基督教論壇報 - 全球華人新聞網 » 雅歌悅讀 https://www.ct.org.tw Sat, 27 May 2017 02:40:38 +0000 zh-TW hourly 1 http://wordpress.org/?v=4.0.1 饒恕 https://www.ct.org.tw/1307241 https://www.ct.org.tw/1307241#comments Thu, 25 May 2017 21:00:16 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1307241 ◎陳明分(嘉義浸信會會友)

朋友,若你心情低落時,饒恕那些曾傷害你的人。
怨恨會腐蝕你的靈魂、癱瘓你的人生。
饒恕是心中希望的蠟燭、驅逐陰沉沉、灰濛濛的憂鬱,帶來歡樂。
饒恕可融化心中的怨恨,帶來如陽光般燦爛的生命。
與其讓黑暗般的怨恨吞吃你的人生,你可選擇饒恕、包容、愛。

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病床上的榮耀 https://www.ct.org.tw/1307227 https://www.ct.org.tw/1307227#comments Thu, 25 May 2017 16:02:47 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1307227 ◎安妮特

十二月8日,當我躺在開刀台上,麻醉師告知即將為我施行麻醉時,我開始用主禱文向耶穌禱告:「我們在天上的父,願人都尊你的名為聖, 願你的國降臨,願你的旨意行在地上,如同行在天上……」但我可能未說完全文,就已經進入麻醉狀態。

難捨耶穌同在夢境
在開刀的過程中,我在夢裡走在一個有主同在的花園,當開刀結束,有人想把我從夢中叫醒時,我第一個念頭竟是:「為何要叫醒我,這裡真好……。」接著我感受到,耶穌要把那個夢境關起來,祂要讓我不記得,但我向主說;「我想記得,讓我記得,不要關閉它。」

但我現在真的忘了內容,只存留著:「我是理所當然地在那裡,很自然地在夢中進行一切。那是個有主耶穌同在的花園。」其他細節則全忘了。

救主是何等奇妙!好多人提醒我,開完刀會很痛,但因著神的恩典與憐憫,我竟然不這麼覺得。看起來,我好像因罹癌失去了什麼,但更真實的是,我經歷到那位創造主,祂真實地把自己顯明給我看。如果對小孩子而言,最大的滿足和平安是知道父母的同在,那麼對我這位軟弱者而言,最大的滿足和平安是知道神真實與我同在。

病床上經歷主恩榮耀
十二月27日,醫生要為我裝置化療用的人工血管,卻發現我的血管太細且有變異,無法很順利地裝置。過程中,共有四個醫生,分三次輪番上陣,原本只要半個小時就能完成的事,最後竟花了五個半小時進行,且改成超音波穿刺技術。

原來,裝設人工血管會如此困難,是我該出現血管的地方沒血管,應該最粗的血管卻很細,最後選擇用超音波穿刺,但其風險卻是氣胸,醫生要使用X光確定我沒氣胸,才讓我回家。

這次的治療,我至少被扎了廿幾針麻醉藥,最後痛到受不了。醫生問:「可以為你做什麼呢?」我要求在開刀床上唱《你真偉大》,唱到我感動流淚。後來護士也問我,她可以為我做什麼,我就說:「可以播放《哈利路亞》大合唱嗎?」

我相信醫護人員已經盡心盡力了,這是我特殊的身體情況,誠如哥林多後書四章16-17節說:「所以,我們不喪膽。外體雖然毀壞,內心卻一天新似一天。我們這至暫至輕的苦楚,要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。」

我問神,我的內心是否有一天新似一天嗎?經文中為何說,是「為我們」成就?為何是我們呢?原來,我的榮耀不是我戰勝病痛,不是我勝過痛覺,我的榮耀是我信耶穌,這才是我永遠的榮耀。

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《韓妻密語》是台灣大女人,還是韓國小媳婦? https://www.ct.org.tw/1307223 https://www.ct.org.tw/1307223#comments Wed, 24 May 2017 09:01:24 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1307223 ◎穆香怡(學園傳道會同工)

不久前,我們夫妻回台灣親戚家過節,我拿著剛買的瓶裝飲料從外頭走進來,便把飲料遞給先生。先生接過去喝,只見某位親戚在一旁打趣,說:「你們韓國都比較大男人喔?飲料拿了就先喝,也不問問老婆要不要來一口。」我聽了噗嗤一笑,趕緊澄清,說:「不是這樣。我回來的路上已經打開喝了好幾口。先喝的人是我啦!」

被誤認為苦海小媳婦
我先生在台灣聽多了「大男人」,早練就金剛不壞之身,所以對親戚一言毫不在意,繼續喝他的飲料,談笑自如。倒是我慶幸自己擋下這局,免得先生日後在親戚的耳聞中平白遭殃。

我也曾聽台灣友人抱怨,說我的先生很「大男人」。理由是因為我先生跟他們夫妻說話時,對那個妻子連正眼都沒看一下。

記得新婚之初,我們夫妻住在韓國,台灣親友大概是韓劇看多了,以為我就像電視裡苦海中的小媳婦,手拿抹布跪著擦地,天還未亮就要摸黑起床做早飯,每天只能吃冰冷的韓國泡菜,滿腹委屈卻只能蹲在房裡默默拭淚。這種想像,無非是以為我有一個凶神惡煞的婆婆,或有一個傳說中的韓國大男人老公。

但是我在韓國過得很好。夫妻倆自己住,感情融洽。結婚初期,我跟公婆語言不通,比手劃腳都來不及,哪有什麼工夫去衍生婆媳問題。

我們幾年前從韓國搬回台灣之後,我也常聽街坊鄰居稱讚先生,說:「妳先生看起來一點都不像韓國的大男人耶,他看起來好斯文,笑起來好親切!」

這些對異文化的刻板印象,導致婚後常有人問:「妳老公是不是很『大男人』?」這個問題就像天外飛來的一枝箭,中箭之人甚至搞不清楚自己為什麼被射穿──除了來自韓國,我先生做了什麼,讓他躍身傳說中的「大男人」?

韓國婆家的「大女人」
不過,就如同先生在台灣榮登「韓國大男人」寶座,我嫁去韓國,也成了眾人眼中的「大女人」。

我們婚後過了兩個月,公婆特別挑了一個週末,千里迢迢從南部到首爾來看我們。公婆來訪,也是對我這個小媳婦的驗收時間。

但是我對韓國菜一竅不通,也不知道怎麼用韓國食材煮成中菜,桌上擺的盡是從冰箱裡拿出來的泡菜,就連韓國每家必備的壓力飯鍋我也不會用,煮出來的一鍋飯半邊糊、半邊生。

結果,公婆在我們家吃的第一餐飯,還有勞婆婆親自下廚。吃完了飯,公婆看我家廚房要什麼沒什麼,又兜去超市買了一大袋東西回來。

公婆回老家後,打電話給大姑,傷心地說:「我們兒子實在好可憐,娶了外國媳婦回來,在家連飯都吃不飽!」

韓國人說中國人奉行「女性權位主義」,這個說法,在我這個家事不精通、又拿不出熱心來招待公婆的媳婦身上,似乎找到許多證據。

我常常很白目。親戚聚會時,按輩份應該是我這個小媳婦削水果給大家吃,但是我卻和別人一起坐著等吃水果。當婆婆及姑姑們都在廚房裡忙進忙出,我不僅沒幫到什麼忙,還在陪外甥玩。我常常該洗碗的時候沒洗碗,該為長輩泡咖啡時自顧自地喝咖啡,該幫忙婆婆及姑姑們時,還站在原地發愣。

有一次,婆家親戚對我說:「聽說你們女人氣燄都不小,在家都不煮飯,都讓老公下廚……」這個嘛,我知道好些台灣家庭不開伙,或者丈夫常下廚。但我只覺得是雙薪家庭忙的沒空煮,或是因為丈夫對煮菜有興趣,倒沒想過是女性強勢所導致。雖然不知道親戚從哪兒聽到這個說法,不過,我的白目之舉應該讓他對此更加深信不疑。

我在韓國是個異鄉人,不管別人看我是個大女人與否,我只感覺自己是個韓國小媳婦。每天的生活都像在闖關,只是未必順利通關罷了。

究竟我是台灣大女人還是韓國小媳婦?在我們夫妻搬回台灣之後,真相終於大白。

我們來台後第一次回韓國婆家,那時距離我們離開韓國不過一年,曾經熟悉的規矩已令人陌生,我才發現,我對先生的敬重漸漸流失。有一天晚上我剛從廚房忙完出來,看到先生躺在客廳裡看電視,跟他說話時,便順勢用腳尖踢他一下。這個小動作引發先生不快,覺得我不尊重他。先生馬上指正我,公公也在旁邊。

我立刻道歉。我一直把這件事存在心裡,因為我也很驚訝自己為什麼要踢那一下?

以敬重之心經營異國婚姻
一個小動作,流露出我心中對丈夫的不尊重。儘管大多時候我們夫妻相敬如賓,但我心底對丈夫這個角色的怠慢、以及唯我獨尊的性格,仍在不經心的細節中竄出來。我不喜歡韓國人說我大女人,但我的確是。

我們夫妻結婚邁向第十年,現在的我會把水果削好,還可憑一把水果刀,將果皮削成中間不斷的一條龍。我會醃好幾種泡菜。我學會在婆家什麼時候要泡咖啡、洗碗、端盤子。我學會主動服事的態度。某一年回韓國探親,親戚笑說:「現在終於對妳滿意了。」

在韓國看為美德之事,到了台灣,有些人覺得這是因為我嫁給大男人的結果。就像在台灣的新好男人標準,去到韓國,人家認為這是因為我們的女人很強勢。每個文化都有一套對夫妻角色的看法,雖然有些韓國文化我還是無法全盤接受,至少我可以抱持尊重,而論斷的態度有損無益。

到底先生比較大男人,還是我比較大女人?其實這在婚姻中一點也不重要。重要的是我們能否放下自己,成全另一半,至終互相成全。

有一年,我們接待韓國親戚到台灣一遊。某一天,先生一時心急,摔破廚房裡一只精美的托盤,我趕緊上前掃地、幫忙收拾碎片,什麼都沒說。這一幕看在親戚眼中,事後親戚對我說:「我一直對你們的文化有不好觀感,但是剛才看到妳對先生的尊重,我非常感動。」

其實我只是幫忙掃地而已,並非什麼壯舉,但是我沒有開口指責丈夫,卻深深摸到親戚的心。原來,先生的家人並不要求我多麼能幹,他們在乎的是我有沒有尊敬先生。

我也鬆了一口氣。我明白,畢竟我不是韓國人,何苦強求自己做成道地的韓國小媳婦?但是我可以收斂自己的大女人習氣,學習用一顆敬重丈夫的心,把我們的異國婚姻經營得有聲有色。

相關文章:《韓妻密語》醜媳婦現形記

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《生命低語》雲上太陽 https://www.ct.org.tw/1307036 https://www.ct.org.tw/1307036#comments Mon, 22 May 2017 16:01:14 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1307036 ◎陳欣宏

因為你自己還有愛你的家人,給了你太多自由,以至於造成現在的不自由。因為自由,那時的你想做什麼都可以,而且肆無忌憚地做。

站在魚網狀的鐵窗前,你抬頭望向窗外,僅可以看見一小片灰色的天空,其餘的都被高牆遮住了。就連那一小片天空也被魚網狀的窗切割成一塊一塊的,就像你和你的家人那破碎的心。

