基督教論壇報 - 全球華人新聞網 » 雅歌悅讀 https://www.ct.org.tw Mon, 25 Sep 2017 08:23:34 +0000 zh-TW hourly 1 http://wordpress.org/?v=4.0.1 真正的基督徒,根本沒有「自由」 https://www.ct.org.tw/1312566 https://www.ct.org.tw/1312566#comments Thu, 21 Sep 2017 16:01:40 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1312566

◎殷穎(牧師)

有一種說法:自由是要爭取的,人若不努力爭取,便得不到自由。美國林肯總統不是為了爭取解放黑奴、讓他們得到自由,而發動了南北戰爭嗎?歷史上最著名的法國大革命,則是為了要向帝制爭取政治自由,但到頭來爭取到的自由卻變了質;一位爭取自由的鬥士羅蘭夫人,卻被送上了斷頭台。當她從容就義前,留下了她的浩歎:「自由、自由,多少罪惡假汝之名以行。」

人陷罪中  靠己無法自由
還有「天賦人權」之說,認為:人權與自由,與生俱來。但上帝創造人之初,人與生俱來的是靈,並非自由(參創世記二章7節)。自由的觀念始自人的犯罪。亞當在犯罪之後,便已失去了神的同在。當人失去了神所賦予之靈,而陷入死亡中,還能爭取「自由」嗎?

其實,人由犯罪開始,便已擁有所謂的自由了。而這種自由,其實就是死亡的「自由」。人為受造者,神是創造主,誰該聽誰的?這期間撒但讓亞當做出錯誤的死亡選擇。從此,人所謂的自由,即死亡的自由。這種自由不需再爭取,已存於人的原罪中。

人應該爭取的,是如何掙脫撒但的捆鎖,回復當初神所原創屬靈之人的自由。而這種真正屬靈的自由,憑自己的力量可以爭取到嗎?否。人在犯罪之後,早已將自己賣給罪;因而靠自己的力量,人已永難掙脫並重獲受造之初那屬靈的自由。

這兩種自由,在保羅的二律中已赤裸裸地表達。「立志為善由得我」(希望爭取真自由的我,亦即路德所說的「裡面的人」)所表現出來的卻十分軟弱,「只是行出來由不得我」(已失去拒絕行惡的自由,亦即路德所說的「外表的人」)(參羅馬書七章18-25節)。人若要回復真正自由的能力,必須要靠基督十架的救贖,才能得到真正的自由。「 天父的兒子若叫你們自由,你們就真自由了。」(約翰福音八章36節)

犧牲自由  成為眾人之僕
這個自由也並非說一說便可得到,而是要基督耶穌為人的罪釘死在十字架上,流血為人贖了罪,人們才可贖回已失的自由。所以德國近代神學家潘霍華便加重語氣說:「當基督呼召一個人時,祂是叫他來死!」以彰顯主之重價的恩典。

我們應知基督在殉難前夕,祂以道成之肉身,也曾想排拒十字架死亡的苦杯,最後仍然選擇了要在十架上受難受死,以完成神的救恩。祂本來也是期望能袪除受苦的,但為了愛世人,祂選擇了原本不想飲的苦杯。當祂飲下苦杯之際,就是已犧牲了祂應有的自由,成為不自由的了。

現在讓我們再來品味馬丁路德在《基督徒的自由》書中,他說的兩句看起來相互矛盾的名言:「基督徒是全然自由的眾人之主,不受任何人管轄。基督徒是全然順服的眾人之僕,受任何人管轄。」

前一句讀起來似與後一句相互矛盾。就耶穌基督而言,祂為道所成就的肉身(人),本應有比任何人更寬廣的自由(由於祂無原罪,故應不受保羅二律的轄制),但祂卻犧牲了自己的自由,甘心上了十字架。祂根本不需要「因信稱義」,因主就是為人相信之對象,與稱義之源頭。

人既因信基督而稱義,便已擁有了真正的自由。而這種自由是由「因信稱義」才得到的。

基督是因為愛世人之故「反倒虛己,取了奴僕的形像,成為人的樣式;既有人的樣子,就自己卑微,存心順服,以至於死,且死在十字架上。」(腓立比書二章7-8節)基督徒要完成主所賦予的大使命,就必須向萬民傳福音、救靈魂,也必須效法基督的樣式,犧牲自己的自由,成為眾人之僕。這都因出於愛心,才自動摒棄。

這也是馬丁路德在《基督徒的自由》中,所講的兩句話:那看似矛盾的兩句名言。上句是「因著信」,下句是「因著愛」。這,才是基督徒應有之「自由觀」。

歸根結底一句話:真正的基督徒,根本沒有「自由」。這,就是「基督徒的自由」。

]]>
https://www.ct.org.tw/1312566/feed 0
《韓妻密語》嘴唇上盛開的櫻花 https://www.ct.org.tw/1312559 https://www.ct.org.tw/1312559#comments Tue, 19 Sep 2017 16:04:35 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1312559

◎穆香怡(學園傳道會同工)

每年來往台灣和韓國之間,人妻拎著平凡生活的小碎步,收在心裡成了一本對照記,暗暗把自己的觀點寫進兩種文化的熙嚷聲中。就好比提及韓國就不可錯過的韓流、時尚,看似人為主導的「流行」,我覺得也是天時地利的牽成。

韓國人時髦、趕流行,這跟韓國氣候不無相關。韓國又稱為「四季國家」,春夏秋冬均分一年的十二個月,衣櫃裡少不了輕薄的背心,也不能沒有零下禦寒的雪衣。衣服常換季,有助於流行嗅覺的培養。

台灣的四季就有長短之分,天熱的月份多,天冷少,尤其越往南部,季節越不分明。既然換季的次數少,基本款就好。

韓妞愛化妝,也少不了溫度溼度的配合。韓國氣候乾爽,妝容較能長時間維持,不易脫妝或覺妝感油膩。

台灣卻不然。台灣天氣濕熱,夏天化妝前還得先擦去額上汗珠,流汗更讓人感覺妝浮在臉上,很不自在。住在台灣,自然就沒那麼喜歡化妝。

一場異鄉的時尚洗禮
異國婚姻也成了我自己的時尚對照記。

想當初我傻呼呼嫁來韓國,連這裡是亞洲時尚大本營都不知道。不過,新婚老公頻頻釋出穿衣信息,要我把帶到韓國那些不入時的舊衣服通通扔了。

好端端的衣服為什麼要丟?何況我衣服沒幾件,丟了,穿什麼?

「這裡是韓國。」老公說出穿衣標準,一語射向紅心。

從那時起,我才注意到,在韓國人們多麼重視穿著。街上往來的女人無一不化妝,男人則是西裝畢挺。似乎人人都知道怎麼穿,知道每一季的穿搭重點,也都知道該換什麼顏色的口紅。我也才發現,原來我這麼不會穿搭,我的衣服都很遜色。

服飾店裡的內心拉鋸
後來不知醞釀了多久,終於形成一股強大決心,迫使我走向我們家山腳下的小服飾店。

我深呼吸,推開店門走進去。然而,面對笑容可掬的老闆和架上琳瑯滿目的衣服,心底油然而生的,不是購物的興奮、變美的期待,而是開不了口的自卑感,以及害怕被當作鄉巴佬的恐懼。

我看來看去,連一件比較習慣的款式也找不到,只好結結巴巴地啟齒:「這裡有比較短的上衣嗎?」

老闆搖搖頭,說:「小姐,恐怕找不到了,因為現在大家都穿長版衣。」

「是喔?」我不懂裝懂,想掩飾心裡的尷尬。但是對方一眼便能看出,我對衣著十分外行。

老闆根據我的身型,從架上拿出幾件讓我試穿,我挑了一件駝色及膝毛料連身裙,陪我度過即將到來的冬天。

買件衣服有什麼大不了的?只管大方走進店裡,架上喜歡的就挑出來試穿啊!懸在鋼索上只為買件衣服的緊張心情,對現在的我來說反倒很陌生。

當年要我丟衣服、提醒我上街要化妝的男士,一定想不到現在的我愛買衣服、化妝品,愛穿高跟鞋,在外表上的用度不再手軟,更想不到我的嘴上會開花。

關鍵話語主導審美觀
我們搬回台灣之後,三年前的春天,我和先生上山賞櫻,當我們漫步櫻花林間,先生盯著我的雙唇,和樹上的深粉色櫻花比對許久。他笑了,像是有什麼新發現。

「其實妳不用來看櫻花嘛!」

「為什麼?」

「因為妳嘴唇上已經開花了。」

先生要我站在樹下拍照,比對唇色和花色。我接過手機一看,果真嘴唇比花還紅啊!這款新購入的霧面桃紅色唇膏,效果讓人很是滿意。

「老婆,妳一定要讓全世界都看出妳擦了口紅嗎?」嘴唇顏色太紅,先生既無奈又覺好笑。

「是!別忘了,這都是您的傑作。」我理直氣壯回答。

老公苦笑:「我怎麼知道,妳現在的發展遠遠超過我當初的期待?」

一句「這裡是韓國」,主導了我婚後的穿衣哲學和審美觀。這究竟是童話故事裡讓人變美的仙女棒,還是伊甸園裡分別善惡樹的果子?吃了眼睛明亮,看見時尚與外表,但我為此付上的代價又是什麼呢?

尋回質樸無華的初心
賞櫻過後的入夏時節,我們接待一支韓國福音樂團來台巡迴演出。某一天下午,我們幾個人坐在咖啡店裡聊天。團長說,他七、八年前在韓國見過我。可是我不記得我看過團長啊!我們碰過面嗎?

