基督教論壇報 - 全球華人新聞網 » 雅歌悅讀 https://www.ct.org.tw Thu, 19 Apr 2018 01:52:54 +0000 zh-TW hourly 1 http://wordpress.org/?v=4.0.1 大有功效的一句療癒經文 https://www.ct.org.tw/1321837 https://www.ct.org.tw/1321837#comments Mon, 16 Apr 2018 16:01:58 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1321837

◎雅斐

十年前,么女罹患重病,雖然經過許多繁瑣痛苦的治療,仍然宣告不治、撒手人寰。在最初半年內,我幾乎每天以淚洗面,渾渾噩噩度日,走不出內心哀痛。

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喪女經歷椎心之痛
一想到過去母女相處的點點滴滴,我內心就充滿極深的失落與悲傷,真是言語難以形容,甚至覺得人生已失去意義,只能苟延殘喘地煎熬度日。後來我驚覺家人還需要照料,才勉強打起精神料理家務,同時在教會肢體的安慰與扶持下,繼續參加每週的主日聚會。

儘管每天早上仍有靈修,但讀經味同嚼蠟,毫無感受,禱告則往往喃喃自語而無法自拔。有一天早上讀經時,讀到詩篇廿三篇6節:「我一生一世必有恩惠慈愛隨著我,我且要住在耶和華的殿中,直到永遠。」這句經文突然像光一樣射入我的心扉,有一股觸電般的暖流漫溢全身,整個人被主耶穌的慈愛緊緊包圍住。

同時,腦海中出現了一幅意境深刻的圖畫,我獨自一人走在荒野的荊棘地裏,一直走著,上帝的保護與慈愛像雲彩一樣圍繞著我。我霎時間得到莫大的安慰與激勵,從此慢慢走出喪女的錐心刻骨之痛!

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生命經過淬煉  結出聖靈果實
反覆默想這句經文,「恩惠」使我領受基督拯救的宏恩,「慈愛」引領我進到父神大愛的懷抱中,而聖靈的同在讓我體會,原來上帝的恩惠與慈愛始終伴隨著我,無論在人生中遇到什麼大風大浪,都能履險如夷、平安度過。

我衷心地祈求主,讓我的生命經過淬鍊之後,今後靠著主的恩惠與慈愛,能結出更加豐盛的果實。

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懂得在怒氣中轉身 https://www.ct.org.tw/1321833 https://www.ct.org.tw/1321833#comments Sun, 15 Apr 2018 16:01:31 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1321833

◎綠隱

打開電視與上網閱讀新聞,容易發現怒氣隱藏在現代人的社會氣氛中。許多公眾人物之間的對峙,常瞬間脫離理性與善意,純粹是在怒氣中憑著想像隔空喊話,只為操弄觀眾與讀者的理解、印象與判斷,並從中獲取私利。

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怒氣漩渦籠罩社會
若將生活情境拉近一點,當我們走出家門進入公眾場合,人與人之間就容易產生衝撞與摩擦,且延續著某些媒體以怒氣來互動的氛圍。這就像個怒氣漩渦,透過日常生活的脈絡,輕易將我們捲入其中。從在公眾場合以怒氣待人與下判斷,回到私領域,人際關係上也受到怒意的侵蝕。

在這樣的生活環境前提下,聖經給我們的教導充滿智慧的亮光。詩篇裡提到神的性情中也有怒氣,「祂的怒氣不過是轉眼之間;祂的恩典乃是一生之久。一宿雖然有哭泣,早晨便必歡呼。」(卅篇5節)「耶和華有憐憫,有恩典,不輕易發怒,且有豐盛的慈愛。祂不長久責備,也不永遠懷怒。」(詩篇一○三篇8-9節)這與人輕率的怒氣展現截然不同。

箴言指出,人的怒氣只能帶來一連串的負面效應和處境,怒氣是愚昧人和惡人的特徵。「愚妄人的惱怒立時顯露;通達人能忍辱藏羞。」(十二章16節)「不輕易發怒的,大有聰明;性情暴躁的,大顯愚妄。」(十四章29節)「回答柔和,使怒消退;言語暴戾,觸動怒氣。」(十五章1節)「暴怒的人挑啟爭端;忍怒的人止息紛爭。」(十五章18節)

「不輕易發怒的,勝過勇士;治服己心的,強如取城。」(十六章32節)「人有見識就不輕易發怒;寬恕人的過失便是自己的榮耀。」(十九章11節)

「好生氣的人,不可與他結交;暴怒的人,不可與他來往。」(廿二章24節)「愚妄人怒氣全發;智慧人忍氣含怒。」(廿九章11節)「好氣的人挑啟爭端;暴怒的人多多犯罪。」(廿九章22節)

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帝設立發怒底線
聖經帶領我們認識與分辨怒氣對生命造成的虧損,也積極教導我們面對的原則─「止住與離棄」。「當止住怒氣,離棄忿怒;不要心懷不平,以致作惡。」(詩篇卅七篇8節)「生氣卻不要犯罪;不可含怒到日落,也不可給魔鬼留地步。」(以弗所書四章26-27節)這聽起來簡單,做起來卻充滿挑戰。畢竟,生活裡無處都有不順己意,能讓自己大大生氣的事。

每當我生氣時,心裡第一個就想到詩篇卅七篇和以弗所書四章的原則,就像神在心裡給我一個發怒的底線。聖靈時時幫助我要警醒,不使怒氣蔓延成為燎原大火。然而,被規範後的怒氣仍是真實的怒火,用人的力量有時仍按壓不住。

隨著年紀與生活經歷改變,我慢慢找到一些積極的方法,和內心真實的怒氣相抗衡。首先,我會在自身能控制的範圍內做些積極嘗試。處理怒氣最困難的一點,是我們通常無法影響和控制引發怒氣的人事物,這讓人從怒氣轉為對所秉持價值的深度挫折感,兩者感受會混雜在一起。若是事件當中有什麼是己力能改變的,我一定會嘗試,只要看到小小的改變,就能幫助我對抗挫折感,轉為喜悅。

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在怒氣爭戰中經歷得勝
同時,我也會建立一些能幫助自己脫離怒氣、進入平靜的小習慣,例如整理陽台上的盆栽、花草,幫助我從人與情緒上轉向神。

神所創造的萬物與生命的奧秘,能引領我將焦點重新放在祂身上。想到祂創造的主權,想到祂在所有人事物上的掌權和全知全能,不單帶給我心靈療癒,也讓因怒氣緊縮的心開闊起來,產生屬靈生命的新視野。

我也喜歡在受困於怒氣時,獨自去散步或快走一段時間,讓我在過程中能向神說出亂七八糟的感受,直到自己願意真正安息下來,渴望聽神的聲音。

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神深深知道,我們在生命旅程中所要經歷的艱難與苦難,包括種種挫折與發怒的時刻;神也為此預備了豐富多元的恩典,透過聖經的教導,也幫助我們在生活裡,按著個人特質尋找與建立具體的習慣。讓我們在怒氣的爭戰中,持續操練與經歷得勝。

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你的愛屬於哪一種? https://www.ct.org.tw/1321828 https://www.ct.org.tw/1321828#comments Sat, 14 Apr 2018 16:01:28 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1321828

◎張朴

魯益師(C. S. Lewis)曾將愛分為四大類,這四種愛我們都不陌生,在聖經中自然也可找到例子。

他說的第一種愛是出於欣賞或是感謝,因為對方令我們內心歡悅。這種愛大概最為普遍,正所謂「郎才女貌」、「窈窕淑女,君子好逑」,電視劇集或是電影裡,甚至連臨時演員也儀表出眾。

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內心歡愉的欣賞之愛
聖經裡,參孫便是最好的例子,他對大利拉的愛跟飛蛾撲火無疑,寧願蒙著眼,不惜一切代價。即使後來大利拉出賣過他一次,他竟然能發揚「寬恕七十個七次」的精神,但背後原因無非是她帶來的酒色之香。結果參孫落得令人悲痛的下場。

另一個例子則是大衛和亞比該。聖經罕有地形容亞比該「聰明俊美」,她確實在大衛最失意時,成功阻止了他因一時之氣鑄成大錯。她在形勢危急之下,跟大衛侃侃而談,剖析當前形勢,果然就令大衛對她念念不忘。因此當她丈夫疑似心臟病死後,大衛便馬上與她再婚。

然而若看大衛的一生,他在這方面也特別「博愛」,除了後來令他終身悔疚的拔示巴,他還有許許多多妻妾;到了所羅門,更是有過之而不及,後宮佳麗竟達千人。

至於第二種愛是相知相惜,多指友情。聖經中大衛和約拿單就是最好的例子,兩人情同手足,惺惺相惜,約拿單甚至為了大衛幾乎跟父親反目,最後冒著生命危險,從掃羅的虎爪中救了大衛一命。

但在忠孝兩難之間,這對知己道別一幕真是令人動容。他們當年的約定,就是在約拿單死後多年,大衛仍然念念不忘,甚至到處苦尋他遺落民間的兒子,然後恩待這個遺孤。

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沒有一己之私的愛
第三種愛則是浪漫與激情,多指愛情。雅各為了追求拉結,不惜為她父親前後工作十四年,默默的守候,堪稱聖經中最經典的愛情故事。他那份為愛情細水長流的真情,與現代的速食文化真是南轅北轍。

聖經雅歌對愛情的歌詠更說得上是代表,甚至在許多婚禮派上用場,但說到底,愛情若只是看重浪漫,那麼當浪漫不再,那又情何以堪?

這在後現代並不陌生,口裡說的愛,不如說是愛自己的感覺。所羅門雖然寫下了雅歌,但他最後也因為一個「情」字,成了反面教材。

那麼第四種愛呢?可謂最高層次,前三種愛都有一定的前提,但若前提失去了,還能繼續愛下去,且愛得不求自我,甘願徹底犧牲,這才是第四種愛。最接近的可能就是父母對子女無私的愛。

有次看到一對父母白髮蒼蒼,帶著殘障的成年兒子走在街上,百般照料,我便深受感動,他們的每根白髮都承載著十噸重的故事。然而我們都知道,若眼前是一個十惡不赦的人,甚至拿著刀威嚇父母,就算是骨肉相連、血濃於水,多少人還能愛到底呢?

