真理出來的。
2:22 誰是說謊話的呢?不就是那不認耶穌為基督的嗎?那不認父與子的,這個人就是敵基督的。
2:23 凡不認子的,就沒有父;宣認子的,連父也有了。
2:24 論到你們,務要將那從起初所聽見的常存在心裏;若將從起初所聽見的存在心裏,你們就會住在子裏面,也會住在父裏面。
2:25 基督所應許我們的就是永生。

【默想】
當耶穌在歷史中出現,他道成肉身、受難與復活,世界的歷史,就進入了「末世」,在這段時間裏,針對那些已對基督有所認識的人,會有許多似是而非的教導,混淆基督所指示我們的道路,貶低我們對基督的認識,故意模糊基督與父上帝的關係,其目的是要使我們失去基督所應許的「永生」,也就是上頭來的獎賞。你是否也聽過類似的論述或教導呢?若我們不常在基督裏,久而久之就會與真理越來越遠,所以你是否有真實的團契生活?是否常常在靈修中與上帝親近?是否常常研讀聖經,以求對他有更深入的認識?這些雖是老生常談,卻是在「末世」中的生存之道。

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想離開信仰時,給你的十個建議 https://www.ct.org.tw/1383291 https://www.ct.org.tw/1383291#comments Wed, 14 Apr 2021 06:20:23 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1383291

【特約編譯張廖婉菁╱報導】基督徒偶而會面臨想離開信仰的屬靈爭戰,有時是因受到重大挫折、人生傷痛或財色誘惑。離開基督信仰這件事,不免讓人聯想到神學家魯益師(C.S. Lewis)所著的暢銷書《納尼亞傳奇》(Narnia)中,主角亞斯藍(Aslan)常說的話:「以自己為代價犧牲,把別人的故事當重心,是很危險的事。」

我們該怎麼做才能避免重蹈覆徹呢?英國傳道人J.約翰(J. John)就優先事項與做法,提出了十項建議,讓我們能堅守信仰不脫軌。

1) 以上帝和祂的話語為優先:千萬別忽視禱告與查經這類老規矩。基督教領袖離開信仰通常不是巧合,他們忙著替上帝做工時,也很容易忘記花時間和上帝相處。我們一定要記得上帝就是葡萄樹,我們是樹枝,唯有依附著祂才能結出果實(約翰福音十五章4節)。約翰和妻子就是按照蘇格蘭牧師馬欽尼(Robert Murray McCheyne)的查經計畫,早晚各讀兩個章節,這是很好的操練。

2) 以敬虔的思想為優先:有人問耶穌哪條誡命最重要時,他的回答是:「你要全心、全性、全意愛主你的神。」(馬太福音廿二章36-37節)耶穌要大家在情感、意志與智識各方面,都要全力愛上帝。可智識面很容易被忽略。

舊時基督徒成為耶穌追隨者時,就得讓自己沈浸在基督教的真理中;要查經、探討神學並以聖經為基礎,以批判性的態度來評量自己的思想與行為。這樣的態度現在少了,得好好復興。

其實那些大聲反對基督信仰的人所提的問題與困境,早就討論過,也解決了。不論您個人在情感與經歷上有多受到上帝的祝福,還是要做一個會思考的基督徒。淺根的植物是很容易被拔除的。

3) 以敬虔的生活為優先:許多離教的人會說,離開是有理由的。然而,值得令人關注的是,那些離開的人卻常常背離道德,且悖德的時間點常在離教前。有太多人在破壞對配偶的誓約後,跟著也毀壞對神的誓約。千萬要小心自己的生活!

4) 以屬靈參與為優先:魔鬼最愛攻擊那些脫離上帝子民的基督徒。許多自豪自己在屬靈上是匹孤狼的人,不過是頭迷途羔羊:直到真的野狼靠近要咬下去時,才認識到現實有多致命。請多花時間和其他基督徒相處,待在羊群裡頭!

5) 以正面積極的心態為優先:據說一顆砂礫進入牡蠣能化身為珍珠,最好別寄望了。很多棄絕信仰的人和他們的故事,充斥了困難、憤怒與負面心態。踏上一條通往曠野,且倍受踐踏的道路,通常成就的就是一個整天抱怨和老是反對的人。畢竟要證明自己離開的正當性,不管離開哪個教會或機構,就是說服自己再待下去不值得。請多保持積極的態度吧!

6) 練習自我反省:保羅寫信給提摩太:「你要謹慎自己,留心自己的教訓。」(提摩太前書四章16節)。這是很明智的鍛鍊方法,還能持續追蹤鍛鍊的成效,但卻常被忽視。

其實,失去信仰很像輪胎漏氣。漏氣的原因可能是輪胎突然被刺破,但比較常見的原因是輪胎上有難以察覺的小洞,一直慢慢的漏氣。請勿隱瞞疑問或困難:去請教有智慧能引導你走出困境的人。

7) 謹慎行事:基督信仰的歷史滿兩千年了,這個事實應該能鼓勵全體基督徒堅守信仰:因為我們的信仰是經過極長時間的試煉。換言之,所有的新想法幾乎無一倖免,過去全經過試煉。總的來說,古諺有云:「若是新鮮事,就不是真事;若是真事,就不是新鮮事。」這個「見證歷史」或「主流信仰」的基督教,之所以能夠流傳下來,正是因為信仰已經歷過好幾個世紀的證明,這是能為上帝的羊群提供安全保障且有益的牧場。

8) 鍛鍊謙卑心:自負算是最微小且最有影響力的罪惡之一,還經常是導致人棄絕信仰的主因。面對優越感時,請保持警惕;例如自認比他人更優秀、教育程度更高或者更適應基督教文化等。哥林多前書十章12節:「所以,那自以為站得穩的,應當謹慎,免得跌倒。」請把握每個服事他人的機會,只要合情合理,把別人看作比你更優秀。

9) 鍛鍊誠實心:解讀些前基督徒所公開的脫離信仰的理由時,有時會發現,他們是把藉口當理由!舉例來說,很多人會說他們被教會誤導,影響了他們的信仰價值觀。通常他們指的是某個特定的教派、特定的教會,或甚至是特定的人。但因為特定事件或特定人士,而決定棄絕信仰,是不誠實也不明智的行為!

10) 鍛鍊團結心:羅馬軍隊最致勝的創新戰術,就是讓士兵用盾牌並肩形成龜甲盾陣形,這是幾乎無法攻破的屏障。基督徒也要展現並肩作戰的智慧!當朋友和支持者幫我們代禱時,其助力是無與倫比的。我們要為他人代禱,也要邀請別人為我們禱告。

最後,請鍛鍊洞察力。人生短短,永生長長。耶穌只要求追隨者堅定信仰,直到祂再臨為止,或者直到我們去見祂面為止。而在這之前的時間,可能比我們都以為的還要短。要堅持住!

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【周神助每日與神對話】自隱的神 管教的意念 https://www.ct.org.tw/1383306 https://www.ct.org.tw/1383306#comments Wed, 14 Apr 2021 03:22:08 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1383306

◎周神助(牧師)

自隱的神,管教中所懷的意念:賜平安的意念?!降災禍的意念?!

夢醒看見,北美堂哥所傳的經文,耶利米書29章 10、11節:管教、試煉,以色列百姓,自隱的神。在日期滿的時候,會顯明祂的眷顧。

並清楚對於受管教的子民,清楚啟示祂的意念始終是賜平安的意念、不是降災禍的意念!

夢中有一位女孩,做錯事情況有一些嚴重。父親必須管教她。讓她單獨一個人,關在郊外,一個園子裡面,七個小時。已經五個小時,小女孩急著希望快一點放出來回家。

夢中我好像父親,我隱藏在她看不見的地方,我比她更盼望七個小時快滿。

我感受到,天父的意念。從來不是降災禍的意念,而是透過愛的管教,賜平安的意念。

當我們面對各樣的困難、問題,不管是個人、家庭,城市、國際間,各樣的困境。這一位自隱的神、永遠是愛我們的天父。

讓我們在試煉時候還沒滿足,相信父神,永遠不改變的意念,是賜平安的意念!

(本文取得周神助牧師授權)

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【每日三讀三禱】4/14 https://www.ct.org.tw/1383263 https://www.ct.org.tw/1383263#comments Tue, 13 Apr 2021 16:00:07 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1383263

◎撰文:龐君華會督,衛理門徒培育中心提供,經文採用和合修訂版

賽 26:1-15 勝利之歌

【經文】
26:1當那日,在猶大地,人必唱這歌:「我們有堅固的城,耶和華賜救恩為城牆,為城郭。
26:2 你們要敞開城門,使守信的公義之民得以進入。
26:3 堅心倚賴你的,你必保守他十分平安,因為他倚靠你。
26:4 你們當倚靠耶和華,直到永遠,因為耶和華,耶和華是永遠的磐石。
26:5 他使居住高處的與高處的城市一同降為卑下,將城拆毀,夷為平地,化為塵土,
26:6 使它被腳踐踏,就是被困苦人和貧寒人的腳踐踏。」
26:7 義人的道是正直的,正直的主啊,你修平義人的路。
26:8 耶和華啊,我們在你行審判的路上等候你( [ 26.8] 「等候你」:死海古卷和一些古譯本是「仰望」。),我們心裏所渴慕的,就是你的名和你的稱號( [ 26.8] 「稱號」:原文是「紀念」。)。
26:9 夜間,我的心渴想你,我裏面的靈切切尋求你。因為你在地上行審判的時候,世上的居民就學習公義。
26:10 惡人雖然領受恩惠,仍未學到公義。在正直之地,他行不義,也不看耶和華的威嚴。
26:11 耶和華啊,你的手高舉,他們不觀看;願他們觀看你為百姓發的熱心而羞愧,願火吞滅你的敵人。
26:12 耶和華啊,你必賞賜我們平安,因為我們所做的一切,都是你為我們成就的。
26:13 耶和華-我們的上帝啊,在你以外曾有別的主管轄我們,但我們惟獨稱揚你的名。
26:14 死去的不能再復活,陰魂不能再興起;你懲罰他們,使他們毀滅,他們的名號( [ 26.14] 「名號」:原文是「紀念」。)就全然消滅。
26:15 耶和華啊,你增添國民,你增添國民,得了榮耀,又拓展國土的疆界。

【默想】
這是一段慶祝上主勝利的詩歌,可是首句「當那日…」,就顯示了那是一首預先慶祝的勝利,詩人所處的環境,距離最後的勝利還有一段距離,即便在這樣的環境中,詩人仍耐心的等候上帝的旨意最終完全實現的日子。你是否也覺得我們所處的情境也類似先知的時代?我們是活在一個仍為「完成」的受造世界中,其中也是一個充滿各樣艱難,甚至令人沮喪和失望,然而我們要以怎樣「心」「靈」來度過等候的日子?等候上帝的計畫進一步的實現呢?這段經文中先知對上帝的心是「渴慕」、「渴想」、「切切尋求」(第8,9節)。意即「以熱誠專心的期待」期待、觀察、留意上主的旨意,以及在每一個階段的工作,「在祂的路上等候祂」(第8節)。並且堅定不移的依靠祂。你也能無視那不令人滿意環境,預祝上主的勝利嗎?你如何在這樣的環境中仍專注於祂呢?