「當時至少有兩、三百人,妳不記得很正常。」細聽團長描述,原來是在一場結訓典禮上,那時我和阿里郎隔空交往,我利用休假飛去韓國看他。

「既然人這麼多,我只是一個坐在台下的觀眾,團長怎麼會對我有印象?」我好奇地問。

「印象非常深刻,因為妳看起來好清純。」

「過了那麼多年,現在不一樣了?」我問。

團長認真地接下去:「不一樣。與其說是年紀的關係,現在你比較愛打扮,妝畫得比較濃……」我的心在這裡糾結,不復記得話題在哪裡結束。

是的,我變了。我一直對首爾的時尚洗禮感到很滿意,因為再沒有人笑我土、說我穿衣俗。但從那天起,我開始有了懷疑──

這樣的改變,真的好嗎?

當我得到想要得到的東西,同時我也失去了我不想失去的東西。我失去的,是否就如團長所言,是外表的清純、內裡質樸無華的初心?

在那之後,我的紅唇又持續了好一陣子,直到內心的拉鋸戰終究把我拉向另外一邊……顯色唇膏越來越少用,入荷的都是基本色款,開不了櫻花。

擁抱真理中的自由
其實,我一直都知道自己掩蓋在地毯底下的穿衣心理。我要證明,我不再是當年那個不敢走進服飾店的女孩,我不想再聽到有人對我的外表指指點點。看到別人對我投以欣羨的眼光,我覺得我贏了,我渴望不斷經驗這個滋味。

乍似美的追求,實則隱藏了強烈的勝負慾。分明知道外表的奢華短暫如煙,卻還是落入以此證明自己的陷阱之中。

像團長這樣的明眼人,看的不是服飾、妝容,而是裝不出來、也掩飾不了的氣質。如果毫無矯飾的清純足以拓印人心,如果內在的美麗才能長久動人,一時半刻的爭妍鬥艷又有多大意義呢?

我把思想對齊真理,再次肯定自身價值與外在無關。當我意識到,我不需再努力推翻過去不夠體面的自己,那一刻,我的心終於走出山腳下的小服飾店,擁抱真理中的自由。

不再費力去證明什麼,因為知道我已擁有。

我忙於競逐的心漸漸平靜下來,體會到基督裡的平安。

這平安,毋須時尚的錦上添花。

這平安,在嘴唇上盛開的櫻花凋零之後,依舊不會褪色,沒有換季的困擾,也不怕過氣了就要下台一鞠躬。

]]>
https://www.ct.org.tw/1312559/feed 0
《生命之思》微小教會的大大產業 https://www.ct.org.tw/1312198 https://www.ct.org.tw/1312198#comments Wed, 13 Sep 2017 16:01:11 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1312198

◎李約

民數記裡面有一段很特別的記載:瑪拿西支派有一個人名叫西羅非哈,沒有兒子、只有五個女兒。他死後,這幾個女兒來向摩西央求,允許她們也能得地為業:「求你們在我們父親的弟兄中分給我們產業。」

弱女子勇敢爭取產業
摩西把這個請求帶到耶和華的面前,神的回應竟然是這樣:「西羅非哈的女兒說得有理。你定要在她們父親的弟兄中,把地分給她們為業;要將她們父親的產業歸給她們。」並且從此訂下規例,以色列人中若有人死了,又沒有兒子,就要把產業分給他的女兒,若沒有女兒,要把產業給他的弟兄(參民數記廿七章1-11節,卅六章1-12節)。

好友邵潔臨終前兩個月,我在醫院裡陪伴她,早晨一起讀經,恰好讀到這一段。她讚嘆道:「這幾個女子在男人分地為業的時機之中,勇敢地站出來,爭取自己該得的那一份;但她們也願意服從規定,嫁在自己的宗派裡,免得產業併入別的支派。該爭取的就要爭取,該遵守的也要遵守。不卑不亢,知所進退。」

邵潔在發現癌症之後開刀,再過一年,檢查出癌細胞轉移到脊椎;那年年底,她決定回美國一趟處理事情,我陪同她去。我們一起迫切禱告,懇求神醫治,神賜給邵潔這兩句話:「教會要建立、福音要廣傳。」

我很焦急地問:「神有沒有說祂要醫治你的癌症?」

她搖搖頭:「神沒有說,祂就只給我這兩句話。」

過去邵潔在帶領教會的時候,總是這樣勉勵會眾:「我們教會雖然很微小,但是我們要成為宣教的教會!」向來都是北部的石牌禮拜堂及其他堂會的福音隊來南投魚池幫助我們,但是魚池成立禮拜堂以後,邵潔立刻組織、訓練福音隊,帶著信主不多久的弟兄姊妹去其他更弱小的教會,在當地配搭傳福音。她也渴望教會參與國外跨文化宣教,然而我們實在沒有那樣的力量。

當時,北部的石牌禮拜堂,以及蘭雅禮拜堂、北投禮拜堂成立了三堂聯合宣教會議,差派短宣隊往國內國外的禾場。邵潔打聽到三堂聯合宣教會議的時間,派我代表魚池禮拜堂去參加,並且授意在會議裏爭取加入這個組織,跟其他堂會聯合出短宣隊。我去了,開會時向他們提出這個請求,當下靜默約有片刻。

我也心知肚明,其他堂會的代表一定很為難:魚池堂那麼弱小、又遠在百里之外,人力財力都不可能做太多工作……就算一年一度的宣教年會,魚池的肢體北上參加,還得麻煩其他三堂安排接待。但我厚著臉皮、咬緊牙關爭取到底。

戲劇事奉造成全場轟動
後來他們勉為其難答應了,有人問我:「那麼這一次的年會,你們能做什麼?接待組?總務組?企劃組?」我訕訕然:「說真的,我們什麼都做不來,地點遙遠、上來總是扶老攜幼……我們能做什麼?」這時有人提議:「這樣吧!你們參加節目組好了。」我說好,我們演戲,還有獻詩。長青團契的老人們,每次到台北來參加年會,顫顫巍巍到台上帶動唱,比劃的手勢和歌聲都很微弱,但不知怎麼總是感動人心。

那次回到魚池後,我跟邵潔一起編了劇本,把所有能夠演戲的都找來安排角色。這時赫然發現,魚池有好些弟兄姊妹根本就是天生的演員,上台都很放得開,哭笑自如、旁若無人,把原本樸素簡單的劇情故事演得全場轟動,獲得不少好評。我編了兩次劇本,邵潔病重時我只能陪伴,這時神差派了一個青年弟兄彼得接手編導的重任。因此接連好幾年,我們就以戲劇表演為年會增添幾分精彩特色。原來的三堂聯合宣教,從此轉變為四堂聯合宣教。每一年,魚池禮拜堂的肢體都配搭各堂成員們,一起到各處去短宣、傳福音,也因此,這個弱小的教會積極加入了宣教的行列。

在宣教使命上有分有業
最近,同工們把過去這幾年在各處短宣的照片收集起來,做成壁板掛在牆上:日本、泰南、泰北、越南、創啟地區;以及台灣鄉村的大觀、七股……。聯合差傳促進會的秘書長彭書睿弟兄來到魚池探望,他看到牆上掛的這些照片,非常感動:「這麼小的教會,竟然參與這麼多各處傳福音的事工!」我們這個小教會有從泰南宣教回來的楊傳道一家,每年帶領泰南短宣隊;今年暑假又有邱傳道一家帶著青年人,配搭磐石基金會的團隊到泰北山區服務。

神對我們說:「以法蓮與猶大要向西飛,撲在非利士人的肩頭上(肩頭上或作西界),一同擄掠東方人。」(以賽亞書十一章14節)我默默抓住這個應許,不住禱告、懇求神使用我們,在宣教的版圖上擴張神國的地界。

這是教會的一個小小的歷史記錄,我們不甘心因為教會微小,就在宣教的大使命上無分無業,如同西羅非哈的女兒,不甘願因為父親沒有兒子,就分不到產業。她們在伯叔兄弟群中原為弱勢,但是她們勇敢為自己爭取產業,不卑不亢,知所進退。我但願,我們也是如此。

八月初,泰北志工服務隊剛剛返台、泰南福音隊即將啟程;每一次短宣隊出發以前,教會都要舉行差派禮,鄭重地為隊員們按手禱告,如同安提阿的教會差派巴拿巴和保羅。這一次恰好輪到我證道,我把六年前神賜給邵潔的話語分享出來:「教會要建立、福音要廣傳。」

人的生命何其有限!但是神的國度要不斷往前進展、擴張;我們終有一天要回到神那裏去,然而教會要在福音大使命的工作上持續下去、傳承不息,直到基督再來。

 

]]>
https://www.ct.org.tw/1312198/feed 0
《異鄉遊子》暫停的人生不暫停 https://www.ct.org.tw/1312202 https://www.ct.org.tw/1312202#comments Tue, 12 Sep 2017 16:03:04 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1312202

圖/Wayne    文/Evan

幾個月前,帶兒子回診,醫生按慣例和父母對話、做成長評估,整體來說沒有什麼問題。直到醫生問:「開始如廁訓練了嗎?」不知怎麼,讓我下意識有些防衛,可能是周圍的華人家長常分享孩子早已能上廁所,當我聽到這個問題,腦中自動轉換成:「如廁訓練做不好,媽媽要檢討。」所以我支支吾吾地回答:「才剛開始沒多久,還看不出結果……。」