擁有自由時不懂得珍惜
因為吸毒乃至販毒,你將在獄中度過為時不短的時日。有時是母親,有時是你的老婆帶著女兒,提著你最喜歡吃的家常菜,舟車勞頓地來辦理接見,只為了那短短幾分鐘的會面。那家常菜中有母親特地為你準備的炸芋餅和里肌肉排,都是你的最愛。食物中包含的是滿滿的愛與期盼。

看著母親慢慢變少的牙齒、日漸花白的頭髮,你心如刀割卻又無可奈何。吃著母親為你煮的菜,想到會客窗前與家人相見的情景,看得見聽得到,卻是摸不著抱不了,那才是世界上最遙遠的距離。

離開家時,你的女兒才就讀國小三年級,用她參雜著注音的字,寫信給你說:「ㄅㄚˋㄅㄚ˙ㄎㄨㄞˋ回來。」一時之間,你的汗從眼角滲了出來。夜裡,你回想女兒要上小學的情形……。

你的老婆準備了一個有卡通圖案的書包,這個書包差不多是你女兒一半的大小,不是書包太大,而是你的女兒太小。為了分擔女兒書包的重量,只要你沒上工、去與那些烈日下的鋼筋搏鬥,就一定會載著女兒去上學。

你騎著你家那輛不算太舊的摩托車,讓女兒坐在機車前面腳踏板上的兒童座椅。沿途你會唱當時流行的歌《老鼠愛大米》或《當你孤單你會想起誰》給她聽,幾次過後你的女兒竟也會跟著唱了!當她用童稚的聲音陪著你唱著的當時,你的心中洋溢著幸福的感覺。

你本來擁有很多:一位像總舖師的母親,總是為你煮好吃的食物;一個賢慧顧家的老婆,讓你可以無後顧之憂;可愛活潑的女兒,讓你盡享天倫之樂。上帝決定暫時先收回,因為你在擁有時不懂得珍惜。

烏雲背後  祂就在那裡
你的女兒現在已經是護專三年級,對於你缺席女兒的成長過程,你感到非常遺憾,但卻又忍不住以女兒和你分享的成績為傲

「孩子!妳好嗎?這些年以來妳過得好嗎?」是你心中時常浮現的一句話。

鐵窗外,夜如烏賊吐出的墨一般漆黑;舍房內,老舊的抽風機正吃力的旋轉著,依然抽不出去圍繞在你身邊的鬱悶氣息。

外頭的那一小片天空漸漸變成了蔚藍的顏色,烏雲也緩緩散去;雖然從這個角落你看不見太陽,但你知道,祂就在那裡。

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聖經與布農族射日故事 https://www.ct.org.tw/1307030 https://www.ct.org.tw/1307030#comments Sun, 21 May 2017 20:03:28 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1307030 ◎魯瑪夫(世界少數民族研究中心差傳會秘書長)

關於光和歷史的起頭,布農族有獨特的故事能回答族人對生命的好奇與疑問。

故事是這樣的,很久以前,兩輪烈日輪番照射大地,人必須不停地工作,有一些人被曬死了,地上的人不堪忍受似火的炙烤,一對父子於焉遠征射日,他們射中其中一個太陽後,遭到責備,才知是人自己不思感恩,導致烈日不熄,竟還想辦法射日。而受傷的太陽此後成為月亮,開始了日夜交替、時令遞嬗。月亮還賜給布農族作物的種子,並教導他們耕種技巧,從此可以繁衍生命,月亮並警示他們必須祭拜等等。這則故事被布農族普遍視為民族的起源。

尋找光與歷史的起頭
是不是有點熟悉呢?聖經創世記頭幾章,不就是編排了日與夜的節奏,釐定了工作與休息的時序。不過有些地方是不一樣的;神造世界前,地是空虛混沌、淵面黑暗,但布農族射日故事的開始,卻是十分明亮,明亮到人無法承受。

這種無分日夜,人肉體無法承受的亮度與溫度,竟又與啟示錄的內容有幾分相仿,例如晝夜侍奉神,意思是人將不停地侍奉,射日故事裡的人也因兩個太陽照射而不止地工作。不再有黑夜,豈不與兩個太陽造成的終日白晝的情況近似嗎?

當然我明白啟示錄描述的新耶路撒冷,其光源來自於神和羔羊,神要親自光照城內的人,不是什麼兩個太陽,而城裡的人都有復活的身體。這裡提出聖經與布農族神話的類比,只為了表達對文本的觀察,而非代表人類編造的故事具有與聖經同等的權威與正確性。

在律法權勢下恐懼度日
在原始文化的故事裡,多少都帶點創世想像、犯罪情節之類的相似基因。或許當人類面臨必須分散全地的命運時,他們都帶著對神造世界和亞當犯罪一事的共同記憶,越山渡海,隨著時空的變遷,這些記憶逐漸扭曲、添加或減少了某些元素。

從巴別塔分別至射日故事被創作之間的時間距離不知多久,但可以肯定的是,創作者知道世界與其秩序的形成並非偶然,經由有某種更高的主宰決定一切,這主宰在性格方面也通常有善的特質,並且他們認為人有犯罪的傾向。

射日故事裡是如何調節「人犯罪的傾向以致危及生存」的擔憂呢?原住民族透過歲時及非歲時的祭祀、一般禁忌的設置等,倘若不這樣做、那樣做或做了什麼,唯恐有對自己、對家族不利的事發生。

我的父親算是對傳統部落禁忌很有印象,他說照著以前的方式生活,每時每刻都很緊張,深怕無意間觸犯了什麼禁忌,或疏忽了該做的事情。聽到他這番話,我忽然對猶太人被律法綑綁的生活有些體會。

除了舊約獻祭所造成的不便之外,原來律法帶來的影響是恐懼,在律法權勢下生活,猶如戰戰兢兢地走在高聳狹窄的山稜線,絲毫偏離就粉身碎骨,於是用更深的恐懼繩索把自己牢牢捆緊,久而久之,便產生厭惡、厭棄、疲乏的感覺,最後也就逃離律法不願意遵守了。

即使是面對上帝賜下的律法也「因肉體軟弱,有所不能行的」(羅馬書八章3節前),神的律法雖是全備,人們依舊因肉體軟弱做不到、達不到標準,使得律法所欲達成的目的未能克竟其功,於是「……神就差遣自己的兒子,成為罪身的形狀,作了贖罪祭,在肉體中定了罪案」(羅馬書八章3節)。

聖靈揭開永恆面紗
布農族射日故事為了消除「人的因素對生存造成危害」的擔憂,所設下的祭儀禁忌,要求族人謹慎遵守,到頭來變成了另一種形式的恐懼與壓迫,豈不是自相矛盾?這也顯示出人欲自力解決罪的問題的有限性和缺陷。

射日故事彷彿結合了創世記、啟示錄的些微片段。關於啟示錄的內容,塑造出這故事的族人想必是沒聽過,對於罪的毀滅性倒有幾分認識。故事的開頭便先鋪排人犯罪、自然界變得殘酷不適合人生存的橋段,然後才繼續一個適合人類發展的環境。祖先對於罪的可怕似已預知荒涼的後果,卻不明白人類必須經歷卻還未經歷的至暗時刻,最後才走向一片光明。可是祖先們必須警戒後人有關罪的嚴重性,乃以如今所知的故事呈現給後代。

此處亦可見人類想像力的囿限,回顧並紀錄歷史比較容易,想像未來則如人類想辦法自行飛翔般的不可能,乾脆放棄與我們看似無關的未來。射日故事的警惕作用就是以歷史或虛構神話為戒,在每個處境的當下發生著。

然而上帝是全知並關心人類的未來,使徒約翰不是憑著想像而是蒙聖靈啟示,為我們揭開未來的面紗;未來既已揭曉,就可從未來的角度對當下發生影響,致力於延長所做每一件事的效度至永恆,彷彿在陽光下放置一面鏡子,反射的日光達於高空,混融於無限的光亮中。

原始文化的古老故事經常探索人類生存最根本的議題,大宗主旨正是在於罪。思想發達、哲學如群蜂鳴叫的現代文明,使我們分神去捕捉被茂盛枝節像切仙草般紛瑣了的細碎影子。

一則被歸類為神話體裁的古老故事,調回我的視線至公義日頭,再往高處一點看,往深處一點想,是那在日光之上,肉體不能承受的榮耀,基督在我心裡成了得榮耀的盼望,遠比兩輪烈日更光彩奪目,卻又溫煦無比的不滅之光。

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《生命之思》校準屬靈接收器 https://www.ct.org.tw/1307034 https://www.ct.org.tw/1307034#comments Fri, 19 May 2017 16:01:02 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1307034 圖/Wayne    文/Evan

小時候每當要聽廣播,若是打開收音機後沙沙聲不斷,得先調整一旁的天線,等待轉到一個角度,傳出清晰音質後才能收聽。

隨著樓房愈蓋愈高,後來看電視也成了考驗,因為障礙物變多,接收不到信號,爸爸常得到頂樓調整天線,隔空喊著:「可以看了沒啊?」

當跨進手機時代,早期電信基地台還沒那麼多時,每到新的地方,總得先把手機舉得高高的,看收不收得到信號,這竟也成為那個年代難忘的畫面。

是否單單對準神的信號?
在參加教會小組時,有位姊妹提出了一個問題:「大家有聽過神說話嗎?」當下引發熱烈討論。牧師提到:「這得先定義何謂『聽』?你是指用耳朵聽嗎?若是這樣,就有點限制神的作為,因為神會用各樣方式與人接觸互動,包括耳朵聽見、心裡感受,最基本的是透過聖經,神已將祂的話語寫在上頭,所以讀經禱告很重要。

此外,透過屬神之人的分享、看到異象、作異夢等……神會用不同方式和人說話,但是總括而言,這些提醒若是出於神,都不會違背聖經。」

這樣的論述我非常認同,信仰之路走到如今,我深刻感受到,神無時無刻渴望和衪所愛的兒女對話,對話的形式不拘,因為衪是神!然而重點是:當神造訪時,你願意接受、回應衪嗎?你的屬靈接收器是否已排除所有障礙物,單單對準神的信號了呢?