 

詩 135 讚美上帝

【默想】(請照賽 26:1-15的領悟,用本詩篇作為祈禱)

 

可 12:18-27 有關復活的教導

【經文】
12:18 ( 太 22.23-33 路 20.27-40 )撒都該人來見耶穌。他們說沒有復活這回事,於是問耶穌:
12:19 「老師,摩西為我們寫下這話:『某人的哥哥若死了,撇下妻子,沒有孩子,他該娶哥哥的妻子,為哥哥生子立後。』
12:20 那麼,有兄弟七人,第一個娶了妻,死了,沒有留下孩子。
12:21 第二個娶了她,也死了,沒有留下孩子。第三個也是這樣。
12:22 那七個人都沒有留下孩子。最後,那婦人也死了。
12:23 在復活的時候,( [ 12.23] 有古卷加「當他們復活」。)她是哪一個的妻子呢?因為他們七個人都娶過她。」
12:24 耶穌說:「你們錯了,不正是因為不明白聖經,也不知道上帝的大能嗎?
12:25 當人從死人中復活後,也不娶也不嫁,而是像天上的天使一樣。
12:26 論到死人復活,你們沒有念過摩西書中《荊棘篇》上所記載的嗎?上帝對摩西說:『我是亞伯拉罕的上帝,以撒的上帝,雅各的上帝。』
12:27 上帝不是死人的上帝,而是活人的上帝。你們是大錯了。」

【默想】
撒都該人以極端的例子來嘲諷復活的想法,一方面因為以他們無法接受他們無從經驗過的生命現象,另一方面也因為他們屬於社會的上層,所以也不會特別期待未來更美好的世界。因此缺乏對永恆的想像,所以撒督該人相較其他的猶太人是更容易向現實妥協的。耶穌以上帝是活人的上帝來回應之,表示在永恆的主面前生命是不會消逝的,這是需要信心去經歷與想像的生命。因有復活或永恆的信念,所以我們可以不單顧念「地上的事」,也可以顧念「上頭的事」。越是對永恆的生命充滿著期待與信心,我們就越不容易向現實妥協,堅持更高的意義與價值。你會以有限的生命觀來看待生命嗎?你的生活裏可有比現今的成就更大的期待?

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【周神助每日與神對話】生命樹的榴槤?!善惡樹的榴槤?! https://www.ct.org.tw/1383240 https://www.ct.org.tw/1383240#comments Tue, 13 Apr 2021 04:18:01 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1383240

◎周神助(牧師)

夢見被邀請,在東南亞一個國家的教會。向很多年長的慕道友分享福音。

很特別的是,教會裡面庭園,種幾顆榴槤樹,也正逢榴槤盛產季節。基督徒、慕道友、我們牧師們,都一起歡喜快樂的吃榴槤。

更特別的是,有一段悔改感恩禱告文。那一些誠心悔改感恩的人,夢中感覺,他們都是吃生命樹的榴槤。

另外有一些人,不只是慕道友,甚至有所謂基督徒、牧者,不真心悔改,他們所吃的,就是善惡樹的榴槤。

生命樹、善惡樹,不只是在伊甸園,也在我們心中、家中、教會,有無形的伊甸園。

求神不但賜給慕道友悔改的心,也給我們每一個信徒、甚至傳道人,憂傷痛悔的心。

不但,吃生命樹的果子,也結出果子,與悔改的心相稱!

(本文取得周神助牧師授權)

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【每日三讀三禱】4/13 https://www.ct.org.tw/1383228 https://www.ct.org.tw/1383228#comments Mon, 12 Apr 2021 16:00:37 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1383228

◎撰文:龐君華會督,衛理門徒培育中心提供,經文採用和合修訂版

但 6:1-28 上帝從獅子中拯救但以理

【經文】
6:1大流士隨心所願,立了一百二十個總督,治理全國,
6:2 又在他們以上立總長三人,但以理也在其中;使總督在他們三人面前呈報,免得王受虧損。
6:3 這但以理因有卓越的靈性,超乎其餘的總長和總督,王想立他治理全國。
6:4 那時,總長和總督在治國的事務上尋找但以理的把柄,為要控告他;只是找不到任何的把柄和過失,因他忠心辦事,毫無錯誤過失。
6:5 那些人就說:「我們要找但以理的把柄,若不從他上帝的律法中下手,就尋不着。」
6:6 於是,總長和總督紛紛聚集來見王,說:「大流士王萬歲!
6:7 國中的總長、欽差、總督、謀士和省長彼此商議,求王下旨,立一條禁令,三十天之內,不拘何人,若在王以外,或向神明或向人求甚麼,就必扔在獅子坑中。
6:8 王啊,現在求你立這禁令,在這文件上簽署,使它不能更改;照瑪代人和波斯人的例,絕不更動。」
6:9 於是大流士王在這禁令的文件上簽署。
6:10 但以理知道這文件已經簽署,就進自己的家,他家樓上的窗戶開向耶路撒冷。他一天三次,雙膝跪着,在他的上帝面前禱告感謝,像平常一樣。
6:11 於是,那些人紛紛聚集,發現但以理在他上帝面前祈禱懇求。
6:12 他們就進到王面前,向王提及禁令,說:「三十天之內不拘何人,若在王以外,或向神明或向人求甚麼,必被扔在獅子坑中,王不是在這禁令上簽署了嗎?」王回答說:「確有這事,照瑪代人和波斯人的例是不可更改的。」
6:13 他們對王說:「王啊,那被擄的猶大人但以理不理會你,也不遵守你簽署的禁令,竟一天三次祈禱。」
6:14 王聽見這話,就甚愁煩,一心要救但以理,直到日落的時候,他還在籌劃解救他。
6:15 那些人就紛紛聚集到王那裏,對王說:「王啊,當知道瑪代人和波斯人有例,凡王所立的禁令和律例都不可更改。」
6:16 於是王下令,人就把但以理帶來,扔在獅子坑中。王對但以理說:「你經常事奉的上帝,他必拯救你。」
6:17 有人搬來一塊石頭放在坑口,王用自己的璽和大臣的印,封閉那坑,使懲辦但以理的事絕不更改。
6:18 王回到宮裏,終夜禁食,不讓人帶樂器( [ 6.18] 「樂器」或譯「跳舞的女子」或「食物」。)到他面前,他也失眠了。
6:19 次日黎明,王起來,急忙往獅子坑那裏去,
6:20 臨近坑邊,哀聲呼叫但以理。王對但以理說:「永生上帝的僕人但以理啊,你經常事奉的上帝能救你脫離獅子嗎?」
6:21 但以理對王說:「願王萬歲!
6:22 我的上帝差遣使者封住獅子的口,叫獅子不傷我,因我在上帝面前無辜。王啊,在你面前我也沒有做過任何虧損的事。」
6:23 王因此就甚喜樂,吩咐把但以理從坑裏拉上來。於是但以理從坑裏被拉上來,身上毫無損傷,因為他信靠他的上帝。
6:24 王下令,把那些控告但以理的人和他們的妻子兒女都帶來,扔在獅子坑中。他們還沒有到坑底,獅子就制伏他們,咬碎他們的骨頭。
6:25 於是,大流士王傳旨給住在全地各方、各國、各族的人說:「願你們大享平安!
6:26 現在我降旨,我所統轄全國的人民,都要在但以理的上帝面前戰兢畏懼。因為他是活的上帝,永遠長存,他的國度永不敗壞,他的權柄永存無極!
6:27 他庇護,搭救,在天上地下施行神蹟奇事,救了但以理脫離獅子的口。」
6:28 如此,這但以理,當大流士在位的時候和波斯的居魯士在位的時候,大享亨通。

【默想】
但以理服事過的王至少有三位,他們都同樣欣賞他。但在私下但以理是非常迫切需要與上主親近,極其敬虔,每日三次祈禱,即便違背王的命令,你想他為何如此?明知違背王的禁令會招來殺身之禍仍不改,請問他所堅持的是什麼?現在有什麼事攔阻你對上主的渴求?有時外在逼迫明顯,我們反而會有所防備或堅持,但是有時順利的環境,反而使我們不知不覺中降低了靈性成長的需求。有關這方面你目前的情況如何?此外,但以理的患難,同時也是在人面前見證祂是「活的上帝」的機會,若是如此,你豈可浪費艱難(見證)的機會?