大概只有耶穌基督可以,聖經中也沒有一個例子能夠相比。面對這樣的愛,我們對祂的愛又是屬於哪一種呢?

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讓生命清醒 https://www.ct.org.tw/1321702 https://www.ct.org.tw/1321702#comments Thu, 12 Apr 2018 16:01:48 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1321702

◎鍾政輝(和平長老教會會友)

在偶然的機會下,我看了馬丁.史柯西斯執導,李奧納多.狄卡皮歐主演的驚悚電影《隔離島》。這部片除了劇情緊湊、張力十足而足堪經典,對基督徒的生命也能引起很大的反思與迴響。

想像與現實的巨大差異
電影一開場,主角泰迪(李奧納多.狄卡皮歐飾演)為一名警探,與其新搭檔查克在渡輪上相遇。他們即將前往小島上的精神病院,調查一宗女病人的失蹤案。劇情緊接著是一連串的懸疑,病人們彼此矛盾的反應,醫生防備性的舉動,全都呼應著主角調查的推演邏輯,這座精神病院似乎進行著不可告人的實驗!

而許多未獲解釋的小橋段,主角驚悚又詭異的夢境,在泰迪於岩洞中與失蹤女病人(自稱是逃走的醫生)對談之後,似乎豁然開朗。醫生的話讓一切的推演再次得到應證,接下來泰迪要做的,就是進入島上那座舊燈塔,一舉戳破謊言、揭開陰謀。

怎料當泰迪歷近千辛萬苦、制伏守衛,終於進到險峻之地的燈塔時,劇情突然出現大轉彎!原來這一切都是泰迪自導自演,他才是那位逃走的病患,而搭檔查克是他的主治醫生,所有的醫護人員與病患,都是為了泰迪而配合演出。

於是泰迪想起了過去的種種,想起自己遭遇了多大的創傷,以至於被送來這裡接受治療。是他自己的想像情節,一再阻止自己痊癒。因為創傷太大、泰迪的攻擊性太強(他原先真的是警探),院方決定配合演出,照著他的劇本走,看看泰迪能否在矛盾之中,發現自己想像與現實的差異。

其實基督徒的生命也像是如此。信主之後,我們的傷痛過往有了醫治的開端,但經過重大創傷的人,往往會走得比較辛苦。
以前在小組認識一位身世比較坎坷的弟兄,他很容易陷入自我情節之中,認為所有過錯都是別人的錯,自己則不想也無力背負責任。

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生命改變的契機
很多時候,我們也像主角泰迪一樣,為自己的過錯編織了許多合理化的情節,這時候就需要有扶持我們的牧者、弟兄姊妹,願意如同電影中精神病院的工作人員,陪伴到底。

然而也有一些基督徒,不願意改變自己的生活態度,只願意接受他人禱告、參加特會,或是參與多項服事,彷彿生命更新可以藉由禱告一次解決,或是藉由服事交換而來。

所以最為關鍵的,還是我們自己要「清醒」過來,願意正視自己的生命,一樣一樣,一步一步地改變、認罪、和好。

電影最後,清醒過來的主角泰迪願意接受腦部手術,與其不斷跳入自己的世界裡、傷害他人,還不如到此為止。

基督徒的結局不必這麼悲壯,但我們也應該知道,自己無法讓自己更好,唯有放手交託,讓神進行我們內心的手術,相信假以時日,必會看見一個更好的自己。

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《生活印象》你不是天生魯蛇 https://www.ct.org.tw/1321694 https://www.ct.org.tw/1321694#comments Wed, 11 Apr 2018 16:01:40 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1321694

攝影與文/溫小平

你能找到一位永不失敗的人嗎?這個人應該還沒有誕生吧!可是,為什麼有些人一旦失敗了,就認為自己是天生魯蛇?

愛爾蘭的科夫鎮,有一個「沈船博物館」,館內展示著附近海域失事沉沒的船隻照片及故事,其中包括著名的鐵達尼號。當初鐵達尼號就是離開這個碼頭後,撞上冰山而沉沒。可是就在船隻傾斜、即將沒入冰冷海水時,許多人讓出救生艇上的位置給女人和小孩,船上的工作人員更是堅守到最後一刻,他們愛的故事,隨著生還者傳到世界各地。

船難發生或許有各種原因,沈船博物館卻讓這些悲傷的故事提醒著我們,即使因為錯誤導致船隻傾覆,他們卻用不同的方式補救「失敗」帶來的慘痛,讓這場「失敗」有了不同的定義。

而沉船博物館前的這座雕像,似乎也在告訴我們,雖經過風暴,上帝依然把我們捧在手裡,讓我們可以繼續前行。

英國拳擊手彼得巴克利的故事,更是「失敗者」的最佳借鏡。他在拳擊生涯的三百場比賽中,只贏了32場,他輸掉的比賽比世界上任何拳擊手還要多,有人稱他為「史上最爛的拳擊手」,他最糟糕的紀錄是連輸88場比賽。

可是,也有媒體形容巴克利是拳擊界的「傳奇」。即使受傷累累,他卻不願意放棄他鍾愛的拳擊。而巴克利生平第一場比賽的對手包德溫,雖跟他打成平手,卻從此退出拳壇。你看出兩者的不同吧!

將生命失敗視為墊腳石  
當記者訪問巴克利,到底是什麼支持他一直走下去?難道他不怕這種輸的滋味嗎?巴克利卻說:「他們可以打倒我,卻不能阻止我站起來。」

就是這種精神,讓巴克利在他家鄉舉行的第三百場比賽,出乎意料地只用了四回合就贏得勝利,光榮退役。

要知道,能夠站起來,能夠繼續有資格參加比賽,就是一種贏。你藉此告訴自己,你可以堅持走下去,這是任何人都奪不去的毅力。雖然巴克利是拳壇輸得最多的人,但不能否認的是,他也是最不怕輸的人。

我們不斷失敗,或許跟天分或環境有關,但也可能是我們走錯方向、用錯方法。所以,失敗了不要怕,也不要逃避,而是仔細找出原因,或是請教有經驗的人,修正方向、改變策略。千萬不要灰心喪志,因為上帝造人,一定有特別的計畫。

羅馬書八章28節說:「我們曉得萬事都互相效力,叫愛神的人得益處。」不妨換個角度想,若不是巴克利輸那麼多,別人不可能贏,他成為別人的墊腳石,也是一種功能。而墊腳石,有一天也可能翻身成為一顆擊敗巨人的石頭。

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做個迎向真光的女人─再思聖經中最令人不解的母親 https://www.ct.org.tw/1321690 https://www.ct.org.tw/1321690#comments Tue, 10 Apr 2018 16:06:56 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1321690

◎李文英(文字工作者)

希羅底,這個名字可能不是那麼耳熟,不會在我們思及聖經教導或記載時立刻躍入腦海,但只要稍稍提一下她的「事蹟」,相信很多人馬上就會印象深刻的說:「喔,我知道這個女人!」

她到底做了什麼事情?

惱羞成怒  伺機謀害義人
施洗約翰還在世的時候,希律娶了他兄弟腓力的妻子希羅底,這是不合理的事,違背神的教導,「人若娶弟兄之妻,這本是污穢的事,羞辱了他的弟兄;二人必無子女。」(利未記廿章21節)。

約翰堅守神的道德律例,甘冒生命危險,向希律指陳他的過錯,結果得罪希羅底,她惱羞成怒、懷恨在心,想殺約翰。然而「因為希律知道約翰是義人,是聖人,所以敬畏他,保護他……」(馬可福音六章20節),希羅底沒有機會殺害被關在監裡的約翰。

這股惱恨並沒有隨著時間淡化,反倒日漸強烈,像是血海深仇般,希羅底鐵了心要「報仇」。我幾乎可以想像她日日念茲在茲,謹記在心,伺機而發的心態與樣貌。終於,她眼中的良機來了……。

希律在他生日那天大宴賓客,請了大臣、官長和加利利的仕紳名流出席他的壽宴;席間一個節目就是希羅底的女兒跳舞餘興賓客。這女孩曼妙的舞姿讓賓主盡歡,希律要獎賞這獻舞的女孩。

在酒足飯飽、盡享眼目之福、被宴樂沖昏頭之際;在不加思考、莽撞匆促之間,希律給了她好大一張支票,幾乎是任由她填寫金額,「你隨意向我求什麼,我必給你……就是我國的一半,我也必給你。」(馬可福音六章22-23節)。女孩就出去問她的母親,她該要求什麼,母親不假思索的回答:「施洗約翰的頭!」

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儘管希律不願意,但為維護他的顏面、尊嚴,就硬著頭實行承諾,給這女孩所要求的;施洗約翰在監裡被斬首,頭顱放在盤子裡,拿來給這女孩,女孩就給她母親。

青春年華失去人生願景
每當想到這個事件,我心裡常不由得呼喊:「是什麼樣的母親會慫恿女兒要這樣的禮物!」

我無法想像,一個少不更事的女孩在要求這樣一個「獎品」,而這獎品就活生生、血淋淋放在盤子上遞給她的時候,她有什麼感受?這樣一個殘酷的圖像,她日後能忘記嗎?會不會不時浮現在她腦海?一個人活活被斬首,雖不是她手刃,卻是出於她的要求,她的良心能不譴責她嗎?

就算已被母親「洗腦」,埋藏在心底深處的人性,哪怕只是一點微弱的星火,相信還是存在的。在往後漫長的日子中,當她日漸成長懂事後,當她回憶過往種種時,她能心安理得、繼續過她的人生嗎?

我想到這女孩所可能承受的種種心理創傷,而且是難以消弭、痊癒的心理創傷;我想到她未來的日子,不時要與腦中常常浮現的血腥影像,和內心久久不散的罪疚自責奮戰,她還能有同齡女孩所享有的人生、願景、青春快樂嗎?似乎活著的每一天都可能是一個折磨。我的心無比難受!

是什麼樣的母親,會犧牲自己女兒一輩子的內心平安與幸福,只為讓自己吐口怨氣、報個仇?而這股怨與仇,不是因為自己受到不公對待所滋生,而是因為自己的罪行受到義人指陳才產生。希羅底到底是個什麼樣的女人?她嫁給先生的兄弟;對於義人的指責,懷恨在心;在先生慶生之日不是與之同樂,而是伺機安排、殺害義人以滿足報復之心……論到她對女兒的母愛之情,我們心裡是不是也冒起許多問號?

