基督教論壇報 - 全球華人新聞網 https://www.ct.org.tw Sun, 20 Jan 2019 17:00:09 +0000 zh-TW hourly 1 從希伯來原文看詩篇 唱出對神敬拜感恩 https://www.ct.org.tw/1336474 https://www.ct.org.tw/1336474#comments Sun, 20 Jan 2019 17:00:09 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1336474

【記者李容珍台北報導】幾千年前的詩人,向神禱告吟唱的詩歌作成的詩篇,如何對應現代人的生活?被擄歸回的以色列餘民哼唱著上行之詩,他們回到聖殿,帶著喜樂和淚水,再一次確認耶和華是他們的神,再一次確認亞伯拉罕的應許必要成就,再一次盼望著彌賽亞的預言,是否也是基督徒的人生旅程及未來的盼望?

妥拉資源研究中心(Torah Resources International)」的柏偉志(Ariel Berkowitz)牧師,於一月12日在禮賢會台北堂舉辦的「聖經世界觀」研經講座中,以希伯來原文觀點引導會眾理解詩篇和上行之詩帶出的真理。

講座由僕人團藝文宣道中心主辦,禮賢會台北堂、禮賢會有福堂、禾一共學協辦。柏偉志表示,新約大量引用詩篇,所以我們必須對詩篇有更多了解。詩篇是「以色列人的敬拜詩歌集」,他們敬拜不用詩歌本,但很熟悉這些詩歌的歌詞和旋律。現今基督徒多半「用讀」的讀詩篇,當初詩篇的設計不僅是用讀的,而且是用唱的。

很多詩篇第一節的經文提供音樂上的指引,也有從神的啟示而來,有時候指示可以在哪個場合所唱,或是指示要用某個地方曲調來唱。從詩篇150篇也可以看到使用的樂器,若對聖經的音樂有興趣,也可以從詩篇的標題來研究…。種種目的都是為在聖殿的人能敬拜神。通常這些詩歌是在耶路撒冷聖殿所唱,通常唱詩歌的人是訓練有素的敬拜詩班,成員大部分來自利未支派。

訓練信徒迎接彌賽亞再來
他說,詩篇也是表達「個人與神關係連結的內容」。雖然每篇作者不同,他們與神的連結方式,及與神的關係都是非常獨特而親密的。

柏偉志說,詩篇可以「訓練信徒迎接彌賽亞(耶穌)再來」。過去猶太人對彌賽亞來臨有很多預言,如路加福音廿四章44節耶穌對他們說:「這就是我從前與你們同在之時所告訴你們的話說:摩西的律法、先知的書,和詩篇上所記的,凡指著我的話都必須應驗。」這也是引用詩篇的目的。

詩篇共150篇,又分為五卷:1-41篇、42-72篇、73-89篇、90-106篇、107-150篇,這樣的分法主要為加強與摩西五經的連結,也提供信徒對摩西五經感情上的出口。對現代有些人而言,摩西五經好像是艱難的規條,從過去到現在猶太人都知道,把摩西五經視為「如何生活的一些指示」。

這樣的看法是錯誤的。詩篇代表信徒對神情感上的表達,以及對摩西五經的反應;若對摩西五經有深刻了解,我們的敬拜會有很大的突破。聖經最長的是詩篇119篇,119篇的每一節經文都與摩西五經相關。

「120-134篇的上行之詩」是詩篇獨特的部分,柏偉志提到,「上行之詩」乃是每年三次到耶路撒冷朝見神,一路往上沿途中所唱的詩歌。全家大小會一起旅行,甚至和朋友一起或整個村莊一起前去,基本上是走路的,沿路走沿路唱。另外,詩班和交響樂團會在特定的節慶,在特定的位置引導民眾唱上行之詩來敬拜,這些詩班和交響樂團站在聖殿的台階上,共15個台階,每唱一詩篇就上升一台階,這也是為何稱為「上行之詩」。

他說,不僅是被擄到巴比倫之後回歸的以色列人,只要在耶路撒冷之外的人都會唱詩篇;而他們回到耶路撒冷是帶著喜樂的。這些詩歌背後也代表著一段旅程,上帝呼召他們回到耶路撒冷朝見神的心路歷程。

上行朝見神經歷如同內在經歷
詩篇120篇是描述信徒原本忘記自己身分,神把他放在回到神的家實體旅程中,看見神是他的保護者。一旦把眼光看見自己屬神的身分,神不但保護他們旅程,也保護他們。121篇也描述神的家是實體同在,在屬靈向上旅程,不論從那去耶城都是往上。因為耶路撒冷城在山上,在向上去的路程必須往上看,提醒我們從靈性上也是向上仰望神的寶座。

神是創造天地的神。是大過於大自然的神。上行者看見神的山,如同看見神的同在。祂必不使你的腳搖動,由於通往耶路撒冷的路相當危險,也易於飢渴,路上可能受傷。若上行者清楚這是神要他回歸的旅程,他知道神必保護他。上帝不會讓他在路程上跌倒。外在如何影響內裡,旅程中可能會偏離正路,或打瞌睡,但神會引導他回到正路,看顧他們。

由此可知,神看顧我們的身分和道路。上行的旅途本身就很危險,身邊的人不希望他回去做和他們不同的事,因此使他而分心。白天天氣很熱,易受灼傷,夜間可能有動物威脅,但不論白天或夜間神保護我們。神也保護我們全人。神讓我們活在地上,我們要如何活出美好?就是照上帝的話而行,定睛在神身上,不對人說謊,在意別人的需要,彼此服事,好好對家人,看見鄰舍需要會去幫助他們。神看顧路徑,神看顧我們本身,神看顧安全。

詩篇123篇提到,當他們到了耶路撒冷後感到驚嘆和歡喜。很多人也有同樣經歷。當他們被帶到城門口,驚訝地看到周圍的耶城被建造的密實整齊。耶路撒冷城用石頭造成,人民彼此住得近,緊密連結一起,如神與人,人與人連在一起,神設計每個人不同,但又要他們連在一起。不僅耶路撒冷,眾支派也連在一起。這對未住耶路撒冷城的人來說,是無法感受到的。神的百姓被呼召為神的群體,他們知道神的名號、神的屬性,所以要學習知道神的話。我們按神的樣貌經歷神,了解神的屬性,更向神獻上感恩敬拜。

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聖經中的八個理由 別輕看自己的工作 https://www.ct.org.tw/1336512 https://www.ct.org.tw/1336512#comments Sun, 20 Jan 2019 16:04:42 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1336512

【特約記者譚亞菁╱編譯】斯·希爾曼(Os Hillman)是職場事工的領袖和書籍作家,在網站「神居首位」(TGIF Today God Is First.com)每日撰寫靈修日誌。他在近期文章寫到聖經中的八個理由,勉人勿輕看自己的工作,因為每個工作都是重要的職場宣教事工。

***
你是否想過耶穌就是職場宣教的好榜樣?我們很容易忘記耶穌的成年生活,有50%的時光是在木工店裡度過。在當時,他的木匠身份較為人所知,多過他身為神的兒子的身份。也許這就是為何有很多人,難以將木匠耶穌,與那一位在工作和生活中行神蹟的神的兒子耶穌,相融合在一起。

然而耶穌並沒有將他用手所做的工作,與他用心所做的工作分開來看。他的工作就是他的宣教事工,工作與信仰是密不可分的,你的工作也是,原因如下:

1.耶穌就是我們最好的榜樣,將工作與他一生的使命相結合。
請思考以下令人感到驚奇的事實:

●新約聖經記載耶穌公開出現132次,其中有122次出現在工作市集。
●耶穌說了52個寓言故事,其中有45個與工作場合的背景相關。
●耶穌在不同的工作場域呼召12個門徒,而非神職人員,來建立教會。
●工作就是敬拜。希伯來字「avodah」同時是「工作」與「敬拜」的字根。
●聖經提到不同形式的「工作」一詞超過800次,比用於表達敬拜、音樂、讚美和歌唱的所有單詞更多。

2.你的一生都是對神呼召的重要回應
《竭誠為主》(My Utmost for His Highest)的著名作家章伯斯(Oswald Chambers)說:「靈性表現在一種不分神聖和世俗的生活中。」

我們不應刻意區隔工作和信仰。我們的生活往往被錯誤地區分為「屬靈的」和「屬世的」。然而,真正的呼召意味著,基督跟隨者無論在何時何地,面對一切事物,都應將整個生命視為對上帝呼召的回應。

Miniature people : Business People sitting on wood block with wo

耶穌在不同的工作場域呼召門徒

3.每份工作都可以是「全職的基督徒工作」,沒有什麼工作是比較聖潔的。
TGIF網站日誌是寫給職場工作者,也有不少牧者訂閱。某次,我收到一位牧師回應說:「一位從商的人,怎麼會說出這麼有智慧的話?」言下之意似乎是,神職人員是唯一最能察覺生活中屬靈面向的人,而職場信徒關注的是「世俗」生活。

在教會從事所謂「全職服事」和從事「世俗」工作,兩者似乎在某種程度有屬靈階級之分。但在聖經似乎沒有什麼證據來表明這種區別。神呼召我們扮演好建構基督身體的角色,我們都互為肢體,沒有什麼角色是比較不神聖的。

4.你的工作就是神賦予你的神聖角色。
在教會,有一種不言而喻的屬靈階級觀,似乎根據職業地位來反映你的屬靈呼召與價值。排名最前面的依序是牧師、宣教士、教會工作人員、福音機構同工、家庭主婦、公司總裁或執行長等。然而,神從未告訴我們,什麼職業比另一個職業更有屬靈價值。我們都有不同的角色和呼召,都有潛力在所賦予特定的工作上,去轉化家庭、職場、城市和國家。