 

詩 135 讚美上帝

【默想】(請照但 6:1-28的領悟,用本詩篇作為祈禱)

 

約一 2:12-17 這世界都要過去

【經文】
2:12 孩子們哪,我寫信給你們,因為你們的罪藉着基督的名得了赦免。
2:13 父老們啊,我寫信給你們,因為你們認識從起初就有的那一位。青年們哪,我寫信給你們,因為你們勝過了那惡者。
2:14 孩子們哪,我曾寫信給你們,因為你們認識父。父老們啊,我曾寫信給你們,因為你們認識從起初就有的那一位。青年們哪,我曾寫信給你們,因為你們剛強,上帝的道常存在你們心裏,你們也勝過了那惡者。
2:15 不要愛世界和世界上的東西,若有人愛世界,愛父的心就不在他裏面了。
2:16 因為凡世界上的東西,好比肉體的情慾、眼目的情慾和今生的驕傲,都不是從父來的,而是從世界來的。
2:17 這世界和世上的情慾都要消逝,惟獨那遵行上帝旨意的人永遠常存。

【默想】
雖然我們認識至高的上帝,祂的道存在心裏,也經歷了勝過那惡者的力量。但我們仍會面臨試探與抉擇。就是以今世的成就為滿足,還是以上帝的道為一切的依歸。仍活再現世文化與氛圍中的我們,這種試探是無所不在的,冷不防就會侵入我們的心中,惟有常親近上帝,體貼聖靈方能時時勝過,前段經文中但以理每日三次向著耶路撒冷祈禱,就是一種心靈紀律的操練,常專注於主,與他同行,才能看穿眼前真正永恆的價值所在,在你的日常生活中,你如何實踐常常親近主?專注於祂?

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《彌迦書查經八》在虛假的世界,仰望真實的神 https://www.ct.org.tw/1383255 https://www.ct.org.tw/1383255#comments Mon, 12 Apr 2021 16:00:15 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1383255

◎王乃純(拿撒勒人會員樹林教會牧師)

經文:彌迦書七章1-13節

現代人的生活忙碌且壓力大,不論在家庭或職場都要面對許多人情世故,尤其在職場上更要面臨競爭和虛偽的事情,身為基督徒的我們該怎麼辦呢?

生活的壓力和職場的虛假不是現在才有,早在主前八世紀,先知彌迦就有這種感嘆。彌迦書七章一開始就以「哀哉」開始,可見對當時的情況充滿了無奈。

先知彌迦用農作物比擬他當時所面臨的景況:夏天收成過後,又像被摘光的葡萄樹一樣,什麼都沒有了,因為「他們最好的,不過是蒺藜」(4節),而且觸目所及都是邪惡,「地上虔誠人滅盡;世間沒有正直人」(2節)。

百姓就像不能結果的葡萄樹
先知除了感嘆,也懷念過去神子民蒙保守看顧的美好歲月,因此他說:「我心羨慕初熟的無花果。」(1節)無花果和葡萄樹經常用來比喻以色列人,先知說當時的以色列百姓就像不能結果的葡萄樹一樣,一點用處都沒有;可是最初以色列百姓卻是初熟的無花果,是最先蒙恩的子民,但那種美好光景如今都不在了。

在當時,社會充滿了詭詐、陰謀,「各人埋伏,要殺人流血」,在暗中進行謀害人的事情,甚至連自己親近的人都不放過,「用網羅獵取弟兄」。從先知的描述來看,當時以色列南北兩國的社會情況,可說是敗壞到了極點,難怪先知要感嘆「虔誠人滅盡」、「沒有正直人」(2節)。

一般百姓爾虞我詐、圖謀不軌,負責管理百姓的官長又如何呢?先知說,「他們雙手作惡」而且比百姓更壞。從君王開始就沒有公義,只會「徇情面」(3節),只看個人關係卻不管法律規定。負責審判的官員「要賄賂」;位居高位的人「吐出惡意」,就是口中只有私利、沒有公義。更惡劣的是,這些有權有勢的人「彼此結聯行惡」(3節)。

傳講律法的不認識耶和華
在先知眼中,當時的以色列百姓從上到下都是一個犯罪集團。因此他感嘆說,「他們最好的,不過是蒺藜」,是毫無用處的植物,一點價值都沒有。而他們的行為也毫無可取,「最正直的,不過是荊棘籬笆」(4節),一切都是虛假。

這就是先知眼中的以色列,整個國家已陷入虛假作惡的局面,正如耶利米書二章8節所描述的,祭司和傳講律法的都不認識耶和華,官長違背耶和華的旨意,甚至先知還要藉著偶像巴力說預言。對於這樣敗壞的局面,耶和華不會坐視不管的,因此先知警告說「降罰的日子已經來到」。當神進行審判時,那些行惡的官長「必擾亂不安」(4節),一定會受到該有的刑罰。

先知繼續描述當時敗壞的情況,不但政治和社會上充滿了虛假,生活中最親近的家人和鄰舍也都不可靠。人和人之間毫無互信,家庭也是尊卑不分,「兒子藐視父親;女兒抗拒母親;媳婦抗拒婆婆」(6節),最親近的家人竟成了仇敵。

百姓一開始就是這麼壞嗎?很可能是逐漸地犯罪,終於造成這麼嚴重的情況。所以,身為基督徒千萬不要小看罪的影響力。三國時代的劉備,在臨死前告誡他的兒子一句話:「勿以惡小而為之,勿以善小而不為。」對基督徒來說也是很好的提醒,我們如今就生活在一個隨處可以看見虛假的世界中,我們必須提防罪的擴散,就是保羅所說的,不要讓罪在我們身上做王,使我們順從身體的私慾(羅馬書六章12節)。

如何脫離虛假的世界?
神的兒女要如何面對一個虛假敗壞的世界?先知已經給我們答案,不管世界如何變化,「至於我,我要仰望耶和華,要等候那救我的神。」先知彌迦看到社會的情況感到絕望、發出嘆息,但是他仍然堅定信靠神,因為他深信一件事:「我的神必應允我」(7節)。這種確信就如先知以賽亞所說的,等候耶和華的必從新得力,必要如鷹展翅上騰(以賽亞書四十章31節),也是使徒保羅所說的,患難生忍耐,忍耐生老練,老練生盼望,盼望不至於羞恥(羅馬書五章4-5節)。

當神的兒女用信心仰望神的時候,魔鬼撒但仍然可能繼續攻擊神的兒女,所以彌迦向仇敵宣告:「不要向我誇耀」,雖然眼前的情況讓仇敵占了上風,但是神一定會為祂的兒女伸冤:「我雖跌倒,卻要起來;我雖坐在黑暗裡,耶和華卻做我的光。」(8節)

耶和華不輕易發怒 也不以有罪的為無罪
神兒女可以用信心仰望神,以此面對邪惡的仇敵,而自己要如何面對神呢?先知說,必須承認自己的過錯,就是「要忍受耶和華的惱怒,因我得罪了他。」(9節)許多基督徒知道自己犯罪得罪神之後,習慣性的做法就是逃避或者掩飾,先知彌迦卻說,要在神面前勇於承認自己的罪過。在神面前承認罪過之後,犯罪的人反而可以有重來的機會。先知確定,耶和華「必領我到光明中,我必得見他的公義。」

我們在神面前難免犯錯,得罪神之後,我們唯一能做的就是在神面前承認過錯,並耐心等候神將我們赦免挽回。耶和華不輕易發怒,但是祂也不會以有罪的為無罪(那鴻書一章3節);祂總是希望我們重新回到祂面前,因為「祂不長久責備,也不永遠懷怒。」(詩篇一○三篇9節)

當神兒女重回神面前時,神要對那些取笑攻擊神兒女的仇敵採取行動。仇敵看見神的兒女重新被神拯救與接納,他們就要「被羞愧遮蓋」,意思是完全出乎仇敵的意料之外,而神的兒女將會看見仇敵遭報。這一切都是出自神的手,耶和華才是掌管歷史的主。

神的兒女身處兩個世界
從先知彌迦的描述,我們可以發現一個情況:神的兒女是處在兩個世界中。其中一個是可見的現實,隨時都出現在我們的周遭,那是一個由人們的殘暴和不義塑造的現實;另外一個是隱藏的現實,那是一個充滿神的憐憫與公義的現實。

在這兩個現實中,神的兒女必須做出選擇,究竟要追求哪一個現實?應該做的就是耶穌提醒門徒的,要走那一條比較少人走的窄路,而不要跟著大家走那一條寬路。因為窄路引向永生,而寬路引向滅亡。

我們每天看見的多半是一個虛假的現實、處於一個「假面世界」中。在這個虛假的世界中,我們必須仰望真實的神。就如詩篇和箴言所說的,不要為作惡的心懷不平,因為惡人不得善終(詩篇卅七篇1-2節;箴言廿四章19-20節)。

萬民將回歸耶和華
雖然神的百姓生活敗壞,但是神終究是有憐憫與慈愛的,祂不會永遠丟棄祂的兒女。因此,神總會期盼祂的兒女悔改,讓祂的兒女在艱困中仍有盼望。
彌迦時代的神兒女有什麼盼望呢?就是牆垣必重修、境界必開展,而且各國百姓都要歸向他們。按照先知的說法,因為百姓犯罪,所以國家會滅亡、城牆會被拆毀。但是最終,百姓要重新修建他們的城牆,而重建城牆並不只是讓城牆恢復原狀,更是因為國土擴張了,原本的城牆已經不夠用了,所以要建新的城牆。

這些榮耀的盼望都將在「日子必到」和「那一日」(11節)發生,所以這一切的翻轉都是神的拯救計畫,目的就是要讓神的兒女重新回到神面前,再次開始過聖潔的生活。而神的救贖計畫的高峰就是從亞述、埃及、「從這海到那海,從這山到那山,都歸你這裡。」(12節)這就是各邦各族都要歸向耶和華的景象,是四章1節描述的盛況,也是先知以賽亞所預言的情形(以賽亞書二章2節)。

實際上,在先知彌迦的時代並沒有出現這樣的盛況,因此這個預言就如同以賽亞所說的一樣,是預言末後救贖計畫的實現,就是以弗所書所描繪的景況,基督的權柄要超過一切,並且萬有都要服在耶穌基督的腳下,耶穌基督要成為教會的元首,所有悔改的人都要被吸引進入教會。