神的光釋放內心黑暗
我沒有資格批評希羅底,因為不論在道德、自省、動機、行事等各方面,自己都有許多缺失,雖然所犯的過錯不一樣,但改進的空間一直浮現在我眼前。

只是這段經文對我而言,不只是一個故事,讓我聽聽或看看便罷,而是一個在我生命中深刻的提醒與警示,讓我思考自己是什麼樣的女人?什麼樣的母親?而我要成為怎樣的女人?哪一種母親?

希羅底拒絕施洗約翰本於神的律法所給予的教導,她拒絕了「光」,所以陷在黑暗中,愈陷愈深、愈深愈暗,最後黑暗吞吃了她,也吞吃了她的女兒。她成功報了一己私仇,但得到了什麼?她掉入殺害義人萬劫不復的罪過中;她以女兒作為報復的工具,親手毀了女兒的一生!

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讓真光揭露出我們暗處的污穢與罪惡,的確讓我們深感痛苦、不堪;但唯有如此,神才能對付那藏身在我們裡面的髒污、渣宰,與恣意要引誘我們走向敗亡的惡念,將我們從痛苦、黑暗中釋放出來。

願我們來到神面前,「在你的光中,我們必得見光」(詩篇卅六篇9節)。

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不戰,才是生命大考驗! https://www.ct.org.tw/1321524 https://www.ct.org.tw/1321524#comments Sun, 08 Apr 2018 16:02:59 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1321524

◎江兒(中華迦拿婚姻家庭成長協會副理事長、牧師)

偶爾在家中轉台時,切到正在播放的電影《鋼鐵英雄》,雖略有耳聞,卻以為是「超人」一類的片子,待定睛一段劇情後,才想到有人推薦它與基督信仰有關!

活在這資訊閃跳飛快的世代,很多事皆似浮花浪蕊,被蓋版得迅速,心底便會像這事一樣,為自己不自覺也成了淺碟文化的一份子而感到羞愧並焦慮,提醒我要刻意靜下來看些書了!

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戴斯蒙(箭頭下)和同袍登陸雷伊泰島。

激烈戰場上的異類
電影裡最深刻而衝擊的場景,多集中在美軍要搶攻沖繩前田斷崖,上到鋼鋸嶺(Hacksaw Ridge,日軍稱為前田高地),與日軍血搏於針尖石的那段戰情!而這樁真實的歷史傳記版,在今年初也出版為《不戰的勇士》一書,相互輝映這段感人肺腑的故事。但書本更多著墨於身逢此役、深入鋼鋸嶺的這位醫護兵,也就是主角戴斯蒙‧杜斯的成長、家庭及其信仰根底!

沖繩島戰役是日本在太平洋戰爭中,本土前最後一道防線,一旦失守,其本土與朝鮮及中國沿海的制海、制空權將全盤喪失,可以想見日軍勢必抱著萬死不降的決心,極端激烈地頑抗!而鋼鋸嶺這小小台地的爭奪戰,又怎能不叫美軍也恐懼至極、屍橫遍地呢?(乃至間接激發了二戰最後,美軍不得不使用原子彈的決策)

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美軍機不斷轟炸前田高地

任何一個軍兵要在這場彈飛如雨、人肉如泥的戰事中全身而退,機率自然近乎零!然而,美軍醫務兵戴斯蒙的奇特更在於:他因堅守「安息日會基督信仰」的原則而「不帶槍上陣、絕不動武」。

因他不僅消極面反對殺人,更看見自己的角色乃在拯救生命,因此,在激戰過程中,他不斷看似自言自語的一句話便是:「主啊!請幫助我再救一個人!」這般手無寸鐵下的歷程之險厄與高難度,豈不數倍於一般軍兵?

豈知最後,他不僅脫險,還前後搶救了近七十五位負傷的同袍,外加在地下碉堡為幾位皮綻血流的日軍裹傷。前者,若非上帝保守顯神蹟,絕不可能!後者,若非有基督的愛在他心深處,有誰可能在兩軍對峙時,做出如此違背戰事法則與倫理的荒唐事?

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戴斯蒙在鋼鋸嶺戰役中,遭狙擊手擊中,手臂打上石膏。

而書中描述他受的苦,早在軍伍裡受訓期間,因其不易為旁人理解的信念堅持,而遭世人認為怪誕,軍伍上下視為孬種,不斷遭排斥、欺壓,若非末了到戰場上有這般不可思議的驚奇見證,這個人的軼事,將不過是「有一傻子當兵的一樁笑談」罷了,早淹埋在歷史洪濤裡。

愛弟兄?你去照樣行吧!
看這書、默想戴斯蒙這位基督徒所做,其實,並非甚麼奧秘的新道理,卻是聖經的核心真理:「一個人要如何方能承受永生?」(路加福音十章25-29節)

耶穌不但告訴發問的律法師說,沒錯,就是「要愛主也要愛人!」但祂還回答了律法師進一步所提「誰是我的鄰舍」之問,而藉此,耶穌便闡述何為「愛人即是愛鄰舍」,同時帶出「好撒馬利亞人」的故事。

而這真理到了約翰壹書四章20節,更再次教導神兒女:「愛神必要愛人」,因為「人若說我愛神,卻恨他的弟兄,就是說謊話的;不愛他所看見的弟兄,就不能愛沒有看見的神。」說愛神,大家都會、都敢說、都常說!然而,其顯現出來的生命證據是「你要盡力愛看得見的弟兄,也就是你的鄰舍!」

愛弟兄,在家與教會裡,有親屬及信仰關係,似乎容易些;愛鄰舍?可就難多了吧?是陌生人,甚至可能是仇人(猶太人與撒馬利亞人)!有幾人能做到?放在現今的台灣大環境裡,應該是佛道教徒、討厭的大樓其他住戶等等,不是嗎?哪個教會不斷教導會友要鎖定這些人去愛他們?

戴斯蒙這個人似乎有股傻勁兒,未受洗前,他應該便深信不疑上帝的話語了。小時候,在他家中牆上有爸媽買的兩幅圖,分別描繪「主禱文」及「十誡」,他常把一張放在客廳的椅子拖到畫前,挺直背脊站到椅子上,非常仔細地端詳畫中的人物與圖片,十誡第六誡說「不可殺人」的誡命,便靜靜悄悄卻牢牢地烙印在他的生命裡了。

「好撒馬利亞人」的故事一點都不難懂,但這段經文前後最難的地方,應該就是最後耶穌輕輕回那律法師時說的:「你去照樣行吧!」(耶穌竟沒稱讚他說:「你答得太好了!」)

數千年來號稱幾十億的基督徒裡,有多少人真的活在「你去照樣行吧」?近期看過本書或《鋼鐵英雄》電影的人,至少可以看到:戴斯蒙是這樣的基督徒。

基督信仰實踐的難處
但是難道我們只能將他歸類為「有股傻勁兒」的人,所以他能做得到嗎?或,其實他是「付上生命為代價」才做得到?如果沒有遇到戰爭,戴斯蒙就不會是不顧死活、搶回75條同袍生命的醫護兵戴斯蒙嗎?

基督徒(也可說是基督信仰)真正的難處,到底是在哪裡?美國豈不是個以基督信仰建立的國家,但種族歧視的問題,怎會距離解放黑奴的南北戰爭(1861至1865年)已結束超過一百五十年的今天仍然存在?

血淋淋的戰鬥鏡頭,確實是強烈地把我們每個人都帶到了信仰的現場,去面對一個最根源的問題:扣下扳機,殺個人只在眨眼之間,然而,要堅持不殺人、不做違背真理的事,卻需付上一生之久的堅定意志和熬苦試煉,這真是令人驚心的棒喝搥下!而有多少億萬人只能無言以對啊。

這書,寫得平實如鄰家男孩的故事。蓋起書本,書的封面,烽火煙塵中一個奔來馳去的戰士背影,我竟突然看見其上寫著「不戰的勇士」這五個字,變得醞意深長。原來,人類習以戰鬥為傲已久而遠,可是,彷彿有聲音從書頁中透出一句話來:「不戰!才真是你我生命的大哉問、大考題啊!」4004_不戰_才是生命大考驗_5

書 名:《不戰的勇士》(Desmond Doss: Conscientious Objector)
作 者:法蘭西絲‧杜斯 (Frances M. Doss)
出版社:時兆出版社

(照片由出版社提供)

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人生路口遇見懷疑追尋者 https://www.ct.org.tw/1321301 https://www.ct.org.tw/1321301#comments Wed, 04 Apr 2018 16:01:41 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1321301

◎向日葵

因著臉書強大的功能,一位小學同學熱心的在全球各地找尋故友,居然在半年內,招聚了卅位久未連絡的小學同班同學。能夠在電腦螢幕前,與五湖四海的小學同學交談,著實令大家驚喜。從最南的澳洲,到最北的美國阿拉斯加,都可瞬間得知彼此訊息。

又經過了約大半年,國內外同學安排好了行程,聚集在台北,大夥兒搭上遊覽車駛向中台灣,開始兩天一夜的小學回憶之旅。

絢爛青春  追求最好表現
車上,大家進行著破冰康樂活動,每位同學輪流分享自己畢業後的人生。不講不知道,一講嚇一跳,好些同學的人生歷練,叫人嘖嘖稱奇。其中有位女同學,小學時就表現亮麗,不論學業或才藝,都可說是一等一;加之可稱為校花的外型,進退達禮的應對,從小就是焦點人物。

小學畢業後,她進入著名的女子中學,仍是全校知名人物。可能是「追求最好」的壓力所致,讓她似乎放棄努力,在高中及大學時過著「荒於嬉」的日子。大學畢業後,她自我放逐到鄉下教書,在物資缺乏的濱海中學惶惶度日。幼時的絢爛,離她遠去。

日子過了若干年,這位女同學的思想甦醒過來,想要認真工作。她以幼時擅長的演講技巧,在發音及情緒上,能將語言對話掌握得很好,於是進入了廣播界。她努力打拼的精神,就在這個階段爆發出來,工作成績有亮麗的表現。在長官同事的讚許中,她不斷得獎、得榮譽,這是她人生的高峰。