5.牧師要肯定信徒都是職場宣教士,而非只是教會事工支持者。
教會牧者和領袖們有絕佳機會,透過在各行各業的信徒,來對社會產生影響力。牧者必須經常肯定信徒們在職場上的呼召,讓他們的信心持續增長,不再認為自己只是屬靈的二等公民,只是教會事工的支持者,而是要相信自己是職場宣教士,能積極地在職場和城市與教會裡發揮影響力。

Miniature people : Worker painting business graph on white backg

教會似乎有個不言而喻的屬靈階層。然而神從未告訴我們,什麼職業比另一個職業更有屬靈價值。

6.在基督裡,不違背聖經教導的工作都可以成為敬拜。
只要你所從事的工作不違背聖經教導,工作本身就是對上帝的敬拜。神呼召我們進入各個職場,祂要我們在職場為祂的國度效力。

7.上帝關心日常工作和日常需求。
基督徒常常認為牧師或宣教士的工作最重要,其價值能存到永久,因他們是處理人們靈性上的永恆需求。但像是業務員、打字員等工作,以為其價值有限,只是滿足人們在世上的需求。別忘了,我們在聖經看見神要我們甘心事奉,好像服事主,不像服事人;我們都必按所行的,得主的賞賜。

神關心人們的精神需求,祂也關心人們的日常需求,祂關心人們是否有食物、衣服和住所。祂看重人的各樣需要,無論是心靈層面或是日常工作與需求。

8.在工作上有專業、有技能,也是一種事奉。
正如聖經中的約瑟、但以理、大衛,和建造聖殿最好的工匠等,他們都在世界中提供很專業的服務,滿足當時代的需要。

神呼召我們每一位要在所做的事上盡心盡力,在投入的工作領域,不僅有專業技能和傑出表現,還有神的靈充滿我們。「無論做什麼,都要從心裏做,像是給主做的,不是給人做的,因你們知道從主那裏必得著基業為賞賜,你們所侍奉的乃是主基督。」(歌羅西書三章23-24節)(資料來源:Crosswalk.com)

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吃虧也不更改 https://www.ct.org.tw/1336414 https://www.ct.org.tw/1336414#comments Sun, 20 Jan 2019 16:03:36 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1336414

◎平 安

我是兼職的文字工作者,有時候答應幫人看稿,基於朋友交情,就不收費。有一次我以為不需要花多少時間的審校稿,卻因為譯者非常粗心而每一頁都有多處需要修改,不能大略看過去,每一句話都要仔細對照文原文,會花超過原本數十倍的時間。

約定好的交稿時間變得不可能,事情演變成我要吃虧了。在壓力之下,一方面學到功課:以後不可以這麼隨便答應朋友;一方面有幾個選擇:反悔而不幫忙,或改為要收費,但我看重說話算話,願意作個「信實」的人,立即想到「情願吃虧」的經文:「你們彼此告狀,這已經是你們的大錯了。為什麼不情願受欺呢?為什麼不情願吃虧呢?」(哥林多前書六章7節),神的話幫助我作了判斷。

每天早上當我又要花時間做這件吃力不討好的事情時,雖然仍有不太「情願吃虧」的感覺,但主的話是我腳前的燈,我讀到:「耶和華啊,誰能寄居你的帳幕?誰能住在你的聖山?就是行為正直、做事公義、心裡說實話的人。…他發了誓,雖然自己吃虧也不更改。」(詩篇十五篇1-3節)神的話安慰堅固了我,讓我繼續持守祂喜悅的生活原則。

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在盼望中的讚美 https://www.ct.org.tw/1336405 https://www.ct.org.tw/1336405#comments Sun, 20 Jan 2019 16:00:27 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1336405

◎林致騏(改革宗長老會東光教會牧師)

經文:詩篇一五○篇

你有多久沒有好好讚美神呢?讚美神在你每天的生活中占多少份量?當大災難臨到時,你還能讚美嗎?

詩篇一五○篇一開始就強而有力地向會眾發出呼召,要人讚美耶和華(原文是哈利路亞)。第1節出現三次讚美,其他每一節都出現兩次,共有十三次。很明顯的,這首詩的目的是要激起讀者全心的讚美。

接著詩人告訴百姓讚美神的地點:在「聖所」及神「顯能力的穹蒼」,亦及全地。接著詩人告訴百姓讚美神的原因:「祂大能的作為」和「極美的大德」,和讚美的方式:用各種樂器。然後詩人要「凡有氣息的都要讚美耶和華」,不只是神的子民,也擴展到所有的人;最後再前後呼應要百姓讚美耶和華。

若從文學的手法來看,整章的中心要我們讚美耶和華。但這是在教導我們今天的教會在聚會中應當有的樣子嗎?有時候講詩篇,最常遇到的問題,就是將經文的內容直接應用在今天的教會,以致失去了詩人,甚至是整本聖經要給人的信息。

整卷詩篇經過刻意編排
首先我們要明白,今天關於敬拜的形式,並不是詩人在寫這篇詩篇時所關切的(當然可以用這詩篇來討論所謂敬拜的模式)。若我們要明白本篇詩篇說什麼,我們要先看詩篇的設計。

詩篇的成書時間,大約是在以色列人被擄歸回之後完成的。總共分成五卷(類似於妥拉),但仍是一個整體。以頭兩篇為序言,最後五篇為結語,每一卷的最後一節,都呼召人讚美神。

在詩篇中,主要分為「哀歌」及「讚美詩」。在卷一中,我們看到主要是哀歌和少數的讚美詩;到卷五,主要是讚美詩和少數的哀歌。一直到最後五首詩,以讚美詩帶進最高峰,所以詩篇是經過刻意編排的。這樣的設計要提醒被擄歸回的以色列人,當他們在等候彌賽亞國度來臨時,雖然哀嘆,但最終將會充滿讚美。當我們了解這個背景,才能正確地明白本篇詩篇在說什麼。

詩人聚焦於聖殿中的敬拜
當被擄歸回的人民回到應許之地時,他們以為一切神的應許都要完全實現;然而他們發現,現實並沒有如他們所以為的那樣美好,反而離先知的應許有很大的差別。整個國家在各方面都有許多問題,他們仍然哀嘆。因此,詩人要人把焦點放在聖殿中的敬拜。

在詩篇一五○篇中,所有的描述都會讓人想起所羅門獻殿時的敬拜。歷代志下五章11-13節是這樣描述的:「當時,在那裡所有的祭司都已自潔,並不分班供職。他們出聖所的時候,歌唱的利未人亞薩、希幔、耶杜頓和他們的眾子、眾弟兄都穿細麻布衣服,站在壇的東邊,敲鈸、鼓瑟、彈琴;同著他們有一百廿個祭司吹號。吹號的、歌唱的都一齊發聲,聲合為一,讚美感謝耶和華。吹號、敲鈸,用各種樂器,揚聲讚美耶和華說:『耶和華本為善,祂的慈愛永遠長存。』」

為什麼要人想起聖殿中的敬拜呢?因為「那時耶和華的殿有雲充滿,甚至祭司不能站立供職,因為耶和華的榮光充滿了神的殿。」(13-14節)

詩人要讓會眾知道,雖然眼前所看的與所應許的大不相同,但仍要有盼望。詩人鼓勵被擄歸回的百姓繼續讚美,將盼望放在將來彌賽亞的到來。

這與詩篇第一、二首(詩篇的序言,也是詩篇的主題:律法和彌賽亞君王)相呼應—上帝的子民晝夜思想祂的話語是有福的,因為上帝要來打敗祂的仇敵,恢復祂殿中的讚美。

主耶穌恢復神子民的讚美
當我們看到主耶穌時,我們看到那個王來了。祂似乎恢復了祂子民對神的讚美。在馬可福音二章12節說:「那人就起來,立刻拿著褥子,當眾人面前出去了,以致眾人都驚奇,歸榮耀與神,說:『我們從來沒有見過這樣的事。』」

當祂進入耶路撒冷時,讚美來到了高峰:「有許多人把衣服鋪在路上,也有人把田間的樹枝砍下來鋪在路上。前行後隨的人都喊著說:和散那!奉主名來的是應當稱頌的!那將要來的我祖大衛之國是應當稱頌的!高高在上和散那!」(馬可福音十一章8-10節)

人們本以為讚美聲要繼續下去,但十字架卻讓這個讚美消失了,所得到的是許多的羞辱。更令人驚訝的是,我們以為主耶穌復活之後,讚美聲會再次升起,然而當祂復活之後,我們卻看到:「她們就出來,從墳墓那裡逃跑,又發抖、又驚奇,甚麼也不告訴人,因為他們害怕。」(馬可福音十六章8節)那到底何時才會有完全的讚美呢?這會帶我們來到啟示錄。

在啟示錄中,我們再次聽到哈利路亞。在啟示錄十九章6節說:「我聽見好像群眾的聲音,眾水的聲音,大雷的聲音,說:哈利路亞!因為主─我們的神、全能者作王了。」這樣我們就知道,詩篇一五○篇所要帶給讀者的盼望,是要藉著基督的死與復活,打敗祂的和祂子民的一切仇敵,升天職掌王權時,才完全應驗。

主耶穌就是真聖殿
有人會說,但這詩篇不是在講聖殿的敬拜嗎?是的,主耶穌說祂就是真聖殿(參約翰福音二章18-21節),而之後教會也成為了聖殿(參哥林多前書六章19節)。這樣,詩篇一五○篇會在神的子民中間,繼續吟唱下去,直到永永遠遠。而且,這詩篇一開始呼籲人在神的聖所讚美祂,最後說凡有氣息的都要讚美耶和華。詩人預期萬邦萬族都要來讚美神,或者說,全地將成為主的聖所,這在在是啟示錄所讓我們看到的圖畫。主耶穌已經復活升天作王了,這是我們能一直讚美神的根基。