在兩個現實中 專注那隱藏的恩典
但是,末後的世代仍然可能有一些不肯悔改的人,就是彌迦所說的造成地土荒涼的那些百姓,而那些百姓使地土荒涼,是「因他們行事的結果」(13節),也就是百姓犯罪的結果。由此看來,福音是要給萬民的,但不是每個人都能得到福音的好處,只有在神面前謙卑悔改的人才能得到神的救恩。

神的兒女每天都面臨這種挑戰,也要在挑戰中活出見證。我們一方面要在詭詐的世界中仰望神的公義;另一方面我們要在冷漠的環境中等候神的慈愛。這樣的挑戰和張力經常讓神的兒女感到疲憊與挫折,但是保羅給我們很大的激勵,在兩個現實中,我們專注在那個隱藏的恩典,而不是定睛在罪惡的現實,因為看得見的是短暫的,看不見的才是永久的(哥林多後書四章18節)。

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【每日三讀三禱】4/12 https://www.ct.org.tw/1383169 https://www.ct.org.tw/1383169#comments Mon, 12 Apr 2021 05:58:49 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1383169

◎撰文:龐君華會督,衛理門徒培育中心提供,經文採用和合修訂版

但 3:1-30 上帝從火中拯救三個人

【經文】
3:1 尼布甲尼撒王造了一個金像,高六十肘,寬六肘,立在巴比倫省的杜拉平原。
3:2 尼布甲尼撒王差人將總督、欽差、省長、參謀、財務、法官、地方官和各省的官員都召了來,為尼布甲尼撒王所立的像行開光禮。
3:3 於是總督、欽差、省長、參謀、財務、法官、地方官和各省的官員都聚集,站在尼布甲尼撒所立的像前,要為尼布甲尼撒王所立的像行開光禮。
3:4 那時傳令的大聲呼叫說:「各方、各國、各族( [ 3.4] 「族」:原文是「舌」;下同。)的人哪,有命令傳給你們:
3:5 你們一聽見角、號、琴、瑟、三角琴、鼓和各樣樂器的聲音,就當俯伏,拜尼布甲尼撒王所立的金像。
3:6 凡不俯伏下拜的,必立刻扔在烈火的窰中。」
3:7 因此百姓一聽見角、號、琴、瑟、三角琴( [ 3.7] 有古卷在此有「鼓」。)和各樣樂器的聲音,各方、各國、各族的人就都俯伏,拜尼布甲尼撒王所立的金像。
3:8 在那時,有幾個迦勒底人進前來控告猶大人。
3:9 他們對尼布甲尼撒王說:「願王萬歲!
3:10 你,王啊,你曾降旨,凡聽見角、號、琴、瑟、三角琴、鼓和各樣樂器聲音的,都當俯伏拜這金像。
3:11 凡不俯伏下拜的,必扔在烈火的窰中。
3:12 現在有幾個猶大人,就是王所派管理巴比倫省事務的沙得拉、米煞、亞伯尼歌;王啊,這些人不理你的諭旨,不事奉你的神明,也不拜你所立的金像。」
3:13 當時,尼布甲尼撒大發烈怒,命令把沙得拉、米煞、亞伯尼歌帶過來;他們就把這幾個人帶到王面前。
3:14 尼布甲尼撒問他們說:「沙得拉、米煞、亞伯尼歌,你們不事奉我的神明,不拜我所立的金像,是真的嗎?
3:15 現在,你們若準備好,一聽見角、號、琴、瑟、三角琴、鼓和各樣樂器的聲音,就俯伏拜我所造的像;若不下拜,必立刻扔在烈火的窰中,有哪一個神明能救你們脫離我的手呢?」
3:16 沙得拉、米煞、亞伯尼歌對王說:「尼布甲尼撒啊,這件事我們不必回答你,
3:17 即便如此,我們所事奉的上帝能將我們從烈火的窰中救出來。王啊,他必救我們脫離你的手;
3:18 即或不然,王啊,你當知道,我們絕不事奉你的神明,也不拜你所立的金像。」
3:19 當時,尼布甲尼撒怒氣填胸,向沙得拉、米煞、亞伯尼歌變了臉色,命令把窰燒熱,比平常熱七倍;
3:20 又命令他軍中的幾個壯士,把沙得拉、米煞、亞伯尼歌捆起來,扔在烈火的窰中。
3:21 這三人穿着內袍、外衣、頭巾和其他的衣服,被捆起來扔在烈火的窰中。
3:22 因為王的命令緊急,窰又非常熱,那抬沙得拉、米煞、亞伯尼歌的人都被火焰燒死。
3:23 但是這三個人,沙得拉、米煞、亞伯尼歌被捆綁着,掉進烈火的窰中。
3:24 那時,尼布甲尼撒王驚奇,急忙站起來,對謀士說:「我們捆起來扔在火裏的不是三個人嗎?」他們回答王說:「王啊,是的。」
3:25 王說:「看哪,我看見有四個人,並沒有捆綁,在火中行走,也沒有受傷;那第四個的相貌好像神明的兒子。」
3:26 於是尼布甲尼撒靠近烈火窰門,說:「至高上帝的僕人沙得拉、米煞、亞伯尼歌,出來,來吧!」沙得拉、米煞、亞伯尼歌就從火中出來。
3:27 那些總督、欽差、省長和王的謀士一同聚集來看這三個人,見火不能傷他們的身體,頭髮沒有燒焦,衣裳也沒有變色,都沒有火燒過的氣味。
3:28 尼布甲尼撒說:「沙得拉、米煞、亞伯尼歌的上帝是應當稱頌的!他差遣使者救護倚靠他的僕人,他們不遵王的命令,甚至捨身,在他們上帝以外不肯事奉敬拜別神。
3:29 現在我降旨,無論何方、何國、何族,凡有人毀謗沙得拉、米煞、亞伯尼歌的上帝,他必被凌遲,他的房屋必成糞堆,因為沒有別神能像這樣施行拯救。」
3:30 那時王在巴比倫省使沙得拉、米煞、亞伯尼歌高升。

【默想】
尼布甲尼撒王似乎不理解但以理的訊息,他造了一個金像,這金像正好是他的恐懼與軟弱的投射,他要所有的人來拜這個像,只是一種自我的安慰或補償心理。但以理的友人們堅持不拜這個偶像,「即便如此」他要為此付出代價,上主必要救他;「即或不然」,上主若沒有救他,他也不會改變。我們是否也這樣堅持我們的信仰?即便為了信仰而因此不順利,也相信上主必要搭救;即便還是不順利,也不改心志,決不向偶像下拜。尼布甲尼撒王是拿出一尊明顯的偶像擺在但以理面前,現今的世界常常是偶像已進到了人心中,仍然不自覺。花一點時間想一想,到底有多少偶像坐在我心中原本只屬於上主的位置?我們的生命只能奉獻給主,此刻我們的生命大多是獻給什麼?別人的妄想,還是我的慾望?火中的第四個人,其實也常在我們的周圍,在火中時的我們可曾感受到與我們同在的那一位?

 

詩 135 讚美上帝

【經文】
135:1 哈利路亞!你們要讚美耶和華的名!侍立在耶和華殿中,耶和華的僕人,侍立在我們上帝殿院中的,要讚美他!
135:2 【併於上節】
135:3 你們要讚美耶和華,因耶和華本為善;要歌頌他的名,
因為這是美好的。
135:4 耶和華揀選雅各歸自己,揀選以色列作他寶貴的產業。
135:5 我知道耶和華本為大,也知道我們的主超乎萬神之上。
135:6 在天,在地,在海洋,在各深淵,耶和華都隨自己的旨意而行。
135:7 他使雲霧從地極上騰,造電隨雨而閃,從倉庫中吹出風來。
135:8 他將埃及頭生的,連人帶牲畜都擊殺了。
135:9 埃及啊,他施行神蹟奇事,在你們中間,在法老和他所有臣僕身上。
135:10 他擊打許多國家,殺戮大能的君王,
135:11 就是亞摩利王西宏、巴珊王噩,和迦南一切的國度,
135:12 他賞賜他們的地為業,作為自己百姓以色列的產業。
135:13 耶和華啊,你的名字存到永遠!耶和華啊,你的稱號([135.13]「稱號」:原文是「紀念」。)存到萬代!
135:14 耶和華要為自己的百姓伸冤,為自己的僕人發憐憫。
135:15 外邦的偶像是金的,是銀的,是人手所造的,
135:16 有口卻不能言,有眼卻不能看,
135:17 有耳卻不能聽,口中也沒有氣息。
135:18 造它們的要像它們一樣,凡靠它們的也必如此。
135:19 以色列家啊,要稱頌耶和華!亞倫家啊,要稱頌耶和華!
135:20 利未家啊,要稱頌耶和華!你們敬畏耶和華的,要稱頌耶和華!
135:21 住在耶路撒冷的、錫安的耶和華,是應當稱頌的。哈利路亞!