然而維持了數年,似乎沒有更多的突破,她漸感疲憊,就辭了工作,到國外尋求新方向。在美國,她結婚生子,經營自己的事業,似乎是另一階段夢想的實現。然而困頓的婚姻家庭關係,讓她的人生再次進入黑暗,幾乎致命。

這時,有朋友帶她學佛,讓她心靈有了出路與寄託,總算沒走上絕路。這位女同學把我們當她的家人,流著淚述說她過去的人生。

人生變調  從佛學找出路
兩天的旅遊結束,遊覽車兼程趕回台北,多數同學已累到入睡。我看到女同學醒著,就坐到她隔壁,從她的信仰跟她聊起。她說,會進入佛堂,剛開始只是基於自己喜歡料理,可幫忙做菜煮飯。學員多為華人,難得有聚集的機會,大家在一起也可解解鄉愁。

逐漸的,有人看到她愁煩,就邀她聽講,並讀一些佛經。她開始進入佛學領域,略窺佛理可輔助她心思意念的轉向。「師父說,我不要只專注眼下俗務,引得身心不寧。普世廣大,人心百種,還有許多教裡眾人可做我的朋友,甚或遠勝家人對我的好。」她娓娓道來,卻掩不住那悲苦的過往。

我詢問:「信仰對妳是一種未來寄託嗎?還是一種逃避到心靈安居的地方?」女同學說不上來,她是高級知識分子,知道所謂宗教的寄託,也等於是逃避現世的生活方式,不合乎奮進人生邏輯,如同許多人的講法,是弱者的樣式。但她認為,要解決自己的困境,總得有個法子,而學佛是有效的。但她不排斥別的宗教,也不希望宗教成為強制人的枷鎖。

鼓勵同窗尋找基督信仰
我提到幼時我們一起上教會兒童主日學,比賽拿全勤卡、背經卡,我還送過她幾張漂亮的聖誕卡。這時她臉上浮現對遙遠幸福過往的回憶笑容。

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我分享自己長大後,真實地接受基督信仰,不只是一種選擇,而是靈魂層面的需求,以及在歷史長河中了解宗教對人的影響,基督信仰可以是真實的宇宙真相。這也可說是一種寄託,但不論用何種方式描述信仰概念,「真實」才是信仰的終極和實現。

她說在旅行途中,同學們都進到一所全台知名、建築宏偉的廟堂中,但有兩位基督徒同學就是站在門外不進去,令她很反感。而她看到我不但進去,還東繞西看(其實當時我是抱著研究態度去看裡面到底有什麼),就覺得我很不錯。「這樣子的基督徒我比較可接受。」她如是說。

我回應道:「任何宗教的實踐現象都有很寬的光譜,從極端保守到極端自由,都是正常的。不要因某個基督徒的表現,影響妳有心追尋基督信仰的想法,才不會失去真正的幸福。」

這時,女同學沒再繼續聊下去,似乎進到深入思考,我們便停止了對話。我覺得這段「宣講」,對她可能有啟發性,盼那幼時播在她心中的基督信仰種子,能發芽成長,變為大樹。

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《生命之思》病榻邊的聖經與佛經 https://www.ct.org.tw/1321299 https://www.ct.org.tw/1321299#comments Tue, 03 Apr 2018 16:01:37 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1321299

◎愛力思

過年前,我的老爸爸因腦出血而緊急送醫,醫師要我們在半小時內決定是否要開刀?年近九十的爸爸有心血管疾病,長期服用抗凝血劑,因此哥哥決定不開刀,日後再作引流手術導出血水。意識清楚的爸爸被送進加護病房,醫師向我直言,爸爸的狀況並不樂觀。

老父病重 陷入兩難煎熬
教會師母打電話提醒我,要趕快帶爸爸決志,否則若出血不止,爸爸隨時可能陷入昏迷狀態。

這些年,我雖曾不斷透過宣教士的生命故事向爸爸介紹基督信仰,然而面對吃全齋長達四十年之久,固守傳統信仰的老爸爸,一時之間要我帶他進行決志,我確實是有為難之處。

我不知如何開口?我不敢讓他知道生命盡頭可能在不遠的前方。我也擔心在他身心備受煎熬的時刻,這樣的決志是否真是在自由意志底下所為?更何況他對基督信仰根本是一知半解,他的決志究竟代表什麼?

我很清楚,基督徒子女在這一刻是有迫切的壓力,一旦不把握時間帶領爸爸決志,我們將無法在天上重逢。但也因為這樣的認知,我開始思考,爸爸在世界上所認識的基督徒,除卻我們一家四口外,別無他人。那麼,他到天上時,會不會很孤單?

另一方面,如果以「可以在天上重逢」為由,迫切希望他在此時決志,那無異是要他在我與兄姊、已失智的母親間做一抉擇(我母親與兄姊皆信奉同一日本佛教)。我如何忍心這樣相逼?那兩天,我陷入在這樣的兩難煎熬當中。

原生家庭像個宗教聯合國
由於爸爸吵著要下床、要回家,醫護人員也很困擾,因此特許我留在加護病房裡陪伴他。這時,我徵求爸爸的同意,開口為他向神禱告。

次日,醫師終於答應讓他回家。神智清楚的老爸爸非常高興,他告訴我:「我覺得自己過去的信仰,好像只是習慣,並沒有什麼幫助。」於是我趁機問他,願不願意讓牧師來探望他,為他禱告?他爽快地說:「當然好!」

牧師知悉後,當天立即從高雄北上嘉義探訪爸爸。爸爸欣喜地與牧師聊天,牧師也向爸爸介紹基督信仰。

然而,當牧師嘗試帶爸爸進行決志禱告時,爸爸顯出猶豫,隨後說:「我先參考看看好了。」雖是如此,但我們都看得出來,那天爸爸的心已經開啟。

原以為,這算是有一個好的起步。然而,就在我們離去之後,哥哥姊姊們開始緊張起來了。哥哥請爸爸選擇:離世後,是想和祖先在一起?還是要和妻子、子女們在一起?姊姊們則是不斷向爸爸強調,數次的轉危為安,都是他們唸經的功效。

我的原生家庭是個小小宗教聯合國,爸爸信仰傳統道教,三個姊姊領著哥哥和媽媽信仰日本佛教,我則是唯一的基督徒。我很清楚,在這個時刻與兄姊們進行任何的爭辯,對於爸爸而言都是壓力與撕裂。在不忍之中,我選擇沉默。

數日後,爸爸因為夜間自行下床而摔斷髖關節,加重腦部出血,被迫進行緊急手術,再度住進加護病房。我徹夜在加護病房裡陪伴不斷呻吟的老爸爸,也為他禱告。

可是,在我開口為他禱告時,爸爸竟然同時唸出哥哥姊姊的佛經,一直到我停息禱告的聲音。我非常錯愕,也不免挫折,然而在這一刻,我如何能要求飽受病痛折磨的爸爸,拒絕兄姊那套「唸經一定會有效」的成功神學?

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父親信仰變化在神手中
多年來,我信任神,也努力順服神,我相信所有的主權都在神手中。作為一個受造者,我並不知道神會有怎樣的安排?我實在無法在父親面前信誓旦旦地說:「跟著我一起禱告,上帝一定會如你所願。」於是,我只能停息禱告的聲音,轉為默默地在心裡禱告。

之後,父親出了加護病房,又回家休養了。父親的復原,究竟是唸經的功效?或禱告的功效?我實在不想在這樣的議題上,與兄姊們進行各說各話的爭執,也擔心這樣會影響大家對父親的齊心照顧。未來的日子,父親在信仰上會有什麼變化?我不知道。

以弗所書一章4-5節:「就如神從創立世界以前,在基督裡揀選了我們,使我們在祂面前成為聖潔,無有瑕疵;又因愛我們,就按著自己的意旨所喜悅的,預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分。」

我相信,成為神的兒女是神的揀選,我努力活出信仰,也期盼神在這當中感動父親,讓我所播撒出去的信仰種子,能在老爸爸的心中發芽、長大並結果!

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世上有一種最高層次的愛 https://www.ct.org.tw/1321165 https://www.ct.org.tw/1321165#comments Mon, 02 Apr 2018 16:01:33 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1321165

◎蔣祖英(英文老師)

日昨帶了一堂英文課,快下課時,我問同學:「你們可知道,為什麼老師每次都要盯你們這個、管你們那個?老師大可輕輕鬆鬆坐在電子講桌前,播放一下影音檔,然後照本宣科就好。老師提醒你們寫筆記,限制你們玩手機,這樣是很累的,有時還被你們白眼相向!老師心裡淌血,卻仍繼續這麼做,是為了什麼?」

幾個平常就比較有反應的同學回答說:「是因為老師愛我們。」

「你們知道『愛』的英文字是什麼嗎?」

「Love…。」

「今天老師要介紹你們認識另一個表達愛的英文字,這是一種最高層次的愛!P-A-S-S-I-O-N,passion!」

一聽到我唸出這個字,有些同學立刻咯咯笑起,悄悄說:「熱情。」

「四月有一個節日,就是為了紀念passion。大家猜猜是什麼節。」

「愚人節?清明節?」

這時,有一微小的氣音出現:「復活節。」答對了,就是復活節!

十幾年前,梅爾吉勃遜拍了一部轟動全球的電影,講的就是復活節前發生的事,電影英文名是《The Passion of the Christ》,中文直譯為:「基督的熱情」。

passion根據拉丁語源,意為受苦,與現今所說的熱情、激情甚至情慾,很難連結在一塊。但是若深入探究,大家應該會同意,當我們深愛一個人或熱愛一件事,到達最高點的時候,其實都會感到痛苦。例如男女之間的苦戀、父母苦候浪子回頭、讀書人為追求功名而苦讀、宗教徒為追求聖潔而苦修、運動員為追求卓越而苦練等,不都是為了成就心中所愛,甘願付出一切,不惜吃任何的苦嗎?