對我們而言,最大的喜樂和安慰,就是我們已蒙主的拯救。在《海德堡要理問答》第一問問道:「無論是生是死,你唯一的安慰是什麼?」它的回答是:「我無論是生是死,我的身體、靈魂都不屬於我自己,而是屬於我信實的救主耶穌基督,祂用寶血完全補贖了我一切的罪債,並且救贖我脫離魔鬼一切的權勢;祂也保守我,所以除非天父允許,我的頭髮一根也不會掉下;祂又使萬事互相效力,使我得救。因此祂透過聖靈使我有永生的確據,也使我從今以後甘心樂意地為祂而活。」這讓我們聚焦在福音。

罪惡好像得勝 天父仍必掌權
我們活在一個充滿試探、罪惡、不公義、不敬畏神的環境中,神國度的權能和榮光好像看不見,什麼能使我們繼續有盼望地讚美神呢?主耶穌已經復活升天,這是我們能一直讚美神的根基。詩人要人藉著讚美充滿對基督救贖之恩的盼望,也要人因著基督救贖之恩所帶來的盼望而讚美神,而以基督為中心的崇拜可以達到這兩方面的目標。

親愛的弟兄姊妹,不管我們遭遇任何事情,都要因著基督作王而讚美神。不管我們在任何光景,我們比被擄歸回的人更有讚美的理由,因為主耶穌已經復活了,我們離主的日子更近了。主復活,祂已掌權,我們不用害怕我們生命或世界有什麼令人無法掌握的變化。好像天父世界中的歌詞:「罪惡雖然好像得勝,天父必仍掌權。」求神使我們在盼望中讚美祂。

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【校園救火隊】賣大梨救小校 大學師生搶救偏鄉小學免於廢校 https://www.ct.org.tw/1336498 https://www.ct.org.tw/1336498#comments Sat, 19 Jan 2019 18:16:54 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1336498

【記者李容珍採訪報導】為搶救位處偏鄉的苗栗縣卓蘭鎮雙連國小不被廢校,中原大學以愛心、專業和熱情,透過師生協助行銷當地生產的卓蘭梨,以「賣大梨救小校」活絡在地經濟及社區,將獲利回饋,除了成功化解雙連國小免於廢校危機,建立全台首見以社會企業模式,為偏鄉小學尋找地方創生的公益案例。

中原大學校務研究暨策略處策略長吳肇銘談到當初為何投入這項計劃,是因中原企管系助理教授李明彥的博士班學長是卓蘭人,有感於家鄉人口外移嚴重,老農靠天吃飯,辛苦耕種獲利卻很低,而向李明彥提出為地方產業做一些事的構想。當地有一所雙連國小由於招生人數下降,準備要被裁撤,所以也考慮將未來收益部分回饋給學校,做為教育基金用途。

助水果之鄉建立農產品牌產銷
中原大學團隊因此提出建立品牌、改變產銷結構、扭轉社區困境的作法。師生團隊從104年四月,透過教育部「發展以學校為核心之社區創新創業」計畫,與苗栗縣卓蘭鎮雙連社區的果農合作,為當地高接梨建立行銷體系,並帶領雙連國小師生與在地梨農合力打造「雙連梨」品牌。經過中原師生投入,並結合在地資源,第一年做出成績,回饋了一筆經費給雙連國小,國小也善用這筆經費,做為海外遊學計畫,此舉也吸引原本要讓孩子轉到其他學校就讀的家長不再轉學。第二年,學校也舉辦記者會推廣雙連梨,業績大幅成長,並具備足夠的能力來獨立支持雙連國小的運作。自此就學人數不減反增,打開名聲。所以這項計畫不僅興起在地農業,偏鄉小學得以自立,農戶家庭也得幫助,是三贏的局面。

師生同心協力

師生同心協力

建立社企永續經營帶動周邊產業
「你們什麼時候來?你們會持續來嗎?」在中原師生在地方說明會中,闡述計畫目標和願景時,一位雙連社區的梨農問道,也引起大家的關注。原來,不論是社區再造或建立在地品牌,社區都曾經嘗試,但是外來團隊總是短期來去,專案結束、經費用完後,團隊便離開無法長期影響社區。

中原大學為讓這項有意義的計劃能夠永續經營,於是從單純的計畫到建立社會企業的合作經營模式,結合中原大學校內九個相關課程,參與這個專案,不但吸引年輕人返鄉加入生產,也明定30%和15%獲利分別給農戶和學校,甚至擴大到內灣的葡萄、白布帆楊桃和景山茂谷等其他水果,也帶動周邊產業。

中原師生改變偏鄉的命運,從雙連社區出發,看見大學生在社會責任的推動上所扮演的角色,更期待在大學、小學和企業與政府共同努力下,再現卓蘭「水果王國」的美譽。

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【教會救火隊】牧師接手佳音書坊 實體雲端齊力傳遞福音書香 https://www.ct.org.tw/1336491 https://www.ct.org.tw/1336491#comments Sat, 19 Jan 2019 17:26:06 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1336491

【記者梁敬彥採訪報導】成立36年的宜蘭佳音書坊,2019年邁向新紀元。原先由神愛兒童之家創辦人史可堯宣教士經營的棒子將轉由蘭陽真道教會莊炳全牧師及林淑娟師母接手,從今年一月起承接該書坊的經營。

1983年,台灣宣道團戴宣教士有感於當時蘭陽地區沒有任何一家基督教書房,宜蘭眾教會及基督徒有閱讀需求時,必須遠赴台北購買,因著看見屬靈「悅」讀及廣傳福音的文化職任,就在羅東鎮成立了「佳音書坊」,這也是宜蘭地區首間基督教書房。

佳音書坊的大老闆是主耶穌
1989年開始,佳音書坊轉由神愛兒童之家創辦人「史爸爸」史可堯宣教士接手,近年來,因為資訊高度數位化高速流通,民眾購買紙本書的意願及數量均大幅下滑,佳音書坊每月營運赤字逐漸擴大,原本都「自掏腰包」來打平赤字的史爸爸,不堪長期虧損的財務壓力,就透過宜蘭聯禱會傳遞「希望找人承接」的訊息,因著出於神「為宜蘭地區留下屬靈閱讀據點」的感動,完全沒有經營書坊經驗的蘭陽真道教會莊炳全牧師及林淑娟師母憑信心從今年一月起承接佳音書坊的經營。

目前佳音書坊已經開始動工重新裝潢,莊炳全牧師及林淑娟師母訂於二月2日早上十點半舉行「開幕感恩禮拜及茶會」,並在眾人面前宣告:「將書坊的經營主權交給神,祂才是書坊的大老闆。」莊牧師受訪時感謝上帝,雖然他和師母看似沒有任何經營書店的經驗,但神早已預備他們夫妻了。莊牧師說,他從20歲開始就進入房仲業,月收入都達六位數以上,12年前開拓蘭陽真道教會,神保守他因著過去累積的銷售業績及收入,在財務方面「耶和華祝福滿滿」,師母現在則是一間貿易公司的負責人,有清楚的盈虧數字觀念及管理實務,加上擁有美國南加大電腦軟體碩士學位,可以發揮所學的專業,將過去佳音書坊全部手寫紀錄的客戶和商品資料,全面電腦化歸檔管理。未來佳音書坊除了透過實體店面的經營,秉持傳福音及鼓勵屬靈閱讀的理念,對在地宜蘭眾教會、主內肢體以及福音朋友傳播福音Good News之外,他和師母也會結合雲端銷售,將佳音書坊的服務層面逐步擴及到宜蘭以外的縣市、甚至是海外華人眾教會。

整修前的佳音書坊(圖/受訪者提供)

整修前的佳音書坊(圖/受訪者提供)

重新裝潢後的佳音書坊示意圖

重新裝潢後的佳音書坊示意圖

談到這次承接佳音書坊的「臨危救火」感恩,莊牧師說,與其說是「救火」,他更想用「萬事互相效力」來表達他心中對史爸爸及上帝的感恩。莊牧師說,原本宜蘭地區還有一間「錫安書坊」,但停止營業後,佳音書坊就成為唯一的一間。以宜蘭地區基督徒人口比例不到5%以及整個台灣社會紙本閱讀及購書量如「雪崩」般下滑的現況下,史爸爸還願意為著福音的緣故,守住這間佳音書坊這麼長的年日;所以當他和師母於去年六月,在蘭陽真道教會舉辦的宜蘭聯禱會月禱告會上得知這個消息後,神就把這個感動和負擔放在他們夫妻心中,他們也把「承接佳音書坊」這件事持續放在禱告中紀念。

神豐富的預備及供應夠用
林淑娟師母受訪時也表示,有一天她接到「史媽媽」史培理宣教士親自打來的電話詢問她承接書坊的意願,她很清楚「神的時候到了」。雖然她和牧師都沒有經營基督教書房的實務經驗,但過去的年日,神早已在財務及經營管理這些層面給他們夫妻豐富的預備和供應,而當決定接手佳音書坊之後,莊師母也花了數十天的時間實際參與書坊的營運,來尋求「老店新開」後的運作方式。

莊牧師和師母說,若從世界上「將本求利」的眼光來看,承接佳音書坊是一件吃力不討好的事情,但若從「為主贏得靈魂」及「保留宜蘭地區屬靈閱讀灘頭堡」的角度,承接佳音書坊是穩賺不賠的「天國投資」,神過去祝福她們夫妻及蘭陽真道教會,他們也願意為著福音的緣故,把這份從主而來的祝福持續「給」出去。

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溫馨的節慶關懷 陪長輩到飯店圍爐 https://www.ct.org.tw/1336462 https://www.ct.org.tw/1336462#comments Sat, 19 Jan 2019 17:00:12 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1336462

△農曆年前,一粒麥子基金會「台南服務中心」一年一度陪伴長輩到飯店圍爐、到賣場採買的節慶關懷活動,在台南在地愛心企業可成科技持續支援下,今年已是第三次舉辦,16日熱鬧溫馨登場。總計關懷對象除了接受居家服務的弱勢長輩或身心障礙者共一百三十位之外,這次還特別邀約去年甫成立的善化日間照顧中心的六位長輩一起參與同樂。其中有五十八位是方便出門的,由麥子當天派出專車,並策動志工一對一陪伴服務對象用餐與購物。