記得某次遠行,我因不熟悉該地交通,不慎觸法,收到罰單時心裡委屈極了。當時手邊仍忙於許多事務,所以選擇壓抑情緒,但心中怎樣都沒辦法安靜。有天,心煩的我拿出手機,打開LINE想回覆留言,卻看到所訂閱的論壇報LINE跳出一篇「上帝接納你的負面情緒」。

起初本想快速掃過,但裡頭的一段話吸引了我的目光:「神允許人遭逼迫時,有真實表達的空間:其實,神比我們想的都還要寬廣的多,並沒有這麼律法主義,動不動就像交通警察一樣開罰單。」我的眼淚立時掉下來,主啊!你都知道。那天,我心裡的結鬆開不少,體會到在神裡面的安息。

上帝不單使用了時下最流行的LINE,也透過較早前就發表的文章安慰我的心!跨時空、越洋海,昔在今在永在的主,祂的大能超乎想像。

除去天國訊號的障礙物
又一次,我在生活中遇到挫折,情緒持續低落,但當時不願和人分享,只想以自己的方式解決。有一天,我和牧師以電話討論事工,她一併關心近況。當我分享完後,牧師很直接的說:「聽起來好像不錯,但可能要想一想,是什麼事影響了我們得著神的喜樂呢?」

結束通話前,她為我做了一個禱告,頗有信心的說:「會愈來愈好的。」那天的禱告進入我的心,讓我柔軟下來,而後在讀經時也很奇妙的被提醒:「以別神代替耶和華的,他們的愁苦必加增。」(詩篇十六篇4節)

當下我彷若被震動般,驚覺自己原來失焦許久,再次回到神的裡面後,果真被神的喜樂充滿。感謝主,這次衪透過牧師提醒,並為我代禱,也以衪自己的話語調整我的眼光,神的真實誠然可畏。

諸如此類的例子還有很多,神是一天廿四小時,每星期七天,全年無休,時時刻刻準備好發送信息,與衪兒女對話的神;不像廣播、電視台、手機或網路,還會遇到故障或需要定期維修的時候。

「謙卑」,是每一位神兒女在打開屬靈接收器前,需要先預備的品格。除了能聽的耳、受教的心以外,我們全人都應該降伏在衪的裡面,不去限制衪提供訊號的方式。

神兒女們不只要隨時校準屬靈接收器,更要警醒注意,生命周圍是否有影響我們接收天國訊號的障礙物存在;若有,就當依靠神的幫助來突破、越過,如此我們將能用生命見證:衪是又真又活,樂意與人親近的全能創造主!

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《生活印象》爭先恐後 https://www.ct.org.tw/1306924 https://www.ct.org.tw/1306924#comments Thu, 18 May 2017 16:01:52 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1306924 攝影與文/溫小平

許多名勝風景區,或是大型餐廳,都會有一個池子,養著許多錦鯉,讓遊客餵食飼料,小朋友更是樂此不疲。每當大把大把的飼料扔下,這些魚兒張大嘴巴,拼了命的搶奪吞食,不曾弄清楚吞食的是什麼,或是忘了,他們剛剛才飽餐一頓。

這種饑不擇食或是狼吞虎嚥的場景似乎很常見。

百貨公司的週年慶,人們爭先恐後的擠進賣場,就怕慢一步,大減價的物品被別人捷足先登。餐廳促銷,免費招待一百份餐點,於是大清早就有人開始排隊,若有人插隊,甚至會大打出手,也不過是為了一份區區幾百元的餐點。

旅館新開幕為了爭取新聞版面,從樓上撒下鈔票,漫天飛舞的百元鈔,讓大家搶得頭破血流、鼻青臉腫。

明星級藝人搭機來台,大家舉牌、舉海報、奇裝異服,堆堆疊疊的人群,齊聚在出關口,就為了跟藝人握手、合照;手機沒拍到明星的人,甚至傷心的暈厥過去。

還有,每到過年,廟宇搶頭香的人群更是扶老攜幼,不畏高山,氣喘吁吁的往上攀登,好像慢了一步,這個年頭就會倒楣不幸,發不了財。

每次看到這樣的新聞或電視畫面,我免不了會想,大家搶了半天,真正得到了什麼?許多的爭鬧只在剎那間,飯吃完了、衣服穿舊了、錢花光了、明星退色了,搶到頭香運氣卻更糟,這是遲早的事。

當別人你爭我奪,何不仔細想想,什麼事情值得我們這樣爭先恐後,進天堂、得永生嗎?

我多麼希望,台灣有一天,大家搶著排隊進教會做禮拜朝見神,只因為上帝才是值得我們一生追求的。

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生命故事的格局,在主題 https://www.ct.org.tw/1306922 https://www.ct.org.tw/1306922#comments Wed, 17 May 2017 16:04:56 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1306922 ◎莫非(創世紀文字培訓書苑主任)

書寫生命的故事其實就像寫小說,格局高低,常和我們所設定的主題有關。

所以,什麼是我們一生追求的主題呢?

總不脫離我們的熱情和理想,自然,也和我們一生的執著和掙扎有關。

有些人可能會說:我沒有那麼偉大,會為自己的生命預設什麼主題,還不都是過一天,算一天。那麼,我要問的是:你生命中最怕失去什麼呢?失去什麼會讓你痛、且痛徹心扉捨不得放手?那也可能無可選擇地成為你的生命主題。

所以再問一次,什麼是你生命追求的主題?

如果現在生活裡正面對許多的難題,老實說你的主題就特別重要了,因為那是支撐你走過所有困境的脊梁骨。若撐不起,就成了壓碎你生命脊梁骨的鎖鏈,像梵谷。

那麼怎知自己生命的主題好不好呢?這可不在道德意識形態是否高尚,或像蔣中正講的:「生活之目的,在增進人類全體之生活;生命之意義,在創造宇宙繼起之生命。」因為不管再怎樣宏大,也必須在生命難題中經得起考驗,才能成為生命的主題。

而且這生命考驗無需大,更不需要多,只要醫生一臉凝重地對你說:「你裡面的那個瘤不太好……」霎時,你裡面什麼東西就碎掉了,因為第一個受到打擊的,就是你對生命原有的計畫自此全被破壞了。

所以你生命的主題撐得起你生命中的挫折嗎?

一般人的生命主題,大約不脫這三項:追求享樂、心中所重的價值觀,以及生命中的掙扎。

●追求享樂,常成為生命的主題

老實說,生命主題的設定,常和我們對在世的時間感有關。如果「這一生」就是我們全部的故事,便會想要把最大的資產投資在今生,在那些可以為我們帶來享受和快樂的東西上面。

追求快樂和享受,也可能是許多人共同的生命主題。然而1971 年,在一個里程碑式的調查研究中,研究者得出一個理論叫「享樂跑步機」(Hedonic treadmill)。這理論說,生命中無論發生重大的好事或壞事,人也許短期間會被震盪,但很快地又都會恢復到一個相對穩定的幸福水準,不會感覺特別幸福或特別痛苦。

然而,如果只快樂一下下,或者難過一下下,就又回到沒有特殊感受的狀況,那麼追求享樂就形同一個人在跑步機上無止境地奔跑。為維持原本愉悅的程度,一個人必須不斷地增加花費、不斷向前奔跑,最後體力用盡,錢財花完,幸福卻沒有長進,望過去不過是永遠的虛無,氣喘吁吁地在原地跑步,如此而已。

悲喜為何如此短暫?調查研究說,人對生命中一些事件的情緒反應,很像我們平常的感官調適。比如說,我們的眼睛在黑暗中常會自動調整,瞎一會兒,便又會恢復視力看見物體。因此,無論碰到好事、壞事,只會暫時影響我們的快樂感受,然後人很快地便會自動調整回中性的感受,船過水無痕。

如此說來,樂透獎得主一旦發財的興奮感覺慢慢退去,便會開始覺得也不過如此,不會比未贏得任何獎項的人更快樂一些。反過來說,一個剛被截肢的人,一旦不幸的感覺淡去後,也不見得會比擁有雙腿可以健步如飛的人,有更多的不快樂。所以快樂和你所經歷的事件不見得必然有關。

但是,人為何還要不斷地追求快樂呢?因為很多人都對快樂有個錯覺,認為更多的快樂就在轉角,在下一個目標、在下一個新結交的關係裡,或在下一個要解決的問題中。我單身時,交男朋友若覺得不合適時,總覺得希望就存在於下一個男朋友身上,像那本書《下個男人會更好》。我們總覺得現在手上的牌若打爛了,換下一手牌就一定會轉運,對,很像賭博。

卻沒想到等在轉角的,很可能是一個打擊、一條死路,或者,等待我們的是一個絕症,馬上要面對今生生命的終點時,所有過去努力收集的快樂,瞬間褪色。追求享樂的生命主題其實很脆弱,因為追到手的幸福很短暫,失去的威脅卻時時有。最可怕的是,像在跑步機上把自己跑死了,也還在原地,沒有向前進行一步。

●心中所重的價值觀,常成為生命的主題

有人很看重碩士、博士,認為「萬般皆下品,唯有讀書高」,自己念了一兩個碩士,還要兒女念。但是現在年輕人比較喜歡輕鬆過日,認為何必那樣辛苦?大學畢業後,說:「要想一下自己將來要做什麼」,這一想,就是一整年待在家裡無所事事。或者找到一份還可以的工作,夠開銷就待下來了。孩子成為流行的「三低族」:薪水低、職位低、企圖心低,可以說是許多父母的噩夢。但有些父母不死心,硬要把「逼兒女念碩士」活成生命的主題了。

我也認識一個當醫生的父親,希望「龍生龍,鳳生鳳」,每個孩子都能成為醫生。結果孩子或者因為能力不夠無法從醫科畢業,或者有能力念出來,卻因為反叛而硬是轉行。父親見強逼不成,華人父母最會用的一招就是:斷絕關係!結果弄得母親夾在其中很是痛苦,兒女過生日也只能偷偷地在外面幫他們過,一家破裂,只因為父親生命的主題是「逼孩子做醫生」。

我們心中所重,常是我們的熱情和理想,這很容易活成我們的主題。但危險的是我們還想把這主題擴大,成為整個家庭的主題。結果成為對兒女的一種迫害,篡改了我們孩子的故事,從未允許他們活出神在他們身上的旨意。

我女兒從小就對弱勢女人有負擔,當別的女孩在討論化妝和時尚的時候,她卻問出:「阿富汗的女人為什麼不能受教育呢?」上大學時,她想念女性主義,這是一個讓許多基督徒很陌生、又很害怕的專業。我印象中的女性主義,就是一群憤怒女人的吼叫(Angry woman screaming)。問她為什麼要學這科?年輕的她居然回:「我想拯救女人!」一旁的弟弟聽了,便問:「你從小到大都和女孩子合不來,妳確定她們想要被妳拯救?」而我這做母親的則說:「好,那妳就先幫我洗碗,妳先救我這個女人吧!」

就這樣亦詼亦諧地想把她的注意力轉移。結果她以申請生物和女性主義雙修的方式進入大學,念生物系是為了安慰父母。直到女兒念到大二,數學怎麼拼命學都過不了關,女性主義課程卻全都拿到A,我終於在神面前順服下來。因為看到她對這方面的熱情,自小從未變過,我開始放下自己不同的價值觀,謙卑下來學習女性主義到底是怎麼回事,也開始讀一些這方面的書,來建立一些可以和她對話的語言。到底,這是她的故事,不是我的故事。

所以,什麼是我們生命故事的主題?其中要避免的錯誤,就是絕對不該讓孩子活出我們的夢。而是,我們要支持、成全孩子的夢。

●生命中的掙扎,更可能成為生命的主題

每個人生命中都有掙扎。如果生命中的掙扎夠大,耗盡我們所有的時間和心力,即使未經自己主動的選擇,卻已可能活成我們的生命主題了。

比如說小時候曾經被性侵犯,一生都生活在黑暗的回憶中,進入到關係裡,便產生許多的問題,走下去就成為一個「受害者的人生」。

或者一場病,讓我們的一生重點全變成和病痛纏鬥,「病」就成為整個生活的內容,也成為自己全心的關注。碰到誰,說出來的故事都和自己的病情有關:「昨晚又睡不好、老是頭痛」,或者抱怨這裡痛、那裡痛,全身都不爽。

也有的人配偶發生了外遇,即使配偶回頭,還是到處抱怨配偶的出軌,把生命主題活成「怨夫」或「怨婦」。

生命中所有的苦難都會產生傷害、怨恨、不甘和抱怨。因而我們要問的是:我是否有一個更堅固的生命主題?可以成為生命的脊樑骨,能經得起這樣的撕裂或放下?還是我們的苦難和傷害,就是我們一生的主題?

