基督教論壇報 - 全球華人新聞網 » 雅歌悅讀 https://www.ct.org.tw Fri, 22 Mar 2019 06:37:52 +0000 zh-TW hourly 1 http://wordpress.org/?v=4.0.1 是祂把我拉進天國群組 https://www.ct.org.tw/1339404 https://www.ct.org.tw/1339404#comments Thu, 21 Mar 2019 16:02:14 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1339404

◎陳中陵(新北市五華國小教師)

「耶穌是誰?」我會怎麼回答這個問題?

有一次耶穌自己問門徒:「『你們說我是誰?』彼得回答:『你是基督,是永生神的兒子。』」(馬太福音十六章15-16節)早在三年前,耶穌受施洗約翰的洗禮,從水裡上來時,天上就有聲音說:「這是我的愛子,我所喜悅的。」(馬太福音三章17節)耶穌是神的兒子,令人震撼的答案。

但問題是,如果耶穌是神的兒子,那又怎樣,與我何干?

神的兒子與我何干?
我學過無字書,口白裡有這麼一段話:「主耶穌是神完美的兒子,祂完全沒有罪。主耶穌卻愛你愛到一個地步,心甘情願為你所有的罪,釘在十字架上流出寶血;聖經神的話說:『若不流血,罪就不得赦免了。』(參希伯來書九章22節)意思就是說,如果主耶穌沒有代替你死,你的罪就不能被除去。」

耶穌對我來說,或者擴大層面,對所有人來說:耶穌與神有一種獨特非凡的關係,神是耶穌話語、權柄、能力的來源;藉著耶穌的受死與復活,讓人可以連接到祂那端的神聖源頭,而不是跌進黑暗的罪惡淵藪。耶穌是神的兒子,也是人類的救主,與我的關係可大了。

最近閱讀法蘭士(R.T.France,1938-2012)所著的《你說耶穌是誰?》(校園),幫助我對耶穌的認識更新為更完整的輪廓。本書講述耶穌的生平事蹟與言行,但法蘭士寫道:「我採用主題的結構來寫,因為福音書作者最關心的,顯然不是年代次序,而是耶穌生平和教訓的中心思想。」

書中解釋了我前陣子的疑問:「為什麼耶穌要受洗?不是有罪的人才要受洗嗎?」他認為最有可能的解釋是:「耶穌並不是因為感到有罪而接受洗禮,乃是為了認同約翰所代表的精神。……接受約翰洗禮的人,就是宣告自己屬於這個新的、被潔淨的、屬神的以色列。……所以耶穌接受洗禮的意義,至少有一部分是對這個新的屬靈群體投下贊同票。」(頁47)

用現在的話來說就是:「我挺你!」耶穌挺當時這群悔改認罪的人,然後用最接地氣的方式「受洗」,直接加入約翰發起的天國群組。但受洗只是開始,耶穌有個清楚的使命:就是使人與神和好,「人子來,為要尋找、拯救失喪的人。」(路加福音十九章10節)法蘭士說:「耶穌並非偏愛某個社會階層或宗教團體,祂歡迎任何一個承認自己需要赦免,並且願意與神建立新關係的人。」(頁128)如果真是這樣,我們的問題,就不該是問耶穌與我何干?而是要問,我要如何與耶穌有關?

好友數遍及全球的群組
答案是不迴避的採取正面回應。法蘭士直指:「我們必須接受祂話語的整體內涵,才能真正認識福音書裡的耶穌。我們如果不是按照祂話來到祂的面前,就根本不是來到祂的面前。」(頁182)
找到對的人很重要,耶穌就是那個對的人,並且是祂自己主動來找人。祂找我,把我一起拉進天國群組,我便和祂還有群組裡的其他人產生關係、發生連結,這叫做「團契生活」;而且好康再加碼,完全無需繳交任何會員費,這叫做「恩典」。

亞馬遜公司創辦人貝佐斯曾告訴投資人,一個企業家夢寐以求的好生意,有四個特點:被顧客熱愛,規模可以擴張到非常大,提供豐厚的資本報酬,榮景有機會可持續數十年。他幽默的說,如果看見這種好生意,別再猶豫了,應該立刻跳下去「和它結婚」。既然商業投資如此誘人,何況已經經營兩千年,好友人數遍及全球五大洲的天國群組,看來我們只有兩個選擇:「加入還是拒絕?」沒有第三條路。

回頭再問:「耶穌是誰?」或許可以這樣回答:「祂是我們天國群組的好友。」順便把你的好友也加進來群組!然後一起唱這首歌:「耶穌是我親愛朋友,擔當我罪與憂愁,何等權利能將萬事,帶到主恩座前求!」

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橋洞下的作家 https://www.ct.org.tw/1339405 https://www.ct.org.tw/1339405#comments Wed, 20 Mar 2019 16:03:04 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1339405

◎娃柔

住在美國德州首府奧斯丁市內一個橋洞下的無家可歸的作家拉斯‧埃那,在四年前寫了一本書《與麗莎貝絲一同流浪》,受到全國讀者的激賞,一時洛陽紙貴,他也一夕成名。

那本書描寫他與愛犬三年多來,在橋洞下以塑膠的淋浴簾子為帳幕,在垃圾桶中找食物的日子。可是出書後,他仍捉襟見肘、無法維持生活,只有與他的愛犬又回到橋洞下,過著無家可歸的生活。他說:「沒有一家機構能供給我足夠的錢,來支付我的生活所需。」

拉斯年紀漸老,且罹患靜脈炎和關節炎之疾,無家可歸的日子讓他感到吃不消。所幸奧斯丁和聖安東尼奧地區的作家和藝術家們(其中包含有愛心的基督徒作家),發起了一項幫助拉斯重新過正常人生活的運動,他們募款替拉斯找一個公寓,讓他有安身之地。

拉斯個性樂觀,他說,只要幫他撐一陣子就可以了,再過數月他可以拿到一筆一千美元的版稅,他也將應邀去演講,還有約一千美元的收入。蒙神保守,一切如意,他的日子越來越好。

以前我在加州也曾見到有遊民蓋著紙箱,睡在陸橋下,心中替他們感到心酸。但見到作家們伸出援手替拉斯募款,拉斯自己倚靠神,對生活抱樂觀的態度,我便感到人間處處有溫情,生活日日有盼望。

讀到這則真實故事,想到在地上的短暫人生,我們都要有一個安定的居所,我們更要為靈魂尋找一個永遠的居所。主耶穌已在天上為我們預備了美好的居所(參約翰福音十四章1-3節),接受主耶穌為生命的救主,就得永生,有永遠的居所,何等奇妙的應許,哈利路亞!

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在旅行中閱讀倪柝聲 https://www.ct.org.tw/1339399 https://www.ct.org.tw/1339399#comments Tue, 19 Mar 2019 16:01:58 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1339399

◎楚雲

1938年夏,世界東西兩端,戰事方興之際,倪柝聲由中國飛往歐洲,準備參與英倫極具屬靈高度的開西大會。會中他的禱告,反映了世局動盪中神不變的掌管,句句深刻,使所有參與者,認識了這位來自遠方的傑出基督徒。

幽暗局勢 釋放生命突圍信息
隨之而來的邀請,使卅五歲的倪柝聲,在那年的深秋,走入丹麥赫爾辛格國際學校的校園,發表了他生平最著名的十篇信息,內容包括聖經羅馬書五到八章最核心的救恩真理,日後經整理成書出版,被西方教會認定為基督教經典作品,至今仍使多人得益。這就是許多基督教書房永不下架的名著《正常的基督徒生活》。

在倪柝聲走訪赫爾辛格之後的八十年,我為著他和他書中信息的發表地,來到丹麥,決定實地一探究竟。

其實《工作的再思》才是我接觸他的第一本屬靈書刊,細膩的論述方式,開啟我年少讀經時的興味,直到閱讀《正常的基督徒生活》,再窺得生命可以在幽暗中突圍,由不堪而超越,原來聖經裡有如此深層的洞察和實行。猶如出埃及入迦南應許之地的喜悅。

作者走訪名著誕生地。照片皆攝於 International People's Colleage(作者提供)

作者走訪名著誕生地。照片皆攝於 International People’s Colleage(作者提供)

我保存這本書近半世紀,如今在同樣璨黃的金秋,抱著書卷,我踏入這小巧美麗的北歐校園,尋幽探勝。幾經巡繞,發現一座大約可容百人的小禮堂,掩映在秋陽和黃葉的樹影草地之間,我欣喜逕入堂內,望著講壇的方向。是了,這就是近代一部屬靈經典的誕生地,那形似書生的傳道者,在此揚聲講述聖經動人的篇章,為屬靈生命的追求,留下世紀性的影響。

東奔西走 只為神國事
哥本哈根赫爾辛格海岸邊的城堡,是莎士比亞名著《王子復仇記》的故事背景。海風冷洌,但秋光仍灑下特有的暖意。一座城,可以有許多書卷和經典誕生,但我獨獨鍾愛帶來生命深層暖度的那一冊,它在我手上,也在我靈魂深處,如秋陽。

倪柝聲在丹麥,不只去了赫爾辛格,也為了釋放以弗所書的信息,到了福能島首府歐迪斯(Odense),此地離哥本哈根約一個多鐘頭的車程,滿溢中世紀風情,其中最著名的就是安徒生的故居,以及周邊相關的博物館。在這充滿童話氣息的城市,倪柝聲留下極具圖像性的信息—《坐、行、站》,有關安息、行動和爭戰,實踐性的真理原則,這是與《正常的基督徒生活》齊名的重要發表。

緊接著,倪柝聲前赴法國和英國,另一處屬靈高峰的交會和發表,正等待他的到來。而丹麥,我相信在他回首的瞬間,已開始醞釀一道向世界飄送的香醇。

作者走訪名著誕生地。照片皆攝於 International People's Colleage(作者提供)

作者走訪名著誕生地。照片皆攝於 International People’s Colleage(作者提供)

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《浣熊媽媽說聖經故事》他不髒,他是我朋友 https://www.ct.org.tw/1339048 https://www.ct.org.tw/1339048#comments Mon, 18 Mar 2019 16:01:53 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1339048

◎浣熊媽媽

土狗小福對胖狗說:「胖狗,你看那隻愛流口水的沙皮狗雄大,又流了滿桌的口水,還有那地板,嘖嘖…。」胖狗憤怒的跑到雄大的面前,大聲地罵說:「你這隻髒狗,你看你又把書桌、地板弄得溼答答的。這地板是我早上才剛打掃過的,你搞什麼嘛!快給我滾出去!」胖狗一聲吆喝下,身旁的同學們也群起激憤,把雄大趕出教室。雄大無辜地站在門口張望,連上課了也不敢進教室。

缺乏同理心 欺侮朋友
老師說:「雄大,大家又欺負你啦?你去廁所漱漱口,把嘴巴擦乾淨,再進來教室上課。明天請媽媽為你多預備幾條毛巾,隨時把嘴巴擦乾。」雄大回教室後,看見博美犬香香把他的書桌及地板都擦乾淨了。低著頭,小聲地說:「謝謝。」

放學途中,胖狗和小福看見走在前面的雄大,故意跑過去撞倒他,然後哈哈大笑說:「口水流不停,站又站不穩。」香香親眼目睹這一幕,衝了過來,牽起了跌倒的雄大說:「你們做得太過份了!雄大不是你們從小一起長大的好朋友嗎?為什麼你們老是欺負他呢?而且雄大家裡有什麼好東西,都會帶來給你們享用,你們這群朋友是怎麼當的啊!」雄大有氣無力的對香香說:「沒關係…。」

看見耶穌行神蹟 明白真理
胖狗和小福覺得無趣,互相使了個眼色,往大街跑了過去,看見前面好熱鬧,原來是因為耶穌在會堂裡面講道,群眾把整個會堂都擠得水泄不通,還有很多人只能在門外觀望。

這時有四個人,用擔架扛著一個用棉被包起來,全身癱瘓的病人,想要帶他來見耶穌。但是因為人多,不得其門而入,只好站在門外。其中的一個人瞥見耶穌在會堂內的位子,正好是在房頂的下方。於是和大家商量,不如拆了會堂的房頂,把癱瘓的朋友墜下去,讓他能直接達到耶穌的面前。

胖狗和小福看見他們在拆房頂,覺得形跡可疑,不禁汪汪大叫了起來:「你們在做什麼傻事啊?」眾人見房頂被拆,一個癱瘓病人從房頂被墜下,會堂的裡裡外外都喧嚷了起來。幸而癱瘓病人順利的墜在耶穌面前。耶穌對癱瘓病人說:「小子,你的罪赦了!拿起你的褥子,走了吧!」眾人目睹躺在擔架上的癱瘓病人,突然起身,拿著自己的被子走了出去,大家都詫異的說不出話來。