圍爐選在高級飯店舉行,席開十六桌宴請長輩吃飯,平日難得吃到的美味佳餚逐一上桌,一粒麥子基金會董事長呂信雄並提前祝賀在座的長輩新年快樂,同時盼望更多企業發揮公益精神與基金會一起關心台南地區的長輩。

圍爐用餐的同時,台南服務中心特別邀請「蘆葦啟智中心─聲東擊西樂團」,帶來兩首充滿快版的曲風熱鬧開場;而「西橋青春舞蹈班」及「Bling Bling band」兩個在地的團體接續準備多首演奏及歌唱,如甜蜜蜜、四季紅、滿山春色等長輩耳熟能詳的歌曲,並邀約長輩上台高歌一曲,載歌載舞的歡樂氛圍充滿整個會場。
【圖文/一粒麥子基金會】

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環保火車頭擔任巡迴大使 宣傳德國教會新教日活動 https://www.ct.org.tw/1336516 https://www.ct.org.tw/1336516#comments Sat, 19 Jan 2019 16:03:10 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1336516

【特約記者譚亞菁╱編譯】德國最大型定期舉辦的「德國教會新教日」(Kirchentag)活動,今年的宣傳標語將掛在一個特殊的環保火車頭外側。環保火車頭好比「巡迴大使」,將開往德國各地展開新教日活動的宣傳。而新教日活動訂於今年六月在德國西部城市多特蒙德(Dortmund)舉辦。

德國鐵路公司(DB)專屬的紅色火車頭,以「德國教會新教日活動」的宣傳標誌為裝飾,14日在柏林中央火車站舉辦的儀式中亮相,象徵多特蒙德新教日活動與DB正式合作。

多特蒙德新教日活動主席,也是身為新聞工作者的漢斯(Hans Leyendecker)表示:「新教日能夠再次與DB合作,尤其是有環保概念的火車,是充滿意義的。」在儀式尾聲,漢斯從DB首席執行長理查(Richard Lutz)手中接獲DB火車頭等比例模型作紀念。

在今年六月19至23日活動期間,估計將有超過十萬人前往多特蒙德參加。「德國教會新教日活動」每兩年舉辦一次,會選在德國不同的城市舉辦。

2019年新教日活動的主題,來自列王紀下十八章19節的信息「到底是什麼樣的信心?」這標語掛在環保火車頭外側,將拉載城際列車和跨國列車在德國各城鎮穿梭。

DB首席執行長理查表示:「DB火車的電能動力100%來自可再生能源。我們與新教日活動同樣關注環境議題和大地。」

「德國教會新教日活動」成立於1949年,由德國新教平信徒組成,盼望在納粹獨裁和第二次世界大戰之後,重新強化民主文化。(資料來源:Christian Today)

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《影想人生》叩問生命的意義 https://www.ct.org.tw/1336397 https://www.ct.org.tw/1336397#comments Sat, 19 Jan 2019 16:01:43 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1336397

◎徐硯美

1972年,有一本澳洲雜誌名為《孤獨星球》(Lonely Planet)創刊,這本雜誌至今已經成為世界最大的私人旅遊指南。有趣的是它的雜誌名稱強調一件事──孤獨。

在基督信仰中解釋我們會有永恆孤獨的狀態或感受,與世人都犯罪、虧欠神的榮耀,自此我們帶著原罪與永生隔絕。我們永遠僅能在地上找到暫時的陪伴,而無法得到永遠的陪伴,因為,在地上的一切都是短暫的有關。大多數的時間,我們都在逃避「孤獨」這個感受,可是,是否唯有當我們擁抱孤獨時,面對這個最原始的缺陷,從而我們能想到「我是誰」呢?

《我出去一下》的信仰之路
2016年德國導演尤莉亞馮海茲改編了暢銷小說《我出去一下》拍攝了同名電影,敘述一個德國脫口秀當紅明星哈沛,因為生了一場大病,而突發性地跟現有的生活暫別,對身邊友人說:「我出去一下!」之後就踏上了一場「朝聖之旅」。

他所去的「聖雅各古道」,起始於法國的聖尚庇德波特,直達西班牙聖地牙哥德.孔波斯特拉的大教堂,相傳該地就是門徒雅各的埋葬地,也被稱作「贖罪之路」。全程八百多公里,與法蘭西珍那古道、耶路薩冷古道並稱三大朝聖古道之一。當然,這是站在天主教的角度,基督新教認為,耶穌基督已經成為了我們的挽回祭,我們並不是透過「走」的這個「行為」能為自己贖罪。所以,當我們看這部電影時,必須有一個觀念,哈沛並非是虔誠的基督徒,相反的,他對信仰有諸多的質疑,因而想探問,究竟甚麼是「神」?誰才是「神」?

整部電影不斷地穿插哈沛小時候上教堂與神父之間的信仰詰問,他關注那些宗教信條,與他童年對人生提出的問題「人為什麼會死?」「上帝永遠都是對的嗎?」「上帝如果是無暇的,為什麼還會憤怒?」究竟有甚麼樣的關係?

在旅行中找到生命的價值與意義
哈沛並不是一個「匱乏」的人,即使電影開始時他的大病都不能說明真正為他帶來甚麼樣的困擾,他所揭示的,是一種對於生命價值與意義的追尋。他所有的一切,足以讓他面對人生各種生活與生存問題,可是關於「生命」的問題,仍是深根在他的心中,這便是上帝放在人的心裡最深層的追求:有甚麼東西,是最有價值(存留到永遠)的?《聖經》裡記載一個少年財主,他遵行了所有誡命,但是他來到耶穌的面前,第一個要問的還是「我要做甚麼善事才能有永生呢?」

電影中的哈沛從大受歡迎的舞台上出走,隻身上路,遇見了許多走在這條朝聖之路的旅伴,這些旅伴身上各自有自己的難題,有的是畏懼未來、有的想逃離過去。每一個人雖然有同樣的目的地,也或許每一個人都想要叩問與哈沛一樣的生命問題,可是,每一個人對找到答案或堅持叩問的意志卻是天差地遠。

因為,在生命大哉問前,人必然得獨自面對。即便有千萬人同行,生命的價值與意義,都無法透過一種集體的約定俗成給予。所以在電影中,當哈沛越來越不拒絕去面對「隻身」也就是「孤獨」這件事時,他的大哉問也就越問越清晰,許多在這旅程中所發生的事,都像上帝給予他的回信。最終他才發現,原來「主日學」可以是一群人的主日學,可是上帝會一對一的與每一個人建立單獨的關係,關鍵是當我們能夠安於獨自面對祂時。

《享受吧!一個人的旅行》的尋愛之旅
2010年,由茱莉亞羅勃茲主演的電影《享受吧!一個人的旅行》同樣是改編自全球暢銷的小說,故事是敘述一個經歷數段婚姻、情感失敗而感到精力枯竭,於是啟程旅遊的女主角莉茲,如何在義大利、印度、峇里島三處,重新尋回「愛己」與「愛人」的力量。

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不同於《我出去一下》貼近基督信仰詰問,《享受吧!一個人的旅行》在很大程度上,有異教的思維。然而,倘若我們放開成見更深一層去看,它在講的其實是一個「尋愛」的旅程。值得我們深思的是,這個世界上每一個人都在愛人與被愛中感受自我價值。愛人,是能夠被需要、能夠給予、能夠承諾;被愛,是能夠被信任、能夠被給予、能夠被承諾。

電影從義大利開始,敘述莉茲如何重新學會「好好吃飯」,在善待自己的過程中,找回久違的快樂;在印度,她學會如何從焦慮當中靜下來,與自己相處;在峇里島,她學會如何從失敗的愛情關係中勇敢嘗試進入另一段關係。

這些,都是現代人被忙碌的生活以及科技、都市節奏所異化殆盡的。然而,在這部電影結束後,我不禁會想問的是:是否一定得透過「旅行」才能恢復這個能力呢?莉茲究竟是因為旅行的行為讓感受失而復得?還是她從依賴情感關係到真正去學習成為「有情感的人」呢?

自我與愛的本源,皆是上帝
聖經上說:「如今常存的有信,有望,有愛這三樣,其中最大的是愛。」(哥林多前書十三章13節)沒有甚麼能比「常存」這兩個字帶來的價值更大。全世界任一寶物被放在博物館,最大的挑戰,就是無法常存,更何況是人的生命呢?

其實,倘若翻開《聖經》,從舊約到新約,每一個特別被我們記住的人物,哪一個沒有自己人生的「我出去一下」呢?如:雅各在亞博渡口與家人分開、約瑟被下在監獄、大衛的牧羊時期以及亞杜蘭洞時期,以及耶穌退到曠野禱告。每一個人的一生,嚴格來說,都像是一個人的旅行。

基督徒有一個最大的寶藏與保障,就是自我形象是建立在上帝完美的形象之上,而認知愛的本質,就是透過上帝在亙古至今的作為。但是這無法透過群體的認知取代,往往在教會中,我們僅能夠知道,卻難以明白。「知道」的時候,我們可以口說,卻難以在遭遇試探與試煉時勝過;「明白」卻讓我們不一定會掛在嘴邊,而是透過經歷讓信仰成為火燒不滅的荊棘活在我們心中。要能夠「明白」,其中一個最大的關鍵,便是我們不是從「外」來認知上帝,而是進入我們內在的密室去與上帝建立真實的關係。

或許,我們可以透過一場旅行更認識上帝,但在這條天路上,我們是否願意在每一個孤獨時刻,叩問這位人類自我與愛的本源呢?

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走進中國回族穆斯林的世界 https://www.ct.org.tw/1336359 https://www.ct.org.tw/1336359#comments Sat, 19 Jan 2019 16:00:58 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1336359

文、供圖/王守心

提到中國回族穆斯林,你想到甚麼?黃面孔戴著白色小帽的男人?戴著頭巾身著一襲黑袍的婦人?一群不吃豬肉的回族人?