醫師沒說什麼,這下我反而緊張了,小聲的問:「這樣算慢嗎?」只見她淡定的抬起頭來說:「怎麼會,算早了,有很多孩子到三、四歲才開始。但你說他有興趣嘗試,那也很好,就讓他試、鼓勵他,慢慢來、不用急。」聽到這樣的回答,我忽然不知該怎麼反應,中西文化的差異在腦袋撞擊,擦出新的火花。

年輕人如何尋求方向?
這次的對話,幫助我重整過去幾年在美東生活的經歷。記得兒子出生前,我曾和教會的姊妹帶著孩子們,從美東一路開往密蘇里州的堪薩斯城,參加I-Hop(International House of Prayer縮寫,中譯「國際禱告殿」)所辦的兒童營會及成人培訓課程;姊妹們在三天內輪流開車,橫跨半個國家,體驗美式「公路旅行」(Road Trip),這可算是我人生中的一個壯舉。

剛到I-Hop時,我莫名得意的想著:「應該沒有人比我們從更遠的地方來了吧!」然而當課堂講員或牧者領袖問到誰從哪裡來時,總會有從更遙遠的地方來的人。且讓我驚訝的是,有不少年輕人已經在那兒待了好一段時間。起初我非常納悶:「你們不用上學、工作嗎?怎麼可以一直待到這裡?」

漸漸我才明白,有很多年輕人在高中畢業後,會在父母的同意及祝福下,到I-Hop浸泡一年,以義工身分在當中服事。之後,有人會選擇進入I-Hop學院接受裝備,專心全職事奉;有人會選擇繼續升學,未來進入職場宣教。當然也有仍搞不清楚狀況的人選擇打道回府,但經過一段時間的休息,生命也有不少得著,能靠主再出發。

因著離開父母的保護,很多人彷如一夜長大。有人會把握機會,開始認真思考人生的意義,為將來打算;在服務人群、同時接受裝備的過程中,更多認識自己、發掘潛能,尋求神在個人生命中特別的心意。當然也有人選擇逃避,看似在神家中「浸泡」,卻也沒有勇氣去面對真實的人生。當一天天過去,仍不知道未來該何去何從。

但神家的孩子終究在神手中,不論結果如何,透過「暫停」,找尋自己未來的方向,對父母或孩子都是場重要的預演:知道孩子終究會離開,身為父母的我們,有否把他交在神的手中?

接受暫停  為人生負責
更多了解美國後,就會明白,她和亞洲很不一樣。在美國並非人人都需要讀大學,就像我家社區的圖書館,最近才辦了一場青少年創業博覽會,鼓勵年輕人創業。在這樣的背景下,美國父母似乎比亞洲爸媽更能接受孩子在高中畢業後的「暫停」,每個家庭的方式不同。在當中我所看見的是:美國家長願意放手的勇氣,給孩子機會,為自己的人生負責!

這樣說來,你可能會以為「暫停」在美國是很普遍的事,但事實上並非如此;更精準的來說,是他們並不像華人有強烈的士大夫思想,認為「萬般皆下品,唯有讀書高」。也因此,當我在觀察美國的就業市場時,發現了更多的可能性和創意。

他們甚至更能接納和包容許多華人看來不可思議的現象,這或許也是神賜給美國獨有的特質:有一種說不出來的寬度,是建立在以神為本的基石上。但相對的,我也常被這個國家的「緩慢」急的直跺腳,一方面時常懷念台灣的行政體系,更常在心中對故鄉的公務員致敬!

如同一開始兒子的醫生提到:「快一點,很好,如果他願意嘗試;慢一點,也不會怎麼樣,不需要急。」這背後真正的哲學,其實是尊重每個人都是神獨特的創造,擁有專屬自己的生命故事。

所以,看似暫停的人生,其實並非真的靜止,它是以用另一種形式呈現,如同絕美樂章中的休止符,等候另一個高潮再現。

]]>
https://www.ct.org.tw/1312202/feed 0
《動物記趣》與貓狗為友 https://www.ct.org.tw/1312046 https://www.ct.org.tw/1312046#comments Mon, 11 Sep 2017 16:03:26 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1312046

◎林君儀

有隻流浪貓常來家裡覓食。每次牠一到,我就趕緊拿出貓罐頭給牠吃。牠像極疲勞一樣,低頭不語猛食,吃完之後很自然的跳上庭院裡一把藤椅,在那悠然自得的咂嘴、舔毛,而後歇息。我們兩個像極了有默契的密友一般,不需言語,各自寬心。我不趕牠,牠也自在;我上班了,牠還繼續留在院子歇息;我帶上大門,家就交給牠了。

視貓為賓客  憐愛不已  
有時出門好幾天不在家,我想牠會不會來找我?沒有東西吃怎麼辦?我怕牠餓死溝壑中無人知道。所幸回家不久,不知是誰通知牠,或許牠看見我停在外面的車,牠又回來了。到了院中,牠一無聲息,也不咪嗚、也不喵叫,只安靜坐在藤椅上,好像走了許久的路,又像挨餓許久。

每當我一打開門,望見牠安詳坐在那裡等候晚餐,我真驚詫,不知牠來多久了,怎不喵嗚一聲?我慌急的趕緊開罐頭伺候牠。有一次太緊張,竟割傷了手,因為高興牠來,又怕牠走了,卻害得鮮血直滴。然而我心中沒有怨悔,視牠如上賓,自願作僕人了。

一直我都不知牠打哪兒來,往哪兒去?或許真是今生緣會,牠來時我都正好有食物,沒讓牠空等過。我想,要碰見我這樣的飼主不多,要遇見牠這樣的貓咪也少見。

又不知何時,住家附近院子中,一早就聽見貓咪急切的叫聲。這隻貓咪和那隻不同,從聲音聽來彷彿更年幼,卻更迫切。大清早,大家正在睡夢中,無人理牠。我正好早起,聽見一聲又一聲淒楚動人的叫聲,知道「物不平則鳴」,凡物發聲必有某種含意。我不是公冶長,但我知道牠想讓人發現,於是我去尋找聲源。

牠在隔壁鄰居的院子中,我一靠近,牠又躲在暗處或角落。我知道牠期待被看見、又怕被傷害,有人靠近牠、牠又躲避,真是傷腦筋。如此數回,有一次終於看清牠的面貌:原來是一隻小黑貓,亮黃黃的眼睛,全身漆黑,令人憐愛。有一個夜晚,牠又驚天動地的哀鳴,我聽見應和牠的喵嗚把牠引來我院中。拿出了罐頭食品後,牠開始享受美食,就靜音了!

與狗兒相遇  不聞吠聲
曾到海外陌生之地希臘旅遊,經過一處據說是保羅所經之處暗妃波里,那兒佇立著一頭石獅子。一下車,一群野狗迎上來,同伴避之不急,只有我過去撫摩牠們,牠們更親暱迎上來,許是在郊外久不見人,亦無人疼惜,一見人便格外親熱,隻隻摩擦,我才發覺是一隻母狗帶著三隻小狗在野外生存,可惜沒帶食物給牠們。

要上車了,不得不放下牠們說再見。我可以感受到那狗是多麼熱情啊!同伴提醒我,上車前洗洗手,要抹肥皂用水沖一沖。是啊!但牠們在我眼中與我同類、是我的好夥伴,為何要洗手呢?或許我較髒,也或許我有個狗靈魂吧!我見到同類歡喜異常,便不以為意了。

又好幾年前,曾在淡水馬偕醫館旁長老教會借宿,當深夜進去時,院子裡有兩隻體型龐大的狼狗看門。師母和我談話告一段落後突然說:「奇怪,你進來牠們怎麼都沒叫?」我心想大概看見好朋友吧!

第二天一早,我起床坐在教堂階梯,兩隻大狗一左一右靜靜在旁陪伴著。當附近居民通過時,兩狗卻狂吠猛追,兇狠已極,彷彿要噬咬上來。

路人快速穿行,我不知這兩隻狗這麼凶悍,而對我竟如此溫柔。之後我起身參觀教堂,兩狗彷彿左右衛兵引我前行。我坐下禱告,牠們也耐心等候。我必須走了,到外面叫了計程車。當我上車時,兩狗也跟著,在後追趕,好像要跟我奔赴天涯,真是不捨。

住家附近也有兩隻狗,都是別人飼養的,卻因餵食不定期,我主動幫牠們添食,鄰人知道也不語。每每下班拿著雞腿、排骨等剩菜,經過狗舍便自己倒給牠們吃,一隻是小黑狗,瘦弱而可親;另一隻是大狼狗,有點像獒犬

每次見到牠們被栓在鐵鍊上都感愧疚,如果不巧當天沒帶食物,牠們直盯著我看,如此雀躍興奮,而我卻讓牠們失望了。我真想像夏木漱石說「我是貓」,「我也是狗」啊!