癱瘓病人的四個朋友,見到病人被耶穌醫治,從會堂內走出來,都歡喜的前來迎接他,幫忙他拿被子,他們彼此相擁而泣。旁邊的眾人也感動得哭了出來。

胖狗和小福看見這一幕,不約而同地想起自己是如何對待雄大的,他們都慚愧的說不出話來了。胖狗說:「人家不是都說『狗』是最忠心的朋友嗎?聖經上也說:『朋友乃互相親愛,弟兄為患難而生。』今天我們學到功課了。香香說得沒錯,我們不應該因為雄大的口水症,而排擠欺負他。」小福也頻頻點頭說:「我想起來了!我的叔叔剛從美國回來,他是很優秀的狗醫生,或許可以治好雄大的病。」胖狗說:「我們快帶雄大去治療!」兩人心中存著盼望,飛快地跑往雄大家去了。

4102_他不髒他是我朋友_2

‘Healing the sick’,by William Brassey Hole,1900s

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你看的是「碗內」 還是「碗外」? https://www.ct.org.tw/1339049 https://www.ct.org.tw/1339049#comments Sat, 16 Mar 2019 16:02:28 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1339049

◎梁洸嘉

有句有趣的台灣俗語叫「吃碗內看碗外」,生動的形容出貪心的模樣;已經有一碗可以吃了,眼睛還在看著其他的菜。最近在我家生動的上演了這場景,也讓我有更深一層體悟,並和各位分享這趣事。

我家三歲的兒子以撒很喜歡吃葡萄,有一回,我特地買了一整包葡萄要給他吃。當太太把洗好的葡萄裝在碗裡,他迫不急待地一顆接一顆往嘴裡塞。當他小小的嘴巴已經快被葡萄塞滿的時候,我故意問他:「你要不要給拔拔一顆,你願不願意跟拔拔分享啊?」

各位猜猜他的反應是甚麼?只見他搖搖頭,快速的又抓了一顆葡萄往早已裝不下的小嘴塞。我一方面大笑,一方面思想,這情景像不像有時候我們跟天父拔拔的互動?

天父其實早已預備好要給我們各樣祝福與資源。我常想,祂所賜給我們的,就像我給兒子的那碗葡萄,祂只是先拿出來一部分,看看身為兒女的我們會不會因為感謝祂豐盛的供應,願意跟祂分享「一顆葡萄」。其實「整包葡萄」都是祂買的,祂真的想要的話,也不需要我們與祂「分享」。祂只是想要享受祂兒女對祂的「愛的回應」罷了。

有時候我們就像孩子,看到「碗內」有限的葡萄時,覺得自己「都不夠吃」了,才「捨不得」給祂或是跟人分享。

其實,我的寶貝兒子如果真的因為樂意跟我分享,而使得「碗內」的葡萄不夠吃時,難道身為父親的我,不會再從「碗外」的冰箱中拿出「本來就要買給他吃的葡萄嗎?」

瑪拉基書三章10節中提到:「萬軍之耶和華說:你們要將當納的十分之一全然送入倉庫,使我家有糧,以此試試我,是否為你們敞開天上的窗戶,傾福與你們,甚至無處可容。」

是的,當天父的孩子們願意與天父分享我們的那「一顆葡萄」時,我想,天父肯定會說:「孩子,我冰箱中的整包葡萄難道還會怕你吃不夠嗎?」

在馬太福音七章11節中,耶穌也對神所愛的兒女們保證說:「你們雖然不好,尚且知道拿好東西給兒女,何況你們在天上的父,豈不更把好東西給求他的人嗎?」地上有限制的父親尚且有這樣愛孩子的心,天上那完美的天父當然更愛祂的寶貝啊!

祝福我們每一位,都不是只懂得吃「碗內」看「碗外」的屬世眼光,而是擁有吃「碗內」但懂得看「碗外」的屬靈智慧!

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《影想人生》最單純的企盼 思想電影:《重返心原點》X《愛在頭七天》 https://www.ct.org.tw/1339052 https://www.ct.org.tw/1339052#comments Fri, 15 Mar 2019 16:03:31 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1339052

◎徐硯美

有一個殘酷的現實,就是我們人生裡的重大成長,往往跟失去至親有關係。至親不僅僅是我們情感的支柱、避風港,更是一種難以察覺的相處習慣,即便不是天天一起同桌用餐,或是有講不完的話、聊不完的天,甚至有的時候,與至親相處時,彼此之間反倒是沉默的。但一切都在長時間的累積裡,建立了「默契」,不用說,就懂得。

但往往也因為累積的習慣讓我們覺得「理所當然」,以至於沒能將這一切放在心上,反而對於至親的言行舉止,或者是在乎程度,不及我們在職場或是其他地方來得多。

聖經以弗所書六章2節記載:「『要孝敬父母,使你得福,在世長壽。』這是第一條帶應許的誡命。」但是甚麼是「孝敬」?我們知道父母在要離開我們之前,最放心不下的一件事是甚麼嗎?

《重返心原點》長不大的男孩
2016年由好萊塢才華洋溢,集編劇、導演及演員於一身的約翰卡拉辛斯基執導的《重返心原點》,故事敘述一個家庭當中的三個男人(父親、大哥與二弟)各自有各自的問題,自從母親於家中癲癇昏迷,送醫檢查發現有一顆腦瘤開始,他們才發覺,原來長期以來,母親的堅韌與愛扶持著他們(包括六十幾歲的父親),成為他們的依靠。現在他們得正視自己的問題,並且準備接受他們即將失去這個依靠。

故事是以二弟約翰(約翰卡拉辛斯飾)作為敘事焦點,他是一位在紐約打拼、充滿抱負的漫畫家。他與女友(安娜坎卓克飾)同居,且女友已經懷孕八個月,還是雙胞胎,約翰卻始終不願承諾與女友走入婚姻。因為聽到母親進了醫院,約翰趕了回家。此時觀眾也能看到,他的大哥雖說一直在父親開的公司上班,但卻是一個離了婚之後一直無法走出低潮的人,只因法院將孩子的監護權判給前妻,他便經常偷偷摸摸找盡各種方式騷擾前妻,被抓到時又會氣急敗壞地說謊。

那這個家庭的父親呢?他是一個多愁善感且優柔寡斷的人,他尊稱他的妻子為「老大」,當妻子進到醫院之後,他陷入了愁雲慘霧之中。再次聚首的一家人,大哥對二弟有諸多的比較與誤解;無法做決定的父親,也對不成熟的大哥有許多怨懟。吵吵嚷嚷的三人讓即將離世的母親難以放下,她既想要像以往一樣坦然面對所有人生難題,可是卻又捨不得這三個她摯愛的男人。

電影中有一幕令人動容,母親在癲癇發作前在捲頭髮,燙髮棒在她昏倒之後,燙傷了她的手。她就只有這一個愛好,就是愛漂亮,可是開腦手術,是要剃光頭髮的。這件事讓她終於稍微卸下武裝,她站在窗邊哭了起來。而這次約翰做出了一個決定,他從護士手中接下了電剪,為母親剃頭…。

我喜歡那個母親在生病時分別與家中三個男人的對話,對我來說,那是一種終極的祝福。母親用自己受了一生的苦的寬容,給這三個男人上最後一課,叫作「愛不僅是給予,而是犧牲」。

給予與犧牲最大的差異是,給予僅是在時間裡騰出一點給他人,犧牲就是把自己的時間,全變成讓他人成長的空間,以至於自己的能容,成為別人有朝一日容人的成全。

《愛在頭七天》吵不完的手足
2014年也有一部與《重返心原點》類似題材與結構的電影──《愛在頭七天》。這部由《博物館驚魂夜》系列作的導演薛恩李維所執導的家庭喜劇,與《重返心原點》不同之處,在於它是因為家中的老父親過世,而其遺願是希望家中四散的手足能夠回到家中住上七天。

共同生活讓彼此更親近
而這七天當中,四個兒女表面上無事,相處起來才發現每一個人都有莫大的問題。

大哥保羅(寇瑞斯托爾飾)結婚六年求子不得,承襲父業的他個性嚴肅壓抑,讓大家對他避之唯恐不及。二哥賈德(傑森貝特曼飾)自小就給自己訂定了完美的人生計畫。然而在他一步一步完成之後,卻發現自己的完美妻子並不完美,與自己的老闆發生了婚外情。他一怒之下,失去了工作,同時也結束了婚姻。三姊溫蒂(蒂娜費飾)看似美麗溫柔,有著完美的婚姻,與丈夫及一對兒女相處融洽,可是她卻始終念念不忘初戀情人荷利。

當初二人是因為荷利腦部受損才被迫分手,現在回到老家的她,又遇到了老情人,這難捨難分的情感羈絆讓她痛苦不已。而最小的弟弟飛利浦(亞當崔佛飾)像一個長不大的小孩,不僅滿口謊話,且對他人的付出毫不在乎。
四兄弟姊妹荒唐的真面目,在這七天通通顯露無遺,可是觀眾也隨著劇情的發展,漸漸地看到被揭露之後,四個手足反而能夠坦承面對,也漸漸地看見在這些性格缺陷背後,他們其實各自擁有美好的一面。

其中包括最放蕩不羈的飛利浦,最終反而願意與大哥保羅一起承擔家業,為原本行事保守拘謹的保羅,有了充滿創意的想法做互補。

父親的遺願不僅是為了家庭的「和樂」,更重要的是,幫助兒女們正視自己一直想要壓抑隱藏起來的問題,進而才能讓大家以「誠」相待,坦然相處。

長大成熟是父母的終極企盼
漸漸地走到現代,成功不再(也不應)是父母對孩子的期待,也因為如此,孩子也不再是父母親「未竟之業」的執行者。所以當我自己有了孩子,我便開始想,我對我孩子的期待是甚麼?此時,我就想到,天父上帝是如何「喜愛」耶穌的?路加福音二章52節說:「耶穌的智慧和身量(或譯:年紀),並上帝和人喜愛他的心,都一齊增長。」這是在耶穌開始佈道以前,也就是說,人子耶穌不是先做了「偉大」的事,才討神與人喜愛,而是先變得「成熟」。這時我才明白,原來父母對孩子最大的期待,同時也是最大的「不放心」,就是孩子與自己所愛的人不夠成熟。

我想,從聖經的角度來看「孝順」,當然很大一部分是「順服」,但是透過這兩部電影,我們可以再更深的思考,父母要我們「順服」的背後究竟有甚麼期待?是否最深的企盼,不過就是我們敬畏上帝,智慧充滿,更重要的是,能夠做個獨立且成熟的人呢?

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活人之路 https://www.ct.org.tw/1338973 https://www.ct.org.tw/1338973#comments Wed, 13 Mar 2019 16:03:13 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1338973

◎李文英(文字工作者)

詩篇一一六篇9節說:「我要在耶和華面前行活人之路。」

是否行在活人之路?
如果,有條路是「活人之路」,那麼,應當也有條路可以稱之為「死人之路」吧!而我是行在哪一條路上呢?有什麼阻礙或約束,會使我無法行走於活人之路呢?

活人之路?死人之路?聖經中的「活」與「死」常常超越字面,有著潛藏、深層、隱喻的涵義,提醒我們去深思靈魂體的生與死。

約翰福音十一章記載,耶穌聽見祂所愛的拉撒路病了,仍在所居之地住了兩天才往他那裡去。當耶穌到達時,拉撒路已經死了,手腳裹著布、臉上包著手巾躺在墳墓裡。拉撒路的這一身穿著,用中文說就是「屍衣」或「壽衣」,英文就是「graveclothes」,直白的翻譯就是「墳墓衣服」。

耶穌來到拉撒路墳前,要使他復活,大聲呼叫:「拉撒路出來!」拉撒路就是穿著這身墳墓衣服出來的,手腳、臉上都裹著布。

然而,使拉撒路復活的事並沒有就此結束!耶穌接著又說:「解開,叫他走!」(參約翰福音十一章44節)。耶穌要人脫去拉撒路那一身服裝,一個復活的人不該再穿著墳墓裡的衣服!穿著奪人自由的衣服要如何活出「活」人當有的自由?

我想著這個故事,心裡迴盪著耶穌那「解開,叫他走」的「命令」,不自覺想到自身。雖已歸主,應該是舊我已死、已經埋葬,現在是與基督同活、有了新生命;但有多少次,我仍穿著墳墓衣服行走於死人之路!