一次十天的旅程,我能近距離與回族穆斯林朋友相處,驚奇地發現,他們秉承舊約及沙漠文化的好客,十分相信亞伯拉罕(《古蘭經》稱為易普拉欣)的故事和「有人接待客旅,竟接待了天使」的榮譽傳統,好客程度大大出乎我的意外。

中國回族穆斯林簡況

回族是中國分佈最廣的少數民族,在集居地皆建有清真寺。回族在中國的發展分三波,第一波始於七世紀中葉的唐朝,大批波斯和阿拉伯商人經海、陸來到中國的沿海及內地定居。第二波始於13世紀,發展最盛,因蒙古軍西征帶回大批中亞人,他們吸收漢、蒙、維吾爾等民族成分,逐漸形成具有自己獨特風格的回族。第三波在明初,開始與漢族通婚,但在清末發生暴動被左宗棠派兵鎮壓,死傷百餘萬人,漢回之間不再合睦。到了民國時期,國父孫中山先生提出「五族共和」的治國理念。

回族在中國的形成和發展一直受阿拉伯、波斯等傳統伊斯蘭文化的強烈影響。過去俗稱的「回教徒」,就是指信仰伊斯蘭教的回族;但現今中國極少用「回教徒」這個稱呼,對信仰伊斯蘭教的回民一律以「穆斯林」稱之。

中國穆斯林人口約有一到兩千萬,在56個少數民族中,回族、維吾爾族、哈薩克族、烏孜別克族、塔吉克族、塔塔爾族、撒拉族、東鄉族、保安族等信仰伊斯蘭教。穆斯林主要聚居區在新疆維吾爾自治區、寧夏回族自治區、甘肅、青海和雲南等地。

伊斯蘭教的五大功修

中國伊斯蘭教有著1300年的悠久歷史和豐富的文化底蘊。此行,我討教了伊斯蘭教的五大功修:「念、禮、齋、課、朝」,或稱「五功」。

一、念功:
指唸誦《古蘭經》,主要是念誦清真言,即「萬物非主,惟有真主;穆罕默德是真主使者。」每一位穆斯林都必須會用阿拉伯語唸出這句話。

二、禮功:
即「禮拜」。按規定的時間和程式,面向聖地麥加「克爾白」(天房)朝拜真主安拉,每天有晨禮、響禮、晡禮、昏禮、宵禮五次禮拜。一週中人數最多的是週五中午的清真寺聚禮。

一天中午,我在一家清真餐館用餐,與老闆閒話家常,老闆突然說:「時間到了,我要去做禮拜了!」說罷脫下圍裙,也不在乎我是否把飯錢給他就要走。我把飯錢放在桌上,也尾隨他到清真寺去瞧瞧。

到了清真寺,只見一群群戴著白帽子的穆斯林男人,紛紛從東西南北不同方向走來,其中也有幾個騎著摩托車來。這個小小的清真寺,約有一百多年歷史。見面時,他們雙手緊握,彼此寒暄打招呼。作禮拜的廣播響起,他們就一位位有秩序地脫下鞋子,安安靜靜地走入大堂。我是外族人,不能進去。一名老爺爺告訴我,可以安靜地坐在院子裡觀禮。禮拜時間大約20分鐘。我注意到牆上掛著現代化的電子鐘,上面標明五次禮拜的詳細時間。

三、齋功:
每年伊斯蘭教曆太陰年9月,他們齋戒一個月,在日出到日落這段時間內禁止吃喝、娛樂等活動,幼兒、病人及孕乳期婦女除外。封齋一個月後的開齋節,大家熱烈慶祝,相當於漢人的春節。一年中最大的兩個會禮就是開齋節和古爾邦節。

古爾邦節又稱為宰牲節,出自亞伯拉罕獻子的故事。但經過一番詢問,我發現大多數穆斯林並不知道古爾邦節背後的意義,只知道這一千多年傳承下來的儀式,是為了救濟貧窮。宰殺所得1/3的肉品與親友分享,1/3救濟窮人,1/3交給清真寺。

此行我主要是為觀看古爾邦節而來,親睹十幾萬穆斯林男人(只允許男人參加)在清真寺旁的一條大道上整整齊齊地排列,十分壯觀。各人在地上鋪著一條小毯子,跟著廣播做不同的敬拜儀式與動作。大批觀光客及一些穆斯林女人站在路旁觀看,還有為數不少的武警在一旁維持秩序。

四、課功:
即天課,被視為「奉主命而定」的宗教賦稅。按照伊斯蘭教規,穆斯林每年都要對自己的財產進行清算,除去正常開支外,其盈餘財產的1/40,要按不同的課率納稅。

五、朝功:

麥加是穆罕默德的誕生地、伊斯蘭教的搖籃和聖地,凡身體健康、經濟條件允許的穆斯林,不分男女,一生中至少要去麥加朝覲一次,完成後可獲得「哈吉」的榮譽稱號。新認識的一位穆斯林朋友告訴我,他的叔叔去麥加朝靚回來後,生命真的變得不一樣,不在背後批評人,也不貪戀財富,信得更認真。

這令我非常好奇並佩服,想想身為基督徒,我們信主之後,言行與生命是否與蒙召的恩相配?

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與回族穆斯林談福音

旅行中,我喜歡找不同的穆斯林朋友交談,認識他們的生活、文化、信仰。與穆斯林交談有一個不成文規定,就是男人只向男人談話,陌生男人與穆斯林女人交談是不合宜的。

一天走入一條小巷,臨時內急,向一位出來倒垃圾的老人打探哪裡有公廁,他說這附近沒有,幾秒鐘之後竟主動邀請我到他家用洗手間。隨後,他端上茶,遞上饃饃(回族的一種食物,類似大餅)招待我。他是鐵路單位退休的工程師,每天讀一卷古蘭經。這一聊,竟然兩個小時過去了,我若不主動起身,恐怕他會留我下來用晚餐。

聊天歸聊天,最終還是要與老人談福音。我問他認自己是罪人嗎?他說不,因為他一生都按真主的教導守法。我再問他說過謊嗎?他說,對家人從不說謊,但對外人,基於保護自己的立場說過謊。我再問他,對永生有確據嗎?他表示,永生沒人能保證,只能盡力守教規。

我與他分享說,我知道自己是個罪人,人即使再怎麼努力,也無法靠自己達到神的標準。然而耶穌為我們付上罪的贖價,我們才能與神和好。

短短時間內,我知道是無法改變老人的信仰的,因為在伊斯蘭教導中,耶穌(爾撒)是一位先知,不是神。但我想讓他知道,我是爾撒的追隨者,對永生有確據。

回程的飛機上,恰巧座旁又是一位回民穆斯林。我的美國華僑身分,讓他對我產生了興趣。他去過臺灣觀光,是一名知識份子。我們相談甚歡,從旅遊到孩子教育,也交流我這十天旅程中對穆斯林的觀察,主動詢問他對基督教的看法。最後半小時,我表明自己是基督徒,他說他其實已經猜到了。我向他要了電話號碼,表示一兩年後或許舊地重遊。

古往今來,人類想要靠好行為來拯救自己的模式,總是一而再、再而三地重複;人總認為神遙不可及,必須靠自己努力才能得著神的祝福。只有耶穌再來,世上所有問題才能解決。然而「天國的福音要傳遍天下,對萬民作見證,然後末期才來到。」(馬太福音24:14)這世上還有許多人根本不認識耶穌,甚至沒有聽過耶穌。一位在穆斯林部落居住多年的宣教士說:為何穆斯林是福音的硬土,因為千年以來向他們傳福音的人,少之又少。

要離開親朋好友和舒適的環境,放下工作,放下一切到穆斯林中傳福音,的確不容易。撰寫此文的同時,我仍在等候神的旨意,不知道哪一天會再回到穆斯林當中。我盼望有機會再去看看小巷中的老人,有機會打電話給飛機上認識的那位年輕人,想告訴他們:「是耶穌先愛了我,所以我也愛你們。」

〔作者簡介〕
王守心(筆名),來自臺灣,曾就讀於北美中華福音神學院。對穆宣有負擔,正面臨人生下半場的抉擇。

本文摘自《神國雜誌》(54期:國度外展)

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【我活著就是基督,我死了就有益處】溫鴻基牧師追思禮拜 遇見「癌」病中不歇傳主愛 https://www.ct.org.tw/1336541 https://www.ct.org.tw/1336541#comments Sat, 19 Jan 2019 10:00:43 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1336541

【記者梁敬彥台北報導】「照著我所切慕、所盼望的,沒有一事叫我羞愧。只要凡事放膽,無論是生是死,總叫基督在我身上照常顯大。因我活著就是基督,我死了就有益處。」(腓立比書一章20-21節)從民國93年開始,沐光家園癌友關懷協會創會理事長溫鴻基牧師就和「牽手」周玲玲師母(現為牧師),以關懷師的身分進到萬芳醫院及雙和醫院的癌症安寧病房及放射腫瘤科心靈關懷中心,陪伴病患及其家屬一起走那段充滿「煎熬」及「眼淚」的苦路。2016年五月,溫牧師確診罹患膀胱癌,雖然在病痛中,服事仍不歇,持續關懷癌友。溫牧師在癌症多處轉移進入癌末安寧療護,直到陷入昏迷的前一刻,仍為婚姻遇到難題的教會姊妹進行諮商輔導,活出至死忠心傳揚主愛的主僕榜樣。

今年一月4日清晨6時15分,溫鴻基牧師在連日陰雨後的第一道曙光中,在萬芳醫院安寧病房中安息主懷。「溫師母」周玲玲牧師按照溫牧師生前的遺願,將溫牧師口中「只是地上帳篷」的軀體,在一月9日下午捐贈給台北醫學大學作為病理研究之用。今天(一月19日)上午,家屬在衛理神學研究院為溫鴻基牧師舉行追思禮拜。雖然這天是補班日,但現場座無虛席,眾人齊唱客語慰歌《客家回家》以及溫牧師生前最愛的詩歌《詩篇二十三篇》,歡送「溫哥」返回他口中那「永遠福樂中的天家」。