有沒有一種生命主題,可以讓你的心得到最大的喜悅,同時又不依託在某些終會消失的短暫物質上呢?有沒有一種生命主題,是可以說明你走過困境,活得還是可以有尊嚴,也不喪失榮美呢?

2006年,也就是自上一個享樂研究卅五年後,另外一個調查出來了,叫「超越享樂跑步機」。研究人員改變了理論,說:如果你下工夫,快樂就可以被提高。怎樣提高?就是當面對困境或者失望時,採取重新審視的策略,也就是重新排列你生命的先後次序,然後創造新的故事來解釋所發生的事件。

比如說一個人進入老年,若能調整自己的心態,比較可以用幽默和耐力來面對衰老的處境。

在此,我認為有幾個重點可以讓我們思考:重新審視生命,重新排列生命先後次序,然後創造新的故事來解釋生命,進而幫助我們的故事走向有一個提升。簡單來說,就是透過改變主題來改寫生命的故事。只要生命還沒走到盡頭,改寫,永遠不會太晚。

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《成長之路》尋找屬靈的家 https://www.ct.org.tw/1306784 https://www.ct.org.tw/1306784#comments Sun, 14 May 2017 20:01:34 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1306784 ◎愛力思

因為先生調職的緣故,我們必須搬家,也需要轉換教會。我原來的教會座落在太平洋邊,有著青青草地、高聳雲杉、大葉欖仁。這間美麗溫暖的教會陪伴我走過最辛苦的日子,也是我靈命成長的故鄉。

對於搬家,除了不捨,我並沒有因為陌生而憂心,因為只要能找到教會,就會有弟兄姊妹,我就不致孤單。所以搬家後,我的第一個要務是尋找教會。我期待新的教會能和原來的教會一樣,重視聖經真理、有美麗的教堂及低調溫暖的人情。

城市遍尋期待的教會
我先利用論壇報的網站,列出住家方圓三公里內的教會,希望能就近找到符合期待的教會。但是,我很快就碰到釘子,因為人口稠密的大都市裡,教會多藏在大樓中,哪來豎立在青草地上的美麗教堂?即便我擴大搜尋範圍,也找不到啊!

於是,我放棄這個夢幻期待,務實地在所屬教派內就近選擇一個教會。但是,過去習於參加華語禮拜的我,面對母語講道,經常出現理解反應慢半拍現象,而且到教會已經三、四個月了,雖然和大家行禮如儀,但週間沒有機會與弟兄姊妹互動,導致連小孩生病要到哪兒看醫師,都不知應向誰開口請教?

於是,我又繼續找教會了。

我不只每個主日在不同的教會參加禮拜,也天天在網路上逛教會。很快地,我疲累了,像一個找不到家的孩子般,天天向阿爸父哭訴:我想念從前的教會!

接著,我向主內姊妹求援,請她們推薦教會──只要開車半小時能到,即便非所屬教派,我也能接受。

在這種情況下,我進了一間溫暖友善的教會,我們一家人很快就融入其間。只是,主日講道時間很長,讓我經常恍神、坐不住,需要起來走動。我也為自己不能專注而深感困擾與愧疚。

如果主日禮拜無法專注聽道,這樣的禮拜參與,好像是去教堂參加社交活動一般。所以,熬了一年半,我決定再出走,繼續流浪。

坦誠分享新會友困境
終於,我找到了一間教會,有獨立的教堂、優美的詩歌敬拜,牧師講道容易理解且令人專注,感覺一切都很好。但是,來此參加禮拜近半年,在這個數百人的偌大教會中,除了主任牧師及師母外,我竟然只認識管理員阿伯。

不管建築物多麼宏偉、詩班多麼優美、牧師講道多麼深刻,如果我的信仰生活無法與弟兄姊妹相互連結,即便我按時參與禮拜,我仍然是在教會之外。

但是,我已經不想再流浪了,我決定將困境告訴牧師,也讓牧師知道如何幫助新會友。

當牧師了解我的狀況後,不僅連連致歉,也立刻安排家訪,帶著弟兄姊妹來家裡進行家庭禮拜。因著這個拜訪活動,我開始認識幾位弟兄姊妹。

不過,接續的一年內,在教會裡我除了多幾位打招呼的對象外,還是像個過客一般。

直到有一天,我遞送會籍資料卡給教會後,有姊妹邀請我參與主日學事工,我才在服事中與弟兄姊妹有了真正的互動,並重新展開我的教會生活。

當我漸漸融入新教會後,也開始與核心同工討論如何建立小組,以幫助會友彼此間有更好的連結。不久,教會也從善如流地採納建言。於是透過小組,我也開始成為接待新朋友的同工。

從客旅身份到服事同工
過去,有很長一段時間,我像一頭找不到家的迷路小羊。其中,很重要的原因是:我非常懷念過去所屬的教會,懷念那裡弟兄姊妹的情誼、牧師的講道風格,日光灑落、風能流動的教堂建築。我會忍不住去做比較,然後就更失落,還想要再去流浪。

直到我疲憊不堪時,才意識到:我永遠找不到一模一樣的教會。

直到向牧師坦言我的困境,並看到牧師的積極回應後,我才發現:自己覺得難以融入,未必是教會太冷漠,更可能是他們不理解新會友的困境。

當我以客旅身分參與教會,能看到的都只是表象:教會的建築、敬拜方式、牧師講道的功力、會眾的人數、輪值接待者的熱情。

如果不長期投入,根本無從觀察教會的真實文化:這群來自世界的人們,如何卸下身上的標籤,一起在此聆聽上帝話語;在聆聽上帝話語之後,又如何回應世界?

唯有參與分工服事,才能真正卸下客旅身份,融入教會這個大家庭,也才能在其間經歷,一群人如何在共同信仰中各自去除稜角而彼此幫補、分工協調。

真實委身在新的教會後我才明瞭,神創造每一個人都各有其特色;神也賜福每一個教會各有其美好,以便不同特質的人得以進入合其特質的教會。

歷經這幾年的漂泊,我終於恍然大悟,當年搬家時,牧師為何送我《馬鈴薯湯教會》這本書?原來,內斂的牧師以很含蓄的方式提醒需要尋找教會的我,教堂的建築風貌並不是愛的必要條件;信仰生命的成長比教堂建築更重要!

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憐憫之心 https://www.ct.org.tw/1306790 https://www.ct.org.tw/1306790#comments Sat, 13 May 2017 19:00:13 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1306790 圖與文/真心

「在人生的道路上,要把別人的悲傷當成自己的悲傷,那一刻,我們就背上了自己的十字架。」—遠藤周作。

讓我們帶著這份悲傷,喚醒憐憫之心,即便偶爾會帶點不情願,但學習放下自己的安逸,去協助需要的人,這才是愛的真諦。

悲傷的目的不是放縱自己,自哀自憐,它乃是激發心底原有的憐憫之心,是現今世界所缺乏,也是最需要的。

讓我們走出去環顧周圍,思想該如何收容這熱鬧城市裡、悲傷的流浪者。

當情愛觀念開放後,處處可見有家的孤兒。資訊發達後,少年人的知識太多、品格喪失。生活提升後,職青多麼無奈,哪裏才是「足夠」的最終點?而年紀老化的城市裡,孤獨的老人成了沈默的大多數。

廿一世紀這不缺乏的年代,許多人衣著光鮮、生活素質高尚,住在豪華房屋裡,但流浪者的悲傷誰能懂?

是否我們願意背起自己的十字架,與悲傷的人同悲傷?看見別人受苦時,怎樣也不允許自己若無其事的路過。

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《創造之美》藉茶道活出信望愛 https://www.ct.org.tw/1306785 https://www.ct.org.tw/1306785#comments Sat, 13 May 2017 16:07:42 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1306785 ◎賴榮信(台灣聖公會主教)

在生活中飲用「茶」,可以增進飲茶者身心靈的健全、舒暢,盼望生活中有更多人藉著「奉茶」這種愛心,助人解渴,促進人與人之間彼此的感情。飲茶者也應以感恩的心頌讚創造主,在大自然中賜下各種奇妙的受造物,更加敬虔地向祂感恩、榮神益人。

茶來自上帝的創造
蒙受救恩超過五十年,也喝了近五十年的茶,讓我體驗到信仰生活化的重要,並體悟到生活也應該信仰化。但要如何將聖言誡命實踐於生活中,讓周遭親友因著我們的好行為早日歸信主上帝,是信徒們最期盼及關心的事。

至於如何將茶道融入在信望愛的信仰中,我要藉著十六世紀西班牙加爾默羅修會的靈修大師聖十字約翰(St. John of the Cross)對信、望、愛的闡釋:信─是理解,望─是記憶,愛─是意願,來和各位分享、解說。

1.信是理解
我們如何來理解,世上怎麼會有茶這種飲料出現在人間?茶從何而來?中國人認為,茶是神農嚐百草而得來的。儒家藉著茶追求禮節的生活,佛教藉著茶追求禪念,道教藉著茶追求氣的增長,茶商藉著茶追求利益。然而熟讀聖經的基督徒同道們,則會深具信心地分享說:茶是來自上帝的創造與賜予,而對上帝權能發出頌讚、感恩。

因為聖經記載:「上帝說:『地要發生青草和結種子的菜蔬,並結果子的樹木,各從其類,果子都包著核。』事就這樣成了。」(創世記一章11節)「他使草生長,給六畜吃,使菜蔬發長,供給人用,使人從地裡能得食物。」(詩篇一○四篇14節)

不只茶,包括咖啡、可可等其他的飲料,都是上帝賜給世人的恩典。若我們能再存謙卑學習的心去理解,世上最普受歡迎的飲料─咖啡與茶,各有何不同的功效,會怎樣增進身心的健康,豐富我們的生命,並藉著彼此的分享來增進相互間的情感,豈不是人間的一大樂事!

許多專家學者藉著上帝所賜的智慧,以所獲得的專業研究告訴我們,茶竟然蘊藏著許多保健果效,也感謝茶農用心栽種茶樹,專心製做好茶,讓人可以享用。

世人根據媒體的報導,知道喝綠茶(Green Tea)有助防癌,因此快速增加不少喝茶的人口。但大多數喝茶的人卻不知道,為什麼喝綠茶會有此果效,是茶中哪些有效成份?難道其他的茶或大多數西方人士所喜歡的紅茶就無果效嗎?