【默想】(請照但 3:1-30的領悟,用本詩篇作為祈禱)

 

約一 2:3-11 新的命令

【經文】
2:3 我們若遵守上帝的命令,就知道我們確實認識他。
2:4 人若說「我認識他」,卻不遵守他的命令,就是說謊話的,真理就不在他裏面了。
2:5 凡遵守他的道的,愛上帝的心確實地在他裏面達到完全了。由此我們知道我們是在他裏面。
2:6 凡說自己住在他裏面的,就該照着他所行的去行。
2:7 親愛的,我寫給你們的不是一條新命令,而是你們從起初所受的舊命令;這舊命令就是你們所聽過的道。
2:8 然而,我寫給你們的是一條新命令,在基督裏是真實的,在你們也是真實的,因為黑暗漸漸消逝,真光已經在照耀。
2:9 人若說自己在光明中,卻恨他的弟兄,他到如今還是在黑暗裏。
2:10 那愛弟兄的,就是住在光明中,他不會使人失足犯罪( [ 2.10] 「他不會…犯罪」或譯「在光裏並沒有任何絆腳石」。)。
2:11 惟獨那恨弟兄的,是在黑暗裏,也在黑暗裏行走,不知道往哪裏去,因為黑暗使他的眼睛瞎了。

【默想】
我們所信的,我們必然認識,我們認識的,我們必會行於外。認識在聖經的語言裏,不只是一種用頭腦認知的知識,認識是一種親密的關係,所以信上帝必定認識祂。另外真實的信心,也不能與我們的生活分割,當我們真實地的相信時,這信念必然影響的我們最核心的價值觀,甚至能「為之生、為之死」,所以當我們內在有真且活的信心時,我們同時也能充滿對上帝及對他人(弟兄姊妹)的愛,我們就會本能地「照著他所行的去行」。作為基督信徒的你,心中可還有黑暗、敵意、恨意?如果發現心中還殘留這些東西,請求主憐憫,盡快清除,不讓它們停留在你的心裏。

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【周神助每日與神對話】以利亞的神在哪裡?神的以利亞在哪裡?! https://www.ct.org.tw/1383164 https://www.ct.org.tw/1383164#comments Mon, 12 Apr 2021 02:23:43 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1383164

◎周神助(牧師)

當我們面對異教萬民的喧嘩,謀算虛妄的事,我們不要懼怕、不必驚慌。

我們平靜安穩、歸回安息。我們為我們的百姓,認同性深深地悔改,我們也更深的與神連結。

當我們面對這樣的爭戰,我們問以利亞的神在哪裡?

但有一個聲音,從上面來。神的以利亞在哪裡?求天父把以利亞的心志能力,賞賜給我們,甚至賜給我們加倍的靈。

讓我們不只是,象徵把分裂的12支派、12個石頭,築成合一的祭壇。讓我們不要像以利亞孤軍奮戰,覺得只剩下我一個人!

雖然得勝,但是面對耶洗別天后的追殺,卻落荒而逃!

7,000個沒有向巴力屈膝。讓我們兩三個人,RPG(Revival Prayer Group)、RPA(Revival Prayer Altar)、北中南、特別西海岸,同心合意禱告。

我相信,神在這個世代,不只興起一個以利亞。

讓各地的以利亞們,在小組、在家庭、在職場揚聲禱告,讓人知道,唯有耶和華是神!我們都是神所差來的。

(本文取得周神助牧師授權)

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祂知道我的居所! https://www.ct.org.tw/1382283 https://www.ct.org.tw/1382283#comments Sun, 11 Apr 2021 16:00:22 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1382283

文╱蘇文安

往事只能回味……

2019年10月,在美國東北角的新英格蘭做十天九夜的真愛全人精緻旅遊,我們夫婦和50位團友觀賞到了全體公認的,生平僅見最驚豔的楓葉秋色;11月,在臺灣探訪親友,與好友在臺北近郊和花東海岸逍遙遊,享受了濃濃鄉土風情;聖誕前夕,真愛同工和家屬18年來頭一遭糾團在LA downtown 一日遊,隨著人潮逛博物館、逛特色書店、逛中央市場、看聖誕燈⋯⋯。

記得無論是在New England、臺灣或LA downtown,當時心中都想著:太棒了!太精彩了!有機會一定要再來!當時怎麼也沒預料到,2020年,這一切都只能存在回憶中,根本就不可能奢望在短期內舊地重遊了。而且,誰也不知道2021年要到甚麼時候,才可以再做其中某一件事!

我相信讀者們一定都有同感!一位真愛雜誌作者如此描述:

這麼長的一段日子裡,我們活動受限、日程表簡化,每天只能規律地在電腦桌、餐桌、廚房、臥室之間打轉。生活如蝸牛般緩緩向前爬,記不得有甚麼特別事件,可以標記一天的腳印⋯⋯

在這期間,畢業典禮取消了,家族重聚暫緩了,婚禮延遲了、葬禮簡化了,教會轉成線上聚會了⋯⋯

我們苦苦等候疫情結束的日子;然而,未來卻仍是不可捉摸的幻影。

更令人沮喪的是,生活的輪子雖然停頓,但日曆仍在翻頁,疫情詭譎、經濟困頓、政治分歧、社會動亂,颶風、地震、火災、爆炸⋯⋯,引發一波波懼怕與混亂。我們好像困在一列單調的火車上,而時光一晃悠,居然進入新的一年!

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▲因疫情關係,賞心悅目的旅遊行程暫停,看著過去大家開懷的旅遊照,只能歎往事只能回味!

隧道再暗仍有盡頭

我所敬重的前輩李秀全牧師如此勸勉:今天,我們彷彿活在一條很漫長的患難隧道裡,不曉得何時能看到隧道出口的那一線光明。但,別忘了,我們所乘坐的這班患難列車,並沒有停在那裡。因為,羅馬書5章4節說「患難生忍耐,忍耐生老練,老練生盼望⋯⋯」,這個「生」字告訴了我們,患難是不斷前進的一種過程。我們知道,總有一日會看到頭頂的藍天。這就是信心,是我們在上帝面前的把握。

有句話說得好極了:若能不透過處境來看神,卻透過神的慈愛與權能來看處境,就可以活在感恩、讚美之中。

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▲隧道再暗仍有盡頭。

誰住在別迦摩?

今天我們要一同來思想啟示錄2章12-17節,主耶穌寫給別迦摩教會的家書。先讀12-13節:你要寫信給別迦摩教會的使者說:那有兩刃利劍的說:我知道你的居所,就是有撒旦座位之處。當我忠心的見證人安提帕在你們中間、撒旦所住的地方被殺之時,你還堅守我的名,沒有棄絕我的道。

在第13節中,「有撒旦座位之處」和「撒旦所住的地方」,是甚麼意思呢?據考證,別迦摩市區是在山谷中,而山上有雄偉的宙斯神廟和大祭壇,居民一走出屋子,抬頭就能看見神廟。可以說,他們就生活在偶像陰影籠罩之下。

別迦摩也是羅馬派駐小亞細亞總督衙門所在之地,這位總督的職責之一,就是以武力脅迫百姓敬拜羅馬皇帝。民眾可以敬拜他們各自原來所拜的偶像神明,但同時也必須敬拜羅馬皇帝。這豈非也是在某些國家中,許多我們所認識、所掛念的弟兄姊妹們所面對的光景?聖經學者認為,別迦摩教會第一位殉道者安提帕,就是因為拒絕敬拜皇帝而被處死的。

再讀14-16節:然而,有幾件事我要責備你,因為在你那裡,有人服從了巴蘭的教訓。這巴蘭曾教導巴勒將絆腳石放在以色列人面前,叫他們吃祭偶像之物,行姦淫的事。你那裡也有人照樣服從了尼哥拉一黨人的教訓。所以,你當悔改!若不悔改,我就快臨到你那裡,用我口中的劍攻擊他們。

在此我們也看到,別迦摩教會不只有外患,更有內憂。所謂「巴蘭的教訓」,指的是隨從外邦人的習俗,為一時的享樂而放棄信仰和道德的防線。所謂「尼哥拉一黨人的教訓」,是指不受任何律法規範、自由放縱的思想和生活方式。

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▲天涯海角或內憂外患,神知道我們的居所。圖為今日的別迦摩市的一個視角。

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▲當年的別迦摩城,居民就生活在偶像陰影籠罩之下。

別迦摩視角

最後,在17節是主賜下極為寶貴的應許:聖靈向眾教會所說的話,凡有耳的,就應當聽!得勝的,我必將那隱藏的嗎哪賜給他,並賜他一塊白石,石上寫著新名,除了那領受的以外,沒有人能認識。

在這封書信裡,我特別被這句稱讚的話所觸動:「我知道你的居所!」(I know where you live!)對於使徒約翰寫啟示錄的當時,以及歷世歷代苦難中的天父兒女,這句話都會帶下無與倫比的安慰和鼓舞。為甚麼說這句話是主的稱讚呢?因為,別迦摩教會是處在偶像勢力籠罩、皇帝崇拜威逼、政權武力高壓、異端邪說橫行的大環境之中,大多數人卻能奮勇堅守主道。

誠然,越是在這樣的內憂外患之中,越能看出別迦摩教會為甚麼會得主的稱讚。主說:「我知道你的居所!」所以,這一群弟兄姊妹,是蒙神特別揀選、呼召,在這樣的大環境中為祂做見證的。當然,他們知道,以永恆的眼光來看,他們無論住在別迦摩多久,都只是客旅、只是寄居的;他們所盼望的,正如希伯來書11章16節所描述的:「他們卻羨慕一個更美的家鄉,就是在天上的。所以神被稱為他們的神,並不以為恥,因為祂已經給他們預備了一座城。」

今日,天父也同樣清清楚楚知道你我生活的大環境,也知道包括你在內、眾多忠心跟隨基督的弟兄姊妹,如何持定永恆的盼望,迎難而上、回應呼召、承接託付,在這疫情洶洶、亂世滔滔中,召喚志同道合者起來與主同工,行公義、好憐憫、施慈愛。

是的,無論我們住在哪兒、面對何事、做了甚麼,基督都是主!祂所應許,且億萬人都已經歷到的「以馬內利之福」,始終必與我們這些和世人一樣受困、受驚、受災的兒女相伴相隨,使我們能活現天國子民越戰越勇、己立立人的生命特質。這樣的應許、這樣的福分,絕不是我們回到天家才兌現,是現在、此刻、立即就能擁有。

在確定感中宣告

正因為擁有這樣屬天的確定感,美國聖地牙哥主恩堂的林祥源牧師如此宣告:

(你也可以將以下字句中的「疫情」二字,用目前正在讓你傷痛、困惑、焦慮的某一件事或某一種情境來替換)