對貓狗付出  活出良善
我沒有亞西西的聖方濟(1182-1226)那樣博施濟眾,也聽不懂鳥語,但和他一樣,無論是饑餓的貓狗或覓食的小鳥,都能激起我心中的歡愉和同情。聖方濟認為萬物是人類的兄弟姊妹,因為萬物反映出了上帝的美善。他稱呼太陽、風、火為「兄弟」,月亮、星星、水為「姊妹」,因為這一切都是上帝所創造的,無一不美、無一不愛。

是的,每隻貓狗都是上帝所創造的,來顯現祂的良善。在各種際遇中,我所遇見的每隻貓狗,也必都是神所眷顧的,正如詩篇說:「耶和華啊,人民、牲畜你都救護。」

但願上帝所創造的萬物,都能歡度此生,而身為萬物的同類,我們也能在生活中時時對貓狗付出,如此作為牠們好友的我,才不覺愧疚且同感欣悅。

 

]]>
https://www.ct.org.tw/1312046/feed 0
我的希臘文課─一場自我發現之旅 https://www.ct.org.tw/1312052 https://www.ct.org.tw/1312052#comments Sun, 10 Sep 2017 16:04:12 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1312052

◎Mimi

炎炎夏日,出門就一身汗,暑假又不想讓時間空轉,於是我決定去學希臘文!七月初,我報名旁聽基礎希臘文,課前收到老師的電郵通知─學員需加入希臘文暑期班社團,課程相關資訊將透過臉書公布。

然而身為全班唯一旁聽生,如果我保持旁聽角色,同一小組的夥伴每天的任務會相對吃重。上了第一堂課,發現老師課程設計嚴謹周詳,授課方式靈活務實,於是我向教務處申請,改成正式修課。

以禱告度過苦讀時刻
第一天上完課,我花了一下午勉強背完字母,接著幾天上課,學習母音分節、氣音符號、名詞字尾,加上第一、第二、第三格變數。這門課每週上四次,每次三小時,天天考試。

上課一週後才買到課本,整個星期,我總是在狀況外。老師批閱試卷時,在上面寫道:「加油啊!」第二週,我漸能掌握上課的進度與重點,越上課、越感到希臘文的高度邏輯性,令人佩服。

平日在校學習的行程,通常是上午八點到校、九點起上課三小時,中午進行小組討論。下午則留在學校圖書館努力追進度,直到五點關門。傍晚六點回到家先去游泳,游第一圈背字母,第二圈背名詞字尾,第三圈背24個冠詞,反覆邊游邊背,至少游六圈。

平日我習慣清晨六點到教會參加晨禱一小時,為了準備希臘文考試,我五點前就起床。讀經晨更之後,繼續準備考試。有一回很掙扎,是否要繼續參加晨禱?後來我還是到了教會,一位夥伴得知我的學習壓力,為我禱告。

當天課前一小時,我到了學校圖書館,坐下來繼續禱告:「主,我是軟弱的,我需要你。求你賜我智慧、理解力,帶著我學希臘文。」這一天的上課過程出奇順利,連考試也進步了。使我深深體會「不是倚靠勢力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的靈方能成事。」(撒迦利亞書四章6節)

抓住機會操練謙卑
曾讀到周聯華牧師當年數火柴棒念希臘文的故事,我很能理解箇中滋味。周牧師在美國念書時,剛開始上希臘文課很吃力。有一回,他花了八小時準備五分鐘隨堂考試,卻只得四十分。他思及遠渡重洋,一心要好好學習,竟然搞不定希臘文,不禁眼淚奪眶而出。

接著他在上帝面前決定:「我在哪裡摔下去,我一定要從哪裏爬起來。」他每天在桌前放十根火柴,每念完一遍生字,就移一根火柴到另一邊;往返各一遍。他常讀書開夜車到一兩點,隔天一大早就起來複習。

我自忖對希臘文所下的功夫,尚不及前輩啊!而學習過程遇到瓶頸,正是「操練謙卑」的機會,自有神的美意。

平心而論,學習希臘文意想不到的收穫,是使我的生活更有紀律。隨著課程內容增加,每天顧著要背的單字、需理解的內容,讓我生活越來越簡單。如三餐開始以營養清淡、簡單方便為先;面對例行的工作,會督促自己在規劃時間內完成;朋友的邀約,會先過濾輕重緩急再回應;使用手機時間、在Line群組上的留言,都精簡不少。

希臘哲人亞里斯多德曾言:「我們重複做什麼事,就成為什麼人。優秀,不是一種行為,而是一個習慣。」人到中年學另一種語言難免吃力,我很感謝神,希臘文課的同學個個比我年輕,理解力好、記憶力強,當我遇到問題,他們是一流的小老師。

希臘文課程成為一場自我發現之旅,在這過程中,我誠然不是站在高峰上的一位,這已不是我期待的角色;目前最適合我的角色,是做一個持續往上走的人。

「持續」,伴隨著盼望,當「持續」成為習慣,自有一番好風景。

]]>
https://www.ct.org.tw/1312052/feed 0
傳道者的美麗腳蹤─2017年獨龍族宣教有感 https://www.ct.org.tw/1312050 https://www.ct.org.tw/1312050#comments Sat, 09 Sep 2017 16:04:56 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1312050

◎魯瑪夫(世界少數民族研究中心差傳會秘書長)

七月底的夜晚,我們所搭乘的班機,載著造訪未得之民獨龍族與藏族的短宣隊,力抗海棠颱風轉進臺灣海岸線的密實氣流,一路風雨搖晃中安全降落了。短宣的整個過程有驚無險,開始與結束都受到颱風影響。去程時班機延誤,回程時,大部份航班基於安全考量延到第二天,唯獨我們的班機維持原訂時間。當然我們會想到飛安的問題,可是既然神安排了回去的時間,想必是神體會大家歸家心切,我們也在回家的期待中,將自己放心交給神!

邊防險境中禱告得勝
這次未得之民短宣,我們前進位於邊界的獨龍族區域,屢屢受到邊防的例行及突擊檢查。每當遇到突發狀況,「靈巧像蛇,馴良像鴿子」這句經文就會浮現,使我們急中生智,以不同的方法面對即將發生的危險。神的話是我們的智慧與幫助,相信必有人在背後為我們代禱。然而路途中,車子常引擎過熱導致我們不得不熄火,或者溪水水量過大漫過車道,必須下車涉水推車等種種不便利的情況,延誤一些時間,但最終能到達預定地點傳福音。

在偏遠山區傳福音,交通著實是高難度的挑戰,有些小村落甚至必須步行。我們經過一段狹窄的山路時,路面鋪著兩條長木,因剛下過雨、木頭又生青苔,木頭表面十分滑溜溜。一位短宣隊成員路經時突然跌至旁側山谷,將近十米深,走在後面的人嚇到說不出話,喉嚨像是被掐住般。

我即刻禱告求神托住她,同時和一位同工頓時發揮以往在山裡生活的本能,沿路抓著樹枝、木藤衝下去,幸而她當時並無大礙還能爬回去,我們就將她帶上來。

感謝神,真的是神托住她,如果她再繼續往下滾落,谷底就是獨龍江了。她也說跌下去時,感覺有股力量撐住她彷彿被放下去。回台後她去醫院檢查,醫生交代她要好好休息一段時間。

經過成員摔落山谷後,大家對於山區的狀況也更戒慎小心。雖然許多艱苦的狀況發生,大家對於能夠親自到未得之民地區傳福音的火熱不減;未得之民看到有老師們從遠處跋涉千里而來,是為了關懷靈魂的救恩,亦深受觸動。

受限於時間,我們無法在一地多做停留,不過福音本是神的大能,要救一切相信的人。我們如此深信,福音必要動工、興起相信的人,不在於人為的工作,這也是我們可以在短宣結束後,為遠方的靈魂所做的禱告。

我曾閱讀一本靈修書籍,作者認為腳是人身體當中最不漂亮的部位,但神卻稱讚傳道人的腳是美麗可悅的。當我看到作者有關腳部的論述,以及神對如何使用雙腳的看法,想起布農族所有身體部位中,最具特色的就是腳,腳掌偏大、小腿圓潤有力,甚至有人幽默地形容,布農族的腿部猶如倒過來放的保齡球瓶。也有人說民族的身體特徵跟他們的生活習慣有關,布農族因屬於高山民族,經常爬山,久而久之,腿部較為健壯有力。

以雙腳走出佳美腳蹤
現代社會流行運動健身,而大眾對身體的審美觀,是要求精瘦與線條,鼓吹能在健身房裡吹著冷氣、苦練而成;運動已不再是僅為維持健康,而被用來滿足不知從何興起的視覺感官需求。

來看看神對合祂心意使用雙腳之人的美譽:「那報佳音、傳平安、報好信、傳救恩的,對錫安說:『你的神作王了!』這人的腳登山何等佳美。」(以賽亞書五十二章7節)「王女啊,你的腳在鞋中何其美好;你的大腿圓潤,好像美玉,是巧匠的手作成的。」(雅歌七章1節)

倘若有人想訓練腿部肌力,不妨走出去傳福音吧!若有人想達到好看的線條,不妨將心中夢寐以求的線條,延伸到與他人的關係上。和平的福音可以重新接起人際間斷弦的和諧。

縱然本次短宣,一路走來跌跌撞撞、阻礙不少,亦非健步如飛,但我們的心意彷彿一塊璞玉,每走一步就似同巧匠每一手雕琢的動作,以雙腳操練敬虔,至終成為圓潤之玉。

]]>
https://www.ct.org.tw/1312050/feed 0
馬丁路德對聖樂的改革與創作 https://www.ct.org.tw/1311910 https://www.ct.org.tw/1311910#comments Thu, 07 Sep 2017 16:01:03 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1311910

◎殷穎(牧師)

宗教改革運動掀起風潮,馬丁路德是重要推手,另外還有加爾文等教會領袖接續興起,一時宗教改革之風頗為盛行。此後各種教派與許多獨立教會如雨後春筍,不斷湧現。教會改革勢頭,便如火如荼的無所不改,且無限上綱。然而舊教會禮拜堂的藝術與音樂也遭波及,都要一起革除,甚至新教教堂內連風琴也在革除之列。這些所為讓路德十分痛心,他大聲疾呼,宗教藝術及聖樂與教義無關,不可任意改革。