現代生物化學專家告訴我們:「各種新鮮茶葉中,都含有主要成份茶多酚及兒茶素,其中的蛋白體具有抑制主控細胞生死的分子,是有防止癌細胞生長的功效。」再根據台灣大學醫學院生化所林仁混教授研究團隊的報告:「綠茶含較多的茶多酚,因此防癌效果會較好,但紅(熟)茶的活性表現勝過綠茶,因此降血脂的效果明顯超過綠茶。」

品茗之道背後的祝福

2.望是記憶
喜愛飲茶的人士,都會記住如何選擇自己喜愛的好茶:是在四季中的哪個季節生長,生長在什麼茶區,其海拔高度約在多少公尺之間。

根據經驗,飲茶人士會記憶住不同的泡茶茶葉數量,所需茶壺的大小、溫度也各自不同,泡緊密的烏龍茶及金萱、翠玉需要滾燙至100℃的開水和肚量大的茶壺,使茶葉易於展開及釋出飄香、甘甜的茶水,而鬆散長條型或較屬小葉型如龍井或白茶的茶葉,則只約需80至90℃就可以。飲茶人士若再能記住茶水的色澤、香氣、潤喉度,以判別茶葉的等級,並再能記住不同賓客所喜愛的茶,則更能展現以客為尊的誠意,建立更穩固的友誼與情感。「望」在信仰生活中,也透過不同的教會節期展現,信徒依循主基督在世的行誼,以主的話語作為靈糧,結出聖靈果實,及活出蒙主所喜悅的思想、言語和行為等,鼓勵在黑暗痛苦中的人們悔改,帶領他們歸信主基督。

3.愛是意願,是一種行動
愛是世上所有生命不可或缺的行動要素,愛的行動能幫助人驅除恐懼、孤單、害怕,拆毀藩籬、阻隔,帶來平安喜樂。茶道中的愛對飲茶人士來說,是藉著品茗,主人與賓客彼此分享生活點滴,彼此聆聽、訴說愁苦,提供意見、勸導、代禱等。

喝了這麼多年的茶,我體驗到另一件奇妙的祝福。在炎熱的夏季,飲用熱茶有消暑以及平心靜氣的功效;在寒冷的冬季,飲用熱茶則有暖身驅寒的果效。此外,我一定在與訪客品茗、閒話家常或洽談正事之後,馬上整理、清洗相關的茶具、壺、杯與桌面,來表達我願意以愛心與誠意,歡迎賓客隨時來訪。

活出保羅「愛的訓勉」
恩慈的上帝早已教導人要如何以「愛鄰如己」的方式彼此相愛。耶穌即對來試探祂的律法師說:「你要盡心、盡性、盡意愛主─你的上帝。這是誡命中的第一,且是最大的。其次也相倣,就是要愛人如己。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。」(馬太福音廿二章35-40節)耶穌在世上傳揚悔改的福音,並施行神蹟奇事,都是出於對人主動的愛與憐憫,要人得聖潔的新生命,與主上帝復和,蒙受恩典與世上所不能給的賜福。

喝了這麼多年的茶,我認為藉著茶道來活出上主對「愛」的訓勉,不只是可以密切相符,更可以透過這項上帝所賜的物質與行動,來見證愛鄰如己、彼此相愛的誡命。

感謝創造「茶」的上帝,讓我們無論何時,在何種境遇下,都能享用一杯充滿奇異恩典的茶。雖然不同的茶品有著不同的茶香、茶色、潤喉度,我都用感恩、知足、稱頌讚美的心,堅信「茶」是來自奧秘的上帝,恩待、賜福世人的方式之一。

藉著飲茶者和茶農、製茶師傅與茶壺工藝師之間和諧的互動,心生滿足而向主上帝獻上感恩,心靈因著茶所產生濃淡相宜的特殊香氣,更加向創造主上帝大聲歌頌。

若要說飲用咖啡與茶這兩種不同的飲料有何異同:喝咖啡的好友們當然可共同享用同一壺咖啡,但常是各別飲用所喜愛的拿鐵、卡布奇諾,濃厚或美式咖啡,加不加奶精也是各隨己意,似乎較注重各人的自由、隱私。而喝茶者,通常都是用敬、靜、淨的態度,共享同一壺茶,並著重在生命、生活、信仰等事的分享,讓信徒們:

共通的信念愈增強,
共享的快樂愈增加,
共擔的重擔化為輕,
共嚐的苦味化成甜,
共同信仰的信望愛愈堅定,
榮耀上帝尊榮的名!阿們!

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《自然書寫》神的動物園 https://www.ct.org.tw/1306650 https://www.ct.org.tw/1306650#comments Thu, 11 May 2017 16:05:00 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1306650 ◎向日葵花

每天早晨,我都會從橋上越過一條小溪,橋下的風景日日不同,但有相同的主角──動物。岸邊隱密處,有位老先生正在教年輕人打詠春拳;另一邊小路上,晨跑者三三兩兩。近來又看到一隻黑狗媽媽,帶著四隻小狗在岸邊流浪,之前的一群白狗、花狗已不見蹤影。四隻狗寶寶中,三隻黑的發亮,另一隻卻是棕黃色的。

神造萬物有其精密秩序
小溪中央也是熱鬧,蒼鷺、夜鷺、白鷺鷥各據山頭(立在溪水中冒出的石頭),專心低頭望著腳下自動成為日用糧食的溪魚。黑綠的溪水中,不時有長條的銀光射出,是魚群在嬉戲。魚群雖多,但適合鷺鳥做為食物的小魚卻很少。因此,大部分時間裡,鷺鷥們都佇立不動。溪旁樹叢中,麻雀、白頭翁、八哥卻是嘰嘰喳喳、飛來飛去,活力十足。這一幕,就是神創造萬物中一景。

詩篇八章6節說:「你派他管理你手所造的,使萬物,就是一切的牛羊、田野的獸、空中的鳥、海裡的魚,凡經行海道的,都服在他的腳下。」粗略而言,世界上會動的生物,就是所謂的「動物」,包括人類,依著創造的神學,都為神所造,且按著神的旨意有管理的順序。但當初被創造的世界,如今已是墮落混亂,不復見到初時和諧的光景。雖然如此,我們觀察所見的動物,仍可看到神的作為,進而相信神的存在及真實。

這兩三年內,不時傳出這樣的新聞,說全球蜜蜂大量減少,甚至可能絕種。若是如此,世上有多少花卉植物因此無法授粉繁殖,也將消失殆盡,再來就要面對動物的存亡問題。而小小一隻蜜蜂,如何有這麼大的影響力?

由蜜蜂群體的生活型態觀之,就可知道神的創造和祂建立的秩序。蜜蜂如何有集體意識生活在一起?牠們的分工為何如此精密?工蜂為什麼知道在蜂窩外一起鼓動翅膀讓蜂巢通風?牠又為什麼飛得老遠,知道哪裡有花粉,而不用GPS就帶著花粉返家?這些是人的知識所不能及的,就歸因於上帝奇妙的創造和護理了!

神的權能藉動物彰顯
我的同事有兩個毛小孩,一是黃金獵犬,一是小臘腸狗,牠們人見人愛,很聽同事的話,會握手,會用鼻子拋食而吃,還受過訓,能當狗醫生。除了同事,許多人也會對他們的寵物說話及發號司令,但寵物可能多半不懂得。除了人類外,其他動物有智慧嗎?所謂智慧,就是在知識與經驗累積後,加以判斷選擇的回應結果。是的,動物有一定的智慧,程度或有不同,但絕對和人類的智慧是不同的範疇。我們期待以進化論來理解動物,不如相信創造論中,神對動物各有安排的智慧。

緝毒犬、救難犬與導盲犬,都是經過長期訓練才有人所認為的智慧,何以人類能夠完全不同於其他動物,而能有認識神的智慧?相對於此,其他動物倒是完全順服於自己的被造,安於神所賦予的「天性」,不像人類這般常違反創造律而胡作非為。

想要從動物身上看見神的創造,最好去讀讀約伯記最後五章,神自己說出祂如何將自己的權能藉著動物彰顯出來。天上的蝗蟲大鷹,地上的獅子山羊,水中的河馬鱷魚,我們幾時能完全了解牠們的心情與行為?我們從不同的動物身上,只會看到驚奇、不可思議、超乎人類智慧的事情發生。

夜鷺那麼有耐心地捕捉小魚,卻不會肌肉酸痛?三隻黑狗寶寶居然和全黃的狗狗是兄弟,多奇妙的遺傳!八哥會學其他鳥的叫聲,而麻雀只有一種語言。動物世界真奇妙,而這些都出於神的創造!

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美好身影的牽引─平實生命與真實品格的展現 https://www.ct.org.tw/1306643 https://www.ct.org.tw/1306643#comments Wed, 10 May 2017 16:04:30 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1306643 ◎劉慈惠(豐盛品格培訓中心執行長)

多年從事教育工作,對我而言,第一流人物是透過身教帶出美好生命價值的榜樣;他,說他所做,做他所說,活出人前人後一致的品格。他,以生命影響生命的美好身影,使我羨慕、期待想要和他一樣:盡全力活出最好自己的同時,也在上帝所量地界發揮忠心管家的影響力。

具備以上美好特質的人,在我人生路程留下的身影,不乏名不見經傳的凡夫俗子,以及名噪一方的經典大師,然而他們對我生命價值與眼光的影響,無法放在名氣的天秤上衡之、量之,因為他們對我生命路徑的抉擇,在人生不同階段都留下了一些重要烙印。以下從一個素人版的身影故事切入,再側重與一個名人版生命的交織。

素人版─雖是微光卻真實照明
一對平凡的牧者夫婦,曾出現在我懵懂天真、少不經事的童年時代。至今都想不起他們的名字了(姑且稱之為好牧師),但牧者身影不曾被歲月洪流沖去;反之留下深刻的烙印不曾褪色。

童年在鄉下長大的我,教會像是第二個家,出入其中就像進出廚房般平常。雖然當時參與我成長過程的牧者,不只是好牧師夫婦,但唯獨他們對我年幼的生命起了不著痕跡的作用。

好牧師夫婦沒有令人咋舌的口才,也沒有十八般武藝的才幹。但那又何妨?帶著教會一群不按牌理出牌、精力充沛的大小孩子在信仰上成長,或在簡陋的教會板凳上、遮蔭的樹底下、烈日當頭的草地上,聚會、談話、活動,或靜態或動態等的生命交織。他們以好似用不完的愛心與耐心,對我們這些孩子展現真誠與接納的愛,透過掛在臉上的微笑、專注看著你的眼神,摸著你頭的輕柔態度,傳遞了一個人長大後,之所以能自信站立的重要訊息:「你很獨特,你很寶貴,你很重要!」

好牧師夫婦的身影在那幾年中,讓年紀尚小的我,羨慕起同進同出同服事的美好婚姻。但若要認真回想他們究竟教了我什麼?未必說得具體。只是長大後,我學到那句奉為圭臬的名言:“Action speaks louder than words.”(行動勝於空談),也印證了一句話:「人們會忘記你說過的話、忘記你做過的事,但絕不會忘記你曾帶給他們的感覺。」那是真的!當時我小小的心靈,已能真實感受好牧師有如主耶穌在慈聲呼喚:「讓小孩子到我面前來。」

名人版—燈塔餘光的指引
研究與關心品格教育的學者和人士,很少人不認識李寇納博士(Dr. Lickona),他被譽為美國近代品格教育之父,著作等身的名氣並未讓他留在學術界的象牙塔裡享受光環;反之,他對社會責任抱持高度的熱忱與理想。