擺脫靈性死亡束縛
細想自己生活中的種種,有多少件屬於墳墓的衣服,仍一件件套在我身上,或安置於我內心的衣櫥中?抱怨、自憐、怒氣、憂慮、懼怕、貪心、過度的悲傷、定著於過去、失去盼望、荒廢時光於不造就生命的事…等,這些在不同時間、藉著不同事件出現在我生命中的東西纏裹我,使我身陷黑暗的墓穴、全身發臭、無法散播基督的馨香,使我不得伸展、無法活出在基督裡自由的生命。所以,我似活猶死,仍然讓招致死的東西捆綁我、仍然走在「死人之路」上,沒有活出喜樂、得勝的生命!

屬於「死」的東西,似乎仍然能在我們這理當「活」著的人身上佔有一席之地,而且繼續發揮作用。

難道耶穌給我們的新生命是這樣的嗎?當然不是!在救贖我們之後,耶穌會任由我們落入生與死之間的沉浮掙扎嗎?當然不會!所以耶穌要拉撒路脫下墳墓裡的衣服,這也是耶穌此刻要對我們這信而屬祂的人說的。如果我們真的在主裡,就像枝子連在葡萄樹上,我們就是活的、有生命的,屬於死的一切就不能在我們身上肆虐。

「解開,叫他走!」耶穌要我們脫掉啃噬生命力的「衣服」,要我們能活潑行走於帶給我們「永活」的活人之路!一切的苦毒、怨恨、貪婪、卻懼、絕望、私慾…等,都已經藉著洗禮歸入死,和基督一同埋葬,「叫我們一舉一動有新生的樣式,像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。」(羅馬書六章4節)

真理使人得活潑生命
所以,我們要向這些屬於舊我的東西看自己是死的,向神看自己是活的;這樣才能掙脫纏累我們、使我們陷入靈性死亡的束縛,才能不受這些東西的奴役轄制,獲得真正的釋放,在神永活的道上直奔。

我們可以身體是活的,卻日復一日穿著屍衣過著半生半死,或不生不死的生活;或是脫下屬於墳墓的衣服,穿上新生,過一個真正活著的生活。

當我們選擇要在耶和華面前行活人之路時,矗立在我們眼前的是耶和華,這位永活、又真又活的神,在祂沒有「死」。
當我們與主耶穌(我們的道路、真理與生命)連結時,主強盛繁茂的「生」之力量,就會將我們內在被「死」所盤據的地域逐漸收復、將死的勢力逐漸驅趕出去;使人得自由的真理就會幫助我們擺脫抑制活潑生命的東西,引導我們走在活人的道路,步向永恆的生命。

我們自己也當樂意並選擇放下、停止一切不帶給自己與他人生氣、活力與生命力的東西和事情,用我們的每一天去做「使人活」的事情,使我們在世剩餘的日子脫離死人之路,活出神眼中真正的「生」命!

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雪鄉 https://www.ct.org.tw/1338968 https://www.ct.org.tw/1338968#comments Tue, 12 Mar 2019 16:02:27 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1338968

◎林君儀

到東京,殘雪。飛機停泊,地上一堆堆白雪,好美。

一場大雪 展現萬物之靜美
年初時東京忽下一場大雪,釀成雪災,幸運地到達這裡雪霽天晴,只是空氣較寒凍,戶外零下10度,地上、草叢中積雪未消,如霜霰一般,一簇簇地,有些結冰,路走起來很滑溜,一種急凍後的冷肅。

第二天看見餐廳右邊窗外的山頭白雪皚皚,左邊窗外卻旭日初升,彤雲密佈,奇異的景觀。昨夜大地的肅穆冷寂已然被明媚光耀的朝陽所取代。

零下二度,乾寒晴冷,有陽光的早晨。從千葉縣到川越縣,欲到草津湯田,可惜因先前火山爆發,許多路段封閉,於是直接開到郊外輕井澤。

雪落在田地上、落在菜圃上、落在青瓦舍平屋上。青瓦呈現厚墩墩地白,像豆腐、像鹽田,太陽出來還消融不了。一條清溪流淌其中,岸邊都結了冰,筆杉已枯黃,樹頂全然白頭。

一場大雪,突然有種很深的感覺,彷如聖經所說:「等到聖靈從上澆灌我們,曠野就變為肥田,肥田看如樹林。」(以賽亞書卅二章15節)遠遠地看見富士山,積雪皚皚,銀光閃閃,一座獨立的3700多公尺的山,「青山原不老,為雪白頭」今天得到印證。

東京下了一場大雪,顯現靜之奧蘊,千里冰封,一種永恆與靜美的自然,撫平了心中許多不平的皺褶,滌盡諸多的感傷懷思。望著山中雪景,雪地堅挺的小草,天地如此剛健內斂,我感受到神無盡的能力:「諸天哪,應當歡呼,大地啊,應當快樂,眾山哪,應當發聲歌唱,因為耶和華已經安慰他的百姓。」 (以賽亞書四十九章13節 )

冰雪交融 極致享受
林間朝陽露出,雪落在枝椏上,把樹妝點得如靚女一般,樹枝上銀妝素裹,陽光照耀,好奢華的低調。

翻山越嶺蜿蜒而上,終於到達輕井澤,今晚雪擁信州,在雪鄉過夜。休息過後去泡湯,室內湯池寬敞,溫度恰恰好,許多日本婦人也在浴池,邊神情愉悅、優雅地交談,邊享受泡湯的樂趣。

我和朋友到露天風呂,即戶外湯池。零下十度,冷風撲面,一跳進浴池後,彷彿冰雪二重天,突然覺得溫暖極了,底下熱湯滾滾,沸水不絕,而上頭冷風吹來,清風徐徐,並不覺得寒冷,戶外岩壁都是霜雪,落在浴池中,暈黃燈光如明月在天,難得的良夜、難得美好時刻,更難得冰炭相容。泡完湯渾身舒暢,精神澡雪,體力忽然充沛了!

一夜霜雪,晨間樹枝掛著冰條,白雪覆蓋,好個寧靜莊嚴的宇宙。早上來到聖保羅天主教堂,是個隱身樹林中的木構小教堂,雅麗而素樸。正面上頭最頂端有一尊聖母懷抱耶穌像,旁邊有一個聖方濟雕像,二者是愛與和平的象徵。這樣一個溫暖的小教堂,令人歡喜;森林中的心靈小屋,使心得慰藉,其實此趟我正因聽說這裡有座聖保羅教堂而來,據說日本明仁天皇及美智子皇后便是在此教堂舉行婚禮。不遠的地方,旁邊還有一座基督教教堂,那時七彩陽光直射眼前,使我迷茫地睜不開眼,一種神光照耀、神格降臨的感覺。

聖保羅教堂一隅(作者提供)

聖保羅教堂一隅(作者提供)

憑信前行 意外收穫
暮色昏黃,大家趕路,雪地裡踩著碎瓊亂玉,走了一長段路,腳底濕冷。因來時太匆忙,忘穿雪靴,腳快凍僵了,安排的滑雪行程,只好放棄,躲在雪洞照照相。今天步行了將近一萬步,體力透支,晚上在房間休息,室外是寒透骨的霜雪,室內卻因著暖氣而溫暖非常。

第二天一早看見整個湖面結冰,白樺湖茫茫冰海,草木皆「冰」。不久下山,車子平穩行走在雪道上,道路積雪深厚。看著枯枝殘梗,樹林一片棕黑色卻披掛著細細白雪,像電影鏡頭一一閃過,我在想,是不是深山密林的樹木也要經受一種熬煉才能存活,死而復生。

陽光出來,映射雙目。領隊說日本原本四季分明,秋天賞楓,冬天玩雪。但因氣候紊亂,現在秋季楓葉枯乾,冬季不下雪,而今年東京下了這一場大雪令人意外,也造成各地災損。

然對我而言,遇見茫茫大雪真是意外收穫。原本也想打退堂鼓,但憑信大膽往前行,一到成田機場,看見溶溶大雪,千樹萬樹梨花開,美麗的雪景令人忘卻疲乏,好像申命記上說:「你要過去得為業的那地,乃是有山,有谷,雨水滋潤之地。是耶和華你神所眷顧的。從歲首到年終,耶和華你神的眼目時常看顧那地。」(十一章11-12節)

雪鄉美景 感受祝福
從安靜的輕井澤出來到熱鬧的東京,最後一站是上野公園。只見像藝術館的公園綠意盎然,兩旁櫻花樹幹林立,伸向天空,但樹根結滿冰霜、樹幹掛著冰條,只看到小草從霜雪中冒出,想到那句詩「我是北地忍不住的春天」。是啊!再酷寒,春草都忍不住要探頭來看望這美麗世界,而「冬天來了,春天還會遠嗎?」想像到三月,櫻花吐蕊,綠煙紅霧彌漫十餘里,下次在奼紫嫣紅時候來吧!必然一片繁花盛景。

一次超乎所求所想的行程,白茫茫大地、絕美風景。事實上之前我從不到東瀛,然而好友都愛往這裡跑,我只好東渡學習東方人的先進。沒有想到雪鄉的事物令我讚嘆,刺骨風雪,萬物有秩有序的進行;暖熱泉水甦活我的四肢,六出飛花澡雪我的疲憊,我像從雪地被救活的人。

在這裡,我彷彿受到祝福,我感到天地的應許、有福的確據:「你一生一世必得安穩,有豐盛的救恩,並智慧,和知識,你以敬畏耶和華為至寶。」(以賽亞書卅三章6節)是的,「永在的神耶和華,創造地極的主,並不疲乏,也不困倦,祂的智慧無法測度。」(以賽亞書四十章28節)祂像使萬物豐美的冬雪,我在雪鄉看見了祂的仁慈恩惠。

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《影想人生》善待寄居的彼此 思想電影:《美味情書》X《中央車站》 https://www.ct.org.tw/1338681 https://www.ct.org.tw/1338681#comments Fri, 08 Mar 2019 16:01:18 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1338681

◎徐硯美

保羅在《聖經》很喜歡用一個稱呼泛稱他寫信的對象──寄居的。這三個字,在聖經裡面出現,有兩種意義,一個是實質上的,也就是「非本地人」,是移民。無論是因為逃災,抑或者是因為各種因由而離開本族本家的人。

另一個就是保羅所提到的,泛指人活在世界上的一種狀態,就像是詩篇九十篇10節所說:「我們一生的年日是七十歲,若是強壯可到八十歲;但其中所矜誇的不過是勞苦愁煩,轉眼成空,我們便如飛而去。」這種被放在「永恆」生命底下比較的人生,我們對世界來說,就是「寄居的」。

對我而言,這三個字,是有很大的力量,因為它消弭了所有階級、貧富,不管我們的身分是甚麼,都不能改變這樣的狀態,一切都會「如飛而去」。倘若我們真能明白每一個人都是在這個狀態之下,我們將少掉很多比較,也少很多計較。重點是我們能否在這個「寄居」的過程中,善待每一個與我們相遇的人,因為明白彼此都是人生的客旅。

《美味情書》──錯得多美麗
「有時上錯火車,卻去到對的車站。」這句出自2013年印度電影《美味情書》的對白,讓許多人看完這部電影之後,咀嚼再三。這部是由賴舒‧彼查執導,並由演出《少年Pi的奇幻漂流》而廣為人知的印度男演員伊凡‧卡漢出演男主角費爾南德。

《美味情書》的故事背景,是建立在一個存於印度數百年的「人力送便當」機制之下。在現代一切都數據化的情況之下,印度有一個沿襲了數百年之久的職業,稱為「達巴瓦拉」(dabbawala)。

因為城鄉與貧富差距大,所以許多人每天花長時間的交通行程到大城市上班,可是氣候炎熱的印度讓便當難以保鮮半日之久,都需要在上午十點左右現做,幾小時內就要送達。於是「達巴瓦拉」這個職業就因應而生。

達巴瓦拉最厲害的地方是:即使全靠人力(包括接單、運送、交付),在每日數萬份便當供給好幾個不同商業中心的情況下,都鮮少出現送錯便當的情形。然而這個故事,就是在難得的「送錯便當」下展開的。

少婦依萊(妮姆拉‧卡爾飾)在產下女兒之後,丈夫漸漸地疏遠她,她為了改善婚姻,與住在樓上的阿姨討論食譜,為先生精心準備好吃的便當。

不料這份便當沒有送達先生手中,而是送到在保險公司理賠部上班、即將退休的鰥夫費爾南德手中。費爾南德做事認真、仔細,在工作上深受主管信任,可是他為人寡言,待人冷漠,在妻子過世之後他更封閉自己,鮮少與人來往。