我確信,疫情是神手中各式各樣的工具之一,能用人不明白的做法執行了祂永恒的旨意。

我確信,此疫情發生的影響範圍,都在神管控之中。猶如翻騰之水不能越界,連一吋都不能。

我確信,好事壞事都互相效力,叫那些在疫情當中仍堅心愛神的人得益處。

我確信,祂自己原知要怎樣行。疫情今時今日發生,都在神的全知及預知裡。

我確信,我們信心經過此試煉之後,會比疫前變得更純、更堅、更寶貴、更有用。

我確信,此疫情是神在擊打人類引以為榮、執意倚靠的眾偶像:科技、經濟、物質等等。這一切一切,在疫風凌厲吹襲中都顯得軟弱凋殘。對偶像失望,人才會醒悟歸向真神。

我確信,福音絕對不會受疫情綑綁,「居家令」是神眾兒女養兵練兵的時刻。操練用信心呼求、用愛心關懷、用盼望看所有事情。

得勝者的凱歌

再回到啟示錄2章16-17節:聖靈向眾教會所說的話,凡有耳的,就應當聽!得勝的,我必將那隱藏的嗎哪賜給他,並賜他一塊白石,石上寫著新名,除了那領受的以外,沒有人能認識。

正如啟示錄第二、第三章中,主寫給其他六個教會的書信的格式,除了「主知道」、「主稱讚」、「主責備」、「主警告」、「主提醒」,最後必定會加上「主應許」。

主特別賜給別迦摩教會的應許是甚麼?―若他們忠心到底,爭戰得勝,祂必賜下「隱藏的嗎哪」和「刻新名的白石」。前者,代表我們極其需要,其實主早已預備,只是我們過去常常不放在心上或視而不見的資源;後者,有聖經學者認為,類似於皇帝、官長或角鬥士主人為有殊功者量身打造的褒號和勳章,象徵主的讚賞、肯定,更代表得勝者的榮耀身分。

當我在寫這篇信息時,非常非常驚喜地發現,我這麼多年來所參與的幾個事奉團隊的異象,除了是各機構事工的標竿,居然也可以同時成為我個人生命、生活,和事奉明確的標竿!我深信,這是在面對2021之際,主特別恩待我、讓我撿到的「隱藏的嗎哪」!

首先,身為《真愛》家庭雜誌和《神國》雜誌的總編輯,我和團隊從主所領受的2021年標竿是「注目真理,細察時代,觀照知行」;我確信,這是主要我操練用新眼光、新視角,來看待所觸及的所有大小事。

我全職事奉的國際真愛家庭協會,異象是「真愛守家,為家而戰」;我確信,這是神賜給我的經營家庭的美好標竿。

我另外參與的創世紀文字培訓書苑,「在時代裡攜手,於時間裡傳承,推動文字事奉,創寫新的世紀」的異象,是我作為文字牧者,在牧養、栽培團隊所當具備的動力。

還有,愛與衝突和睦事工「在衝突中,活出愛,成長像基督」的異象,也務必要內化為我的事奉和生活的本能反應!

剛強壯膽邁新境

你呢?你那「隱藏的嗎哪」又是甚麼?

讓我們彼此勉勵,專心向神求「隱藏的嗎哪」,接下來的年日,在種種個人、家庭、教會、職場生活的不確定中,邁出剛強壯膽的信心步伐,迎向父神那百分之百確定的應許,直到獲得主所賜的刻著你我新名字的白石!

默想至此,不知道你是否跟我一樣,滿心感恩、滿懷振奮!?

正如主知道別迦摩教會一樣,祂也清楚我們的處境、洞悉我們的弱點和優點、警告我們避開錯謬和陷阱;與此同時,當然也必賜下助我們戰勝困境、逆境、危境的豐沛資源和美妙獎賞!你,願意一同來經歷這莫大的奇異恩典嗎?

本文摘自《神國雜誌》(63期:神國家人)

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【周神助每日與神對話】就是去做 沒有不可能的?! https://www.ct.org.tw/1383127 https://www.ct.org.tw/1383127#comments Sun, 11 Apr 2021 02:07:17 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1383127

◎周神助(牧師)

當我看了幾次這張圖,看不出有什麼意思,後來再三的看,發覺圖裡面很有巧妙!

圖的上面表示,你什麼都不做,你認為沒有任何可能!

圖的下面表示,你就是去做,沒有什麼不可能的!

我再仔細的觀察,上面兩個人中間,有隔斷的牆、各走各的路。

下面的圖,如同耶穌在十字架,拆毁中間隔斷的牆,廢掉彼此之間的隔閡與冤仇。

兩個人合一,成為一個新人,同一心靈、同一腳蹤。同心做,神要我們做的,進而倚靠神,就沒有一件難成的事!

也許你看法觀點,跟我不一樣,但不影響我們的合一。

祝福我們、我們的家庭、教會、國度,在合一的裡面,同一心靈,同一腳蹤。願神的國降臨,邁向黃金10年!

(本文取得周神助牧師授權)

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【每日三讀三禱】4/11 復活第二主日 https://www.ct.org.tw/1382871 https://www.ct.org.tw/1382871#comments Sat, 10 Apr 2021 16:00:33 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1382871

◎撰文:龐君華會督,衛理門徒培育中心提供,經文採用和合修訂版

徒 4:32-35 信的人在一起共同生活

【經文】
4:32 許多信徒都一心一意,沒有一人說他的任何東西是自己的,都是大家公用。
4:33 使徒以大能見證主耶穌( [ 4.33] 「主耶穌」:有古卷是「主耶穌基督」。)復活;眾人也都蒙了大恩。
4:34 他們當中沒有一個缺乏的,因為凡有田產房屋的都賣了,把所賣的錢拿來,
4:35 放在使徒腳前,照每人所需要的,分給每人。

【默想】
一如今天的經文,在使徒行傳中,提到教會第一次發生的事,都有明顯且激烈的呈現。在這之前,第一次向世人見證基督復活,有五旬節驚天動地的聖靈降臨的表現。第一次成為一個群體(教會),所以活出最高的品質,凡物公用。第一次教會中有人欺哄聖靈(上帝),就有非常嚴厲的後果。使徒行傳有許多「第一次」,都會有特別的表現,但不一定要把它們都當作是通例,只要知道其嚴重性就好。「凡物公用」是違反了人自私的本性,聖靈強烈的工作,就會使得人的私慾消退(聖靈是與情慾為敵的)。凡物共用是早期教會顯現聖靈工作的一個重要標誌,人能打破一切藩籬,走出自我,彼此信任。這些都在早期教會的信仰生活中實現了,這一切雖然日後教會未能持續,但是卻為人類最終的團契提出了一個目標與典範。此外,教會中第一個破壞這種團契的事件也格外的嚴重,亞拿尼亞夫婦的欺哄事件之所以會有如此嚴重的後果,也是日後破壞團契者的警惕。今日的教會未能體現一種捨己的生命品質,說明了我們非常需要聖靈的強力工作。我們先從自己作起,請禱告求聖靈充滿我們,使我們可以常體恤他人,也體貼上主。請省察引導你生活處世的出發點,是你的包裝了的私慾?還是因為體貼聖靈?

 

詩 133 和睦同居是何等地好

【經文】
133:1 看哪,弟兄和睦同住是何等的善,何等的美!
133:2 這好比那貴重的油澆在亞倫的頭上,流到鬍鬚,又流到他的衣襟;
133:3 又好比黑門的甘露降在錫安山;因為在那裏有耶和華所命定的福,就是永遠的生命。

【默想】(請照徒 4:32-35的領悟,用本詩篇作為祈禱)

 

約一 1:1-2:2 行在光中

【經文】
1:1論到從起初原有的生命之道,就是我們所聽見、所看見、親眼看過、親手摸過的-
1:2 這生命已經顯現出來,我們看見了,現在又作見證,把原與父同在,並且向我們顯現過的那永遠的生命傳揚給你們-
1:3 我們把所看見、所聽見的傳揚給你們,為要使你們也與我們有團契,而我們的團契是與父和他兒子耶穌基督所共有的。
1:4 我們把這些事寫給你們,使我們( [ 1.4] 「我們」:有古卷是「你們」。)的喜樂得以滿足。
1:5 上帝就是光,在他毫無黑暗;這是我們從主所聽見,又報給你們的信息。
1:6 我們若說,我們與上帝有團契,卻仍在黑暗裏行走,就是說謊話,不實行真理了。
1:7 我們若在光明中行走,如同上帝在光明中,就彼此有團契,他兒子耶穌的血就洗淨我們一切的罪。
1:8 我們若說自己沒有罪,就是欺騙自己,真理就不在我們裏面了。
1:9 我們若認自己的罪,上帝是信實的,是公義的,必要赦免我們的罪,洗淨我們一切的不義。
1:10 我們若說自己沒有犯過罪,就是把上帝當作說謊的,他的道就不在我們裏面了。
2:1我的孩子們哪,我把這些話寫給你們,是要你們不犯罪。若有人犯罪,在父那裏我們有一位中保,就是那義者耶穌基督。
2:2 他為我們的罪作了贖罪祭,不單是為我們的罪,也是為普天下人的罪。

【默想】
老約翰所見證的是他親身具體所經歷的,從耶穌基督的身上,他看到一種生命的品質,那是「起初」上帝按自己形象所造的生命應有的品質。充滿光明,沒有黑暗,充滿愛與分享,才能與人形成「團契」。我們深知,我們在教會中的生活,是在學習與形塑這種生命品質的過程。我們和我們的弟兄姊妹們都不完美,因為我們仍在學習中,我們與上帝所賜的生命品質仍有距離(罪的原文就是距離),所幸我們可以常常來到我們的中保義者耶穌基督面前,尋求祂的幫助。我們若有意無意地仍以為可以靠自己,那麼我們就是以上帝為說謊的,請問你可有天天、時時來到基督的面前,親近光明的力量,活出生命應有的品質?