身為敬虔天主教徒的他,將信仰有智慧地活化在學術專業中。在1960年代有鑑於相對主義盛行對美國社會所帶來的嚴重衝擊,他與一群有心之士挺身而出,窮其一生投入品格教育的研究與推動。至今已七十多歲的他,足跡仍踏遍許多國家,一生念茲在茲,要幫助老師、父母、社會,了解品格是一切教育的基石。

沒有他的才華與名氣,但上帝給了我相似的心志,期盼在所量地界盡一己之力做相似的事。先前對我而言,Lickona只是反覆出現在專業領域中,令人仰之彌高、望之彌堅的大師,誰知因著2010年在美國一場國際研討會的偶然相遇,竟開啟了我們之間一段不可思議的友誼之旅。

千人會議中初識李博士
回想在初識的那場國際品格研討會中,Lickona是演講者之一,我坐在偌大會場的一角,聆聽這位景仰多年的學術巨人,心中自是十分激動。會議結束後,有許多人圍著他,他手上抱著一大疊的書,在為時不算短的人群互動中,總是帶著微笑,逐一回應。
待人潮散去後,雖然為時已晚,我還是決定把握千載難逢的機會,驅前毛遂自薦。雖然Lickona和我素不相識,整場會議下來體力也可能透支,但他回應我時亳無倉促與倦容,自然流露出親切與真摯,使我深感他並非高高在上的名人,而像鄰家慈祥的爺爺。

當下,我在Lickona身上見證了探究品格、一路走來所堅信的重要真義:品格不是口號,它反映一個人生命深處的本質!它不是披戴於外的行為裝飾,而是悄然滋長於內的生命外展。

初識後隔年,我有機會親自到Lickona任教的紐約大學請益。扺達時已近下午兩點,他等著我們一起用餐,飯前帶我們做了禱告。回到Lickona的辦公室後,我們開始此行重要任務。長途跋涉而來,我們有好多問題想問,遂問Lickona有多少時間?他回答:「一整個下午都留給你們了。」知名與忙碌如他,卻如此慷慨!一個問題接著一個問題,他一貫帶著微笑、很有耐心的逐一回應,與他談話沒有一點壓力,謙遜及親和力流潟在每個細微的互動上。我明白那就是真實品格的展現!

問他如何可以把繁複的研究資料,寫成如此平易近人、易懂的品格好書?他的秘書說:“He is such a great guy,he knows how to make complicate stuff simple and easy to understand.”(他就是那麼棒的人,可以把很複雜的東西,用很簡單的方式讓人了解)。他則帶著微笑,手指向上說道:「是上帝恩典。」著名學者如他,仍把榮耀歸給神。

結束下午好幾個小時的對談,他問:「你們今天晚上有什麼安排嗎?如果沒有,我和我太太想要邀請你們到家裡用餐。」不在預料中的第二哩路——款待我們,他說來輕鬆自在。那晚,紐約的天氣好冷,他太太給了我們好溫暖的擁抱,而當晚也是他和住在附近的老大一家,一週一次的家庭聚餐,大人小孩齊聚一堂好熱鬧。身在其中,我們不覺自己是外人,充份享受了他們發自內心深處、給予異鄉人的熱情接待。

奇妙的延展與生命刻劃
後續與Lickona如師亦友般的生命交織,其生命的深度、厚度帶給了我在專業實踐上始料未及的影響。因著上帝的恩典,2013年至2016年,個人主責的豐盛品格培訓中心,在基金會全力的支持下,有機會邀請他四度來台舉辦教師品格工作坊。我們的足跡去到了好幾個城市,在緊湊的行程中,他以七十高齡穿梭在學員之間,近距離互動與回應的種種樣貌,總讓我一次次深刻明白品格最具挑戰的實踐──品格是一種生活方式,它自然展現在生命中,是你所做的事勝於你所說的話。

想來人生重要而可貴的道理,其實都是簡單的道理,只是不容易做到!好牧師夫婦與Lickona,或許在人看來名氣及成就有所差異,但他們透過生命榜樣所留下的生命刻劃,並沒有太大不同。其美好身影或許在他們自己都不曾覺察的情況下,悄然地對周遭的人發揮了生命標竿的影響力,感動幼嫩心靈如我者,孕育一顆顆羨慕施比受更為有福的良善種子。

他們雖都遠非完美無缺之人,但其平實的性情,所活出的真實品格,對我而言已然是盡力活出最好自己的第一流人物。(稿費奉獻論壇)

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再現耶路撒冷 https://www.ct.org.tw/1306536 https://www.ct.org.tw/1306536#comments Mon, 08 May 2017 16:10:55 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1306536 ◎張大虹(文字工作者)

「巴勒斯坦激進團體哈瑪斯近日宣布不再主張以武力『消滅以色列』的訴求,並與激進組織穆斯林兄弟會切割,以爭取阿拉伯和西方國家支持…」「大馬士革國際機場周邊,四月27日淩晨遭到飛彈轟炸陷入一片火海。敘利亞反抗軍認為是以色列先發制人,轟炸黎巴嫩真主黨控管的軍火庫…」

許久沒有見報的以色列新聞事件,這禮拜又出現了。在朝鮮半島危機和歐洲恐攻世界新聞中,這些新聞或許不算顯眼,或者說,「以阿衝突」習慣了,也不重要了。但在沒有很久以前,也可能在不久的未來,以色列仍會是世界的焦點,而耶路撒冷從來沒有在世界舞台上謝過幕。

從未在世界舞台謝幕的名城
身在台灣的基督徒,如何能正確地來認識耶路撒冷,及其所代表的意義呢?除了書本及影音的來源,越來越多的人參加過聖地旅遊,行程中耶路撒冷總得待上個三、四天,對耶路撒冷有新鮮的初體驗。透過這樣的旅遊,就有弟兄姊妹出書分享,如近來有一本《穿越聖經去旅行》的新書,以作者現場彩色攝影,地圖導引,經文配搭,加上作者的反思與祈禱,不失為一本不錯的、認識耶路撒冷及以色列國家的圖書。

只是,神學家卡爾巴特(Karl Barth)嘗言:基督徒應該一手拿聖經,另一隻手拿報紙。意即,我們不能侷限於用聖經來了解世界。我們不只需要了解基督教聖經思想的「信仰意識形態」,若想要認識耶路撒冷的古今全貌,《耶路撒冷三千年》這本書亦值得基督徒在認識耶路撒冷這城市作為參考書。

為什麼耶路撒冷總與政治、戰爭有關,而不是以經濟、文化或風景區來發展呢?這就要由其源頭以色列出埃及進迦南時說起。

耶路撒冷難免持續的戰爭威脅
雖然約書亞帶著以色列過約旦河,進入應許之地,但在分地之後,他們是一塊塊地爭戰而得到。當時迦南多個民族有強有弱,靠海的如非力士人,因經濟條件好,武器軍事力都很強。初入迦南地的以色列沒有足夠的財力武力,只能在約旦河西岸山地生活。以台灣在明清時漢族移民做個比喻,因力量較大,原來在海邊平原的原住民就被迫到山地生活。

以色列在山嶺丘陵間生存,到以色列帝國成立時,仍是如此。在掃羅家與大衛家內戰時,大衛取得耶布斯人之山地,即後來的耶路撒冷,因地勢險要,易守難攻,就作為國家首都。後來的亞述、巴比倫、敘利亞,波斯帝國向南進軍,或者埃及帝國向北征討,都會經過耶路撒冷,或者特別彎過來「拜訪」這座名城,無非就是要劫掠聖殿黃金財富,或者逼猶太人做馬前卒。耶路撒冷不免持續的戰爭威脅。

在逆境中盼望回歸的民族
除了黃金財富外,巴勒斯坦的猶太人,在被擄歸回後,一直是周圍興起帝國的頭痛難題。不論是希臘、羅馬、伊斯蘭或拜占庭。這是因為猶太人有堅定的信仰,相信神要拯救他們,必有彌賽亞來臨,帶他們重回大衛所羅門時的以色列帝國榮耀。猶太人靠著血緣關係、教育和民族堅韌性,總能在逆境中生存下來,並且執意回歸巴勒斯坦、他們的故鄉,在那兒繼續等待復國。他們的信仰和生活習俗,都與其他民族區隔開來,特立獨行。這些,都是統治者的負擔,常要提防猶太地區的動亂發生。

這些統治耶路撒冷猶太地的帝國,從巴比倫、波斯帝國到羅馬帝國,對住在耶路撒冷的以色列人,有寬容的,也有嚴厲的。基本上,猶太人按時繳稅,不去挑戰執政者,就可平凡過日子。偏偏在羅馬帝國紛亂時,猶太人獨立運動成功,建立馬加比家族的哈斯摩尼王朝。這個耶路撒冷榮耀恢復時期不長,約一百年,就被羅馬人支持的大希律給消滅了。

而這獨立運動的陰影,籠罩著耶穌在世時代,因此耶穌的福音宣教活動引起廣大鄉民回應時,猶太祭司貴族階級怕自己的既得利益受損,猶太國王希律二世也怕統治不穩,就和羅馬人聯手處理了耶穌問題。耶穌遭害不久,興起了如巴克巴帶領的反抗運動,最終,羅馬派提多到猶大地平亂,將政治象徵的耶路撒冷整個摧毀。政治,是耶路撒冷的殺手。

扭曲的十架與變質的彎刀
耶路撒冷的議題,除了原始的猶太人,還產生了猶太福音之下的基督徒,在希臘化、普世化,國家化的幾度轉化下,東羅馬拜占庭帝國以國家之力排除了猶太教,將耶路撒冷定成基督教的聖城,耶路撒冷從迫害基督教之地成為迫害猶太教之地。

但基督教聖城的榮景並不長,拜占庭帝國漸衰,東方阿拉伯部族興起了由基督教和猶太教孕育而出的伊斯蘭信仰,三種信仰同源於一神,而伊斯蘭真主的使者與先知穆罕默德深信末日將臨,審判地就是在耶路撒冷。伊斯蘭逐漸成為強大的帝國,她的軍隊攻下拜占庭基督徒的耶路撒冷,建立了代表伊斯蘭信仰的金頂清真寺,在從穆罕默德開始的包容以色列人和基督徒觀點下,阿拉伯人讓猶太教基督教伊斯蘭教共存。

直到西元661年,敘利亞總督穆阿維亞即位「哈里發」,以大馬士革為首都,建立倭馬亞王朝,全面「淨化」聖城,迫害驅逐耶路撒冷的基督徒及猶太教徒,真個「本是同根生,相煎何太急」。接下來同是信仰伊斯蘭教的鄂圖曼帝國和歐洲十字軍競相以神之名彼此攻佔耶路撒冷。近一千年時光,耶路撒冷是扭曲的「十字架」與變質的「星月彎刀」共同俎上肉,各個統治者會建造代表自己的文化及建築,並破壞前朝留下的事物。這兩方對抗影響至今。

真神信仰歷史的開始與終點
經過鄂圖曼帝國佔領耶城到一次大戰,轉成十字軍概念的英國佔領。二戰結束,錫安主義在耶路撒冷化成行動,以色列人用恐怖攻擊軟化了英國人,終至獨立建國。經過著名的「六日戰爭」,聖城耶路撒冷重回猶太人懷抱。