打開封閉的心 更體貼他人
這份送錯的便當,不僅打開他封閉的味蕾(長期他都跟一家普通餐廳訂相同的便當),更一天一天的打開他封閉的心。他與依萊在每日的便當中放入紙條,素未謀面的兩人,竟成為了傾訴心聲的對象。

依萊告訴費爾南德,她發現自己的丈夫外遇,也告訴他自己對於父親及樓上阿姨的丈夫皆是臥病在床的種種想法。不禁讓人去思考婚姻的責任不對等,女性肩負著家中所有「照顧」的工作等等。

費爾南德也在這些分享當中,回想起妻子生前與他的關係。有一段很觸動人心的字條內容,是當費爾南德想起妻子每個週末都會在客廳看肥皂劇,然而他只會在陽台抽菸或假裝維修腳踏車,但當他回想起這段過往時,他說:「即便她每次看同樣的笑話,都像是第一次看到那樣傻笑,但我真希望,當時我能夠從窗外回頭多看她幾眼。」

依萊與費爾南德確實在通信的過程中有了情愫,但是卻僅止於此,這段因錯誤而開展的關係的結果,不是錯誤,而是美麗地打開了費爾南德封閉的心,包括他對新進同事謝克的態度,從冰冷,到最後他甚至成為謝克婚禮上,唯一代表謝克「家人」的人。

《中央車站》──陌生的知己
1998年,巴西電影《中央車站》是敘述一個在巴西中央車站為他人代筆寫信的中年女人朵拉(費爾南德‧蒙特納哥飾),無意間遇上一位小男孩約書亞(文尼休斯‧迪歐利斐拉),並且帶著他千里迢迢去尋找男孩的父親「耶穌」(巴西人名,非聖經中的耶穌)。

朵拉的性格在很大的程度上,與《美味情書》的費爾南德很像,都是一個冷漠的人,不同的是,她並不「盡忠職守」,她不喜歡每一個找她寫信的客戶,甚至她常常把那些信放在家中抽屜,或者是撕掉不寄出。

可是約書亞的母親透過朵拉寄一封信給約書亞素未謀面的父親耶穌,希望耶穌能夠前來與其見面。沒想到母親寄完信後遭車禍喪生,約書亞就成為了孤兒。朵拉在友人愛琳的勸說之下,不情願地帶著約書亞上路前去找他的父親。她本來打算送約書亞上路,給他一筆錢就離開,可是卻因為各種因素,她開始跟約書亞有著無法分離的羈絆,二人的命運有了交錯。

最後他們找著了約書亞的兩個哥哥,才知道父親耶穌已經失蹤多時。朵拉在知道自己的「任務」結束,約書亞有人照顧之後,一大早趁著約書亞還在睡覺時起身離開,踏上回到巴西的旅程。

莫忘好心撒瑪利亞人的故事
聖經路加福音十章27-37節記載,有一位來試探耶穌的律法師詢問要如何得著永生,耶穌便回答了基督徒的「大誡命」──「你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主-你的上帝;又要愛鄰舍如同自己。」

律法師接著問「誰是我的鄰舍?」而耶穌便用「好撒瑪利亞人」的比喻來回應律法師。最後,律法師回應耶穌「是憐憫人的那個」,另一個版本的翻譯是「以仁慈待他的那個人」即是「鄰舍」。

從上述兩部電影,到路加福音第十章的記載,一直到我最早引述保羅所提出的「寄居的」三個字,身為基督徒的我們可以思考:每一天,上帝讓我們遇見甚麼樣的人?或許不是誰要成為那個幫助我們的鄰舍,而是我們應該主動成為那個「以仁慈待人」的鄰舍。

在我們覺得自己是「蒙恩的」以及分別他人是「外邦人」以前,我們可以深刻地思考,我們其實都是「寄居的」,彼此善待,在生命交錯之處,成為他人的祝福吧!

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撒在水面上的種子 https://www.ct.org.tw/1338577 https://www.ct.org.tw/1338577#comments Wed, 06 Mar 2019 16:01:15 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1338577

◎莫非

對種子,我總是感覺好奇。大部分包著硬殼,小小一粒攤放在手上,望來黑寂無奇,但裡面卻蘊藏著巨大生命的可能。

然而種子最讓我嚮往的特質,不只在爆裂後的謎底揭曉,發現「原來是這樣的生命」,且在爆裂前,那神秘又讓人充滿想像的「安份守己」,那一粒粒面無表情的黑粒,看來似死,卻隱藏堅忍地活著。而且是在漫長歲月中任其他植物花開花落,它自己則只是靜靜地從容等候。是那樣一種讓人敬畏的生命力。

等待千年 只為展現風華
在以色列死海邊有一世界古蹟馬薩達(Masada)高臺,2017年我們去訪,要坐纜車上山。空曠的山上是一片乾旱黃泥,寸草不生中散佈著一些建於公元前卅年的廢墟。然而考古學家卻在這裡找到一粒深埋地下兩千年之久的種子,而且種活後發現是一棵海棗樹。

另有一顆中國的蓮花種子被科學家劃破開,悉心照顧胚胎生長後,用蓮子的外殼作「放射性碳定年」後發現,這株蓮花幼苗已在泥沼田裡等待了至少兩千年。

想像一下,在人類文明起起落落的同時,這兩顆小小的種子一直堅忍守著一個盼望──有朝一日,可以向天地展現內裡的無限風華。

若說天地萬物皆有召命,種子的召命就在於等候。種子也最擅長等候。一般種子至少等上一年才有機會生長,櫻桃樹的種子可以等上一百年也沒有問題。

至於那等上千年的種子,很有可能其樹的母體因為地質變遷,早已躺下成為化石,而種子還存在著生命,靜觀其變地活著。

雖然如此,那卻是很沒有戲劇性的一種活法,而且據文獻說,超過半數的種子在適合成長的機會尚未來臨前,就會死去。只有那能撐住環境各樣變動的種子,一旦被提供適當的條件和空間,其內藏上帝嵌進無論怎樣的藍圖,就可以緩緩地實現。真所謂「無用之用,方為大用」。這讓我想到這些年來我們四處撒下的文字事奉種子。

十週年慶時,我粗作估計,歷年來在課堂中呼召舉手的人數,大約有1500位,這些都算是文字事奉的「種子」吧?有時腦中會浮現一些臉,會默默地問:你,是屬於超過半數還沒有機會發芽就死去的?還是屬於那尚在等候適當條件和空間來萌芽的種子?

4099_撒在水面上的種子_3

種子成熟前 永遠不知好壞
寫作的路,很多時候就像種子成長的路,有一段漫長的路,是等候發芽的時候。而且在發芽前,誰都不清楚你會是哪棵樹。

記得有一年我病倒,臥床了半年。那時海外世界日報的編輯田新彬從台來電問候我時問:「為何好久沒看到你的文章?」我告知自己病了,她馬上在電話上說:「文章千古事,還是先把身體搞好比較重要!」生病自然會讓寫作停擺。那時候不要說呼召、事奉,連基本生活、活不活得下去,全都是問題。

其實奉獻至今卅年,起跑點已經有點晚,過程中還走過生女、生子、持家、搬家、扶老、送終,以及靈裡、身體輪流生病。寫作可說時斷時續,大部分時候,我都像一粒種子默默地在等候。

等候自己這粒種子,有朝一日可以長成一棵樹。然後漸漸再成熟到可以開花、結果。再接著,可以產生更多的種子隨聖靈風四處飄送,落地生根。中國人多會形容啊,「桃李滿天下」滿眼的圖像,浮現的是大片、大片的桃花和李花樹林在風中搖擺。

然而,林子至今尚未看到,這些年來連花枝招展的樹都少見,更多的是寂寂無聞的種子。這些飄散出去、不知落藏何方的種子,全都暗藏著懸疑和張力。像哈姆雷特的問題:存在,還是不存在?

最大懸疑還在於要等到種子爆發萌芽的那一日,才會知道長出來的到底是什麼樹?蘋果、梨、葡萄還是無花果?我們往往在種子狀態時難以分辨。

福音種子爆發有無窮可能
即使萌芽開花,也還是張力十足,因為「荊棘上豈能摘葡萄呢?蒺藜裏豈能摘無花果呢?」(馬太福音七章16節)即使開花、結果又怎樣呢?是好樹、壞樹?還要等看到果子才會知道。

這又是一段需要忍耐等候的毅力。真不是一呼召,看到舉手,就能數算果子的事。所以無論是撒種還是種子自身,都需要有長期抗戰的心理準備!要有毅力、耐苦力和抗壓力,還要長期維持能保持熱情的生命。那是怎樣的一種呼召回應?等候、再等候。

另外一方面,種子的生命,又會決定其他果子的生命,因此撒下的種子務必要健康。2008年創文一成立,我把自己前廿年的文字事奉經歷和反思作了一番整理,花了五年時間寫出《在永世裡拋擲一個身影》、《美的漂泊,門外的困惑》、《創作,一種屬靈的經歷》文字事奉系列三書。寫畢,頓覺昨日種種譬如昨日死,我所有的文學創作和得獎作品都比不上這三本,算是我對神交帳的主要「成績單」。那時對外子說,神隨時可以接我走了,我算「成了」。

好像所有的種子都注入到這三本書裡了。卻沒想到種子並不停留在此,老樹一旦開花就年年開。這些年來神賜的「異象」種子,真如「那賜種給撒種的,賜糧給人吃的,必多多加給你們種地的種子,又增添你們仁義的果子。」(哥林多後書九章10節)感覺天降異象,接不勝接。四處奔波忙碌的十年,也幾乎不感覺累,因為心中懷有一棵可以開出千萬花朵樹的盼望。雖然千萬花朵散出的種子,至終爆發的機率罕見,但是一旦爆發,就有無窮可能。

死裡復活 開花結果
神賜的異象又凝聚了一群人,創文同工,且個個都是「好種」。神的心意在此豈不昭然若揭?我們的生命狀態會決定其他果子生命的生命狀態,所以我們怎能不力求自己生命的成熟和健康?

不只如此,撒種雖然是散佈生命,很多時候卻也伴隨著死亡。「我實實在在地告訴你們:一粒麥子不落在地裡死了,仍舊是一粒;若是死了,就結出許多子粒來。」(約翰福音十二章24節)撒種本身,好像就牽涉到種子的「埋葬」。

對我們來說,落在地裡「死」意味著什麼呢?有感覺到自己的「埋葬」嗎?我深深體會這些年來四處奔走撒種,賠上的是自己的家居生活、書寫生活和身體健康。這些都是要「結出許多子粒」的代價。

但是死亡且不停留在此。「你所種的,若不死就不能生。」(哥林多前書十五章36節)我們所撒出去的種子,有些活不過去,是真正完全地死亡,就再也沒有發芽的機會。但也有些撐著活下來了,卻也需要經過種子破皮的殉身「死亡」,才能長出新的生命。

神學家艾克哈大師(Meister Eckhart )說:「若要裡面的東西顯露,表皮便需要破裂,如果你要得著果實,便必須要把皮剝開。」

不死,就不能生,是多麼簡單又直接的邏輯?學生是否能走過死亡來復活,也是我們需要禱告的重要關鍵。若學生真能寫出來、寫出氣候,他的「起點」,不就意味著我們長期堅持等候的「結果」?也可說每棵強壯的樹,都始於一顆長期等待的種子。

也聽過這樣的比喻,一粒種子也許只能長出一棵蘋果樹,但是一棵蘋果樹開花結果後,長出的種子卻數不勝數了。

4099_撒在水面上的種子_2

忠心撒種 耐心等候
所以,每一粒種子裡面都包裹著盼望,有一天會「長成一棵樹」的盼望。雖然還沒有爆發萌芽,但種子只要是活的,就有希望。

但是死亡也可能是真正地死亡。早期奉獻,心中曾做好了準備「他必興旺,我必衰微」。這個「他」指的是學生,我願意付代價來換取學生寫作的興旺。但是漸漸地也有了新的領悟:我的衰微,有可能永遠換不回有些學生的興旺。有些學生無論當時是多麼熱情地回應,回去後卻很可能就此無疾而終。這是否也是「死亡」要付代價的一部分?這也是我要死去的一部分。

「當將你的糧食撒在水面,因為日久必能得著。」(傳道書十一章1節)經文此處的「糧食」也有穀物的意思。但是糧食為何要撒在水面上?有次讀到每日靈糧,說埃及人把種子撒在尼羅河水面上,看來是一種浪費,但時候到了,河水退了,種子落在肥沃的泥土裡,不久就可生長收成。我們所做的,是否也類似把種子撒在水面上?流到哪裡無從想起,但憑信心我們一次次盡情忠心地撒下。

同時也做好心理準備,超過半數種子可能會無法撐過生命中的各樣難處,至終無法生芽、生葉。然而「少種的少收,多種的多收」(哥林多後書九章6節) 只要不斷一次又一次地撒下,若能落在好土裡的、就會結實,百倍、六十倍、卅倍。 種子的存在目的,不就是為了傳承、倍增嗎?