 

約 20:19-31親見復活的耶穌的傷痕

【經文】
20:19 ( 太 28.16-20 可 16.14-18 路 24.36-49 )那日(就是七日的第一日)晚上,門徒因怕猶太人,所在的地方門都關了。耶穌來,站在當中,對他們說:「願你們平安!」
20:20 說了這話,他把手和肋旁給他們看。門徒一看見主就喜樂了。
20:21 於是耶穌又對他們說:「願你們平安!父怎樣差遣了我,我也照樣差遣你們。」
20:22 說了這話,他向他們吹一口氣,說:「領受聖靈吧!
20:23 你們赦免誰的罪,誰的罪就得赦免;你們不赦免誰的罪,誰的罪就不得赦免。」
20:24 那十二使徒中,有個叫低土馬的多馬,耶穌來的時候,他沒有和他們在一起。
20:25 其他的門徒就對他說:「我們已經看見主了。」多馬卻對他們說:「除非我看見他手上的釘痕,用我的指頭探入那釘痕,用我的手探入他的肋旁,我絕不信。」
20:26 過了八日,門徒又在屋裏,多馬也和他們在一起。門都關了,耶穌來,站在當中,說:「願你們平安!」
20:27 然後他對多馬說:「把你的指頭伸到這裏來,看看我的手;把你的手伸過來,探入我的肋旁。不要疑惑,總要信!」
20:28 多馬回答,對他說:「我的主!我的上帝!」
20:29 耶穌對他說:「你因為看見了我才信嗎?那沒有看見卻信的有福了。」
20:30 耶穌在他門徒面前另外行了許多神蹟,沒有記錄在這書上。
20:31 但記載這些事是要使你們信( [ 20.31] 「使你們信」:有古卷是「使你們繼續信」。)耶穌是基督,是上帝的兒子,並且使你們信他,好因着他的名得生命。

【默想】
「願你們平安!」是復活的基督的第一句祝福,對著當時失去方向,充滿恐懼的一群門徒,這正是他們所需要的平安。這個閣樓裏的團體,猶如當今之教會或信仰群體,有時也被我們所預料不到的情勢,失去方向與活在恐懼之中,復活的主不但帶給他們平安,也讓他們領受祂所應許的聖靈,「吹一口氣」,猶如創造的當初吹一口氣使塵土(亞當)成為有靈的活人,這口氣(風),也是「起初」創造時運行在水面的風。歷代教會,跟隨基督的信仰群體也領受了主的祝福,以及在其中滿有聖靈,使我們可以不再為外在環境所疑惑地承擔主所託付的任務。歷代教會總是活在所處的時代文化所產生的挑戰當中,只要堅定基督是「我們的主,我們的上帝」,就能從中得著力量,經歷世人因我們的見證,得以信靠耶穌的名,而得著復活主所賜的生命,這是約翰福音的「五旬節聖靈將臨」的經歷,當慶祝復活節期的當下,你可曾感受到這種復活的生命力量麼?感受到一種超越自我、自私、自我籌算的力量?經歷轉變,成為能愛、樂於施予、且關心人靈性與生活的貧乏的人?更重要的是願意接受主差遣,如同基督接受天父的差遣?

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【周神助每日與神對話】明顯的弱勢?!隱形的優勢?! https://www.ct.org.tw/1383022 https://www.ct.org.tw/1383022#comments Sat, 10 Apr 2021 03:43:47 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1383022

◎周神助(牧師)

年輕的牧羊人大衛,面對巨人,又是職業軍人歌利亞,有非常明顯的弱勢,但是他倚靠神,化明顯的弱勢,成為隱性的優勢!

馬可有一個名字,意思是肥短的手指,但是他成為彼得屬靈的兒子、助手。

這隱性的優勢,使他成為新約聖經第一個作者,寫了馬可福音。

保羅不但矮小、其貌不揚、禿頭、眼睛疾病、O型腿等明顯的缺陷、弱勢!再加上反基督的背景。

有誰會想到,他不但成為基督徒,成為初代教會最強、最有影響力的使徒!

在我生命中,出生、外表、個性,有非常多明顯、無可救藥的缺點,在作為傳道人,也是每一方面都有缺陷。

但感謝神。神的揀選與恩賜,是沒有後悔的。因著神的憐憫,讓我經歷,如有神助、真有神助、又有神助!

讓我們一起來到神面前。不看自己的缺陷、弱勢、逆境。相信神讓我們不斷地經歷,隱性優勢,在基督裡不斷地發揮出來!

(本文取得周神助牧師授權)

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【每日三讀三禱】4/10 https://www.ct.org.tw/1382838 https://www.ct.org.tw/1382838#comments Fri, 09 Apr 2021 16:00:01 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1382838

◎撰文:龐君華會督,衛理門徒培育中心提供,經文採用和合修訂版

但 2:24-49 但以理地位高升

【經文】
2:24 於是,但以理進到王所派滅絕巴比倫智慧人的亞略那裏去,對他這樣說:「不要滅絕巴比倫的智慧人,求你領我到王面前,我可以為王解夢。」
2:25 亞略就急忙領但以理到王面前,對王這樣說:「我在被擄的猶大人中找到一人,能將夢的解釋告訴王。」
2:26 王對那稱為伯提沙撒的但以理說:「你能將我所做的夢和夢的解釋告訴我嗎?」
2:27 但以理回答王說:「王所問的那奧祕,智慧人、巫師、術士、觀兆的都不能告訴王,
2:28 只有那在天上的上帝能顯明奧祕。他已把日後將要發生的事指示尼布甲尼撒王。你在床上做的夢和你腦中的異象是這樣:
2:29 你,王啊,你在床上所思想的是關乎日後的事,那顯明奧祕的主已把將來要發生的事指示你。
2:30 至於我,那奧祕顯明給我,並非因我智慧勝過一切活着的人,而是為了讓王知道夢的解釋,知道你心裏的意念。
2:31 「你,王啊,你正觀看,看哪,有一個很大的像,這像甚高,極其光耀,立在你面前,形狀非常可怕。
2:32 這像的頭是純金的,胸膛和膀臂是銀的,腹部和腰是銅的,
2:33 腿是鐵的,腳是半鐵半泥的。
2:34 你正觀看,見有一塊非人手鑿出來的石頭打在它半鐵半泥的腳上,把腳砸碎;
2:35 於是鐵、泥、銅、銀、金都一同砸得粉碎,如夏天禾場上的糠粃,被風吹散,無處可尋。打碎這像的石頭成了一座大山,覆蓋全地。
2:36 「這就是那夢;我們要在王面前講解那夢。
2:37 你,王啊,你是諸王之王。天上的上帝已將國度、權勢、能力、尊榮都賜給你。
2:38 世人和走獸,並天空的飛鳥,不論居住何處,他都交在你的手中,令你掌管這一切。你就是那金的頭。
2:39 在你以後必興起另一國,不及於你;又有第三國如銅,必掌管全地。
2:40 第四國必堅壯如鐵,就像鐵能打碎砸碎一切;鐵怎樣壓碎一切,那國也必照樣打碎壓碎。
2:41 你既看見像的腳和腳趾頭,一半是陶匠的泥,一半是鐵,那國將來也必分裂。你既看見鐵和泥攙雜,那國也必有鐵的力量。
2:42 那腳趾頭既是半鐵半泥,那國也必半強半弱。
2:43 你既看見鐵和泥攙雜,他們必有混雜的後裔,卻不能彼此相合,正如鐵和泥不能相合。
2:44 當諸王在位的時候,天上的上帝必另立一個永不敗壞的國度,這國度必不歸給其他百姓,卻要打碎滅絕所有的國度,存立到永遠。
2:45 你既看見非人手鑿出來的一塊石頭從山而出,打碎鐵、銅、泥、銀、金,那就是至大的上帝把將來要發生的事給王指明。這夢是確實的,這解釋也是準確的。」
2:46 當時,尼布甲尼撒王臉伏於地,向但以理下拜,並且吩咐人給他奉上供物和香。
2:47 王對但以理說:「你既能講明這奧祕,你們的上帝誠然是萬神之神、萬王之主,是奧祕的啟示者。」
2:48 於是王使但以理高升,賞賜他極多的禮物,派他管理巴比倫全省,又立他為總理,掌管巴比倫所有的智慧人。
2:49 但以理求王,王就派沙得拉、米煞、亞伯尼歌管理巴比倫省的事務,只是但以理仍在朝中侍立。

【默想】
遇到極大挑戰的但以理,立刻與朋友們一同禱告,從他的禱告中可看出他深知道上主的智慧與能力,對他而言在上主沒有奧祕的事,箴言中說到「敬畏耶和華是智慧的開端」,耶穌也說過「…奉我名所差來的聖靈,要將一切的事指教你們…」,所以與上主有密切關係的人可以明白上主的心意。但以理之所以挺身而出,不只是一時的熱血而已,也是基於他與上主間長期以來的關係與把握,以及對上主的話的尊重。你可有在日常生活中是否時時在意你與上主的關係?你可以從明白祂的話,以及尊重祂的道開始與主同行的生活。經文中國王所思所念的,周遭的策士們竟都看不透,坐擁天下,集大權於一身的尼布甲尼撒王,當然想到他的國祚是否能永遠,這是他唯一沒有把握的事,隱約中他也會感到周遭的民族也像他過去一樣在困境中慢慢崛起,這使他極其煩惱,理性上他知道如日中天的時刻不可能永遠保持,猶如許多權傾一時的帝王一樣,他仍不免興起妄想自己是與別人不一樣的,可以永遠興盛,周圍的策士是不和他真實地討論這個敏感的話題,所以這問題只能留在他的心上,日有所思,夜有所夢,但以理藉著這巨大的人像,將歷史的興衰更替告訴他,更藉這機會(當人想到永恆時),告訴他只有一個真正能永不敗壞的國,但這國卻不是「人手所造的」,與其說但以理的上主讓他看到了歷史也看到未來,不如說上主使他看到了人根本的困境。你是否也渴望知道「明天」的奧祕?如果你想到永恆不過是現在的延續,那麼你肯定會失望;永恆其實是來自上主,也是祂使「非人手所造的國」進到了人間的歷史,使雖沒有永恆經驗的人,卻會有永遠的憧景。你什麼情況下會想到「永遠」?你如何面對永遠這個奧秘呢?