客家詩班獻詩追念

客家詩班獻詩追念

捐出遺體供北醫病理研究 化療過程仍關心癌友及家屬
領唱客語慰歌《客家回家》的雙和崇真堂余慶榮牧師說,溫鴻基牧師是苗栗三灣客家人,從聖經的教導,我們每個人在這世界上都是「客」人(指寄居的客旅),最終都要回到「天上阿爸父的家」。在過去的年日,溫牧師努力傳福音,領人回「家」(信主),現在他先回到天上的家,未來我們會跟他在天父愛的家「再相見」。

溫鴻基牧師生前曾在沐光家園癌友關懷協會出版的《沐光》中提到自己「與癌共舞的體驗」。溫牧師說,民國93年他踏入癌友關懷的領域,105年五月自己成為癌友,經歷多次的化療和放療,仍有疑似復發的跡象,凡此種種「都讓我親身體會,做為一個癌友的真實與艱難」。然而奇妙的是,每當他住院躺上病床時,渾身就感到無比的溫碾,因為有從主而來的愛以及祂所安排的最好的醫療及關懷團隊守護他,使他可以毫無懼怕地,享受在上帝在愛裏所賞賜的一次又一次的恩典。

即使肉體持續承受化療及放療的不適與痛苦,溫牧師仍以「感恩的心」將自己全然獻上。溫牧師感謝主,讓他在接受治療期間不必住院,仍然能夠持續關懷服務,不僅主理多場癌友的安息禮拜,還能夠南下探望剛過世的癌友家屬;因著同為癌友的歷練,他可以體會病者的需要。溫牧師說:「我無法改變癌病的變化,但我希望能夠帶給癌友與其家屬溫暖,傳遞給他們從上帝而來的愛!」

「如果溫哥是這場追思禮拜的主理者,他會告訴大家:若我們過度悲傷,就應當對我們在天上的家人感到抱歉,因為他已在永遠的福樂中!」周玲玲牧師在代表家屬致謝時,這樣安慰對溫鴻基牧師的離世感到不捨的人。周玲玲牧師笑中帶淚地分享這位她攜手共度逾30年婚姻路(今年一月18日是結婚32週年)的「老伴」。

家屬與全場會眾一起禱告

家屬與全場會眾一起禱告

牽手周玲玲牧師感性憶夫
周玲玲牧師猶記,當年她和溫哥尚未謀面時,溫哥在電話那頭就為她獻唱多首德文歌,她被溫哥美好的歌聲打動,兩人進而交往。婚前已是基督徒的周玲玲,帶領溫牧師信主,燒得一手好菜的溫哥不僅餵飽家人的胃,也在所居住的台北小城教會擔任愛宴服事。後來她和溫哥先後進入衛理神學研究院就讀,並一起進入史懷哲宣道會派任到北醫及萬芳醫院實習擔任關懷師。溫哥在神學院的碩士論文題目就是「安寧臨終關懷」,周玲玲相信,上主早已預備他們夫妻「一生以服事癌病疾苦之病人及其家屬為職志」。

周玲玲牧師回想,當溫哥確定癌症已經從肝轉移到肺的確診那天,溫哥沒有恐懼,反倒是露出輕鬆的神情說:「真相大白了,我可以好好睡覺了。」也在那個時間點,溫哥決定要將自己安息之後,那只是地上帳篷的遺體捐贈給北醫作病理研究之用。周玲玲牧師坦言,對於身為妻子的她而言,捐出溫哥的遺體「有情感上的羈絆,不是件容易的事」,但神的意念高過人的意念,她很清楚這是溫哥想要用這已必朽壞的軀體,來為醫學上的病理研究做一些事,她就順服。

她回想,溫哥曾跟她提過「愛」的真諦。溫哥說,愛有兩種,一種就像撒種,種在土裏後,仍要持續地澆灌與看顧,種子才會生長發芽;另一種就像「照鏡子」,一直只看到鏡中的自己,經營婚姻就是這樣,要願意為對方付出。當溫哥癌末在醫院病房安寧療護時,即使意識已經不太清楚了,但仍打起精神為前來進行婚姻諮商的姊妹解惑,對於來探病的親友們,溫哥還反過來成為他們的安慰者。當溫哥安息主懷後,有人跟周牧師稱讚他們夫妻非常有愛與信心,周牧師總對那些人說:「那是上帝的愛在她和溫哥的心中動工,因為知道死後要去哪裡,所以恐懼就挪去了。」

但周玲玲牧師也坦言,真面臨生死離別時,她也曾對溫哥說:「老公,你不能死!」而溫哥也很貼心地安慰「牽手」:「人生70才開始。」周玲玲牧師說,溫哥在癌末時,身體的疼痛非常嚴重,每次當她握著溫哥的手時,她能感受溫哥正面臨的是「椎心刺骨」的痛楚,她不捨溫哥肉體的煎熬,鼓勵溫哥可以大聲「啊」出來,但溫哥總是大聲地帶著她喊「AMEN」!

周玲玲牧師猶記,溫哥陷入昏迷之前,對於死亡沒有絲毫的恐懼,反倒很平安地對她以及每個到病榻前跟他做臨終「道謝、道別及道愛」的親友說:「我要(先)到上帝那裏去了!」而在安息的一月4日那天清晨,連日的陰雨暫歇,光就從窗戶透進病房,周玲玲牧師知道「上帝接溫哥走了」。而溫哥也用他自己成為癌友的這段年日,不僅成為癌友及其家屬的安慰者,也親身活出「身體雖有痛楚艱難,信靠主恩內心卻是日日更新,面對死亡勇敢無懼」的信仰榜樣。

溫奕哲追憶父親

溫奕哲追憶父親

兒子溫奕哲笑中帶淚憶父
溫牧師的獨生子、同時也是2018年金曲獎年度最佳編曲人獎得主的溫奕哲,同樣笑中帶淚來分享他眼中的這位「牧師爸爸」。溫奕哲說,爸爸愛玩樂器與唱歌,他總是在早上被爸爸的「交響樂」給叫起床。他說,從國小到國中,爸爸每天都開車帶他去上學,有幾次沒有「那是因為車拋錨」。在那個沒有兩岸直航的時代,爸爸總是清晨3、4點就開車帶他到桃機去搭早班機。溫奕哲笑說,愛作菜的爸爸,只要聽到他這個做兒子「喜歡吃什麼菜」,就會起個大早跑到環南市場去買食材,做的菜「一個禮拜都吃不完」,溫奕哲也在分享時「虧」爸爸:「煮的湯都很淡,他和媽媽都要偷加鹽才能入口。」

在溫奕哲的眼中,爸爸是一個「對自己節儉,對家人及他人慷慨的人」。他記得爸爸有一次看到家附近的資源回收場(他人丟棄大型物品處)有一張還堪用的電腦椅,撿回來一坐就超過10年。在爸媽讀神學院時,家中經濟不寬裕,爸爸毅然就把自己的保險停了,把錢省下來讓他及媽媽的保險不會中斷;即使是溫奕哲因為在音樂界闖出名號,收入已經提升許多的時刻,當兒子請爸爸吃飯時,溫牧師仍然是選菜單上「最便宜」的點菜。

溫奕哲說,爸爸跟他一樣都是「不擅言詞」表達的人,但在爸爸癌末已經不太能夠開口講話時,他有機會能夠跟爸爸說些心內話,他知道爸爸對他的愛,他也有機會跟爸爸說:「我很愛您」,謝謝爸爸用一生的年日教導他愛和信仰的功課。

禮拜中,中永和聯禱會及文山聯禱會眾牧者組成聯合詩班獻唱《安穩在耶穌手中》,沐光家園、雙和醫院以及萬芳醫院的志工聯合詩班則獻唱《活出愛》,期許溫牧師的愛「他雖然死了,因著信,仍然說話。」

 

 

中永和聯禱會及文山聯禱會牧者獻詩

中永和聯禱會及文山聯禱會牧者獻詩

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【耶穌喜愛小孩】紀惠容:陪伴受傷孩子走出陰影 再次相信這個世界有愛 https://www.ct.org.tw/1336531 https://www.ct.org.tw/1336531#comments Sat, 19 Jan 2019 08:29:26 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1336531

【記者韓蕓婧新北新店報導】根據統計,2017年全台有4135名兒童少年受虐(可能有未通報黑數),其中27名兒少遭受虐致死。一件件兒虐與受暴事件傳出,究竟誰要堵住破口?