神對我們的託付也很簡單明瞭:「早晨要撒你的種,晚上也不要歇你的手,因為你不知道哪一樣發旺;或是早撒的,或是晚撒的,或是兩樣都好。」(傳道書十一章6節)

如此說來,「文章千古事,得失寸心知」是否也可應用於此?文章千古事,祂知、我知,足矣。只是也想問你:你能如一粒種子般甘於、也耐得住等候嗎?

神已等候了我,我也願意等候你破皮萌芽的一天。不忘其所始,不求其所終,這就是一粒種子的信心道路。願我們互勉。

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王裕華蔡清徽建築師夫妻檔 帶人「遇見亞洲12座教堂」也遇見神 https://www.ct.org.tw/1338591 https://www.ct.org.tw/1338591#comments Wed, 06 Mar 2019 04:07:30 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1338591

【記者李容珍台北報導】三大聯合建築師事務所合夥建築師、台北信友堂長老王裕華和妻子、也是建築背景出身、曾任台北101大樓事業處營運長、現任基督教台北女青年會董事蔡清徽,繼2015年推出《遇見世界十大教堂》之後,今年初完成《遇見亞洲12座教堂──建築師帶你閱讀神聖空間》一書,並於二月24日下午在信義誠品舉行新書發表會。

王裕華長老和妻子蔡清徽在新書發表會中談到寫書的緣起,以及如何來「讀」這十二座教堂。他們也提到,出書的目的不是為高舉創辦人或建築師,或是高舉教堂建築空間多麼地雄偉和精緻,乃是高舉那位超越時空的獨一真神;「當我們看見實質的教堂,也看見無形的上帝,我們每個人都是上帝無形的聖殿」。

王裕華、蔡清徽長老夫妻檔談亞洲教堂也分享上帝。(圖/李容珍攝影)

王裕華、蔡清徽長老夫妻檔談亞洲教堂也分享上帝。(圖/李容珍攝影)

看教堂如同「心靈之旅」
台北信友堂謝榮生牧師在會中致詞表示,他個人很喜歡旅遊,到各地參觀教堂,是他旅遊的重點。他也喜歡騎腳踏車,有一年夏天,他騎腳踏車沿著花蓮台九線,當時他主要目的是騎遍台九線的花蓮每一座教堂,只要看見教堂,就會想盡辦法把腳踏車騎進鄉間小道,找到教堂的位置,有的教堂非常久遠,甚至斑駁不堪使用,那趟旅行就像是「心靈之旅」。感謝上帝,透過這本書讓我們認識很多不同的教堂。

台北信友堂謝榮生牧師

台北信友堂謝榮生牧師

謝牧師認為可以從三個角度來看這本書:一、單純欣賞教堂之美。透過兩位建築人用建築的眼光,幫助我們了解教堂建築的美,也讓我們知道教堂裡有很多信仰符號在當中。二、從書中認識教堂的歷史和人文。因為每座教堂建築或裡面的人,都有其歷史,若只從表面欣賞教堂建築,仍未深入教堂的靈魂和核心。這本書幫助我們了解教堂的人文和歷史。他曾參觀過書中介紹的公東高工聖堂、白冷會小馬天主堂和宣教士墓園等,更多認識宣教士愛這塊土地和同胞,且用他們一生奉獻在這裡,落實上帝的愛,帶給人心靈的感動。三、教堂是神和人相會的空間所在。教堂提供許多信徒,同心合一敬拜上帝。保羅曾說「你們的身體是聖靈的殿」(參哥林多前書六章19節);「上帝的教堂也建築在我們生命裡面」,有形的教堂可以建得美侖美奐,然而被上帝重新建造美好的心靈那是更美。

教廷駐華大使代辦高德隆蒙席

教廷駐華大使代辦高德隆蒙席

由於書中有九棟教堂是天主教堂,教廷駐華大使代辦高德隆蒙席在會中致詞表示,很難得看到像王裕華和蔡清徽這對夫妻,有共同的信仰和興趣,不僅在專業上,也在家庭生活上能攜手合作,並且一起寫一本書,這也是他欣賞這本書的原因。很多人把教堂想成是一棟實體的房子,用很好的材料蓋起來,但從精神層面來看,教堂代表著「家庭」,裡面有很多弟兄姊妹共同組成「主裡大家庭」,而且這些成員能把自己奉獻給上帝。他在書中推薦序中也表示,此書不是介紹一些輝煌壯力的大教堂精選集,也不光是貢獻亞洲宗教建築領域的新作,這本書的貢獻在於作者嘗試激發培養「屬靈閱讀」,此閱讀是針對興建者原始的初衷和精神,促使人們對於激發崇拜上帝,成為聖潔的建築符號與預表,有更深的認識。

新加坡聖嬰女校迴廊及教堂

新加坡聖嬰女校迴廊及教堂

聚焦亞洲教堂創建初衷和目的
王裕華說,不論是不是基督徒,或是有無建築專業,很多人都有興趣認識教堂。他們出版第一本《遇見世界十大教堂》和第二本《遇見亞洲12座教堂──建築師帶你閱讀神聖空間》,這兩本書寫作角度有何不同?他說,從時間上,第一本書介紹的教堂至少有1500年以上的歷史,第二本書的教堂從15年到300年的歷史。從地點來看,第一本書的教堂是地球另一端的歐洲或美國的教堂為主,第二本書聚焦在亞洲鄰近島國的教堂;從故事性來看,第一本書著重雋永教堂的空間論述,第二本書著重闡述教堂背後差會或宣教士的創建初衷和目的。

至於如何挑選亞洲的教堂?他們以宗教性、歷史文化性和空間設計卓越性來綜合考量,並參考聯合國教科文組織和大眾旅遊網站的資料,先選擇台灣讀者造訪頻率較高的國家,從台灣出發,接續是日本、新加坡、香港、南韓、菲律賓,總共六個國家。泰國及印尼,因佛教及回教人口佔多數,佔不列入。幅圓廣大的中國,因了解有限未納入,以後若有機會,他們會以專書介紹。

談到如何「讀」教堂?蔡潮徽指出有四種方法:建築導遊法、聖物典藏導覽、神秘主義的解碼方式和了解建築的目的、形式/風格和意義。她表示,一般旅行團建築導覽會介紹這是文藝復興或這是巴洛克、哥德時期的建築,但若細分按區域和時期會有不同;教堂空間也分為祭壇、中殿或禱告殿……。另外,很多人朝聖教堂,想去看聖人的遺物。不同的十字架隱藏在教堂,也代表著符號。巴洛克教堂的奧祕在幾何的交界處,不能隨意亂用,早期一定要用等邊三角形,代表三位一體。她也提到,一般人都是以所見的教堂來回推教堂背後的意義,但是第二本書他們回到創辦人原始創設教堂的目的,再導出形式、風格的產生,然後讓讀者掌握到背後的意義。

台灣神學院禮拜堂「東西合壁」特質。

台灣神學院禮拜堂「東西合壁」特質。

台南菁寮天主堂堆疊稻草的錐形金字塔

台南菁寮天主堂堆疊稻草的錐形金字塔

從台灣教堂之美 見本色化挑戰
王裕華也表示,書中介紹台灣的教堂,包括台神禮拜堂、台南後壁菁寮聖十字架天主堂和白冷會在台東三座天主堂:總會聖堂、小馬天主堂和公東高工聖堂,有的是差會或是宣教師所建。台神禮拜堂,源自1865年英國長老教會的馬雅各和1872年的偕叡理兩支,於1951年成立台灣基督長老教會總會,為建立「融入台灣文化風格」的本色化教堂建築,於1958年完工。五十多年前建築師在處理基督教教堂的重要元素:十字架、光、祭壇、中殿及崇拜禮儀,無不戰兢演繹,力求讓教堂成為人與神相遇的場域,而不流於世俗化,這是教堂設計「本色化」的挑戰。在面臨當地文化的精神議題時,台神禮拜堂的材料和色彩,企圖展現基督宗教對所處文化的涵容與著墨,所以會出現「琉璃瓦」的屋頂,遇見「拉丁十字架」的內部空間。

東京聖瑪利亞主教座堂,以屋頂刻畫「十字架」地景。

東京聖瑪利亞主教座堂,以屋頂刻畫「十字架」地景。

他們也在會中「眺望日本」的東京聖瑪利亞主教座堂、輕井澤聖保祿天主堂;「凝視新加坡」的巴黎外方傳教會在新加坡的三座天主堂:聖嬰女校教堂、善牧主教座堂、聖若瑟書院;以及聖安德烈座堂、聖瑪利亞天使教堂;「探詢香港」的聖公會聖約翰座堂;「走訪南韓」首爾的明洞主教座堂和薩朗愛的教堂;「徜徉菲律賓」的聖奧斯定教堂、馬尼拉聖巴斯定盎聖殿。他們也從每座教堂創辦人設立的初衷、興建者目的和建築師的手法推衍出屬靈閱讀。

蔡清徽也表示,每座教堂作品都在傳遞一個訊息,但有多種解讀,光停留在淺層是無法引起屬靈共鳴,讀者在閱讀時可試問:「上帝的靈、聖徒的魂,今世的我又如何?」

愛的教會

愛的教會

愛的教會

愛的教會

台神中殿壁頂弧形樑

台神中殿壁頂弧形樑

 

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《生活印象》愛讓年齡沒距離 https://www.ct.org.tw/1338582 https://www.ct.org.tw/1338582#comments Tue, 05 Mar 2019 16:02:33 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1338582

◎攝影╱文 溫小平

以勒是早產兒,我的媽媽對這位曾孫有著特別的感情,她唱兒歌、餵他吃飯,還打毛背心給他穿,以勒的笑容帶給她許多歡樂。

當以勒會走路以後,她更是時時注意他的安危,攙著他的手上下樓梯、過馬路,常常忘了她自己已經是九十歲的老人家。

每回出門,我都要不斷叮嚀,提醒媽媽顧好自己就好;以勒調皮,使力沒有分寸,萬一把她拉倒了,孩子破皮很快痊癒,但是媽媽年紀大了,與孩子不同啊!她有回跌傷,又掛急診,又照X光的,頭痛好幾個月,嚇壞我們了。可是,沒多久,媽媽又忘了我的提醒,想要伸手牽他走。

前不久,我為無法出國的媽媽安排高雄之旅,特地帶了以勒隨行,讓她開心。我少不了要跟她約法三章,不許牽以勒,自己專心走就好了。可是,媽媽根本就不聽我的話,搭捷運、坐輕軌或是乘船,她習慣性地就去牽他,擔心他走不穩會跌倒。

幸好以勒怪脾氣,只要我這個奶奶在,他就不肯讓太婆牽手,讓我稍稍放心。

這天,我們遊玩了「崗山之眼」,媽媽很辛苦地走完一層又一層的階梯,站在高處眺望阿公店水庫,太陽又大,她似乎也累了。我選擇共乘計程車,放棄雖便宜卻要費時排隊等待及轉車的接駁車,免得她和以勒疲累。

下了計程車,走向南岡山捷運站,要付車錢及拿行李的我動作慢了些,只見媽媽牽著以勒的手,在我前面一步步走著,這回,我卻沒有攔阻她。

頭頂的陽光亮閃閃的,天空好藍,92歲的媽媽背脊挺得好直,四歲多的以勒放心牽著太婆的手,這畫面好幸福。我的眼淚忍不住盈眶,我終於明白,媽媽對以勒的愛,讓她忘了自己年紀。

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為什麼喝牛奶,不喝牛尿? https://www.ct.org.tw/1338359 https://www.ct.org.tw/1338359#comments Sun, 03 Mar 2019 16:02:14 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1338359

◎陳曼玲(明尼蘇達州伯利恆浸信會會友)

基督教護教學者拉維‧撒迦利亞(Ravi Zacharias)說了一個真實的故事。在美國的法庭上,一個律師為出版色情刊物的大老闆弗萊恩特(Larry Flynt)辯護。他問證人說:「你是否付錢去博物館看畫,其中有些還是裸體畫。如果你願意付錢去博物館,那我問你,為什麼付錢買色情刊物看裸體照片不行呢?」可惜這個證人沒有律師的伶牙俐齒而無法反駁。