耶路撒冷是上主真神信仰歷史的開始、中繼與終點,她在歷史長河中包容了不同民族、文化、宗教以及他們的劫掠或建設。她與世界是有深刻連結的。因此我們說:「你們要為耶路撒冷求平安!耶路撒冷啊,愛你的人必然興旺!」(詩篇一二二篇6節 )耶路撒冷平安了,世界也就平安了。

耶路撒冷經歷了輝煌榮耀,也經歷了醜陋破敗,如今又在宗教商業化下,表面不像個聖城。然而,「眾山怎樣圍繞耶路撒冷,耶和華也照樣圍繞他的百姓,從今時直到永遠。」(詩篇一二五篇2節)定命在神不在人,讓神的聖城耶路撒冷,活化在我們心中。

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《生命之思》誰最有話語權? https://www.ct.org.tw/1306461 https://www.ct.org.tw/1306461#comments Sun, 07 May 2017 16:05:15 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1306461 ◎殷穎(牧師)

有人著文討論「話語權」的權威性,其中論述:人們在日常生活中,誰說的話最具權威性呢?舉例言之,醫生、法官與教師等,多具此種權威。

醫生對病人診斷後,開了藥方,病人只能按醫囑服用。法官一旦做出判決,訴訟者只能服從,雖有上訴機制,可另由上級法院判決,但比例上翻案者仍為少數。教師,對學生而言,以往皆具無比權威,所謂「一日為師,終身為父」。早年的私塾,學生初進學堂,還要行拜師大禮。

話語權代表今非昔比
然而時至今日,這些權威還在嗎?早已蕩然無存!白色巨塔之醫療倫理,常被懷疑。醫療糾紛與浮報保費之事,過去間或有所聞。法官呢?有些獨裁國家,政權一旦轉移,法院便會跟著轉向,在當道者的行政權威之下,多半都會做出違背法律與良心的判決。而教師擔任知識的傳遞者,學生對他們的尊重卻不如以往,教師反而要看學生臉色,戰戰兢兢執教!尊師重道云乎哉?連至聖先師孔子的地位都已不保!學生反可以對老師喝斥,並說三道四,教師如不能吞忍,便連飯碗都丟了!以上種種時代悲劇,這些以往「話語權」的代表,不可悲嗎?

天地之間,究竟誰最有「話語權」呢?千古不易之唯一最具「話語權」者,只有創造天地與人類的上帝。祂「說有就有,命立就立。」(詩篇卅三篇9節)創世記開宗明義一章3節:「神說要有光,便有了光。」此為天地宇宙創造之始,神的言語具有無限的能力。

新約約翰福音第一章開始:「太初有道,道與神同在,道就是神。」道(Logos),此詞如忠實翻譯,應為「話語」(Word),但基督教所有譯本皆譯為「道」,只有「思高聖經學會」將Word譯為「聖言」,應為唯一例外。而「道」與「聖言」兩種翻譯,究竟哪一個譯文為優?應是可以討論的。

其實,約翰福音之原文的Logos,亦為採用希臘文已有的說法。早期教會中,許多語言與文字多借用希臘文語彙,由於太過希臘化了,有些教父(如俄利根Origen,185-254)還要花費畢生時間,努力去除聖經的希臘化,以避免聖經真理產生可能的混淆

中文將Logos譯為「道」,亦應根據中國固有文化中的傳統思想,才將「道」取來使用,但也可能與中國儒家與道家之「道」有混淆之虞。教會在釋經時亦應注意。

基督在其傳道生涯中,講了許多聖言與恩言(參路加福音四章22節)。祂講的話在當時極具權威(參馬太福音七章29節)。基督在升天之前,向門徒頒布的「大使命」,也再次強調:「天上地下所有的權柄都賜給我了。」(馬太福音廿八章18節)祂在世時所講的話語,皆具無比的權威,與當時宗教界的法利賽人與文士等相比,何啻天壤,因而構成了教會當局要除掉耶穌的原因之一。

主的聖言永不落空
基督每逢向門徒訓示時,都常說:「我實實在在的告訴你們。」因基督是神,絕不講虛言。祂最重要的訓示:「你們的話,是就說是;不是,就說不是;若再多說,就是出於那惡者。」(馬太福音五章37節)為基督話語的重中之重,也是祂頒布的重要真理。

聖言(道)既成為肉身,也即神的大愛成為肉身。祂向門徒頒布的一條新命令(超越了舊約時代的律法),是要門徒「彼此相愛」(約翰福音十三章34-35節)。同樣是要取代舊規,更進一步要求律法的守護者,推翻舊約傳統的「當愛你的鄰舍,恨你的仇敵。」進而應「愛你們的仇敵,為那逼迫你們的禱告。」(馬太福音五章43-45節)此言一出,讓舊約的衛護者們大吃一驚,驚慌不知所措。

但神的聖言,並非空言。上帝「說有就有」,「神說要有光,便有了光」,「命立就立」。神在西乃山藉摩西頒下的十誡,在舊約時代一直是以色列人行為的準則,也一直為由會幕到聖殿之選民行為的唯一準繩與規範。

但到了新約時代,基督出現確立了律法更高的標準,由外表的行為提升到內心的意願,對以色列人來說,更是高不可攀了。但主的「聖言」豈是空言,祂所立下的標準與應許:「神愛世人,甚至將祂的獨生子賜給他們,叫一切信祂的,不致滅亡,反得永生。」(約翰福音三章16節)最後都由基督釘死在十字架,所流下的寶血中應驗與落實了。神對世人救恩的應許,絕非空言。

準此,天上人間誰最有「話語權」?只有獨一的真神,與基督才最具有「話語權」。這是毋庸置疑的。

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跑呀!跑呀!跑呀!馬利亞 https://www.ct.org.tw/1306463 https://www.ct.org.tw/1306463#comments Sat, 06 May 2017 16:08:30 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1306463 ◎徐萬麟(台灣神學院助理教授)

清早,黑暗仍遮蓋石路
跑呀!馬利亞一路跑到了墳墓
震驚看見,墓石已被挪去
跑呀!馬利亞急轉,跑向彼得約翰處
約翰聽了快跑過彼得,空墳怎回事?
跑呀!馬利亞心憂隨跑,跟上步

跑了三回急又累
跑到墓穴,只見頭巾與麻布
二人無語竟離去,不問耶穌屍首哪裡去?
傷心姊妹垂下頭,墳外哭無助……
聽見輕喚「馬利亞!」
轉身回首……光耀的石路上
耶穌正微笑地迎著她!

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用吉他服事神 https://www.ct.org.tw/1306421 https://www.ct.org.tw/1306421#comments Thu, 04 May 2017 16:01:46 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1306421 ◎林穎秀(大雅上楓教會會友)

從小幾乎是「音癡」的我,從沒想過自己也能以吉他來服事神;近日在神的感動之下,我開始在教會開的吉他班學吉他。剛開始時彈得斷斷續續,不僅壓不緊鋼弦,發出的樂音荒腔走板,左手手指也因壓弦而疼痛不已。但當手指一長出繭來,就越來越不疼痛,還小有成就感,表示自己有認真練習。

我第一首學會彈的詩歌是《讓讚美飛揚》,藉著老師教的簡單和弦,我彈奏出輕快的樂音,讓讚美的旋律飛揚在小組聚會當中。能夠用吉他服事神,真是超過我所求所想。

記得有一回在網路影片上,看到一段在日本家庭聚會的敬拜,有兩個人彈吉他,還有一位吹著笛子,十多人相聚在神的愛裡面,是多麼的美!而神那時就感動我,將來也要做同樣的事,在聚會中彈吉他來服事神。

對於練琴我從不敢懈怠,練久了就越來越順手,也持續練習不同曲風的詩歌,期許自己藉著吉他的樂音,讓更多人在詩歌中與神相遇。

而在眾多詩歌當中,我特別偏好G調的抒情詩歌,例如:《我願觸動你的心弦》、《何等恩典》等,不只曲調優美,歌詞所訴說的更是自己的心情,彈奏起來格外扣人心弦。相信當我專注地敬拜神,祂也正觸動著我的心,使我藉著吉他的琴弦,撥弄出與神之間心靈的交織。

彈吉他不只是我向上帝唱情歌的方式,更是祂安慰我、鼓勵我,使我從勞苦愁煩中得著釋放,從軟弱中得著力量的媒介。每當我軟弱疲乏,甚至連禱告氣力也沒有的時候,藉著詩歌《我心緊緊跟隨你》,使我的心得到安息。在難過低落時,神更能用詩歌《傾聽我的心》來安慰我:祂一切都明瞭。

彈吉他也是我禱告的方式之一,在詩歌中獻上對神的感謝與讚美,抑或藉著歌詞化作簡短為自己、或為他人的禱告,讓我更貼近上帝的胸懷。

曾有人說:「想要一篇文章能感動別人,首先得感動自己。」同樣的,我也期許自己在吉他詩歌的彈奏上,能夠將歌曲表現的貼切,首先感動自己的心,再將它透過琴弦感動別人的心,使阿爸父神的心也能得著滿足與感動,那就是以樂器服事神的最高境界了。

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《美麗食光》轉個彎,也有好風景 https://www.ct.org.tw/1306428 https://www.ct.org.tw/1306428#comments Thu, 04 May 2017 16:01:30 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1306428 ◎李文茹(文字工作者)

豐哥對事情的反應,有時候實在很讓人無奈又氣結。

那天,他的妻子雯麗對我說:「我告訴他看了一部電影《金錢怪獸》,他問我有什麼心得。我說真實社會裡的投資公司,說不定也像電影描述的那樣,匯集鉅額投資人的錢,去做些什麼,我們也不知道。沒想到,我只不過說一下我的『感想』,他竟然就不高興對我說:『那你以後只要把錢放定存就好,不要再做任何投資了,你既然這麼不相信投資公司,以後我也不會再告訴你任何這方面的事了!』你說是不是莫名其妙到家!」

接受偏執面 換角度思考
豐哥、雯麗夫妻倆我都認識,豐哥的確常用比一般人偏執的態度看待事情,所以,我其實非常佩服雯麗,可以和豐哥這樣相處將近卅年。

「豐哥好像把你當成學生,看部電影,還要問你的心得。」我打趣地回應著雯麗。

「他就是這麼一板一眼,凡事好像沒有『轉彎』這件事。我以前反問他,看電影難道不能是純娛樂、放鬆地看,看完什麼也不要想嗎?」

「『那你為什麼要花時間做這件事?』他覺得如果沒有心得,就是浪費時間。那時候,我覺得這個人真是不可理喻!」雯麗笑著說。

「但是現在我已經不那麼氣了,這就是他的個性。從另一個角度看他……」雯麗繼續笑著說。

心要轉彎 日子才過得好
「他的同事要報銷一筆沒花完的經費,就找了一個名目,安排大家出去吃一頓,想用餐費報銷這筆錢。豐哥堅決不參加,他說這筆經費不包括吃飯,他們怎麼可以這麼做!老實說,這點我還真的佩服豐哥。」雯麗每次說起自己的先生,總是有生氣也有佩服。