勵馨基金會執行長紀惠容表示,這些事件凸顯社會的兒少保護安全機制仍有漏洞。以這次台南虐童事件,就需要關懷「青少年父母親」(未成年就當爸媽)這樣的脆弱家庭,在他們的不足之處,社會即時協助,減少不成熟父母兒虐的情況。

不能只推給社工 需兒虐防治網絡
紀惠容受訪時說,雖然社會福利機構有許多資源能夠協助有需要的家庭,但卻因缺乏更多管道配合,使得許多危機家庭沒被發現,以致資源沒辦法即時救援,失去了幫助他們走出困苦的機會。

律州聯合法律事務所主持律師賴芳玉表示,大眾經常將兒虐事件推給社工,但每當社工接獲個案時,他們所處理的事務不只是關聯社工福利系統而已,也牽連了社政、醫療、警政、檢察、司法的系統,以至於沒辦法即刻協助兒童。

賴律師也說,若各界可以更積極地建立系統性的「兒虐防治網絡」,一同重視兒虐議題,透過各個單位的協助,提升不同的搭配措施,才能修補兒童安全機制的漏網。

紀惠容提到,台灣目前已面臨「少子化」處境,然而流失兒少與受暴力對待的問題就更需要被正視,各界也都應該擔負起保護兒少的責任!對於一個還未有能力自我保護的兒童而言,當長期活在暴力家庭,很可能在長大後會惡性循環,複製上一代的作為,導致暴力事件重現。

律州聯合法律事務所主持律師賴芳玉

律州聯合法律事務所主持律師賴芳玉

鼓勵教會介入關懷協助
教會如何介入協助?她說,教會可以把握機會更多了解社區家庭的狀況,若有發現家長對孩子有不當的對待行為,或是該家庭正處於困難時期,一定要介入並協助他們。

紀惠容強調,耶穌很喜愛小孩!祂曾說「不要阻止小孩到我這裡來」(馬太福音十九章14節),所以我們也要用愛與時間,長期陪伴曾受過傷害的小孩走出陰影,讓他們再次相信這個世界是有愛的。最後她鼓勵教會,除了透過孩子課後輔導班幫助弱勢家庭,也可以建立急難家庭救助,讓需要幫助的父母可以在教會找到求助的管道。

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勵馨籲成立政院級兒少保護辦公室 「做好預防」全民行動挽救脆弱家庭

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勵馨籲成立政院級兒少保護辦公室 「做好預防」全民行動挽救脆弱家庭 https://www.ct.org.tw/1336525 https://www.ct.org.tw/1336525#comments Sat, 19 Jan 2019 03:38:30 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1336525

【記者韓蕓婧新北新店報導】近期兒虐事件頻傳,喚醒社會長期以來對兒童關懷的忽略,勵馨基金會於一月18日召開「兒少悲歌何時了?我們需要政院級兒少保護辦公室」記者會,呼籲政府有更完善的兒童保護機制,特別做好預防工作,能在暴力與虐待事件發生以前,藉著社會接力投入協助脆弱家庭的處境,以便終止悲劇再次上演。

勵馨基金會提出「兒少保護網」必須結合學界、醫界與法界,全面性的整合各網絡系統,才能達到更有果效的保護機制。

加重刑罰無法制止兒虐發生
勵馨執行長紀惠容表示,兒虐事件令人感到憤怒,各界甚至呼籲對加害人加重刑罰,但其實這並無法制止兒虐事件的發生。許多虐待或暴力對待兒少的家庭,都處在脆弱環境,甚至連父母自己也還未成年,在同時面臨社會壓力、欠缺支持系統的種種考驗之下,他們沒有辦法做好照顧孩子的工作,也釀成如今的悲劇。

她說,其實對施暴者「以暴制暴」並不能解決台灣暴力的問題,不論出於任何動機,任何暴力都不應存在。「做好事先的預防措施」,兒虐事件才能真正不再出現。她呼籲政府應從服務面、福利面、教育面、職場生態面著手,增加對危機家庭的支持網絡。

此外,參與記者會的各界專家也一致認為,政府應該盡快設置兒童保護辦公室,透過行政公權力與網絡整合相關資源,讓全民能一起配合,將確保兒童不再受到虐待的準確性,能夠一次到位。

建立「兒童死亡檢視」機制
台灣少年權益與福利促進聯盟秘書長葉大華呼籲民眾,兒虐案不該只是「人神共憤」的提款機,應該使政府找到真正能夠預防兒虐事件的方案。她也期待行政院長蘇貞昌能在行政院設立兒童保護辦公室,設置專制人力與強化兒少保護預算,方能落實兒童保護機制。

「建立『兒童死亡檢視』(透過對兒童死因調查,確保兒童不是因受虐而死)也是不可或缺的兒少保護機制。」紀惠容也表態,依據統計,2016年有通報的兒少保護中的死亡人數高達127名孩童,其中被虐死的就有19人,這樣的數據令人心痛萬分!

她提醒,除了官方數據外,更有些死亡的兒少是有受虐過,卻因沒有「兒童死亡檢視」機制,導致許多「黑數」仍然沒有辦法被揭開,所以勵馨也呼籲政府要建構該機制,全力保障兒童的權益。

記者會另有律州聯合法律事務所律師賴芳玉、台灣大學社會工作系副教授劉淑瓊、台大兒童醫院兒童胸腔加護科與兒少保護醫療中心主任呂立、交通大學科技法律學院特聘教授林志潔等到場提供不同專業角度的看見。

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【教會救火隊】在橋上想結束生命 他抬頭望見救贖十字架 https://www.ct.org.tw/1336471 https://www.ct.org.tw/1336471#comments Fri, 18 Jan 2019 18:23:02 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1336471

【記者李容珍採訪報導】「過去,我在急難的時候,牧師和弟兄姊妹伸出援手幫助我;如今我也去幫助急難中的人!」從事廢五金業的陳金樹弟兄,於2002年曾經為了還不出錢來,在一座橋上準備了結生命,卻沒有勇氣,這時他抬頭上看,卻望見一個十字架,他便來到掛十字架的高雄潮寮長老教會求助。在牧師和弟兄姊妹的關心鼓勵下,雖然最後公司仍然倒閉,但他也因此重新站起來,去面對和解決財務問題,而後慢慢將債務還清,並且後來成為高雄潮寮長老教會的1919服務中心的志工。如今只要有人遇到急難,他就伸手幫忙。

人生谷底 遇見教會救助中心
陳金樹表示,他曾經營金屬硬化熱處理工廠,由於上游廠商外移到中國去,他的生意也受到影響,最後撐不下去,他到地下錢莊借錢,心想暫時周轉至少還有飯吃,沒想到愈陷愈深到最後走投無路。當時能借的錢都借了,能求的、能拜的,都求了、也拜了,但是沒有人可以救我。

有一位保險員看到他的情況很糟,竟然幫他墊一期的保險費,要他去「製造交通意外」但是不能自殺,也不能喝酒,不然他孩子領不到理賠金。「我好幾次想開車衝進河裡,就是沒有勇氣!」有一次打電話給從小一起長大的大嫂,把他最放不下的孩子託付給她。他大嫂回他說,可能沒有人能救他,但有一位神可以救他,只要他仰頭望天,如果有十字架就有救了。當陳金樹抬頭望去,真的看見一個十字架,於是他來到掛著十字架的潮寮1919服務中心(潮寮長老教會)。

當時他五月去教會,八月25日受洗,不料31日公司就跳票倒閉。原本他信主是希望能找到依靠,沒想到公司還是倒掉。他為了害怕有人來討債,就躲進教會三天,也安靜尋求未來道路。當時林豊彬牧師留他住,供他三餐,還把自己孩子的教育基金60萬元無償借他還債。教會好多朋友鼓勵他,陪他去和地下錢莊談判、介紹工作……。他們成為他急難中的幫助者,「沒有他們,就沒有今天能幫助別人的我。」今年57歲的陳金樹回憶說。

陳金樹得到白白的恩典,走過急難救助,活了下來。他花了六年時間償還大部分債務和教育基金。上帝帶領他做資源回收,十多年來「經歷每個難關都有每個恩典」。

延續多人對他的愛 因別人需要而活
33歲就罹患僵直性脊椎炎和類風濕關節炎,曾開過32次的刀的陳金樹,體會到病痛者的需要。當他發現自己還有用時,他就樂此不疲地去服務別人,成為別人的需要。「因著別人的需要而活」讓他成為華山基金會志工,去幫助獨居老人,也參與教會1919中心的服事。他曾經資助截肢無法工作的阿岳(化名),把家中的床給對方,並帶對方去檢查,甚至帶阿岳到他的工廠工作;他也同情有3個聾啞兒女的黃阿嬤,掏錢帶阿嬤去治病;並且陪伴罹癌的阿石(化名)。「上帝給我的恩典更多」陳金樹說,牧師無私的愛,及教會弟兄姊妹溫暖的陪伴,是他一路以來最大的幫助。現在他是潮寮1919服務中心的第一線志工,他要在這裡延續上帝以及許多人對他的愛。

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【教會救火隊】章哲寰開車3.5小時蘇澳課輔多年 成就偏鄉教會「芥菜種」 https://www.ct.org.tw/1336460 https://www.ct.org.tw/1336460#comments Fri, 18 Jan 2019 18:13:04 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1336460

【記者蔡明憲新北泰山報導】「跟章哥分享一個喜訊!芥菜種陪伴的孩子惠甯讀花蓮高農,今年推甄進台灣大學,也是花農百年來第一位(台大)學生!謝謝你們的支持,讓蘇澳的孩子有這樣的突破跟改變…」手機裡傳來這段簡訊,勾起明志科技大學機械工程系教授章哲寰博士一段恩典「旅程」的回憶。

章哲寰教授於2002-2010年期間前後約七、八年,每個禮拜三下午都開車從台北前往宜蘭蘇澳芥菜種教會,陪伴當地學生課輔。尤其雪山隧道於2006年通車前,章老師每次需要開3.5小時的車程到蘇澳(相當於高速公路從台北到嘉義台南),光交通來回就6、7個小時。

對他而言,每週奔波卻都甘之如飴,是因不只關心蘇澳弱勢的孩子,更是陪伴支持宜蘭一對年輕傳道人兄弟檔──張新創與張孟訓。「你們有需要,我就去!」一句話,他成為與蘇澳孩子每週一次約會的章老師,也是這間教會剛起步時最忠實支援的救火隊。

偏鄉教會需「人」支援
蘇澳芥菜種教會也可說是救火隊教會。2010年梅姬颱風重創蘇澳,芥菜種教會成為教會界救災的基地,因著實際投入關懷,讓蘇澳鎮民看見教會,當年聖誕節晚會就吸引超過500人參加;去年十月普悠瑪翻車意外,位處事發地點旁的芥菜種教會第一時間投入救援,安置卑南國中的學生,為著受傷的心靈禱告守望;這次花蓮高農創校百年第一位錄取台大的學生,是一位乖巧認真的蘇澳女孩,學校主任說她每個假日都會到宜蘭的教會服務,那間教會正是芥菜種教會。