似是而非之理 令人難辯駁
拉維‧撒迦利亞引用魯益師(C.S.Lewis)所寫的《天路回程》(The pilgrim’s regress)書中的故事,給我們一些啟示,想想這兩者有何不同。

故事裡有個邪惡獄卒常對監獄中的囚犯說扭曲的話。這個獄卒說:「牛奶跟牛尿都是牛的分泌物啊。你說牛奶好喝,那牛尿不也可以喝嗎?」剛到獄中的約翰,不像其他在監獄中待了很長時間的人,被這個獄卒洗透腦子,他的思想中還存有基本邏輯和常識。

約翰說:「我看得出來你實在是在胡說八道,你假裝把不一樣的東西說成是類似的東西。你想讓我們相信牛奶跟尿或大便是一樣的。」

獄卒說:「那你說說看有什麼不一樣,除了大家習慣於喝牛奶,而不是喝尿?」

約翰說:「你是騙子還是笨蛋呢?你竟然看不出來大自然的構造有何不同嗎?從牛體內排出來的是廢物,儲存在牛裡面的是養分。」

獄卒不屑地說:「所以你就相信大自然像人一樣,都有被創造的目的。也難怪你想要相信大自然有其構造,因為這會讓你的良心好過一點。」

約翰說:「我沒想得那麼複雜。我只知道事實是牛奶可以餵養小牛,但是牛糞不行。」

撒迦利亞說,人原本是依照大自然的現實原則生活與行事。例如,手碰到火覺得燙,下次就小心不要用手去碰。這完全符合人類的本能,根本不用大道理說明。然而,當人捨棄真理、思想逐漸被自我或世界的謊言扭曲後,原本簡單的東西變得混淆,即便根本是一派胡言,卻因無法辯駁而漸漸地麻木接受。

身處亂世如何不受迷惑?
回到法庭現場,你能回答這個律師,看色情刊物和去博物館看到裸體畫的差別在哪裡嗎?撒迦利亞說:「製作色情刊物的人,希望挑起你的情慾,讓你想入非非,但是使你光看又得不到滿足。」

想想當今社會上,有哪些論調違反自然構造與道德,如同「喝牛尿,不喝牛奶」的胡說八道,卻逐漸形成風潮或變成常態?你身在其中,能有智慧辨別,能有勇氣說不嗎?

企圖違反大自然的創造,卻以為這叫作自由,其實是自欺欺人、害人害己。不認同宇宙有創造者的真理;不承認上帝、罪與魔鬼的存在,那麼人類就逐漸失去辨別真理的能力,如同落入沒有真理亮光的監牢,被魔鬼、邪惡獄卒所欺騙與轄制,出現喝牛尿、吃牛糞的結果也就不足為奇。

聖經提到舊約中,神在西乃山上跟摩西說話,摩西下山後整個人臉皮發光,亮到使族人害怕靠近他,摩西只好用帕子遮臉(參出埃及記卅四章29-33節)。聖經新約中,保羅說這帕子還遮住人的心,使人看不見神與真理。但是當我們的心幾時相信歸向主耶穌,帕子就幾時除去(參哥林多後書三章15-16節)。

你希望在亂世中當個智者,不受迷惑、不人云亦云嗎?聖經說:「敬畏耶和華是智慧的開端,認識至聖者便是聰明。」(箴言九章10節)你希望擁有真自由,去做對的事,並拒絕認同不合倫理道德的事嗎?「上帝的真理必叫你得自由。」(參約翰福音八章32節)同情罪人不等於姑息罪惡;宣揚真理不等於製造仇恨。在萬丈懸崖邊圍上欄杆,是保護而不是限制。認識主耶穌基督所教導的智慧,是你拆穿黑暗謊言的唯一指標。實踐主耶穌愛神、愛人的誡命,是你勝過罪惡與魔鬼、挽救失喪靈魂的最有效武器。

還不認識上帝的你,或為未信主的人可以這樣禱告:
上帝,我(或希望某人)想要相信真理,不受謊言迷惑,不受罪惡魔鬼轄制。我求您向我(某人)顯現,求您透過聖經的話教導我(某人)能認識並相信您,救我(某人)脫離黑暗恐懼得著真自由。求您賜給我(某人)新心、新靈,除去我(某人)的石心,賜給我(某人)肉心,使我(某人)的良心不麻痺。奉主耶穌基督的名求,阿們。

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逐光之旅 https://www.ct.org.tw/1338362 https://www.ct.org.tw/1338362#comments Sat, 02 Mar 2019 16:03:46 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1338362

◎插畫Yuanyuan 文字Mimi

花草植物有「向光性」,行光合作用產生成長的元素;人,也有「向光性」,生活工作之際,建構生命的意義。
人生是一場逐光之旅。每個人身上的光,像天上的月亮一樣,是借來的。

有起有伏,是人生的真實。患難或大或小,都是人人必面對的功課。

「人生在世必遇患難,如同火星飛騰。」(約伯記五章7節)掙扎、痛苦與無奈,何時可以看見曙光?

當苦難如黑夜沉沉圍困之際,屬神的方向感恰可帶來亮光,引領人挺過漫漫長夜。

此刻,你正處暗處嗎?接受神的光照吧!

在天父的引導下,尋求祂的保護、順服於祂所給的限制,不任意而為,正是神的恩典。

「耶和華的眼目看顧敬畏祂的人和仰望祂慈愛的人。」(詩篇卅三篇18節)

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《影想人生》從依戀關係中走出 https://www.ct.org.tw/1338357 https://www.ct.org.tw/1338357#comments Fri, 01 Mar 2019 16:01:34 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1338357

◎徐硯美

戀,在日文中的意思與愛有很大差異,它的意思由兩個字組成,「孤」與「悲」。

人的依戀關係最早始於嬰兒對於父母的需求,嬰兒生理上對父母有絕對的依賴,同時因著生理上的依賴,建構起心理上的依戀。但是隨著嬰兒期的脫離,孩子的心智逐漸感受到自己是一個獨立個體,便自然開始「拒絕」父母的陪伴與干涉。可是這個成長過程卻有「但書」,就是人究竟是將對父母生理上的依賴轉變成對另一個人(或群體)心理上的依戀,還是真正能夠長成一個成熟的個體?

《沒人愛小姐》的十年挑戰
前一陣子網路上掀起一波「十年挑戰」,因為自2009年,社群軟體開始廣泛被人使用,至今恰好十年。當時大家開始透過社群軟體記錄生活,近期軟體回顧過往記錄時,往往令人驚訝時間的流逝。然而法國電影《沒人愛小姐》中的女主角「寶拉」,在人生中一樣遇上了「十年挑戰」──她與在一起十年的男友分手了。

十年,她與男友朝夕相處,電影從她用頭猛撞男友家的門昏厥送醫作為開始;醒來後,她在醫院與醫生大吐苦水,將自己過去十年的生活全盤托出,只為了傳達一個訊息:「沒了他,我怎麼辦?」無論是在經濟或是生活上,她全部依賴男友,這讓她已經分不出甚麼是她生活上的需求,而甚麼是她心理上的依賴。

如果換位思考的話,我們能夠分得出來嗎?2013年開始,「尼特族」(NEET:Not in Employment, Education or Training)這個詞彙開始廣為人知,而早在1999年這個詞彙就已經在英國開始被使用,因為他們發現,在廿世紀末,許多青壯年因著國家的經濟發展穩定,許多家庭擁有一定的經濟基礎,而他們的孩子,在家庭經濟無虞的情況下,自小就享有相對優渥的生活,於是任何帶有挑戰性的工作或者是生活,都讓他們感到抗拒,其中包括:獨自出行、面試、參與訓練等。而他們認為,抗拒出門原因都不是出於自己,而是強調他們與家人都希望有緊密的家庭關係。也就是說,他們把這樣的行為,從依戀的事實,說成是愛的藉口。

現今我們的社會是否也有這樣的例子呢?電影中,女主角寶拉在離開男友之後,在悲傷中重拾獨立的生活,起初也是跌跌撞撞、狼狽不堪,她在地鐵被一位女性錯認是國小同學,竟將錯就錯,只為了透過這個虛假的熟人關係,換取一些生活的空間(經濟與住宿);她得逞了,可是當一切被揭穿時,她也徹底失去了別人對她的信任。

然而,電影卻在情節中設計了對照。當寶拉應徵了一份管家兼褓姆的工作,面對到一個始終被母親嚴格要求,卻又鮮少被陪伴的少女時,她彷彿看到了一面照著自己的鏡子。她發現父母控制的背後,養成的不是紀律,而是無知與依賴。原因在於:避免犯錯的教育方式,帶來的是孩子無法獲得探索的勇氣,進而失去了經歷事物的可能性,最終導致的,是她只能在控制好的框架中,延邊而行,無法真正獨立。

寶拉與母親的關係也是如此,所以,她雖然逃離了她的母親,卻又依戀起男友。在她經歷一輪事件之後,再回去與母親坐在一張沙發上對話。場景雖然只有短短的不到卅秒,卻能讓觀眾感受到,寶拉與母親之間心理的「臍帶」突然斷了,她不再是為了避免依戀所以逃離,而是明白一件事,就是「依戀」從來不等同於「愛」。

經過了這一關,當寶拉的男友想要復合時,她才能真正釐清,原來經濟與生活上的需求,是可以獨立的,關鍵就在「愛」與「依戀」之中,她得做出選擇。

幸福仰賴他人 走向悲劇
其實在2006年,日本也上映了一部「沒人愛小姐」的故事,電影是改編自2003年在日本出版的同名暢銷小說《令人討厭的松子的一生》。電影中的女主角川尻松子,自小一直覺得父親偏心生病臥床的妹妹,甚至為博得父親對她的一笑,用盡各種方式,最後她發現只要她扮出一種特殊的鬼臉,父親就會對她嶄露笑容。自此,這個鬼臉成為她人生的一種印記,每當遭遇不知所措的事件時,她就會不自覺地擺出這個鬼臉。

整部電影的開始,松子是一具在河堤被發現的屍體。過世前,她在屋子的外牆上,留下了日本作家太宰治在《二十世紀旗手》中,引用友人詩句的一句話:「生而為人,我很抱歉。」

整個故事是透過她的姪子川尻笙,從警方、父親、松子的鄰居、舊友等的口中,一點一點拼湊、倒敘出這位姑姑的一生。他發現松子是一個始終抱持著單一信念──「我只想要幸福啊!」的女人,然而,終其一生,她不僅遇人不淑,更重要的是,她一直都在重複小時候討好父親的情節。

松子將對父親愛的期待轉為對每一個與之交往的對象,無論她交往的對象是憨厚的理髮師、作家、流氓抑或是她獨自一人對著偶像團體瘋狂寫信,她都將自己的「幸福」寄託在他人身上。或許在電影中,我們可以看見松子的每一個對象都是有問題的,可是整部電影看下來,會疑惑為何她「怎麼選都是錯」?而這句話,是否也是很多人在現實生活當中會詢問的呢?