路德認為聖樂僅次於神學
今年為宗教改革五百週年,天主教教宗方濟各在參加新教慶祝宗教改革會議時,便慨乎言之,馬丁路德之初衷僅在改革教會,而非分裂教會。如果連教會的藝術與音樂也要革除,便離開宗教改革的主題,扯得太遠了。

其實,馬丁路德改教,僅注重改正教義,讓教會回到聖經的正道。他對教會傳統的藝術與音樂都十分尊重,特別是對聖樂,建樹尤多。按馬丁路德自幼便具音樂才能,他童年曾為了維持生活,與其他兒童一起到街頭賣唱,賺取生活所需。一位女士發現他的聲音優美,便將他收為義子,教授他樂器,並送他進入教會的聖詩班。

路德學會了作曲,後來還為教會音樂建立了重要的理論。他認為教會的高尚音樂,僅次於神學,故教會牧師皆應學習聖樂。路德極重視禮拜時全體信徒的歌唱,以往教會中的聖樂,多半僅由聖職人員及詩班交互詠唱,而且全都使用拉丁文,一般信徒只能欣賞,卻無法參與。

根據路德的「平信徒皆為祭司職」之教義,他便將拉丁文譯為德文,讓一般信徒皆可參與。教會中才有了「讚美詩」(Hymn)。往昔教會中由聖品人與詩班相互合唱的「啟應文」,便開放由信徒參與,這便為路德對教會聖樂的改革。

歌詞與音樂皆為祈禱
路德在1524年出版了德文的聖詩集,他也修訂了教會音樂。影響所及,德國的音樂家布拉姆斯便以德文創作了《安魂曲》。過去音樂只能配合歌詞填曲,後來音樂便可自由發揮,不必再受教會的限制,使音樂充滿了彈性的創新空間。

馬丁路德本人也參與聖樂的創作,這便符合了奧古斯丁的原則:「歌唱為雙重的祈禱」(不僅歌詞為祈禱,音樂亦為祈禱)。新出版的讚美詩共收入43首詩歌,其中有23首為馬丁路德所創作。後來他又寫了13首讚美詩。這些皆為更新基督教聖詩的基礎。

馬丁路德於1529年根據詩篇四十六篇1-3節,創作了他著名的聖詩《上主是我堅固保障》。此歌的旋律鏗鏘激昂,對信徒的信仰極具振奮作用,被稱為宗教改革的《馬賽曲》(按即法蘭西國歌)。德國著名作曲家華格納,便在他的管弦樂曲中,採用了路德這首歌。德國全國人都會唱這首詩歌。在德國納粹黨興起前,馬丁路德的這首《上主是我堅固保障》,為真正的德國國歌。

]]>
https://www.ct.org.tw/1311910/feed 0
《聖經小說》甦醒的心 https://www.ct.org.tw/1311908 https://www.ct.org.tw/1311908#comments Wed, 06 Sep 2017 16:07:30 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1311908

◎譙進

從窗戶的縫隙中透過來的亮光,在昏暗的屋內悄無聲息地移動。

其中一束劃過睚魯的臉,射入他的眼中。眼睛一陣刺透,睚魯將頭抬起,他意識到天已經亮了。

其實,天早就亮了,外面家人起身忙碌的聲音已經漸漸清晰。但他仍然呆坐在靠床的椅子上如同凝固一般。對他來說,房間中那幾道游移的光線似乎並不存在。夜的黑暗依然如同一張網將他牢牢的罩住。這張網是如此的沉重、嚴密,讓他無法移動身體,甚至連呼吸都極其沉重。

女兒病重  急抓一線希望
已經好久了,他的目光一直固定在躺在床上的女兒身上。他不敢將目光移開。他怕那瘦小的身軀,在他轉頭過去的一瞬間就會消失。

女兒已經臥床十多天了。本來以為只是一點風寒,休息幾天就會過去。但是這一躺下去就沒有再起來,而且食物吃得越來越少,身體越來越消瘦。那曾經如鮮花一樣燦爛的生命,正在迅速地枯萎。睚魯感覺得到,現在的她隨時都可能凋零、破碎,消散得無影無蹤。

那個情景會是怎樣,他不敢細想,也不願意去想。

他心中還有一點點的光亮。那是一個細小的希望,也是他現在唯一的希望。

那個拿撒勒的先知耶穌,他其實以前見過好幾次。先知和他那群門徒常常在這附近的鄉村走動傳道。他也聽過關於耶穌的傳聞,盡是一些醫病趕鬼的奇聞。只不過每次耶穌經過的時候,睚魯只是站在遠處觀望,也沒有去細聽那些傳聞。

畢竟他是有身份的人。

作為會堂的主管,他代表的是猶太信仰的正統。如今是個亂世,各處不時有人冒出來說自己是先知,甚至說自己是彌賽亞。他拿不準這個耶穌是不是個宗教狂,還是個亂黨。在塵埃落定之前,睚魯是不會貿然出手的。

但是,現在他必須出手了。看著愛女的生命在自己眼前一天天消失,他感覺自己也在被恐懼一點點地吞沒。現在,他就像一個快被淹死的人,就算眼前只有一塊朽木也會毫不猶豫地抓住。為了女兒,他已經顧不了其他了。再怎麼怪異的傳聞,再怎麼聳動的信息,只要這個耶穌能夠救女兒不死,他要定了。

罔顧身份  飛奔耶穌腳前
「睚魯!」

他聽到妻子在院子中,一邊高聲地叫著他,一邊向這邊跑過來。

睚魯起身將房門打開的瞬間,妻子也正好推門而入。兩個人差點就撞在一起。

「那個拿撒勒的先知來了」,妻子一邊喘氣一邊說。

「我看見他和他的門徒在渡口那裡,剛剛下船。」

睚魯來不及和妻子說什麼就往外衝去。在他轉身的那一瞬間,妻子看到他眼中閃爍著的晶瑩淚光。

迦百農的人從來沒有看見睚魯這樣失魂落魄的樣子。他飛奔過眾人驚異的目光,並且如此徹底的將自己扔在了耶穌的腳前,以至於所有在場的人都有點不知所措。一直到他重複第三次的時候,大家才聽清楚他氣急敗壞,又夾帶著著哭泣的話到底說的是什麼。

「我的小女兒快要死了,求你去按手在她身上,讓她痊癒,讓她可以活下來!」

耶穌始終就是那樣的平靜,如同屹立在風浪中的一塊岩石。他緩緩俯下身去,將睚魯扶起。他並沒有說什麼,只是示意睚魯帶路。

睚魯趕緊收拾好自己的情緒,起身往回走。

雖然身體還在因為不安而輕微地顫抖,但是,至少現在他抓到了那塊救命的木頭。他稍微覺得好受點。呼吸似乎又回到胸腔裏,眼中也多了一絲光亮。

婦人痊癒  瞬間點燃信心
人群開始跟著睚魯和耶穌一起往前。好幾次,睚魯都差點奔跑起來。那條本來很短的路,現在在他看來漫長的難以忍受。他甚至想要攥著耶穌的手往前衝,但是那樣畢竟太不禮貌了。而且,他從眼角的餘光中,感覺到耶穌似乎並不急於到他家。睚魯也只好配合著耶穌的腳步往前移動。

透過清晨帶著霧氣的陽光,睚魯已經隱約看到自己家的院門。快到了,一切都會好起來的。他興奮地想著。

突然,耶穌停住了。睚魯的心跳也差點一起停下來。

「誰摸我的衣裳?」

什麼?這是什麼問題?誰摸他的衣裳?這裡這麼多人擠在一起,誰都會摸他的衣裳。而且,這個跟我的女兒有什麼關係?我的女兒快死了,誰在乎什麼該死的衣裳!