 

詩 133 和睦同居是何等地好

【默想】(請照但 2:24-49的領悟,用本詩篇作為祈禱)

 

約 12:44-50 堅信差我來的那一位

【經文】
12:44 耶穌喊着說:「信我的人不是信我,而是信差我來的那位。
12:45 看見我的,就是看見差我來的那位。
12:46 我就是來到世上的光,使凡信我的不住在黑暗裏。
12:47 若有人聽見我的話而不遵守,我不審判他,因為我來不是要審判世人,而是要拯救世人。
12:48 棄絕我、不領受我話的人自有審判他的;我所講的道在末日要審判他。
12:49 因為我沒有憑着自己講,而是差我來的父已經給我命令,叫我說甚麼,講甚麼。
12:50 我也知道他的命令就是永生。所以,我講的正是照着父所告訴我的,我就這麼講了。」

【默想】
耶穌是上主對世人關懷的記號,祂就是上主的愛以及所指示的道。若否認祂,其實就是否認上主的工作,拒絕他所指示的路向。你可曾想過你也可能是耶穌對你周遭人關懷的記號?

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【周神助每日與神對話】凡事都能作!都能作什麼? https://www.ct.org.tw/1382913 https://www.ct.org.tw/1382913#comments Fri, 09 Apr 2021 02:28:25 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1382913

◎周神助(牧師)

我們都很熟悉,腓立比書四章13節:「我靠著那加給我力量的,凡事都能做。」

保羅在這裡所提到的凡事,跟我們所認為的凡事,有很大的差距!

從上下文,我們可以非常清楚,保羅所講的,百分之百是提到面對財務、生活狀況的心態。

用我們現在的話來描述,保羅說:「我無論在什麼樣的情況,都可以知足。」

我可以吃一客超過兩千塊牛排大餐、也可以吃一百元的自助餐、更可以吃二十元米粉湯。

或坐商務艙、坐經濟艙、坐火車、開雙B的汽車、國民車、騎摩托車、腳踏車、步行。

住五星級的、三星、兩星、滿天星的旅館、帳篷。

我靠著那加給我力量的,我都可以知足。我隨事隨在,都得了秘訣!

當我們大家一起面對缺乏、患難,都覺得是美事,其實神讓我們不但經歷知足、更進一步已經充足。

但願這樣的心態,也都成為我們的心態。

在這裡,我要與保羅一同祝福大家,我的神,必照祂榮耀的豐富,在基督耶穌裡,使你們一切所需用的都充足!

(本文取得周神助牧師授權)

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【每日三讀三禱】4/9 https://www.ct.org.tw/1382818 https://www.ct.org.tw/1382818#comments Thu, 08 Apr 2021 16:00:44 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1382818

◎撰文:龐君華會督,衛理門徒培育中心提供,經文採用和合修訂版

但 2:1-23 尼布甲尼撒王找尋智慧

【經文】
2:1 尼布甲尼撒在位第二年,他做了很多夢,心裏煩亂,不能睡覺。
2:2 王吩咐人將術士、巫師、行邪術的和迦勒底人召來,要他們把王的夢告訴王;他們就來,站在王面前。
2:3 王對他們說:「我做了一個夢,心裏煩亂,想要知道這是甚麼夢。」
2:4 迦勒底人用亞蘭話對王說:「願王萬歲!請將夢告訴僕人,我們就可以講解。」( [ 2.4] 從「願王萬歲」開始到第七章結尾,原文是亞蘭文。)
2:5 王回答迦勒底人說:「這事我已決定,你們若不把夢和夢的解釋告訴我,就必被凌遲,你們的房屋必成糞堆;
2:6 但你們若能說出這個夢和夢的解釋,就必從我得到禮物、賞賜和殊榮。現在,你們要把夢和夢的解釋告訴我。」
2:7 他們再一次回答說:「請王將夢告訴僕人,我們就可以講解。」
2:8 王回答說:「我確實知道你們是故意拖延,因為你們知道這事我已決定。
2:9 你們若不將夢告訴我,只有一個辦法對待你們;因為你們彼此串通,向我胡言亂語,要等候情勢改變。現在,你們要將夢告訴我,讓我知道你們真能為我解夢。」
2:10 迦勒底人回答王說:「世上沒有人能解釋王的事情;從來沒有君王、大臣、掌權者向術士、巫師,或迦勒底人問過這樣的事。
2:11 王所問的事很難,除了不與血肉之軀同住的上帝,沒有人能在王面前解釋。」
2:12 王因這事生氣,大大震怒,吩咐滅絕巴比倫所有的智慧人。
2:13 命令發出,智慧人將要被殺,人就尋找但以理和他的同伴,要殺他們。
2:14 王的護衛長亞略奉命去殺巴比倫的智慧人,但以理用婉言和智慧回應,
2:15 向王的大臣亞略說:「王的命令為何這樣緊急呢?」亞略就把事情告訴但以理。
2:16 於是但以理進去求王寬限,好為王解夢。
2:17 但以理回到他的居所,把這事告訴他的同伴哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅,
2:18 要他們祈求天上的上帝施憐憫,將這奧祕指明,免得但以理和他的同伴與巴比倫其餘的智慧人一同滅亡。
2:19 這奧祕就在夜間異象中顯明給但以理,但以理就稱頌天上的上帝。
2:20 但以理說:「上帝的名是應當稱頌的,從亙古直到永遠!因為智慧和能力都屬乎他。
2:21 他改變時間、季節,他廢王,立王;將智慧賜給智慧人,將知識賜給聰明人。
2:22 他顯明深奧隱祕的事,洞悉幽暗中的一切,光明也與他同住。
2:23 我列祖的上帝啊,我感謝你,讚美你,因你將智慧才能賜給我,我們所求問的現在你已指明給我,把王的事給我們指明。」

【默想】
尼布甲尼撒王剛得天下,擁有無上的權力,幾乎能操縱一切,甚至被臣民神格化,但他心知肚明,自己是有限的,「日後的事」對他而言永遠是個奧秘,在他之上有一個更高的主宰,他不認識祂,但又為自己想主宰明日的慾望所困,以致心志錯亂。這是有限的人想擁有無限的一種妄想,發展到極致就會出現錯亂,歷代擁有無上權力的人,容易會有這錯亂出現,無怪力帶有許多政治狂人,以為自己能主導一切。其實我們雖無法洞察「日後之事」,但上帝會給我們智慧,指明我們當行的方向。「明天」之於我們,永遠是個奧秘,當下的你真能保持堅定的信心生活麼?還是知道該有信心,但仍受「不確定」的感受而常常苦惱?

 

詩 133 和睦同居是何等地好

【默想】(請照但 2:1-23的領悟,用本詩篇作為祈禱)

 

徒 4:23-31 禱告彼得與約翰獲釋放

【經文】
4:23 二人既被釋放,就到自己的人那裏去,把祭司長和長老所說的話都告訴他們。
4:24 他們聽見了,就同心合意地高聲向上帝說:「主宰啊!你是那創造天、地、海和其中萬物的;
4:25 你曾藉着聖靈託你僕人-我們祖宗大衛的口說:『外邦為甚麼擾動?萬民為甚麼謀算虛妄的事?
4:26 地上的君王都站穩,臣宰也聚集一處,要對抗主,對抗主的受膏者( [ 4.26] 「受膏者」或譯「基督」。)。』
4:27 希律和本丟‧彼拉多,同外邦人和以色列民,果然在這城裏聚集,要攻打你所膏的聖僕耶穌,
4:28 做了你手和你旨意所預定必成就的事。
4:29 主啊,現在求你鑒察,他們的威嚇,使你僕人放膽講你的道,
4:30 伸出你的手來,讓醫治、神蹟、奇事藉着你聖僕耶穌的名行出來。」
4:31 他們禱告完了,聚會的地方震動;他們都被聖靈充滿,放膽傳講上帝的道。

【默想】
彼得、約翰因為放膽在猶太人的議會中為復活的主作見證,以致受到禁止及威嚇,但他們一被釋放,就回到信仰的群體中,讚美創造的主,因為一切的阻擾都是在祂的計畫內,在他們見證的背後,不是任何一個人間的勢力能匹敵的,在使徒行傳中教會經歷重要的里程碑時,聖靈都會有強烈的反應,所以連他們聚會的地方都震動了,請注意被「聖靈充滿」與「放膽傳講」之間的關聯,當我們領洗時,就提醒我們水禮不過是外在的標記,真實的是聖靈內住在我們心中,所以成為跟隨基督的門徒,聖靈已內住在我們的心裏,我們如何讓聖靈在我們的生活中,有更大的影響力呢?當祂充滿我們時,人們會看到、感受到我們的信心與決心,見證復活的主,必須要有這樣的見證。

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【周神助每日與神對話】個人的努力 同心的協力 神賜的爆發力! https://www.ct.org.tw/1382856 https://www.ct.org.tw/1382856#comments Thu, 08 Apr 2021 02:33:30 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1382856

◎周神助(牧師)

前幾天,跟一位正在研發、生產動力腳踏車的人聊。這種腳踏車,不是全部靠腳踏的力量,也不是全部電動的力量。

而是用腳踏,騎腳踏車的時候,相對的,就同時產生電動的力量。若研發成為協力的動力腳踏車,力量相對的必然更大。

整本聖經裡面,我們都可以看見,這三種力量的結合。

保羅在腓立比書,提到他個人,忘記背後、努力面前、竭力追求。但他的書信中間,更多提到同心合意,合一中間所產生的協同力量。

在腓立比書第四章13節,保羅說,我靠著那加給我力量的,凡事都能作!

讓我們一同來經歷,個人的努力、加上同心協力、更加上神所賜的爆發力。

讓我們經歷,更省力、更有效率、更有持久的續航力!

讓我們一起來研發屬靈的動力協力腳踏車。

(本文取得周神助牧師授權)

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