聖經上說,世人都犯了罪,以至於無法與天道相通。這罪,本應血債血還!但是上帝疼惜世人,甚至差祂的獨生愛子降世,甘願代替世人,將自己的身體獻做活祭,一次打通了天人之間的溝通管道。

從此,世人不必再藉著殺牛宰羊的血來向上天獻祭,甚至連焚香以及獻素祭都可免了。凡是誠心悔改的人,只要藉著基督寶血就可洗淨罪孽,與天道重合為一。

兩千年前,耶穌被釘十字架之前,想到即將遭受的極刑之苦,他的肉身也感到恐懼。他曾禱告天父:「倘若可行,求你叫這杯離開我。然而,不要照我的意思,只要照你的意思。」

這種為了崇高任務,明知會受苦,卻一往情深、無怨無悔向前行的精神,就叫做passion。革命烈士甘願拋頭顱灑熱血的情操,也叫做passion。老師為了協助同學早日建立良好讀書習慣,不顧自己被學生嫌,苦口婆心對學生的勸勉,不也是passion嗎?

開車回家的路上,收音機播放黃國倫的歌曲《我願意》:「…我願意為你,忘記我姓名…我願意為你,被放逐天際…只要你真心,拿愛與我回應…」主持人介紹,這首歌聽來好像一首男女之間的情歌,其實是在述說對上帝信仰之堅定。

我可以體會,同時我覺得,這首歌更是在述說上帝對世人之愛的堅定,父母對兒女之愛的堅定。老師對學生的心,也是如此堅定!

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《行旅拾光》激情與受苦 https://www.ct.org.tw/1321163 https://www.ct.org.tw/1321163#comments Fri, 30 Mar 2018 16:01:26 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1321163

◎童貴珊(磐頂教會師母)

前往法國南部的亞維儂途中,我們先經過法國第四大城土魯斯(Toulouse)停留。土魯斯是個兼容並蓄的都會,結合了委婉含蓄的歷史美感,與俐落時尚的現代繁華,兀自散發著獨有的優雅氣質。時間有限的旅人,則把目標鎖定於距離市中心、步行五分鐘的奧古斯丁美術館。

受難與熱情何以糾結纏繞?
奧古斯丁美術館的前身,是聖奧古斯丁修道院,因此,它的硬體建設與體態,不論是大面積的一堵墻、一排窗,或看似毫不起眼的一個旋轉和角落,舉手投足之間,處處仍保留修道院的餘韻,給人一股心平氣和的寧靜。我尤其喜歡被四邊建築環抱的中庭花園,嚴格說來,稱不上花團錦簇,沒有刻意修剪的花卉綠樹、牽絲攀藤,像一張不施脂粉的素顏,當飽滿的陽光灑落時,綠葉上閃動著細碎的光點,暗淡的臉,忽然綻出了一片風光明媚。我坐在那兒,納涼沉思,忍不住想像當年的修士,他們在這裡噤然無語地工作時,心裡想著什麼?

美術館內展示了許多希臘文化黃金時期的雕塑品,以逼真生動取代僵直生硬的藝術表現,其中,耶穌受難的作品佔了多數。我嘗試從底下的法文說明中,費心尋找與英文相通的蛛絲馬跡與詞句,試著了解創作者的意圖。我發現,passion這字不斷出現。我知道這個源於拉丁文、同時意味著「激情與熱情」的英文字,也是表述耶穌受難的詞彙,比英文裡的「受苦」(suffering)還要強烈。

雕塑上耶穌凝神一望的神情,把這個字襯得格外熾烈與揪心。我跟著孩子走到館外的長廊,看著他載欣載奔,心想,我們或許知道耶穌為何被釘受死,但是否成熟到足以明白與體會,受苦與激情,何以源自同一字根?受難與熱情,又何以糾結纏繞,難分難解?

這一切,從耶穌成為肉身,成為最柔弱無助的嬰孩開始。祂的徹底示弱,便註定了受苦。一如人世間的親情、愛戀或任何為了某種信念、價值與理想而無私奉獻的熱情,那背後,從來不乏受苦的情事與掙扎;那是一種取捨、選擇與決定。

選擇一條注定受苦的路
我自己也是在四十高齡成為母親之後,捨棄最愛的工作,親身嘗盡了育兒之苦與樂,才豁然了悟,原來自己的耐心如此不足,也終於搞懂一老一小之間的革命與戰爭是如何爆發的,甚至明白了柏拉圖老兄那句「愛是神聖的瘋狂」確實有幾分道理。

熱情與愛的背後,原來夾帶了那麼多事先沒有說好的犧牲與成全。我常自問,愛下去肯定要繼續糾結與受苦,但不愛會比較容易嗎?因為,未經深刻之愛與撕裂之痛來煉凈的心,也會發生變化的:縱使它不會絞痛或破碎,但它終將變成僵硬、冥頑、而無可救藥。

我想起魯益師(C.S.Lewis),這位滔滔不絕講了一生有關「愛」的大師,獨身至暮年才飽嘗深愛的他,這才驚嘆愛情的魔力,沉醉於愛情所賦予他的狂喜與心靈的踏實;當然,也無可退避地,必須忍受短暫情愛後,近乎凌遲的死別之苦。

在百般苦澀中,魯益師如此直言:「若不選擇悲劇,若不至少敢於冒著發生悲劇的危險,就等於選擇毀滅。在天堂之外,唯一能夠讓你安全地逃避一切『因愛而造成危險與不安的地方』,是地獄。」他還補上了這句:「我認為最無法無天的愛,比起自以為是和自我保護的冷漠無情,還要更接近神的旨意。」

最驚心動魄的十架之愛
回首來時路,我心裡想著:如果因愛而受苦,因熱情而受傷,我還會寧願保留一顆完好無損的心,而讓自己淡漠無感嗎?抑或,明知受苦,卻仍義無反顧地前行?

我和孩子回到館內,駐足於一幅耶穌受難的聖像前,我若有所思地告訴孩子,激情與受苦,是並存的,而最驚心動魄的愛與受苦,已經在十字架上完成了,我們不過是蹣跚學步地走,或許抵達不了,但至少可以慢慢靠近。

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在家工作當SOHO族 經歷上帝信實供應 https://www.ct.org.tw/1321027 https://www.ct.org.tw/1321027#comments Thu, 29 Mar 2018 16:01:09 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1321027

◎約帖

從事報社記者工作前後約十年,2016年在中年轉換跑道。為了維持基本生活開支,我度過一年SOHO兼打工族的生活,平日在家寫作,兼任作文班老師,並且在餐廳打工。然而這段期間收入來源並不穩定,有時還有捉襟見肘的危機,我在其中著著實實經歷許多上帝給我的功課。

SOHO講求工作紀律  多方嘗試
其實,在擔任報社記者時,我就開始了在家工作的模式。

一位文字工作者提到,「在家工作,作計畫不難,遵守才難。有紀律使人更自由。」所以對我來說,一天美好的開始就是早早起床,開始吃早餐、讀聖經及看報紙。接著出門運動,回來後梳洗,八點一到,必換上正式服裝坐在書桌前,開始一天的工作,啟動工作狀態。

在家工作時間雖有彈性,但是約好的交件時間,絕不容個人因素拖延。為了如期交付稿件,不僅經常延長工時,週末假期也未必能準時休息。為了考量成本及專注寫稿,圖書館是我常去的工作地點,遇到休館則是到平價咖啡館繼續工作。

直到離開公司,我成為一個獨立的SOHO族,為了增加收入,使生活所需夠用,我也再多方嘗試,謙卑地爭取工作機會。

無論是批改國中作文卷及教兒童作文,或是在餐廳工讀,每份工作都是我以前未曾嘗試過的。只要腳踏實地的工作,至少可以不用餓著肚子,有實際收入。

然而當個SOHO族,有時也要面對生活費沒有著落的窘境。投稿獲刊或接案滿載時,會有收入供應所需,卻非天天如此;所以我盡可能每天記帳,控制預算,並提醒自己,必要的生活要項才消費。

靠主愛走出恐懼地洞
因為過去的生活經驗,導致我對金錢非常缺乏安全感。記得2015年七月,我參加台北靈糧堂醫治禱告會,上帝引導我面對過去懷疑天父是否會供應所需的生命光景。

那天,謝宏忠院長引用馬太福音四章16節:「那坐在黑暗裡的百姓,看見了大光,坐在死蔭之地的人,有光發現照著他們。」隨後帶領會眾禱告說:「暴風雨已經過去了,或許曾發生的事讓你驚嚇,使你躲在洞裡出不來,但主要用祂的愛把你帶出地洞,不再沮喪。」並帶領會眾唱《愛的大能》,讓主愛環繞受驚恐的心。

那天我在聚會中被神醫治,聖靈參透人心,讓我想起多年前失業、失語、失去經濟來源的日子。那也是我剛信主的日子,當時靠著教會兄姊奉獻的金錢及食物給我支持,直到父母將我從台北帶回家中。上帝彷彿要我對付生命中的恐懼,處理過去的負面經驗,讓我驚恐的心得到醫治。

2016年在家SOHO期間,當所有生活款項都只能具體向天父仰望祈求,我確實經歷「耶和華是我的牧者,我必不致缺乏。」求主讓我經歷神的話:「祂必與你同在,必不撇下你,也不丟棄你。不要懼怕,也不要驚惶。」(申命記卅一章8節)

曾因經濟窘迫,所以想減少十一奉獻,所幸上帝提醒,「人豈可奪取神之物呢?」(瑪拉基書三章8節)我了解到聖經要求十一奉獻,背後的意義是練習敬畏神,更學習到信心的功課,享受上帝的恩典。

這段SOHO與打工的日子,我深刻體會上帝就是我的老闆,在工作上忠心,上帝會信實供應所需。2017年我重返職場工作,已有固定的薪水,但是這段憑信心仰賴上帝供應的生活,使我在基督信仰中有深刻的體會。

 

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臺灣首次奮興佈道大會──宋尚節來臺記 https://www.ct.org.tw/1321029 https://www.ct.org.tw/1321029#comments Wed, 28 Mar 2018 16:01:17 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1321029

◎陳中陵(新北市老梅國小總務主任)