電影到最後,我們在一個又一個故事中知道,這位在每個人口中避之唯恐不及的女人,其實很善良、很單純,甚至是很可愛的。但她心裡解不開的結,就是對父親的依戀。從她弟弟,也就是笙的父親口中知道,其實父親是因為妹妹久病需要照料,並不是真正偏心,然而松子的心結,卻是怎樣都無法解開的,最終,讓她走向了一生的悲劇。

懂愛,就不再依戀
保羅在聖經羅馬書八章15節中提到:「你們所受的,不是奴僕的心,仍舊害怕;所受的,乃是兒子的心,因此我們呼叫:『阿爸!父!』。」奴僕的心,建立在「契約」(實質的經濟供給)以及「主人的好惡」(心理的控制),依戀關係對人帶來最大的負面效應,就是讓我們活在「懼怕」當中,也就是對於關係的改變與終止充滿著不安全感。可是基督信仰向我們提出一種關係的可能,就是在完全的愛中,除去一切的懼怕。

甚麼是完全的愛?就是去除條件論,將「關係」擺在第一位置。像是回頭的浪子,父親並不問他「做了甚麼」或者「做過甚麼」,便全然接納。相對的,大兒子所關心的,卻是「我做了甚麼」以及「他做過甚麼」。

我們愛,因為神先愛我們。所以要能夠從依戀關係中走出,最重要的是:先修復人與上帝的關係。因著上帝的緣故,我們能夠不再用條件衡量愛,也不在依戀中患得患失,因為我們已經有了上帝長存的愛。

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留心看他們為人的結局──懷念生命之花 鄭建寧執事 https://www.ct.org.tw/1338219 https://www.ct.org.tw/1338219#comments Thu, 28 Feb 2019 08:03:02 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1338219

◎黃秋芳(高雄正忠教會師母)

二月16日下午兩點半,我們一群來自不同城市的初老同學,以不捨的腳步,緩慢步入台南安樂聖教會,為了歡送畫家鄭建寧,為了安慰他的牽手文娟。

這是一場生命教育的重新洗禮,當天帶著悲傷來歡送建寧的親友們,反而心被安慰,靈被激勵。2008年,建寧因身體不適,入院檢查已是癌末,這個「死刑宣判」猶如暫時故障的紅燈,曾經讓他們夫妻的心情開朗不起來。建寧在暫停區等候修復,他沒有闖紅燈,但他選擇轉彎,用曾經熱愛的畫筆開出一條璀璨的新路。

一場打了十年的拉鋸戰
建寧以獨創的「油水界面潑墨法」,讓油畫的厚實能與水墨的墨韻相融合。他也把「油水界面潑墨法」的精神昇華到最高點,讓身體與心靈立了一個互不干擾、和平相處的約定,身體去做他的化療,他痛他的;心靈悠遊到山間水邊,用亮麗的色彩種出滿山滿谷的生命之花。

鄭建寧畫作《春到人間》

鄭建寧畫作《春到人間》

建寧接受過各種治療,賀爾蒙治療法、化療、實驗新藥。後來因為攝護腺癌發生骨轉移,腫瘤出現抗藥性,不再受藥物控制,引起劇烈疼痛,經醫生介紹使用核醫治療藥物「鐳223」,六劑要150萬元。建寧不想造成家庭的負擔,但文娟說,「別擔心,相信上帝必有恩典。」而後建寧的病情時好時壞,晴天輕聲歌唱,雨天流淚讚美。痛的不只是建寧,文娟也陪著建寧在雨中跪著掉淚。

這一場拉鋸戰打了十年,好像相撲選手一樣。輕擊時,後退了,再前進一步,倒不了;重擊時,暫時倒下,算到三再爬起來。我在建寧大女兒以琳的臉書上,看到建寧最後一次畫展的錄影,他坐輪椅出席,其中有一段話說得讓全場動容,建寧哽咽,文娟也淚濕衣襟。

建寧說:「天堂好得無比,說實在的,我隨時可以去,但心中就是捨不得放下最愛的妻子文娟。」他們還牽手合唱一曲《月亮代表我的心》互表夫妻間的濃濃深情。

16日的告別式中,廖偉俐昇牧師以「留心看他們為人的結局」來勉勵。牧師引用希伯來書十三章1-8節說:「建寧執事是一位落實基督之愛的門徒、在基督裡忠誠的丈夫、善用資源的宣教勇士,也是一位見證上帝的生命模範。」平日建寧熱誠的接待,溫暖了許多新來的會友,扶持心靈憂傷的人,使之重新得力,他效法基督,分享上帝的愛。

艱難讓雙手牽得更緊
建寧與文娟,結婚卅五年來不曾吵架,這種記錄真讓在場已婚者咋舌。在這個主權意識高漲的雙薪雙主權世代,吵到離婚率已達二分之一的局面下,竟然還有這種不吵架的夫妻,令人佩服。

他們在婚姻路上相互扶持,艱難只會讓他們的手牽得越緊,建寧愛妻子如骨中之骨,肉中之肉。他們沒有吵過架嗎?以琳證實了這一句話,她說爸媽若有意見不合時會盡量溝通,溝通不來時就跪下來禱告。學著,學著,這是夫妻恩愛的武功秘笈。

程序單上還有一段對話消融了我的心,這段話放在一張名為《蝴蝶夫人》的畫作下方:

看完腫瘤科醫生後,開著車到安平四草大橋兜風,悠閒享受我們同遊的美好時光。回家的路上,建寧有感而發說:「開車時一直看著坐在身旁的妳,我好像已在天國,因想念妳而向上帝請假,來到人間看妳,一起出來玩…。那時我們目光相對,眼淚因之潰堤而久久不能自已…。我受《蝴蝶夫人》歌劇的感動,將此場景畫下來,蝴蝶夫人細眉小唇有如愛妻,藍色是她最喜愛的顏色,旁邊飄著櫻花瓣,右下角是四草大橋,但右邊的天堂鳥就是我,來探望蝴蝶夫人。」

那是2010年,建寧正在成大醫院接受化療時的心境,充滿感恩與不捨。

生命旅程見證主恩到底
2018年六月起,建寧的病情急轉直下。十二月時,癌細胞轉移到腦部,造成右手右腳無力,腦部發現一個3.3公分的腫瘤,壓迫視神經,也讓眼睛和舌頭不自主的抖動,醫生把癲癇藥加重,才讓抖動的現象改善。十二月24日,請醫院特准讓建寧回家過生日,建寧及家人心裡都明白,這是最後一次的慶生會了,但他們都想要留給彼此一個最溫暖的笑容。

今年一月,因疼痛難耐,成大已將嗎啡打到最高劑量,醫生說已經無藥可以治療了,就讓他昏睡減少疼痛。一月中轉到新樓安寧病房,醫生把嗎啡的劑量減少一些,建寧才得以有一些清醒的時間與親愛的家人再次對話。

教會的兄姊來探望建寧,建寧會主動邀請大家一起來唱詩歌:「我們成為一家人,因著耶穌,成為神兒女…因著耶穌得潔淨,因著耶穌入光明,因著耶穌同享復活的生命…。」

這一首歌,很多兄姊都會唱,但在病房裡,面對生命即將離別的時刻,每一句歌詞都變成生命裡活化的真實感受。有人哭到唱不下去,只有氣若游絲的建寧一字一句努力的發聲,他反而安慰來看他的人:「不要哭,天父的家美得無比,我們會再相見。」

鄭建寧全家福(鄭以琳提供)

鄭建寧全家福(鄭以琳提供)

最後的那一段時間,建寧的手已經沒有力氣了,但他仍以最後的一點力氣,拿筆寫下他生命的16字箴言:「忠心到底,至死不渝,一心跟隨,直見主面。」來勉勵大家要奉行聖經的教導,做一個盡心、盡性、盡意、盡力愛主的人,又要愛人如己。

告別式上,廖牧師說:「在追思會上,對故人難免會有一些的讚美的話語。但是過度誇大的歌功頌德,會使參加的人有某種程度的違和感,因為跟離世的人幾乎連不起來。但是今天的各位可以檢驗,牧師所講的建寧執事,跟你所認識的建寧執事,一定是同一個人,他是用生命在見證他所信的那位救主;他善用資源用工作所得、用本身的生命為人禱告、陪伴人走過風雨,成為傳福音的人,使人同享上帝的愛;他用忠誠守住婚姻的承諾,在亂世中留下美善的典範;他落實愛的行動,見證他是跟隨耶穌基督的門徒。」

建寧帶了幾年的約書亞小組,就以建寧的英文名字Joshua取名。小組員們以一首「愛、喜樂、生命」送給他們心中最敬重的鄭哥:「時空不能隔絕祂的愛,因祂愛我直到萬代,世界不能阻擋祂的愛,因祂愛我永不更改…。」

建寧:我們當中有許多人是在告別禮拜時才更認識你,有相見恨晚之憾。謝謝你用生命活出基督的愛,在我們當中立了一個榜樣,讓我們遵循效法,正如保羅一樣,可以坦蕩蕩地說:「你們該效法我,像我效法基督一樣。我稱讚你們,因你們凡事記念我,又堅守我所傳給你們的。」而建寧,你比保羅多了一份謙卑,在彼此相愛的事上,你常以為虧欠,你用愛人來完全了律法。

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純粹愛 https://www.ct.org.tw/1338224 https://www.ct.org.tw/1338224#comments Wed, 27 Feb 2019 16:04:45 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1338224

◎張朴

你並沒要求,
我們像那些熱舞的燈飾,
串連成讚美曲;
沒要求我們要掛上名牌,
站上舞台展現什麼象徵。
你不斷地洗、洗、洗,
像父親在洗一條口水巾,
繞著餐桌彎腰撿拾黏地的飯粒。

什麼責備會留到日出?
你沒要求鬧鐘只響一聲,
校服、麵包和文具已準備就緒,
但你沒要求我們,
立即變成軍中的猛將,
沒要求我們勇奪什麼勳章。

這些從來算得上什麼?
你輕輕的從門後探頭,
靜聽我們一輕一重的呼吸,
等待醒來時面碰著面,
那麼輕擦幾下的溫暖。
因你從來所選的,
不是皇宮,而是馬槽。

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《影想人生》親愛的家 https://www.ct.org.tw/1337964 https://www.ct.org.tw/1337964#comments Sun, 24 Feb 2019 16:01:35 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1337964

◎徐硯美

《說文解字》中,對於「親」這個字的解釋,除了「辛」是有關它發音的聲符之外,是用「至」這個字來作為它的解釋,也就是「情意懇到」之意。指人與人之間的情感到達一個最懇切的關係時,就叫做「親」。

但隨著時代變遷,現代人對「親」的定義逐漸淡化、異化,父母、兄弟姊妹的關係,不再像既往連結一個人生命經歷的「必要」,反而,被現代人認為是一種「負擔」。這讓我們跟沒有血緣關係的朋友,例如教會的弟兄姊妹相處起來感覺更加地輕省,更加地讓我們「感覺良好」。可是,這樣真的是「好」的嗎?到底我們經歷了甚麼樣的過程,讓我們有這樣的轉變?

《小偷家族》無血緣的深層羈絆
2018年被譽為最會說「家庭故事」的導演是枝裕和,執導了一部名為《小偷家族》的作品。

故事背景敘述一個屋簷下,沒有血緣卻相互依偎的一家人,其組成是打工地零工的父親柴田治(中川雅也飾),而母親信代(安藤櫻飾)是工廠的女工,家裡的「奶奶」初枝(是母親信代同父異母的姊姊(已逝演員樹木希林飾),甚至她所領的老人年金也成為家中經濟的支柱之一,還有靠著特種行業賺取生活費的姊姊亞紀(有錢人家的翹家少女,松崗茉優飾),以及被父親自小教導偷竊的小男孩祥太(治所收養的孤兒,城檜吏飾)。

電影一開始就拍攝一段治與祥太在超市偷竊的情節,他們技巧純熟,在店員毫不知情的情況下,輕鬆得手。回到家的路上,他們心滿意足地吃著熱騰騰的可樂餅,看到一間公寓的欄杆處,有一個瘦小的小女孩,望著街上。從對白中,觀眾可以發現,小女孩已經不只一次這樣,而是長時間無人照管。治便心生惻隱將小女孩百合(佐佐木光結飾)帶回家。後來發現,她瘦弱且身上傷痕累累,明顯有受虐的情況,「家人們」集體開會討論決定要收養她,他們為她剪髮,並且給了她新的名字「凜」。

這個「非典型」的家庭,有著各種「非典型」的價值觀,特別是「金錢觀」。但是,我們卻感受到導演是枝裕和不帶任何「道德批判」的敘事,中性陳述在社會底層一種「教育失能」下的家庭樣態。而正因這種「中性」,反而讓我們在觀看時產生極大的傷感與無奈,包括看到信代在回家的路上,對於小孩是否要叫她一聲「媽媽」而被觸動,一抹複雜的神色掛上臉後又隨即掩蓋。這在倫理上毫無「親」可言的家庭,在一家人前往海邊郊遊時,是那樣的彼此相愛相依,卻又在「奶奶」初枝過世時,為了生存,冷淡地將她銀行裡的錢全部領取。

在整部電影中看見一個宛若《聖經》中「行淫中被抓住要拿石頭打死的婦人」,許多情節都不容於我們心中道德的量尺,可是卻在導演的處理之下被反詰:「我們是否也會有這樣的時刻?」甚至,到最後這家人還是因為各種「東窗事發」而被拆散,當信代入獄,孩子們各自回到自己的原生家庭中,我們看見的,是孩子對於這個「非典型」家庭的依戀與羈絆是那樣真實的,我們不禁會想,究竟甚麼是「親」?甚麼是「愛」呢?

4096_親愛的家_2

《相愛相親》無相處的摯愛關係
2017年年底,由張艾嘉自編、自導、自演的作品《相愛相親》故事也是同樣觸及這個議題──甚麼是「親」?甚麼是「愛」?