「結婚這麼久了,還是免不了被他那種個性弄得氣結,但是現在生氣的時間愈來愈短了。我總是告訴自己:多看看他的優點,要他改變還不如我自己改變,這是『求人不如求己』!大衛王在詩篇中說:我的生命為愁苦所消耗;我的年歲為嘆息所曠廢……。我很早前就自覺,我不要在這種清況下消耗我的生命,我的心得要轉彎,日子才能過得好呀……。」

這話說得容易,但身陷其中的人,一定也知道做起來有多難!雯麗和我年紀相仿,相交數十年,我真的看見她的心愈來愈寬廣。

***
我其實是想做椒麻雞的,但我不要油炸、也沒用雞腿肉。

調味料有醬油、麻油、酒、蒜、薑、蔥、一點點糖,再醃一下雞胸肉,小火煎至金黃熟透。

盤底不想鋪生的高麗菜絲(我家不吃生菜),改鋪燙熟的萵苣,再放上切好的雞肉。

將香菜、辣椒切碎後,拌入蒜泥、醬油、新鮮檸檬汁、黃砂二號砂糖、麻油,淋到雞肉上就完成了。

這道菜有湯汁,與外面賣的椒麻雞不一樣,不過,味道還不錯,很有泰國菜的風味。

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深埋泰雅爾─穆克禮夫婦的宣教故事 https://www.ct.org.tw/1306403 https://www.ct.org.tw/1306403#comments Wed, 03 May 2017 16:01:42 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1306403 ◎陳中陵(新北市保長國小總務主任)

淡江中學校園內的外僑墓園,埋葬著不少宣教士及其親屬,包括襁褓中的嬰孩。眼前三個低矮的十字架墓碑,只有姓名,沒有生卒年月,那是宣教士的孩子。左邊兩位是孫雅各牧師的,右邊那位則是加拿大宣教士穆克禮(Clare Elliot McGill,1919-1996)的孩子,她叫Jane McGill。

我在穆克禮傳記《生命的道路》中,找到了Jane。1958年二月18日,穆師母(Grace McGill)在臺安醫院緊急產下1660公克的女嬰,早產了兩個月,看起來像父親,有著捲曲的黑髮,心型的臉,可惜只相處了十八個小時,她便走了。

穆師母哀傷過度,因為這是她第三次遇到這樣的狀況。第一個小女嬰活了三個小時便離開,第二個則是流產,這次的打擊讓她淚流到雙眼幾乎無法張開。希望會(The Door of Hope Mission)八十歲的宣教士戴恩花(Gladys Dieterle)立刻來訪,並在卡片上寫了一段話:「我要做她四周圍的火城,並做她裡面的榮耀。」(參撒迦利亞書二章5節)穆師母照著這段話做了禱告:「主啊!你必須做我四周圍的火城,使哀傷不能侵害我。」主確實應允了穆師母,她將悲痛交給上帝。

泰雅爾族最早的福音詩歌專輯
穆克禮牧師夫婦在臺卅一年(1953-1984年),從事泰雅爾聖經翻譯,穆克禮是第三位在泰雅爾部落宣教的外籍宣教士,常默默進行宣教工作。聖經翻譯工作是從無到有、異常艱辛,穆克禮同時從聖詩著手,以西方詩歌曲調,配上羅馬字翻譯的泰雅爾語,成為經文詩歌。

他考量到許多部落族人無法識字,找了當時從聖經書院畢業的Ciku Sabiy(陳惠琴囑託傳道,註一)幫忙,之後再找臺灣神學院畢業的Watan Yawi(林春輝牧師),錄製黑膠唱片與卡帶,每天在各個部落不斷地播放,透過傳唱的方式,將聖經信息唱進族人的內心。

2008年,泰雅爾中會幹事Hoi Ciku(陳弘毅傳道)在梨山長老教會的櫥櫃裡,意外翻到當年錄製的黑膠詩歌唱片,那歌聲便來自Hoi Ciku的母親Ciku Sabiy。透過數位技術重製光碟,如今我們也可以收聽到泰雅爾族最早的福音詩歌專輯。

在地方方言被禁止公開宣講的那個年代,政府透過學校極力推行國語教育。穆克禮曾在1966年所寫的信上說:「我向三位泰雅爾族、四位太魯閣族,以及四位阿美族的青年談話,告訴他們在這個學院(臺灣神學院)進修的各種優缺點。我特別提醒他們,不要輕視自己的母語,我鼓勵他們,反而應學習用自己的母語來把基督教的各種理念表達出來,因為這樣才最能讓自己的村民信服。」

以原住民語向族人宣講福音,是穆克禮的期盼,也是他在部落教會中,不斷向年輕人呼籲的肺腑之言;對於教會人才的培育,特別是培養泰雅爾同工,是他心之所繫。

鼓勵以原民語宣講福音
1971年五月,穆克禮也在家書中提到:「因為政府為了推廣國語,似乎要把本地語言的使用都消除掉。他們曾派員前去阻止新約聖經的印刷出版,並下令不得使用布農語和排灣語的文書。最近,泰雅爾族的一些地方所使用的雙語(中文和泰雅爾語)詩歌本也遭沒收。」雖然有政治力量的介入干擾,但穆克禮透過創意變化,修改注音符號,在教會推動羅馬字發音、中文注音符號版的聖詩。

穆克禮去世後,師母將他的信件家書整理編輯後,出版《生命的道路》(註二),書內滿滿都是穆克禮所寫過的話,不論是向遠方親友、教會報告臺灣宣教事工,或是離家事奉後寫給妻子的家書。

特別是在書末附錄一篇記錄報告〈在臺灣泰雅爾教會的聖靈運動〉(1972-1974年間),內文提到部落信徒以方言禱告說預言,被鬼附的得釋放,甚至還有手臂畸形的嬰兒被治癒。整個靈恩運動帶來巨大的感染力,像極了使徒時代的初代教會。穆克禮認為,靈恩事工帶來的復興,來自於信徒的悔改認罪。他說:「一切的預言都神奇的得到印證,足見人類的生命是在上帝的掌管之下。」

前一陣子,我向泰雅爾中會訂購泰雅爾聖經詩歌光碟,在每首歌的前頭,都有一段穆克禮分享的泰雅爾語。雖然我一句也聽不懂,但可以感受到他熱切服事的心。一個從加拿大飄洋過海的宣教士家庭,為了主耶穌的大使命,落地生根,深埋在泰雅爾部落,更埋在基督的懷裡。

備註:
註一:囑託傳道是指尚未經總會所屬神學院畢業取得傳道師資格之信徒,暫時受託在教會牧養之傳道者。
註二:葛莉絲˙穆克禮著,林晚生譯,《生命的道路》。臺灣基督長老教會泰雅爾中會編輯委員會,2003。

淡江中學外僑墓園內,作者找到穆克禮宣教士孩子的墓碑所在。(作者提供)

淡江中學外僑墓園內,作者找到穆克禮宣教士孩子的墓碑所在。(作者提供)

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《異鄉遊子》跨海搬家記 https://www.ct.org.tw/1306341 https://www.ct.org.tw/1306341#comments Tue, 02 May 2017 16:01:30 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1306341  文/Evan

自從和外子來到美國,我們便不斷東奔西跑,除了尋找安身的租屋處,身為基督徒還得找到屬靈的家。美國是以基督信仰立國,過去受神賜福強盛後,差派許多宣教士往世界各地傳揚福音。而在這前提下出國的我們,曾以為找教會是件容易的事,哪知跨海想搬到屬靈的家,可與孟母三遷相比擬,因美國教會的多元化超乎我們預期,以至前後花了快一年的時間,才找到委身之所。

找教會可比孟母三遷
剛開始因為時差,再加上同學推薦,我們到了一間主日崇拜時間較早的教會。起初倒也不覺有異,還受到弟兄姊妹許多幫助,對此我們充滿感恩。然而時間一久卻漸漸察覺,有些教導和我們原本所認識的信仰背道而馳;雖說真理愈辯愈明,但我是愈聽愈昏。

同時間還有些人以前輩之姿,主動關心我和外子的新婚生活。初到異地因為想交朋友,加上對方是教會的人,故我們未加以防備,沒想到反讓婚姻關係陷入危機。

有段時間,我們真不知該如何是好,多次想打包回鄉,但神憐憫我們,使我們想起出國前,曾透過至親與師長的引薦,與一位已在美東定居廿多年的屬靈長輩見面。

離別前,長輩留下了電話給我,說赴美後若有需要可以找她。當時我就像在海中快要溺斃的人,抱著一線希望打電話求救。因著這一通電話,事情竟有了奇妙的轉變,也隨著這位長輩在主愛中的陪伴,我們得以在異鄉中走過一次次的風暴。

在美居住一陣子之後,我們才搞清楚,在美國的基督徒有保守派和自由派之分。我曾以為「保守」是古板,「自由」才是潮流,進一步探究才發現,這是教會分裂下的產物,兩者都有各自堅持的論點。

當時我們剛到美國又是新婚,許多事仍在逐漸了解,但這間教會的論點讓我們不敢領教,所以我們更清楚的知道,此處不是我們的「家」。

而同樣的錯不能再犯,在走進下一間教會前,我們提醒自己得先把對方的信仰背景弄清楚,千萬別以為掛著十字架或者建築外觀很漂亮,就是想像中的「家」。

我們曾經到過一間敬拜讚美有恩膏,講台信息有大能,社會公益也不落人後的教會聚會,但可能是受到前一間教會的影響,在轉換期間,我們變得低調異常,常隱身在角落,大部分時間都用來觀察,深怕踩到地雷。

低調聚會如落單小羊
這間教會看來非常復興,會友相當火熱,但奇怪的是,去了幾次後,沒人發現我們的存在;這還是小事,主要是教會異象與神放在我們心中的託付不同,嚴格說來也沒對錯可言。但或許是我們累到不想面對,以至每次聚會都像是進到博物館參觀,安靜地來,悄悄地走,覺得與教會好有距離,孤單感越來越強烈,逐漸知道這不是我們的「家」,再次選擇離開。

終於有一天,我和外子發現,在搬家的過程中,我們忘了一件非常重要的事:先求問神的心意!在聖靈的提醒下,我學習不再以自己的方式或想法找教會,開始為屬靈的安身之處向神呼求,外子和我也不約而同地被神感動,這才驚覺神早已預備!

神早預備委身居所
在困苦低潮時,每每伴我們走過的那位屬靈長輩,原來就是神所預備的牧者。多麼奇妙!原來在出國前,神就預備好我們的家,只因為長輩所屬的教會實在遙遠,彼此都沒想過那就是「家」。

後來透過多方印證,讓我們得著從神而來的確據,也因此下定決心付上跟隨主的代價,委身在這間教會。

這個屬靈的家沒有華麗的建築,人也不多,資源有限;但我們的生命在這裡紮實成長,得著祝福,也在主裡不斷學習,建立與神、與人親密的盟約關係。再回頭看走過的路,深覺找租屋處容易,花錢簽約就搞定;但找屬靈的家卻非易事,必須禱告尋求神的引領,且要與神託付在個人生命中的異象呼應,才不會誤了神的工,造成教會與個人的損傷。

終於,我和外子的跨海搬家記告一段落,從那時起,我們就一直委身在這間教會到如今,我們的生命在主愛中得著滿足,也樂意與屬靈家人彼此扶持,在真道上合一奔跑,成就主工!

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