今年二月,享譽國際的葛理翰牧師(William Franklin Graham,1918-2018)安息主懷,他曾在1975年來臺舉辦為期五天的佈道大會,五萬多名群眾湧進臺北市立體育場,盛況空前,競相一睹葛理翰風采。那麼,臺灣第一次的大型佈道會,又是在何時?由何人擔任講員呢?答案是1936年,中國奮興佈道家宋尚節(1901-1944),在日治時期來臺,在北中南三地進行巡迴佈道。

佈道聲嘶力竭  震撼全場
1928年,宋尚節開始他的專職事奉,其講道內容非常固定,大致循著幾個主題依序進行:世人犯罪、十架寶血、悔改認罪、重生成聖、聖靈充滿、等候主臨。這些基要真理對華人教會影響最深的,莫過於他對「重生得救」的解釋與教導。他堅持:認罪必須立刻向神棄罪悔改,而且要細認每條曾犯的罪,才能重生。

另一個特色,是宋尚節極富戲劇張力的佈道吶喊。隨著他在講臺上來回蹦跳,聲嘶力竭的大聲佈道,對罪進行全面的、無情的攻擊,並堅持公開認罪,打破個人戒心和驕傲,迫使信徒完全歸順上帝。在佈道會現場,為了確保沒有人離開或迴避他的問題,他甚至要求將所有出入的門關上,接著透過激烈的演說和其他創新手法來震撼現場氣氛,讓聽眾專注傾聽。

1934年秋冬之際,宋尚節一連在福建沿海等地舉行奮興會,參加廈門場次的臺灣信徒,將心得投稿於《臺灣教會公報》,稱讚宋尚節的講道「不使用科學、心理學的材料,使人聽不厭倦,有大的感動力,講的是悔罪、重生、聖潔、聖靈充滿、耶穌再臨。」其中特別強調有的求醫病、有的要看神蹟,「明顯有聖靈的權能顯出」。

由於聚會踴躍加上信徒回臺宣傳,隔年(1935年)臺灣基督長老教會致函宋尚節,希望他能來臺舉行奮興會,並配合當年日本治臺「始政40年記念博覽會」以及南部教會70禧年活動。不過後來因故延至1936年,這是臺灣教會首次舉行的奮興佈道大會。

與聖靈同工  激勵七千人
四月15日,宋尚節依約渡海抵達臺北,陪同者有廈門信徒王宗仁、宗誠兄弟協助口譯閩南語,當晚借用大稻埕禮拜堂隨即舉辦佈道會。日本警方監視嚴密,現場有兩位日本警察觀察並作記錄,官方甚至要求「祈禱只能針對靈性,不能觸及疾病,而且不能在戶外公開演講」。悔改認罪的信徒不免有所顧忌,但因聖靈催逼,依然有很多人願意前來禱告。

宋尚節日記提到臺北佈道會情形:「有一個叫駱等盛的,由八歲起,在胸口上長一粒烏血,像瘤子似的,有五十四年了。我講道時,請四人上臺,我畫心在其胸上,其中有他。他後來登臺作見證說,從我畫後,他的瘤子軟軟地消失了。」宋尚節以手勢畫一「心」,內寫某些罪名,使人悔罪,為人祈禱,這是他的特色。臺北場次約有1200餘人參與,並組織149個佈道團。由於宋尚節無法長時間在單一地區從事講道事奉,所以他的佈道策略是在當地組織佈道團,由佈道團成員進行後續跟進或一領一陪談事奉。

臺北佈道會結束後,宋尚節前往臺中,不少臺北信徒深受激勵,趕赴臺中場次,造成聽眾太多,不得不搭起臨時棚架。四月25日當天下起大雨,千餘人擠進只能容納七八百人的禮拜堂內,臺中場次約有1700多人參與,共有139位信徒願意奉獻作傳道。當時有一個人來時只能爬行,忽然能行走,使許多人拍手,宋尚節說:「我不得不勸他們為主的緣故,不要為病好作見證,而要為自己靈性生命有轉變而作見證,免得警察大驚小怪。」

信息扎心  激發向外宣教動力
五月1日,宋尚節第三站到達臺南,隔天人數多達4600人。臺南會場一連八天,每天舉辦三次奮興會,當時臺南場次有4063人參與,共計成立244個佈道團,335人奉獻作傳道。有信徒說:「願主堅固我們的佈道隊,使我們成為決死隊,有進無退。」共計25天的奮興佈道大會,有7000多人參與,占當時全臺基督徒人數13%,為臺灣教會颳起一陣屬靈旋風,也興起一股傳道熱潮。

南部教會黃俟命牧師對於宋尚節激烈的佈道方式,曾評論:「用講道法來評之,或許上不了檯面;用組織神學來看是沒有秩序;但他熱心與聖靈一起做工,實不容許我們這樣批評。奮興也有一時性的,也有持續性的,總之都比不冷不熱的假信徒好。」的確,因著宋尚節強調基督徒必須尋求特殊的重生經歷,對於普遍存在的不冷不熱的教會,是富有挑戰意義並點燃宣教熱情的。

徐謙信牧師回應:「他的工作震動全體臺灣教會,許多人上臺認罪痛悔,決心重新歸主。當時不但英加兩母會的報紙,連日本的《福音新報》都刊出這次大會消息,對宋博士的工作倍加讚揚。尤其中日兩國處於緊張狀態,日本不歡迎中國人來臺,此次大會更屬意義深長,會中並沒有遭受任何意外事件。」宋尚節的佈道方式與傳統西方宣教士所傳授的大相逕庭,吸引信徒極力追求,連當時日本人教會都邀請宋尚節前往講道,官方雖暗中監視,卻也不敢正面干涉。

面對廿世紀的苦難中國與臺灣教會,宋尚節的奮興佈道為信徒提供的是慰藉、希望、意義以及解脫的保證。在充滿「靈恩經驗」的環抱下,其「重生要義」顯得格外簡單又扎心,同時又激發向外宣教的動力。八十年前的那場奮興佈道大會,不但影響當時信徒,亦延續塑造今日華人教會對於大型佈道特會的理解與想像。

佈道家宋尚節博士1936年來台佈道,對教會信徒信仰復興有很大鼓舞。(真理大學校史館提供)

佈道家宋尚節博士1936年來台佈道,對教會信徒信仰復興有很大鼓舞。(真理大學校史館提供)

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《生活印象》生活無處不創意 https://www.ct.org.tw/1320807 https://www.ct.org.tw/1320807#comments Sun, 25 Mar 2018 16:01:28 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1320807

攝影與文/溫小平

只要觀察身邊的花草樹木,你就會發現,她們都隨著季節不停的變化,而且你永遠看不到相同的花朵。尤其是春天,各種花卉爭豔,讓人不得不驚嘆上帝的創造。

當我旅遊到了日本仙台,團員忙著買土產,我卻望見店門口藍色的花,那種藍不是海水的湛藍,也不是天空的蔚藍,不曉得要如何形容?有人說是蝶豆花,有人說是大飛燕花。看葉子的形狀,比較像大飛燕花,這花美麗的身形,竟為她贏得了如此飄逸的名字。

身在大自然的創意間,我們卻每天週而復始,過得極其規律,甚至呆板無變化。這樣當然沒什麼不好,可是久而久之,你會覺得生活乏味,失去了動力。

這麼一來,當我們遇到困境或是傷心難過的事情,很可能因為找不到第二條路,或是想不出新辦法,就絕望退縮,甚至認為自己註定失敗,而輕易放棄努力。

使徒保羅說過一句很經典的話,「在患難中也是歡歡喜喜的」,也就是說,當我們面對患難,除了傷痛,也可以換個想法,因為經歷忍耐與試煉,而在盼望中變得快樂。這不就是一種創意思考嗎?

試想,學生的生活大都是讀書、考試,考試、讀書;上班族則是上班、下班或回家;家管人員呢?買菜、洗衣、送孩子上下學

我們是否可以做些改變?在透不過氣來的壓力中找到快樂?

我們不妨先從日常生活中練習改變,看看生活是否多了許多樂趣,甚至為你開啟許多扇不同的門。

例如:你可以改變服裝搭配,無形中好像多出新衣服,也發掘出自己的服飾穿搭天份;或是出門多嘗試幾條不同路線,你會遇見許多出乎意料之外的人事物;也可以隨著季節更換房間布置,增添生活情趣,連心情都會隨之改變呢!或是,用簡單的一顆蛋,想出不同的料理方式;甚至幫你看過的電影或小說更換不同的結局,讓你的腦袋多轉幾轉。

只要你願意動動腦,喚醒上帝賜給你的創意,你會發現生活中充滿無限可能。你不再為著一件小事尋死尋活,更不會為了一次的失敗就放棄努力,因為你知道在這些創意之中,隱藏著上帝給你的不同指引。

約書亞記三章4節:「使你們知道所當走的路,因為這條路你們向來沒有走過。」上帝何曾要我們每天過著一成不變的生活?祂給我們的人生挑戰,更要懂得用各樣智慧來面對解決。

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《行旅拾光》我的巴黎聯想 https://www.ct.org.tw/1320813 https://www.ct.org.tw/1320813#comments Sat, 24 Mar 2018 16:01:05 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1320813

◎童貴珊(磐頂教會師母)

在許多繪聲繪影的「小心扒手」等耳提面命中,我心中對風情萬種的巴黎想像,一點一滴被稀釋,取而代之的,是惶惶然的高度警覺與神經兮兮。尤其在人潮湧動的熱鬧地方,或搭乘地鐵,或行經一些被列為黑名單的城區時,我緊緊牽著兒子的手,彷彿每一個迎面而來的陌生面孔都不懷好意,對於那些不經意的小動作,怎能不懷疑不防衛呢?