睚魯茫然了。

一個女人慢慢地從人群中走出來。

「是我。我摸了你的衣裳。」女人小聲的說。

睚魯認出她來。這不就是那個因為得了血漏,常年不潔的女人嗎?村裏的人多多少少都知道她的事情。有點可憐,卻又讓人有一點厭惡。畢竟是不潔的病,大家都必須躲著點。

在耶穌的追問下,那個女人開始述說她的故事。耶穌就站在那裡靜靜地聽著。

睚魯的眼中快要噴出火來了。他想把那個女人拽開,他想去打斷這個荒謬的插曲。

你為什麼要為這樣一個女人停留?她的故事大家都知道,難道就那麼重要嗎?她這病十多年了,一時半會兒也死不了吧。而我女兒已經是氣若游絲了。

為什麼?為什麼要我站在這裡等?睚魯彷彿看到女兒如風中搖擺的燭火,冷汗從額頭滲出。他大腦一片空白。

而女人說的話睚魯一句都沒有聽到,只聽到最後耶穌說了一句,「女兒,你的信救了你,平平安安的回去罷。你的災病痊癒了。」

睚魯突然注意到那女人的臉色泛著健康的粉色,神情盎然,與之前的蒼白截然不同。他意識到耶穌又行了一件神跡。這一次,就在他的眼前。

耶穌鼓舞  睚魯心裡穩固
「女兒……痊癒了,女兒……痊癒了。」耶穌剛剛說的幾個字,跳到睚魯的心中,他不斷重複著。睚魯的心似乎也跟著活了過來。

「這意味著,我的女兒也能痊癒吧。」趕快趕快!他要去拉耶穌的手。

「你女兒死了,不要麻煩先生了。」一個熟悉的聲音傳到睚魯的耳朵裏。那是管家的聲音。

什麼?他剛才說什麼?那句話雖然傳到睚魯的耳朵裏,但是那聲音、亦或其中的信息太過強烈,睚魯感覺自己所有的感官和大腦都突然變得異常的遲鈍。

睚魯還來不及問,另外一個聲音又出現了。「不要怕,只要信。」這是耶穌的聲音。

「不要怕,只要信。」那一刻,這句話穿透籠罩在睚魯眼前的那層迷霧,在他心中迴盪衝撞,他開始甦醒過來。

他轉過頭,看著耶穌。那是一張平凡不過的臉,此時卻如此的清明、安詳和篤定。睚魯感覺自己被一股無法抗拒的平靜托起。那曾經如同洪水淹沒他的恐懼,悄然褪去。

耶穌轉身進入睚魯家的門。院子裏很吵雜。睚魯的妻子正被一群人圍著,旁邊的人在聲嘶力竭的哭喊。

睚魯看到妻子並沒有哭泣,而是呆坐在人群中間,兩眼無光。睚魯感到在極度恐懼和悲傷中,妻子的靈魂正被抽離她的軀體。

他撥開人群,走到妻子的面前,將她輕輕攬入懷中。「別怕,他來了。」他小聲地撫慰著妻子。

「為甚麼亂嚷哭泣呢?孩子不是死了,她只是睡了。」耶穌對著痛哭的人群高聲喊著。

那群人停止了哭喊。有人開始哄笑。有人在小聲議論著,打聽這位搞不清死亡和睡覺之間區別的人是誰。

真光臨在  黑暗氣息褪去
睚魯感到有點憤怒,倒不是因為那不合時宜的笑聲冒犯了他。他只是悲哀他們的遲鈍。如果他們也看到那在一瞬間從蒼白變得紅潤的臉龐,聽到那幾句簡單卻又如靜夜裏的鐘聲般的話,也許他們就不會這樣無知無禮。

這次耶穌倒是沒有再浪費時間。他開始清場,只留下三位門徒、睚魯和他的妻子,將其他人請出院外。之後,耶穌轉身向屋內走去。

在耶穌推開門的那一瞬間,屋外的陽光湧進了這個本來緊閉的小屋。隨著光的到來,黑暗和那股讓人困頓的死亡氣息往後褪去。

耶穌來到女孩的床前。他俯下身,拉起女孩枯瘦的手摸了摸,臉上泛起微微的笑容。

「閨女,起來了。」就像是一個父親,在輕聲呼喚自己貪睡的孩子。

也就是那樣的自然,女孩的眼睛睜開了。她用另外一隻手揉了揉眼睛,輕輕地翻身坐起。

睡眼惺忪,如同一夜好睡。

耶穌轉過身,「給她吃點東西吧,她應該是餓了。」他對睚魯說。

睚魯早已淚流滿面,眼前一片模糊。

(故事源自路加福音八章40-56節)

]]>
https://www.ct.org.tw/1311908/feed 0
《光影時刻》伯特利─蒙福之門 https://www.ct.org.tw/1311624 https://www.ct.org.tw/1311624#comments Thu, 31 Aug 2017 16:02:54 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1311624

◎林烽銓(衛理公會恩友堂主任牧師)

台灣今年著實是奇特的一年,國曆八月正處農曆閏六月至七月之間,若不是因為閏六月的緣故,八月已進入往常的農曆七月,是開鬼門的日子。若真有開鬼門的日子,今年恐怕要連開兩次的鬼門。

人心惶惶不安的時節
而鬼放出來會令人害怕,所以要普渡請鬼吃飯;再加上高溫連連,令人心煩氣躁,這樣的日子會讓人感到平安嗎?許多人因為對信仰沒有真正的了解,以致心中常存恐懼與害怕。

在聖經創世記廿八章10-22節記載,當雅各從別是巴向哈蘭走去,在一個地方遇見上帝,他就給那地方起名叫「伯特利」,就是「神的殿」或「天的門」的意思。由於雅各在這裡蒙受上帝賜福,因此「伯特利」也可說是蒙福之門。上帝藉著向我們敞開天門,表達祂對世人的愛護與照顧,祂要把真正的平安賜給世上的人。

在許多描繪雅各夢見天門打開的畫作中,德國景觀藝術畫家約翰.科尼格(Johann König, 1586-1642)於1615年的作品《雅各之夢》(Jakobs Traum),可說最為寫實。但這裡呈現的是另外一幅德國視覺藝術家Michael Willmann(1630–1706)於1691的作品《Landschaft mit dem Traum Jakobs》。畫中的雅各睡得極為安穩,周圍一片祥和,宛如置身天境,全無酷熱暑氣的煩躁與不安。天使們沿著天梯上去下來忙個不停,藉此向世人傳達上帝所要賜予世人的兩樣福氣:「無所不在的保護」及「無所不有的供應」。

上帝最奇妙的供應
雅各是一個在父母保護下長大的孩子,為人安靜,常住在帳篷裡。在當時他卻必須離開父母,獨自走在一條曠野路上,前往一個他完全不熟悉的地方,所以上帝要特別派天使保護他。

有些人看到神蹟的發生會感到稀奇,但耶穌卻說,我們還會看見比這些神蹟更大的事發生,就是看見天門打開,上帝的使者上去下來,給予我們無所不在的保護(參約翰福音一章50-51節)。

上帝無所不在的保護,在人看來可能是最平常的事,每天出入有上帝保守我們平安、身心靈健康等。這都是因為上帝給予我們無所不在的保護。

而上帝藉著天門敞開,向我們展現祂無所不有的供應。祂會與我們同在,在所行的路上使我們平平安安過日子。這些看來似乎是最平常不過的事,然而這也是上帝最奇妙的供應!

雅各曾向上帝說:「凡你所賜給我的,我必將十分之一獻給你。」(創世記廿八章22節)上帝掌管萬有,我們所需用的一切都仰賴於祂,但祂要賜給世人最大的福氣,是因信祂的獨生愛子耶穌,為了洗淨我們的罪而從死裡復活,使罪蒙赦免的福份。若我們願意相信這份救恩,獻上悔改的心,上帝要傾倒給我們的,將是那永恆的福分、永遠的生命。

有人說:「越難走到的地方,風景總是最漂亮。」蒙福之門也是又窄又小,不容易被人找到。但你找到了嗎?當天門打開,不是讓人害怕,而是要給人祝福。你願意努力來尋找這道蒙福之門嗎?

]]>
https://www.ct.org.tw/1311624/feed 0
《生活印象》海,教我們的功課 https://www.ct.org.tw/1311628 https://www.ct.org.tw/1311628#comments Wed, 30 Aug 2017 16:01:15 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1311628

攝影與文/溫小平

上帝創造世界,有陸地有海洋,他們的比例恰如其分,三分陸地、七分海洋。為什麼海大地小?因為水的面積太小,蒸氣上升量不夠,雨量大減,陸地上就會缺少水。這真是奇妙的計畫啊!除此之外,海也給我們許多人生啟示。

我幼年住海邊,很喜歡看海,尤其是外婆家後院直通海水浴場,每逢暑假期間,只要有空,我就會往海邊跑。沙灘上曬的漁網、海浪一波又一波的層次、遠方的船兒,以及舅舅們浪裡白條的身手,還有那日出日落的美景,總是讓我捨不得離開海邊。

當我旅行到了北愛爾蘭,望著那藍寶石般的美麗海洋,就有一種說不出來的親切感。

台灣是個四周環海的島,每處的海岸都有不同的風情,無論是風平浪靜或波濤洶湧,都給人不同的聯想。尤其是我,每當心情鬱結,我就會到海邊走走。海,像我的朋友,讓我度過人生的高低起伏。

海,讓我學會夢想。我凝望著海平線,船開啊開的隱沒了身形;然後,船又會突然在海平線現身,多麼奇妙!不管別人的嘲笑,我夢想著能探索海的那一邊,看看世界的樣貌。沒想到,有一天,我果然可以飄洋過海。

海,讓我學會堅持。海浪擊打岩石,或溫柔或狂暴,從未停止他的攻勢。尤其颱風天,巨浪狂風,卻沖不垮海岸,猶如那辛勞付出的父親,捍衛著家園。所以,只要我遇到困境、走不下去時,我就會去看海,看浪與礁石,誰能堅持到底?

海,讓我學會寬容。曾經在交友過程中,受盡傷害,不明白為什麼人的心如此險惡,讓我變得很不快樂。但是,海的浩瀚,卻讓我明白他的胸襟何等遼闊,何必計較別人曾經對我的惡意。

上帝藉著海的創造,彷彿不斷的跟我們對話啊!