故事敘述一位職業教師岳慧英(張艾嘉飾)因母親過世,便希望將父親的墓遷至與母親合葬,卻卡在父親早年在鄉下有一位妻子,而慧英的母親是其父親離家至城市裡工作後再娶的,這一份矛盾,讓下一代做女兒的「心願」觸礁。在鄉下長久等待始終沒有放棄的「婆婆」(吳彥姝飾),並不同意慧英想要遷墳的舉動,兩人甚至各自要向政府提出申訴,也各自要證明自己與親人之間的關係。

兩代的矛盾,同時也在故事提到慧英的女兒薇薇(郎月婷飾)時,延續到了第三代。在電視台當製作助理的薇薇與母親慧英在生活上有諸多齟齬,慧英不認同薇薇年輕一輩的許多價值觀,同時,薇薇愛上了一個在酒吧駐唱的歌手阿達(宋寧峰飾),阿達背著吉他四海為家、交友廣闊的性格,一方面讓薇薇感到可以暫離家中嚴格的管控,但也與她自小在家中培養的價值觀有所衝突,令她自己陷入兩難。而她也因為工作緣故,要將母親與「婆婆」之間的故事變成節目的內容,這個舉措引起了母親慧英大為光火。

可是紀錄婆婆的過程中,薇薇漸漸地明白到他們這一輩年輕人難以理解的情感關係,就是婚姻的「承諾」所帶來的情感力量,遠遠超過現代人所說的「只是一張紙」的關係。婆婆收藏著每一封薇薇外公寄回鄉下的信件,其中沒有談及任何一個「愛」字,全部都是各個節日寄回的錢,可是,在婆婆的眼中,卻是最真摯的「愛」,即使,薇薇的外公再也沒有回到鄉下。

三代的矛盾,都建立在辯證到底是要「親」才有「愛」,還是「愛」才稱作「親」的議題上。而我認為電影並沒有一定要給予我們一個答案,導演張艾嘉是透過這個辯證的過程,讓我們看到兩個對照組,一個是日夜思念,一個是朝夕相處;一個是在一起,一個是不在一起的在一起。親與愛的樣態,在被真實的呈現後,我們得以發現它絕對不只一種。

愛與認同感的永恆追尋
我認為,兩部電影都值得我們去思想的是,「家庭」作為生而為人一生的「功課」的原因在於,我們始終無法去選擇我們要出生於甚麼樣的家庭,擁有甚麼樣的家庭成員,因此,相處本身就是一件「難事」。同時,人在成長的過程當中,本身不會對「智慧」與「道德」產生必要感,可是,卻對於「愛」與「認同」產生需求。這就是《小偷家族》中讓我們看到最真實的矛盾,一個具有愛與認同的環境是會讓人依戀與產生羈絆的,甚至超越了物質的給予,也超越了血緣的關係。

《聖經》詩篇八十四篇整篇都在敘述詩人渴望住在神的同在當中,第3節提到:「在你祭壇那裡,麻雀為自己找著房屋,燕子為自己找著菢雛之窩。」我想,一個既親且愛的家有一個最大的重點,就是這句經文中的「為自己找著」,也就是說,它是會讓人「主動」想要留在那裡,且同時家裡又「主動」張開雙臂迎接每一個人的居所在。

透過這兩部電影,我們得以重新去思考,無論是我們的原生家庭或是教會,神的家,親與愛的建立都不是先去思考規則、教條「應該」怎麼做,而是因著上帝的愛,讓人在祂的同在之中,獲得改變的力量,讓「親」的非必要成為「想要」,讓「愛」的需求也得到滿足。

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《談影說愛》封閉環境下的戀情是真愛嗎? https://www.ct.org.tw/1337968 https://www.ct.org.tw/1337968#comments Fri, 22 Feb 2019 16:02:30 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1337968

◎溫小平(文字工作者)

說來奇怪,日常生活中不容易心電感應的男女,若是換了空間,在一個封閉的、異於平常的圈子裡相遇或相處,卻會對這人起了不同的感覺。

度假期間生情愫
舉例來說,參加某個訪問團、旅行團、營會、登山或是研討會等等,幾天下來朝夕共處,慢慢產生情愫,很喜歡跟對方在一起。可是,時間到了,即將分開,這段戀情又要如何繼續?還是就此畫上句點?

我們要先了解,為什麼在特定時空中的相處,會產生異於平常的感情火花呢?

這是焦點集中所產生的結果。就好比你到海邊度假,海灘上充滿身材性感的美女們,偏偏只有他一個男生;即使他的條件不如你認識的男士們,可是在海邊無從跟其他男人比較,加上女生之間的競爭心理,渴望得到這個男生的青睞,你的目光就會定睛他身上。

至於登山或潛水之類的活動,女生特別少,唯一的女生也會造成競爭,從而產生戀情。

彼此容易坦誠相處
無論是研討會或培靈會,因為幾天日夜近距離接觸,或是分享彼此的背景、心情,剛好碰觸到讓你悸動的話題,談開來以後,兩人彼此交心,感情的進展就會十分快速。

有些人則是參加遊學團或旅行團,來自不同國家或城市,心想,活動結束以後不會再見面,就很放心的把秘密告訴對方。這種坦誠相對,反而縮短彼此距離,快速燃燒起熱情。

電影《絕處逢山》就是類似的故事,兩位男女在空難中僥倖逃過一劫,卻在孤山上相依為命。他倆的個性截然不同,若在平地,根本不可能來電。

男主角班是神經外科醫師,穩健不急躁,如同他動手術時,必須按部就班,否則一步錯,步步錯。女主角艾莉絲則不同,她從事的是自由自在的記者工作,工作地點和對象不斷更動,所以她喜歡冒險,不願意留在原地等待。

可是下山求救的路途太無聊了,他們開始聊天,企圖窺探對方內心深處的秘密,終至打開心扉,關係遂從不斷爭執到彼此體諒。原以為兩人不可能逃過此劫,即使平安下山也不會再見面,所以,並未克制情感的奔放。天愈冷,他們的情感愈炙熱。

同甘共苦激發革命情感
一旦遠離我們平日的生活,來到山巔海湄,浪漫的感覺油然而生,身邊的人彷彿加了柔焦,變得如夢如幻,對方的缺點也變成優點,例如她的拙於言詞,卻覺得她是個好聽眾;他的粗獷奔放,顯得那麼有個性;甚至他的鄉村土味,也認為是回歸自然。

《絕處逢山》裡,男女主角在冰天雪地裡,為了求生,互相幫助,關心對方的安危,在山洞裡避寒,依偎著取暖,自然而然靠近,三星期的生死與共,幾乎完全接納了對方。這樣的革命情感更甚於不曾同甘共苦的未婚夫,以致在短期內產生濃縮的愛情。

問題是這樣的戀情,一旦下山或離開海邊之後,很可能變調。當你回到現實世界,原來封閉空間裡顯得十分獨特的那個人,又被打回原形。你眼前的雲霧慢慢散開,眼睛看清楚了,縱使願意給對方機會,兩人的關係也會顯得格格不入。

曾經有位都會女子到小島度假,認識了島上漁夫,一場邂逅,難分難捨,但是假期結束後,卻不得不說再見。

沒想到漁夫竟然追到城裡來,他的怪異穿著,跟她的時髦亮麗如此不協調,他和她的朋友也無法搭上話題,當初他在島上的魅力如同離了水的魚,一點點消失,最後只好忍痛分手。

當然也有成功的例子。那麼,要如何驗證這段感情是否可以繼續發展?必須好好思考,千萬不要衝動啊!

當你們離開封閉或特定的空間之後,重新回到原先的生活圈,你依然想念他嗎?他的個性、價值觀、生活方式,能夠跟你契合嗎?如果你們再度重逢,戀情依舊如此炙熱嗎?還是隨著下山、回國,你對他的感覺就淡了?

有一位女性森林學家,到鄉下研究樹冠時,認識當地的農夫,並且嫁給了他。但是共同生活幾年後,卻選擇分手,因為她覺得彼此的工作性質相距遙遠,隨著時日過去,不斷更換研究場域的她,變得跟他無話可說,心也愈離愈遠。

他真的比較好嗎?
現代人的生活忙碌,即使有情人或伴侶,都很難培養深厚的感情,一旦遇到外力介入,就可能感情生變。所以若有機會在某個特定場合,跟別人近距離相處,彼此了解,就可能認為對方才是真愛你的人。

如同《絕處逢山》,女主角發現男主角雖跟她個性不和,卻懂得體諒她,願意在他犯錯後改正過來,從而配合她。她心動之餘,和未婚夫的距離就變得遠了。

問題是山下等待她的是未婚夫,若是丈夫呢?她要為一個萍水相逢的人,背叛自己的丈夫?這值得我們深思。畢竟每段婚姻中,都有必須克服的難題,如果選擇放棄原來的情人或伴侶,又能保證這段新感情能夠長久?不會產生其他的問題?

感情的出軌,反而提醒我們,應該回頭省視自己的戀情或婚姻,找到彼此的問題,或許還有挽救的機會。

是友情、恩情還是愛情?
這點一定要弄清楚,你在異地的戀情,到底是由感恩而生愛,還是真的從心發出的愛上對方?電影裡頭,男女主角的感情,就是靠著男主角一次次的伸出援手。女主角在感激之餘產生吸引力,捨不得分開,覺得對方是自己不能放棄的男人。

但是每個救過我們的人,我們就要以身相許嗎?這絕對不是報恩的方式。愛情還是要經過考驗,才能知道彼此間到底是甚麼愛?

如果彼此沒有情感上的羈絆,也沒有婚姻的誓約,男未婚、女未嫁,回到平常生活中,你依然要像一般男女朋友,找機會跟對方多相處、約會,讓感情的基礎更穩固,而不是貿然認定他。

一旦挪移了空間,你對他還有那種相知相吸的感覺嗎?畢竟你們兩是要過一輩子的。現實生活中的困境,跟山裡海邊大不同。橫亙你們之間的那座山,無論是小山坡或大高山,都不要太急於投入全部的愛。

激情就像火花,或許炫麗,但是,卻不見得禁得起天長地久的考驗啊。

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《影想人生》神的美好計畫 https://www.ct.org.tw/1337823 https://www.ct.org.tw/1337823#comments Thu, 21 Feb 2019 16:02:08 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1337823

◎劉懿萱(石牌浸信會會友)

如果有一天上帝加你臉書好友,你會怎麼做?

《God friended me》是一齣去年九月開始播的美國影集,一位名叫Miles的播客主持人,有一天忽然收到名為God上帝的好友通知,他好奇地加了上帝的臉書,想揭露這個惡作劇事件,然而上帝不斷地推薦他不同的好友名單和地點,讓他從這一連串的推薦好友中,漸漸地改變了自已,成為別人眼中的天使,甚至與家人、朋友間的關係也產生了變化。

當我收看到這個影集時,回想自己的信主過程,一開始也如同Miles一樣,是個懷疑論者,不相信主耶穌基督的存在,但當我願意跨出認識祂的那一步,神會透過生命中的人事物,就如同影集內推薦不同的好友名單、地點一樣,讓我們一步一步地尋見祂,並間接地勾勒出祂對我們的美好計畫,也描繪出人與人之間相關但卻不同的生命故事,由上而下從神影響人的生命,再由生命影響生命。

一開始祂帶領我離開不喜歡的工作環境,帶我來到離家遠、薪水較少,但卻多了時間可以讀經禱告,更加親近祂的新環境。

祂一步步帶領著我,讓我因著許多事更認識祂:祂讓我去學習新語言,也因此使我進到教會,開始參加主日聚會,敬拜讚美祂;祂讓我回到家鄉與不同信仰的家人分享福音時,雖有屬靈爭戰,卻鼓舞我受洗成為祂的兒女;祂讓我在新的工作環境內,與不同工作崗位的同事協辦活動,有過革命情感後,間接地影響到這位同事,讓她重新思考基督信仰對她的重要性,後來也受洗成為神的兒女。

祂也不斷地勾勒出對我的計畫,讓原本不想留在臺灣的我,發現了自己在臺灣的使命,決定順服照著祂的計畫走走看。

雖然我還不明白這計畫的結局會是怎樣,就如同影集內的Miles一樣,還找不出上帝臉書帳號的真實身分,但主耶穌基督的帶領跟指引,就像祂是我的臉書好友一樣,時常推薦新好友、地點給我,與不同的環境及人編織出不同的故事,從這過程中也讓我在屬靈及生命上有很大的操練及改變,為著祂偉大的計畫,成為祂合用的器皿榮耀祂!

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