十面埋伏的疑懼與躁動不安,連孩子都感受到了。然而現世如此不安穩,我還是抵不過巴黎的迷人召喚,待在巴黎的一個月期間,每天仍排出至少半天時間外出溜達。

走在容忍與放任的兩端
在當地友人的陪伴下,我走進許多遊客「必到」與「不到」之處。我發現,巴黎吸引我的地方,在於她的多重面貌,不管是古老建築、藝術典藏、舊街、書店、河流、教堂、綠地與公園,甚至包括擠滿名牌店與瘋狂購物客的華麗大街……她的爛漫而又熱烈,華美而又率性,常讓我看得沉醉不已。

因為過去的工作,我曾訪問過許多不同城市,但很少能找到一個地方像巴黎那樣,把容忍與放任拿捏得彷若渾然天成般——傳統與現代,沉潛與喧囂,多元與單一,異己與同好,自己人與外來者,磨合與融合的過程中,不但各自保存獨有的韻致,也允許任何自由而熱情的對話與反叛。

這裡頭難免政治紛爭,光是移民與難民收容所引發的人道關懷、社會福利與經濟發展之間的拉扯,便已鬧得沸沸揚揚,種種新舊夾纏的疑慮,考驗巴黎的包含與包容尺度。只是,單單如此開放胸襟,顯然已遠遠超越寬容與尊重所能含括。

我想起有一天下午走在塞納河左岸時,當地朋友和我聊起有關左岸與右岸的有趣爭辯,她邊說邊笑,我則開始想像,兩方人馬各執己見,世故中不失天真的夾議夾敘,把社會主義與資本主義的繩索兩端,就這麼大手一揮,丟到岸邊,讓雙方去較力和拔河。我想,那些擺盪在理想與現實之間、滔滔不絕的對話,或許早已沉入塞納河底,化為孕育與滋養這座城市的沃土。

然而,從另一個角度來看,對異己的寬容與自由尺度越大,則界線也跟著模糊,對習慣諷刺與幽默的法國人來說,那是生活中不可或缺的笑聲,更是重要的文化傳統,也是藝術與知識生命得以自由而繁茂成長的養分。但是,看在極端保守、堅持獨尊獨大的宗教而言,則顯得格格不入,甚至引來反感與攻擊。或許,這是張狂又浪漫的巴黎,令人又愛又恨的其中一個緣由。

凝視異己背後的心靈面貌
三年前,巴黎的《查理週報》總部被穆斯林極左派分子血洗的新聞,令世人見識到經不起嘲諷、光譜另一端的偏執分子,惱羞成怒的手段。只是,這樣的情事,放在基督信仰的脈絡之下,其實並不陌生。耶穌出來傳道的那三年半,那些宗教狂熱分子的挑釁和來自異己的攻擊,隨時等著伺機而動,讓祂在傳道與教導之餘,還得耗費不少心力來面對,最終甚至慘死在這群人的密謀大計裡。

我想起前陣子和小組組員討論信主前對這份信仰的觀感時,半數以上的第一代基督徒心中,都存放著一份揮之不去、第一手的恐怖訴求——電線桿上的驚悚威嚇:「信耶穌得永生,不信者下地獄」。雖然如此「行銷」手段,拙劣而粗糙,但我寧可相信,那是源於一種愛之深、「恐」之切的心急與唯恐不及。

儘管如此,或許我們更該思索的是,要如何放下帶有敵意的傲慢與偏見,聆聽異己、凝視每一個不同理念,甚至是嘲諷與玩笑背後的心靈面貌,但又同時不失基督信仰的「唯獨與絕對」真理,心平氣和卻又滿懷誠意與溫柔地,將我們心中盼望的緣由,如實說出?

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《21世紀教會成長學》新書搶讀 提摩太•凱勒:福音改變一切的大能 https://www.ct.org.tw/1320816 https://www.ct.org.tw/1320816#comments Fri, 23 Mar 2018 16:01:17 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1320816

◎提摩太‧凱勒(Timothy Keller)

福音的大能通過兩個動作產生。首先它說:「我罪惡深重、滿身缺陷,超過自己有勇氣相信的」,接著立刻說:「我已經被接納、被寵愛,超過自己有勇氣希冀的。」前面這個動作挫敗道德廢棄論,後面這個宣告則防堵律法主義。最大的挑戰在於「同時間」對這兩方面都保持警醒。每當我們致力對抗其中一種錯誤,就非常容易陷進另一邊的陣營。

有別於律法主義和道德廢棄論,真正掌握基督的福音時,將會帶來不斷增長的蛻變,它滿足我們最大的需要,為人生的每一個層面帶來改變與轉化。且讓我們審視一下其中幾方面的改變:

1.灰心沮喪:對沮喪的人,道德主義者會說:「你違反了規矩。悔改吧。」而相對主義者則說:「你只是需要愛自己、接納自己。」除去福音,道德主義者會著重行為的改善,相對主義者則著重改善情緒──只處理表面因素,而不處理心靈深處的問題。福音引領我們誠心悔改,而不只是靠自己的意志對抗表面的問題。

2.愛與人際關係:道德主義常常把人際關係變成一場互相歸咎的比賽。另一方面,相對主義往往把愛貶抑為協商互惠的夥伴關係,只在不花代價的程度跟人保持關係。福音引領我們拒絕這兩者。我們可以對人有夠多的愛,以至於能向他提出面質,又能在自己無利可圖的情況下,繼續持守在別人身邊。

3.性:道德主義者傾向把性視為污穢,或者至少是一種危險的衝動,總是引人犯罪。相對/實用主義者則視性為一種生物、身體的胃口,此外無他。福音告訴我們,性原本是要反映基督的無私給予。祂完全付出自己,沒有任何條件。因此,我們不應該一面追求親密,一面卻保留住自己生命其餘的部分。如果我們在性這方面把自己給出去,就應該也在法律層面、社會層面、全人全身地付出。性應該只在完全委身、永久的婚姻關係中來分享。

4.家庭:道德主義能使人淪為滿足父母期望的奴隸,而相對/實用主義則認為,完全不需要對家庭忠誠,只要不符合自己的需要,就沒有必要信守承諾與婚姻盟約。福音向我們指明,神是我們最終的父,釋放我們脫離心理的轄制,不把爭取父母的認可當成自己的救贖之道。明白這一點,我們對父母就可以除去錯誤的倚賴、也除去錯誤的敵對。

5.自制:道德主義告訴我們,要控制自己的熱情,原因是害怕遭罰。這是一條奠基於意志力的路。相對主義告訴我們,要表現自己,找到對自己最合適的。這是一條奠基於情感的路。福音告訴我們,神那白白施予又不受搖動的恩典,只要我們聽從它,它會教導我們對自己的情慾說「不」,賜給我們新的胃口和情感。

提摩太‧凱勒牧師於曼哈頓救贖主教會證道。(校園書房出版社提供)

提摩太‧凱勒牧師於曼哈頓救贖主教會證道。(校園書房出版社提供)

6.種族與文化:道德/保守主義的偏見,是用真理來評估文化。因為自覺比他人優越,出於自義自傲,把自己的文化當作偶像,視為至高。相對/自由主義走的路線,是把所有的文化視為對等。而福音則引領我們對所有的文化都有所批判,包括我們自己的文化,也引領我們承認,自己在道德上沒有比任何人更好,因為我們也只是靠恩典得救。罪和恩典讓每個人都無可自誇。倚靠福音的基督徒彈性十足,可以同時展現道德信念,以及對不同群體的博愛。

7.見證:道德主義相信應該勸人改教,因為「我們是對的,他們是錯的。」按照這種路線作見證,很難不得罪人。相對/實用主義的路線,則完全否認我們有傳福音的正當性。但福音在我們身上會產生一系列的特質,驅使我們去傳福音,並且是出於慷慨和仁愛,而不是出於罪咎。

8.人的權柄:道德主義傾向過度急切要去順服人的權柄制度。相對/實用主義要不就是過度順服人世間的權柄(除此之外,沒有更高的權柄可以據以審判自己的文化),要不就是太不順服(因為他們可能只有在無法逃脫時才順服)。福音給人一個標準,可以反對人的權柄(當它違反福音),同時給人意願,要從心裡去順服在上執政掌權者,即使自己有本事不順服而不遭懲罰。聖經的宗旨並不是要反對執政掌權者,或者「皇帝」本身,而是要提出神人之間適當的權力排序。

9.罪咎與自我形象:當人說:「我無法原諒自己」,這就表明,某種標準,或情況,或某個人,比神的恩典更多佔有他生命的核心。沒有福音,我們的自我形象,都奠基在某些我們致力達成的標準上─不是我們自己的標準,就是別人加給我們的標準。如果我們達成那些標準,就感到自信卻不謙卑;如果達不到,我們就很謙卑但缺乏自信。惟有在福音裡面,我們可以無比勇敢又極度溫柔謙卑!

10.喜樂與幽默:道德主義吞噬真正的喜樂和幽默,因為律法主義的系統迫使我們非常嚴肅地看待自己。相對/實用主義則傾向隨著人生的進展落入悲觀宿命,無可避免的就越來越憤世嫉俗。如果我們單靠恩典得救,這份救恩就會成為驚奇讚嘆與喜樂歡愉源源不斷的來源,同時也應該賦予我們一種更深邃的幽默感和喜樂。我們不需要太在意自己,我們對世界充滿了盼望。

11.階級觀念:福音引領我們謙卑,去除道德優越感。因為知道我們在靈性上是一貧如洗的,只不過被基督白白的恩典所拯救。它使我們充滿感恩,不過度斤斤計較別人是否得到超過他配得的,因為我們自知,我們沒有一個人配得基督的恩惠。惟有福音,能使人對窮苦的人保持謙卑尊重,同時休戚與共。

我們人生大多數的問題,都是因為缺乏以福音為中心的導航定向。教會裡的諸多弊病,我們個人生命的罪惡模式,最終都從一種失敗中生發出來,就是沒有徹底思想明白福音的意涵,徹底了解並且相信福音。但這事如何能發生?一間相信福音是中心的教會,實際上到底是什麼樣子?一間教會,甚至是一群教會,如何改變才能成為以福音為中心的信仰群體?首先,必須先重拾改變生命的福音──在教會生活與個人心靈中的復興。我們稱之為福音的更新。

4000_福音改變一切的大能1

 

書 名:
《21世紀教會成長學》
作 者: 提摩太‧凱勒
出版社:校園書房出版社

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《等候中的亮光》迷失時,記得有祂在旁 https://www.ct.org.tw/1320682 https://www.ct.org.tw/1320682#comments Wed, 21 Mar 2018 16:01:01 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1320682