]]>
https://www.ct.org.tw/1311628/feed 0
在後座的日子 https://www.ct.org.tw/1311620 https://www.ct.org.tw/1311620#comments Wed, 30 Aug 2017 16:01:14 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1311620

◎滋恩

對許多人來說,無論是牧師或是師母,他們形象最鮮明的時候,應該就是在教會裡。

台上或台下,教會裡的師母,是每週至少會見到一次的人。她可能在台上司琴,可能在主日學教室裡帶小朋友,可能在廚房預備愛宴,可能站在會堂門口歡迎或送別會友。這是教會生活中不可或缺的一道風景。

同車共行天涯路
可是對我來說,我的師母給我最深刻的印象,卻是在車子上。那時我只有十八歲,剛移民來美國,還只是一個大學生。我喊她「周姊」、叫牧師「袁哥」。他們當時尚未按牧,是教會青年團契的輔導。袁哥、周姊常載著我東奔西跑,無論是去聚會、探訪、參加特會,他們總是把我帶在身邊。

我記得,當時袁哥坐在駕駛座,周姊在旁邊,而我就坐在後座。他們倆總有說不完的話,聊的都是神國的事。雖然內容屬靈,聽起來是那麼地自然,那麼地家常,好像耶穌就住在他們家,每天都碰得到,可以跟祂商量事情,能夠與祂面對面接觸。

這對我來說,是很新鮮的經驗。我從小也出入教會,可是那時信仰於我是有距離的。所謂的神,離我遙遠。但是與他們在一起,讓我第一次體會,原來神離我不遠,信仰是可以落實在生活裡的。

我記得,自己就是那樣輕鬆自在地坐在後座,看著窗外流動的風景。風景如投影片般不斷地在眼前更換,袁哥與周姊熟悉的對話聲,卻不絕如縷地傳入耳中。

這影像與聲音的記憶,深深烙印在我腦海裡;也讓我深深嚮往,一個為主發光、為主發熱,因著異象而有熱情與夢想的屬靈生命。

沒有什麼事大到不能禱告
在那些坐在後座的日子裡,我學會了很多事。是周姊教我,沒有什麼事大到不能禱告,也沒有什麼事小到不應該禱告。她教我,只要願意把自己獻給神,祂就加添你服事的力量與恩典。哪怕你只是一個年輕沒有經驗的生手,若有神的同在,背後就有天使天軍四圍環繞、有火車火馬安營侍立,站出去服事絕對「輸人不輸陣」。她教我,事奉神應當充滿喜樂,但卻不應該是隨便的;態度可以輕鬆,但細節不能忽略。無論是面對十個人、還是一百個人,都要有在萬王之王面前事奉的氣度。

從與袁哥、周姊三人共車,到現在我與先生、孩子一家四口同車同行──廿七年過去了。窗外的風景不斷地變化、車子不再是同一輛,乘客也不再一樣。但我卻會不時想起,那段只有袁哥、周姊,我們三個人,同車共行天涯路的時光。

當我漸漸長大,我越發明白,那段後座的時光,是一段生命影響生命的時光。是一個傳道人,全心全意付出、卻不著痕跡地陪伴一個年輕門徒成長的時光。周姊不單是言教,更是身教──她向我示範,何謂道成肉身的信仰。生活上的互動,就是一種異象的傳遞與生命的連結。這樣的影響力,在她下車之後,依然存在。

旅程尚未結束
窗外的風景會變、乘客也有下車的一天──周姊已經完成了她的旅程、下車了。但是對你我來說,這趟旅程尚未結束。我們當中或許有人還在後座、有人也可能已經換到了駕駛座,但我們都有一個共同的目的地,一個永恆盼望的終點。

我想謝謝周姊,謝謝你亦師亦友與我同車廿七年、共度人生路,我們終點再見。

後記:袁師母是我來美國碰到的第一位傳道人,她與牧師也是來自台灣的移民。廿七年來,他們盡心竭力,在主裡服事了無數來自兩岸三地的新移民,也在社區當中傳福音、領人歸主,結了許多福音的果子。

短短的兩星期,從得知師母病危、去醫院探望她、到她被主接走、同一天陪著牧師到殯儀館接洽處理各樣事宜,到舉行家庭告別式、然後火化、安放骨灰、最後舉行追思禮拜……我們好像在毫無預警的情況下,被推進了一堂面對死亡、學習告別的速成班。

雖是如此,但在靈裡卻是有說不出的平安,深知神掌管一切。特別是在籌備追思禮拜的過程中,我們也看見神是如何一步一步帶領,並興起各樣人力與資源來幫助。

當天早晨在開始追思禮拜前,參與服事的同工們,一起手牽手禱告,當中有些是現任的會友,也有過去被師母牧養過的會友──無論是否仍在同一間教會聚會,我們同心祈求,神的榮耀充滿全地。我想,這應該也會是師母盼望看到的一幕吧!

當我為著追思禮拜的需要,整理師母的照片與聖經時,發現她的聖經裡夾著一枚泛黃的書籤。上面有一段倪柝聲的話:「於己無所求,為主求一切。」我想,這正是師母一生的寫照。

感謝神,將這樣一位屬靈的亦師亦友放在我的生命當中。

]]>
https://www.ct.org.tw/1311620/feed 0
因為有祢 https://www.ct.org.tw/1311464 https://www.ct.org.tw/1311464#comments Mon, 28 Aug 2017 16:01:54 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1311464

◎桓兒

潮起潮落之間
是誰站在浪尖上
在我看得見的遠方
如星芒閃爍

當我失落絕望
如啜泣的嬰孩
祢擦去我臉上的淚水
賜予我微笑的力量

我不怕了
天父,我真的不怕了
祢的懷抱溫暖如初陽
祢的臂膀強壯如高山

親切的話語在我耳邊迴盪
是祢的叮囑與賜福
我內心無比歡悅
因為有祢

]]>
https://www.ct.org.tw/1311464/feed 0
《會心一筆》停電帶來的信仰思維 https://www.ct.org.tw/1311457 https://www.ct.org.tw/1311457#comments Sun, 27 Aug 2017 16:01:01 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1311457

◎愛力思

那天傍晚,無預警地停電兩次。雖然不知何時能復電,但我心裡卻是平安的。

靠著露營燈的照明煮完菜之後,我和家人在陽台享用晚餐。在微弱的燈光下、自然的晚風中用餐,像是在野餐一般。

在謝飯禱告時,我們為停電時在外行走的路人禱告、為醫院所需的電力禱告、為所在區域通風不佳的民眾禱告,也為台灣的電力問題禱告。

這大約一小時的停電裡,我心裡其實是有點小小的高興,因為一家人終於可以放下看似忙碌、卻也沒那麼緊急的事;終於可以一起專心吃個飯,可以好好感受陽台上的徐徐晚風。

日常電力並非無限供應
電力使我們的生活更方便,然而電力也扭曲了我們的生活。

在那個沒有電力的年代,人們的生活何其單純!日出而作,日落而息,清楚知道大自然提供的資源有限,應趁著有天光的時候好好做事。然而,有了電力照明之後,人們有恃無恐地將該辦的事往後延,貪婪地將體力耗到窮盡,恣意地顛倒作息。

耶穌說:「光在你們中間還有不多的時候,應當趁著有光行走,免得黑暗臨到你們;那在黑暗裏行走的,不知道往何處去。」(約翰福音十二章35節)這節經文原是耶穌在受難前,提醒門徒要把握與祂相處的最後時刻。

但是經歷過停電後,我卻發現耶穌這句暗喻,若將它當作明喻來理解、運用,在日常生活中也極其真實!

在那個停電、復電、又停電的傍晚,讓我不得不警醒思考:該趁著手電筒還有電力的時候,做哪些重要的事呢?若電力遲遲不來,該怎麼因應?若復電時,我應該優先做哪些準備,以因應下一次的停電?

原來,看似尋常的電力資源,其實並非無限供應。電力,隨時可能因各種因素而中斷,人的生命又何嘗不是呢?
而停電帶來的集體恐慌,也讓我想起不使用電力的亞米許人(Amish)。

北美洲的亞米許人,是一群崇尚和平的基督新教重洗派信徒,他們自成一個世界,過著古老的傳統手作生活。至今仍使用油燈、駕馭馬車,生活中沒有電視、電話、洗衣機等家電產品。

他們選擇這樣的生活方式,並非視電力、科技為邪惡,而是擔心這些產品會影響人們的互動關係,使生活變得複雜、爭競。例如,他們拒絕使用省力的技術,以免不倚賴鄰舍的幫忙;不使用電器產品,避免因為商品帶來虛榮、比較;堅持手工耕作,避免受誘惑買更多土地,使自己擁有的超過鄰舍。

簡樸生活才能過得從容
亞米許人的堅持,看在強調個人主義、享受現代科技文明的人眼裡,簡直是不可思議。然而,也因著對簡樸的堅持,使他們的生活單純有序、鄰舍互動密切,沒有追逐物質虛榮帶來的干擾。

亞米許人的生活方式,背後連結著深刻的基督信仰。崇尚簡樸,幫助他們將眼光專注於積存天上的財寶,而非汲汲營營於地上的財寶;而不從俗追逐科技,使他們免於陷入巴別塔式的驕傲,也免於貪婪的誘惑。他們努力迴避物質帶來的便利與競爭,幫助他們謙虛、溫柔、忍耐、用愛心互相寬容、用和平彼此聯絡,竭力保守聖靈所賜合而為一的心。

對照亞米許人的生活,現代科技使我們更便利,卻沒有使我們更悠閒、和諧。因為我們往往將便利所節省下來的體力、時間,拿去追逐更便利的生活,導致我們一直在競爭裡疲於奔命,始終來不及享受便利之後應有的從容。

以賽亞書卅章15-16節說:「主耶和華-以色列的聖者曾如此說:你們得救在乎歸回安息;你們得力在乎平靜安穩;你們竟自不肯。你們卻說:不然,我們要騎馬奔走。所以你們必然奔走;又說:我們要騎飛快的牲口。所以追趕你們的,也必飛快。」這段經文對於追求美好生活,卻迷失於便利競逐的現代人而言,實在是重要的提醒!