◎以撒

在我們的生命中,有無數的等待時刻,可能是等人、等事,或者等候神的回應。有時我們可以心平氣和,有時卻焦急萬分,亂了方寸與計畫。

在我的人生記憶中,印象最深的等待經驗,是我在年幼還不懂事時,差點在日本失蹤的回憶。

與家人失散的驚惶記憶
廿年前,日本已是亞洲無比先進的國家,大眾運輸系統特別發達,讓人大開眼界。當時進出地鐵車站,那不斷自動開合的閘門,輕輕點選按鈕就可以賣票的機器,讓我覺得無比好奇。

就在我停下腳步看一位乘客購票時,約莫幾秒鐘,身後滿滿的人潮竟全是陌生的身影。我著急的四處張望,尋找著媽媽與同行的家人朋友,卻怎樣都找不到,我從好奇轉為驚慌,竟在原地哭了起來。

我的哭聲很快引起了許多路人的側目,或許是在上班時段,當時沒有人停下腳步。我不知道自己哭了多久,突然有一個身影蹲在我的面前,說著一連串我聽不懂的日文。我仍然哭個不停,那人見狀,便用雙手輕輕抓著我的肩膀,才讓我的情緒稍微緩和下來。

當我擦掉眼淚後,看到眼前的是一個穿著藍色牛仔外套的大哥哥,他焦急地問了我許多問題,但我仍一臉茫然地看著他,只能不斷重複著:「媽媽不見了。」那位溫柔的大哥哥見溝通無效,便在原地陪我等待,雖然我心中還是驚慌,卻漸漸能感受到一股平安的力量。

感謝神,媽媽焦急的身影終於在人群中出現,她跑過來緊緊的抱著我,眼中同樣充滿了淚水,然後不斷的向我身旁的大哥哥道謝。到現在我仍然記得,媽媽將我緊緊摟在懷裡,那種無比的安全感,與那大哥哥親切的模樣。

投靠主懷  改變生命眼光
長大後,我常回想起這一段迷路驚魂記,其實在生命中的許多時刻,我仍是那個對世界充滿好奇心的孩子,但偶爾還是會迷路,找不到人生的方向。

有時候我等不及神的帶領,就以自己心中的時間為上帝的時間,如同當年與非利士人對陣的掃羅王一樣,等不及祭司撒母耳到來而擅自向神獻祭,在不對的時間做不該做的事情,自然沒有好的下場。

小時候的那段經歷,成為後來神給我的一段提醒。當我們以為對未來沒有希望,就像是當時迷路的我,不知該何去何從,彷彿世上只剩下自己一人孤獨奮戰,只能嚎啕大哭、慌亂奔忙,到最後疲憊不堪,失去生活一切的順序與安寧。

但我們該做的,其實就是需要更多的等待,因為上帝已經差派了一位愛我們的大哥哥來到我們身邊,那就是愛我們的耶穌。祂用溫柔的聲音安慰我們,用厚實的雙手扶持陪伴我們,與我們一起等待慈愛天父那美好的時刻臨到。

當耶穌在我們身旁時,祂為我們擦去眼淚,安定我們的心情,讓我們感到安寧,許多困難、看似沒有希望的事將一一改變,因為在我們看為不可能的事情,在神的眼中只是簡單的小事。

上帝要我們在不同的生命功課中,學習等候、學習交託,將人生的大小事全然交託給神,安穩的在耶穌的懷抱中,等待神的奇妙作為臨到我們身上。讓我們放心等待那生命中的亮光,因為信實的神永遠不叫人失望,也永遠不放棄祂羊圈裡的每一隻小羊。

 

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夜雨晨思 https://www.ct.org.tw/1320680 https://www.ct.org.tw/1320680#comments Tue, 20 Mar 2018 16:06:07 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1320680

◎李約

凌晨偶然醒來,聽見淅瀝淅瀝的聲音,伴隨著風的呼嘯。這可不是潤物細無聲的微雨,是有份量的春雨。風在催促,雨在趕路,瞬時天地之間有股匆迫之感,氣溫迅速下降,然而卻跟寒冬的冰冷還是有所不同。雖然冷風拂面,但我知道,柔暖的春天正悄悄從八方襲捲而來。

信主的人呈現何種格局?
最近讀到一篇網上的文章〈夜讀──格局越大,越不糾纏〉,很喜歡,於是跟幾個朋友分享了。我思想著其中一段話:「人生一世,時間是有限的,格局越大的人,越不會在糟糕的人事物中糾纏。」說得真好!很讚嘆。但是接下來就想問我自己了:
格局是什麼?這是指人天生的性格,還是後天的修為?抑或兩者皆是?以上皆非?

一個信主的人所呈現的格局又是什麼?

二妹在過年以前,緊急送了一個消息在群組上,呼籲代禱:她教會一位姊妹的兒子,是個十六、七歲的少年人,忽然昏倒緊急送醫,醫院檢查後告知少年人的父母,少年的後腦幹長有一個多少公分的瘤、壓迫到神經,必須趕緊開刀切除。夫妻二人意見有所不同,丈夫主張等過年後再找更高明的醫生,妻子卻當機立斷主張不要等,快快做處理。

醫生接下來告訴他們手術可能會產生的危險:中風、癱瘓、半身不遂……希望他們了解後再做最後決定。聽到這裡,這位姊妹跪了下來,當下護士很驚惶,以為她嚇昏了,呼叫人來幫她量血壓、打點滴,但姊妹擺手告訴護士:「不要慌,我沒事,我只是要禱告。」她跪在地上大聲呼求神從高天伸手救拔她的兒子,那樣一個時刻,根本不管身邊旁人如何看自己,心裡只想到她要緊緊抓住這位素來所信靠的主。

過完年以後,這位姊妹帶著完全康復也已經出院的兒子到教會作見證,淚流滿面感謝神。二妹分享這個見證的時候,情不自禁眼角泛淚,我們一同向主獻上感恩。

危急時刻驚天一跪
說回格局,我這樣想,信主的人因為性格差異、家庭背景、成長環境,甚至教育程度等等都大不相同,格局自然各有其差異吧?糾纏或者不糾纏,想必因人而異;但是生命裡總有某個時刻,我們會遇到打破格局的機會,二妹敘述的那個見證裡,最難忘的是那位姊妹的驚天一跪,向神大聲的呼求……在那樣一個時刻裡,所有自己原來的格局完全破碎,一個無助的母親,此刻只能徹底俯伏在神的面前呼求主。信主的人,若是經歷過這樣的遭遇,生命的格局一定會跟以前大有不同吧?

關鍵時刻  你選擇跟從誰?
正好讀到馬可福音八章27-38節,我又一次思想耶穌對眾人與門徒說的話:「若有人要跟從我,就當捨己,背起他的十字架來跟從我。」

捨己、背起自己的十字架,來跟從主。這些話語不斷浮現在我腦海裡,跟「格局」那樣的文字糾纏在一起,漸漸沉澱下來,我發現,原來一切的原點要回到「跟從」這個選擇。重點不在於怎樣的努力奮鬥,而在於關鍵時刻的選擇,你要跟從的是誰?你要捨棄的是什麼?如果你選擇跟從基督,就意味著不能保留自我,要一次又一次地放下、捨棄,亦步亦趨跟從祂所指引你的方向,走祂要你走的路。

在這樣的過程,很可能乍看並不像是什麼豐盈充沛的人生,因為耶穌在世上的時候,「狐狸有洞,天空的飛鳥有窩,人子卻沒有枕頭的地方。」沒有枕頭的地方、最後還上十字架,這是什麼樣的人生格局?可是直到終點站,最後一刻回顧走過的道路,才知道如此跟從基督成就了何等豐盛的生命,因為這條路要帶領我們進入永恆。

容許上帝不斷打破格局
倪柝聲講過一段信息:「我們屬靈的年日,是按著我們在神面前的情形來計算的。當我們不認識神、遠離神,任憑自己活在罪惡中的日子,神是不記念的,是虛空的;但是當我們悔改歸向神,一步一步跟神同行,這才是屬靈生命的開始,這樣的日子是神所記念、也是神算數的。」

今年的農曆新年前後,東西方各有一位神的僕人被主召回天家:在中國,詩歌《獻給無名的傳道者》作者邊雲波;在美國,震撼整個世紀的佈道者葛理翰。他們都有太多故事被人傳頌,我僅僅抓住他們幾句精煉的智慧話語,反覆思想不已。

邊雲波說《獻給無名的傳道者》完全出於聖靈的感動,一氣呵成;有人問他:為什麼你不放作者名字?他笑答:「我寫的是獻給無名的傳道者,怎麼好把我的名字放上去呢?」葛理翰晚年時說:「有一天人家會告訴你我死了的消息,一個字也別信……我只是換了一個地址。」

這些見證人,如同雲彩般地圍繞著我們,還有什麼放不下的重擔、脫離不了的纏累?

那一夜,我夢見仍然在福音中心的時候,只有我一個人單獨在屋裡,身上穿著一件非常亮麗的白色長裙,可能是剛剛參加過婚宴回來,正要脫下準備休息。外頭響起一片擂門的聲音,是以前帶過的那些孩子們,他們固定會在下午兩點鐘過來這裡寫功課、打兵乓球。我本不願意理會,心想就讓他們以為今天沒有人在……轉念之間,還是立刻換上平常的休閒服,放棄了打算休息、獨處的念頭,出外打開大門,哇!孩子可真不少,至少有十來個,他們蜂擁而入,但也有一兩個仍然站在外頭,我招呼著叫他們:「你們都進來吧……。」

就這樣,竟然在自己叫喚的聲音中醒來,忽然意識到,這是多少年以前的情景了?

即使只是一個夢,我還是被提醒:莫忘初心,堅持選擇跟從基督,容許上帝不斷打破自己原有的生命格局。

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價值 https://www.ct.org.tw/1320460 https://www.ct.org.tw/1320460#comments Mon, 19 Mar 2018 16:01:00 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1320460

圖/張承惠

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《會心一筆》從飛翔到行走的恩典之路 https://www.ct.org.tw/1320456 https://www.ct.org.tw/1320456#comments Sun, 18 Mar 2018 16:01:15 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1320456

◎魯瑪夫(WIRI世界少數民族研究中心差傳會秘書長)

見證,乃將所知之事加以證實出來。猶記當年,剛興起踏訪國外素有禱告盛名教會之風。某次,在返回班機上,特會場景歷歷在目,似胸懷烈火,與窗外風景燦…

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