]]>
https://www.ct.org.tw/1311457/feed 0
《韓妻密語》八里八里─韓國的快與我的慢 https://www.ct.org.tw/1311452 https://www.ct.org.tw/1311452#comments Fri, 25 Aug 2017 16:01:21 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1311452

◎穆香怡(學園傳道會同工)

「『慢慢來』韓語怎麼說?」

在多文化教育的課堂上,授課的柳牧師問我們。

柳牧師以服務來韓的外國人為職志。有一天,當他的外國朋友問這個問題時,他反問,在那麼多詞彙中,為什麼只問「慢慢來」?

朋友回答:「因為在韓國總是聽到『八里八里』,所以很想知道反義詞怎麼說。」

「八里八里」是韓語發音,就是「快點快點」的意思。當時坐在台下聽課的我已到韓國兩年,不算是韓國通,但是我對「八里八里」感同身受。

韓式婚禮高效不失從容
第一個「八里八里」的文化撞擊,是在我步上紅毯,入韓的第一關。

從小參加台灣的教會婚禮,能在兩個小時內結束已十分迅速。總以為婚禮時間夠長,才能證明新人愛情的轟轟烈烈。這份期待,在我自己的韓國婚禮上全數翻盤。

我們的婚禮只花了一個小時。兩家父母與新娘入場、獻詩、證道、交換信物和謝親恩,高效而不失從容地在四十分鐘內結束。我在謝親恩時偷瞄一眼,只見席上賓客寥寥無幾,誰知等到拍大合照,呼嚕呼嚕冒出一票人,輪番把舞台擠滿,用去後半場的廿分鐘。

我驚訝之餘得知,不少韓國人覺得婚禮大同小異,觀不觀禮還好,重要的是禮金到、人拍照。趁台上新人忙著結婚,有人乾脆先去吃飯,算算時間差不多該照相了,趕快來做「到場證明」。

婚後,輪到我去參加別人婚禮,才知道我的婚禮時間還算長,有些甚至不到一個小時就結束了。

相較於吃上三小時的台式喜酒,韓國的喜宴也很快速。多數韓國人選擇在「禮式場」結婚,典禮和酒席都在同一棟大樓內,給賓客很大的方便。酒席採自助式,吃多少、吃多久、跟誰吃,全由賓客自行決定。韓國的快,免去排桌次、等上菜的麻煩,而台式喜酒和同桌搏感情、用菜色象徵喜氣,在慢與等待之中別有一番情調。

餐桌上呈現快慢落差
而最為息息相關的八里八里文化,還是在每天都要填飽肚子的餐桌上。

嫁到韓國的頭幾年,不論同桌有誰,外食、還是在家吃,常常屬我吃得最慢。韓國朋友說,美食要快快吃,而我覺得慢慢品嚐才有味道。別人都吃完了,我還在當低頭啄食的小鳥,不知該不該繼續吃下去。若就此打住,就不會讓人等;但沒吃完,又怕別人擔心款待不周、以為不合我胃口。

去到婆家,快與慢的落差尤其明顯。當我還在默默地為盤中飧努力,其他家人吃飯看電視還不忘聊幾句,結果,我碗裡的白飯還有一半,有些人連筷子都收了。

不光是吃飯,飯前、飯後的速度感,也和我自小養成的習慣大不相同。

在韓國尋常的家常餐桌上,現做的熱食通常只有一道,頂多再加個熱湯,小碟裡多為常備的冷食、泡菜,從冰箱取出,盛盤即可。所有菜餚就緒,飯、湯盛好,筷子湯匙擺上桌之後,全家坐定,等長輩或家長(通常是爸爸)舉筷,其他人就可以開動了。

我在台灣的家,只吃現做的熱菜和煮熟的食物。印象中,每一頓晚餐之前,總看到媽媽在廚房裡揮汗如雨、甩鍋舞鏟的背影。第一道菜上桌之後,媽媽就吆喝我們先吃,免得菜冷了不可口,她自己繼續在廚房裡忙,直等菜都上齊,才來坐著吃飯。

在韓國的家,八里八里吃完飯,快點快點收乾淨。先把小飯桌從客廳抬回廚房,接著把桌上的廚餘集中在一個碗裡拿去丟,把剩下的冷菜裝回保鮮盒,再把待洗的餐具拿到流理臺洗。所有的程序一道緊接著一道,完成了才能坐下休息。

在台灣的家,飯後,一家人坐在一起聊天、看電視,休息夠了再來清理。一頓晚餐吃下來,一、兩個鐘頭跑不掉。

而先生一家比吃飯更快的是出門,說走就走,不需要提早知會。只要確定外出,公公馬上進房換衣服、拿鑰匙、走向車庫,其他人則要在五分鐘內打點完畢。當車開出車庫時,他要看到我們在大門口站好,上車出發。

還記得婚後不久,大姑約我去逛賣場。到了約定時間的前十分鐘,我還在猶豫著要穿什麼衣服,想著「反正還有十分鐘!」門鈴就響了。原來我心裡的「還有」十分鐘,是大姑眼中的「只有」十分鐘。從此若大姑相約,我一定早早準備。

修正快慢的節拍器
在台灣「慢悠悠地」過了廿幾年,我從不覺有什麼不妥,可能也是被保護得太好。去到韓國才知道,原來快速也是一種必要的步調。剛開始只覺得像從軍,為了配合大環境,不得不把自己當成一隻鴨子,八里八里趕上架。但是「八里八里」對於我的人格再造,確實有不可抹滅的貢獻。

從小,我做什麼都很慢。吃飯慢不在話下;我洗澡慢,總要媽媽隔空又吼又叫,才肯走出浴室;我做家事也慢,常常做到一半停下來發呆;我出門也要折騰半天,有時還得折返回家拿東西,把老爸氣得七竅生煙。

但在婚後近十年「八里八里」的陶造之下,我的行動力和做事習慣都有大幅改變。

現在回娘家,飯後我馬上起身收拾。

「姊,先坐著休息聊天嘛!不要急著收!」

「我習慣了嘛,快點做完再來休息。」我說。曾經只會慢、拖的我,現在可以快而立即。習慣,其實是可以改變的。

而令我最為受益的改變,是了解自己的行為對他人造成的影響。

以前,我不太能察覺動作慢帶給別人的感受。嗯,或許造成了一些困擾吧,但我真的很難變得快一點嘛!──現在知道,認定自己不會改變,也是自我中心的呈現。直到婚姻的大刀喀嚓喀嚓修剪我,品格才有被鍛鍊的機會。

快,不是都好;慢,未必不好。自己從慢到快,嘗過慢者趕不上步伐的苦惱,也當過被迫停下而焦急無奈的快者。深感快慢的收與放,很需要智慧,以及放下自己、成全別人的愛心。如同聖經說:「無論何人,不要求自己的益處,乃要求別人的益處。」我覺得這真的好難,因為我常常希望別人來遷就我,不是我去配合他。

遊走在韓國的快與我的慢之間,為著別人的好處來調整自己的速度,這是聖經的教導,也是幫助我修正自己最好的節拍器。

]]>
https://www.ct.org.tw/1311452/feed 0
得安息 https://www.ct.org.tw/1311272 https://www.ct.org.tw/1311272#comments Thu, 24 Aug 2017 16:01:02 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1311272

圖/萌福小羊

此篇內容僅限付費會員觀看。付費會員請登入後觀看。

]]>
https://www.ct.org.tw/1311272/feed 0
《聖經小說》心如赤子 https://www.ct.org.tw/1311266 https://www.ct.org.tw/1311266#comments Wed, 23 Aug 2017 16:01:47 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1311266

◎譙進

「亞蘭王的元帥乃縵在他主人面前為尊為大,因耶和華曾藉他使亞蘭人得勝;他又是大能的勇士,只是長了大痲瘋。」(列王紀下五章1節)

乃縵站在齊腰深的河水裏,心煩意亂。

在這約旦河沐…

此篇內容僅限付費會員觀看。付費會員請登入後觀看。

]]>
https://www.ct.org.tw/1311266/feed 0
安息禮拜 https://www.ct.org.tw/1311068 https://www.ct.org.tw/1311068#comments Mon, 21 Aug 2017 16:01:17 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1311068

◎張朴
閉上的眼,門已深鎖
鎖匙已不在人間
長風縱或走遍世界盡頭
吹泣了一萬個山巖的號角
也只是思念和思念在回響
連拿破崙全盛時的無敵大軍
也征服不了的幾許距離
就在一幀昔日的笑顏

此篇內容僅限付費會員觀看。付費會員請登入後觀看。

]]>
https://www.ct.org.tw/1311068/feed 0
《自然書寫》陽台花園的祝福 https://www.ct.org.tw/1311066 https://www.ct.org.tw/1311066#comments Sun, 20 Aug 2017 16:01:33 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1311066

◎綠隱

進入中年,外子的工作越來越忙碌,總是早出晚歸。雖然他一整天像個陀螺高速旋轉、停不下來,卻又像是被「關在」一棟現代化的建築裡,只專注於公司的人事物,常連公司建築外的天氣變化,都無法即時感知…

此篇內容僅限付費會員觀看。付費會員請登入後觀看。

]]>
https://www.ct.org.tw/1311066/feed 0
《光影時刻》毗努伊勒—遇見神 https://www.ct.org.tw/1311070 https://www.ct.org.tw/1311070#comments Sat, 19 Aug 2017 16:01:51 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1311070

◎林烽銓(衛理公會恩友堂主任牧師)

法國印象派畫家高更(Eugène Henri Paul Gauguin, 1848-1903)於1888年的畫作《佈道後的視覺》(Vision after t…

此篇內容僅限付費會員觀看。付費會員請登入後觀看。

]]>
https://www.ct.org.tw/1311070/feed 0