看見小教會這些年默默擺上成為祝福,章哲寰老師心裡很感恩,看見上帝的手成就「芥菜種」(參馬可福音四章30-32節)的應許。章哲寰是在光武技術學院任教時,先認識學生張新創(兄弟檔哥哥,成立芥菜種教會)。新創很喜歡找章老師問功課、聊人生,便於三年級時接受基督信仰,之後也陸續帶領家人信主。

張新創一家人信主後,曾有一年是跟著章老師在台北的教會聚會,後來改成章老師到蘇澳跟他們一起聚會。新創因有領受全職呼召開拓教會,希望陪伴蘇澳弱勢的孩子,章哲寰就以行動全力支持他,不僅為這間教會十一奉獻,更把自己能幫忙的部分也獻出來!「對偏鄉教會而言,『人』的資源(支援)更重要。」章哲寰說。

陪伴蘇澳孩子課輔

陪伴蘇澳孩子課輔

每週與「另一批家人」相處
那時,張新創有機會接觸關心許多高關懷的國中生,了解到他們學習上需要幫助,有些人甚至連自己的名字都不會寫。章哲寰看到新創在服事上的需求,就二話不說地每週三下午開車到蘇澳幫忙孩子課業輔導。

雪隧未通車前,章哲寰從台北出發到瑞芳後走濱海公路,沿著海岸一路開到蘇澳。週三晚上課輔後,通常他會留宿一晚,隔天再開車回台北;但有事情需要當晚趕回台北時,回到家已是午夜時分。

一天開車六、七小時,加上幫孩子課輔,整個下午及晚上幾乎沒有休息,對章哲寰來說卻「樂此不疲」,沒想過累不累的問題,而且多年下來幾乎每個禮拜都沒有缺席。「或許是老師性格吧,看到新創、孟訓他們就像自己的孩子,(每週)去蘇澳就是與『另一批家人』相處。」

讓章哲寰感恩的是,第二年開始,上帝帶領同校基督徒老師邱漢傑博士,陪他一起去蘇澳幫忙課輔,開車也有伴可以聊天。受訪時回顧那些年每週開車往返蘇澳及台北,章哲寰這麼一想每趟車程都平安,沒有出任何意外,要感謝神的保守!

章哲寰老師(前排右一)與新創、孟訓兩兄弟(後排左一、二)如家人般感情

章哲寰老師(前排右一)與新創、孟訓兩兄弟(後排左一、二)如家人般感情

與所有課輔志工老師共勉
當芥菜種教會逐漸穩定,有愈來愈多同工興起後,章老師便感恩交棒,不變的是持續為新創、孟訓的服事守望。當年一開始服事芥菜種教會,章哲寰心中曾有個宜蘭福音復興的夢。特別的是,10多年後,現在張新創牧師在頭城靈糧福音中心牧會,張孟訓牧師接續哥哥的棒子牧養蘇澳芥菜種靈糧堂,兩兄弟正好在宜蘭的南北兩端忠心事奉神,讓他看見神特別的帶領。

「Dear章老師:謝謝您,每個星期三都從台北過來,教我們功課,每當我們不懂,您還是為我們再講一次…」拿著手上蘇澳孩子寫給的卡片,章哲寰一一介紹裡頭這些孩子現在已經是大學生,讓他更欣慰是當年一些孩子現在也都在事奉神!

看著孟訓牧師傳給他的簡訊,最後寫到:「謝謝章哥的陪伴!相信未來這些弱勢的孩子都會在每個領域裡卓越、成長!」章哲寰的嘴角露出微笑,更是向神獻上的感恩。

基督徒,你願意為主花3.5小時路程去服事嗎?現代交通便利,3.5小時都已可以到國外。章哲寰老師特別與所有課輔志工老師們共勉(尤其是偏鄉教會課輔),似乎做的事好像看不到立即的果效,但他深信「我們是參與神(自己)的工作」,長期不放棄的投入,一定會看見改變,「就倚靠神去做吧」!

課輔孩子寫給章老師的聖誕卡片

課輔孩子寫給章老師的卡片(蔡明憲/攝影)

蘇澳孩子感謝章老師

蘇澳孩子感謝章老師

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人際圈中的救火隊 https://www.ct.org.tw/1336451 https://www.ct.org.tw/1336451#comments Fri, 18 Jan 2019 17:46:16 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1336451

你們中間有人對他們說:「平平安安地去吧!願你們穿得暖,吃得飽」,卻不給他們身體所需用的,這有甚麼益處呢?這樣,信心若沒有行為就是死的。 ~雅各書2:16-17

職場、家庭(族)、朋友圈、教會、社會…等各種人際領域中,不時都可看到「救火隊」的角色,在有需要之處成為幫助與祝福。基督徒在職場、家庭(族)、教會等主要三個領域,如何成為稱職的救火隊?

本期內容

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舞劇出埃及記 以現代舞呈現聖經故事 https://www.ct.org.tw/1336446 https://www.ct.org.tw/1336446#comments Fri, 18 Jan 2019 16:10:02 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1336446

【記者何毓芬台中報導】在台中成立十年的「圓圈圈舞團」,將於二月2日晚上7時在台中中山堂舉辦首次《出埃及記》現代舞劇公演。這齣舞劇以舊約聖經中的《出埃及記》為主題,嘗試結合現代舞與芭雷舞,並且融入福音與信仰的元素,一幕幕來呈現出上帝救贖計劃。盼望藉由此舞劇,讓上帝的名被高舉、得著榮耀!同時,也讓福音的種子栽種在每位未信觀眾的心中!

摩西與蘭塞

摩西與蘭塞

結合信仰元素 呈現神救贖計劃
圓圈圈舞團藝術總監郭瑜婷接受本報專訪表示,「盡情的旋轉,盡情的跳躍,無止境的信念及愛的傳播」是當初成立圓圈圈舞團的宗旨。

這次舞團公演舊約聖經《出埃及記》,主要透過十個劇幕來呈現「從摩西的出生、曠野領受呼召及帶領以色列人過紅海的故事。」希望未信的觀眾因著這齣舞劇經歷上帝救贖的大能。未來希望能夠用舞劇繼續來呈現舊約聖經的故事。除了十多位舞團成員演出之外,舞團中的小朋友也會一起參與演出。

本身是第四代基督徒的郭瑜婷,從小在基督教家庭長大,小時候就開始學習鋼琴及長笛等樂器,培養音樂專長,也在教會參與服事。郭瑜婷由於從小體弱多病,經常到醫院報到,醫師就建議母親帶她去學跳舞,希望透過舞蹈運動來改善身體狀況。於是,她從國小開始參加舞蹈班,對跳舞逐漸產生興趣,持續往舞蹈領域方面學習發展。

劇幕長子之死

劇幕長子之死

跨越身高限制 用舞蹈服事上帝
受到身高限制,讓郭瑜婷的舞蹈逐夢之路走得相當辛苦。因為個頭不夠高,跳舞相當吃虧,國中有老師曾經對她說:「妳這輩子不可能當舞者!」即使如此,她仍不放棄任何能夠跳舞的機會,繼續學習她所熱愛的舞蹈。

當她不被學校老師看好時,教會少年團契中有位輔導,卻時常鼓勵她、支持她持續朝著舞蹈方面學習發展。當時,這位團契輔導曾鼓勵她說:「不是只有音樂可以服事上帝,舞蹈也可以服事上帝,妳所擁有的舞蹈才能,是上帝特別給妳的!」

郭瑜婷從國中時期,就在教會舉辦的夏令營中,教導兒童及青少年跳舞。只要教會有任何舞蹈表演或戲劇演出的機會,團契輔導都會讓她去嘗試、去排演,用舞蹈專長來服事上帝,讓她不斷累積許多舞蹈教學的經驗,成為她日後從事舞蹈藝術教育工作很重要的基礎。

郭瑜婷感恩地說,很感謝那位團契輔導給她機會用舞蹈來服事上帝,鼓勵她繼續往舞蹈這領域發展,一路走來,讓她不斷經歷上帝的安排與帶領。

郭瑜婷老師教小朋友學跳舞

郭瑜婷老師教小朋友學跳舞

成立舞團 助孩子圓舞蹈夢
十多年前,郭瑜婷從台灣運動大學舞蹈教育研究所畢業後,陸續在台中地區各國小、國中、高中及大學擔任舞蹈老師,透過成立圓圈圈舞團及短期舞蹈補習班,致力推廣舞蹈藝術教育,甚至經常帶領舞團孩子參與公益性的演出。

郭瑜婷分享當初成立圓圈圈舞團過程是因著一段被騙的經歷。當時有位老師找她合作教舞,卻把小朋友的學費收走,捲款而逃不見蹤影。她一時心軟,接下那個爛攤子,即使負債,也咬著牙把舞團建立起來。如今,看見許多孩子開心學習跳舞,並且繼續朝著舞蹈夢前進,甚至有學生在舞團認識福音信主,讓她覺得過去一切辛苦和努力,都是值得的!

舞團演出不祭台 首次公演獻給神
「既然這場公演是要獻給上帝,怎麼能夠拿來賣錢?」在沒有任何外來資源之下,郭瑜婷帶領十多位舞團成員花了一年的時間籌備策劃這次的舞劇。許多學生家長及教會機構,得知公演消息之後,都樂意捐款奉獻支持舞團所需用的經費,讓她相當感動。這次公演採免費索票入場,希望把這齣劇全然獻給上帝!

郭瑜婷表示,一般的舞團在演出前都會有「祭台」的儀式,圓圈圈舞台從來不祭台,而是在每次編舞排舞過程中,在禱告中尋求上帝的帶領,希望所編排出來的每一幕,都能夠合乎上帝的心意。

她特別提到,在編排第十幕「勝利之歌」的時候,內心經歷許多爭戰與掙扎,如何才能呈現出上帝彰顯的大能?讓摩西帶領以色列人渡過紅海?帶出撼動人心的感受?當下她知道,這不是單靠自己能夠做到,必須將一切都依靠交託上帝。

郭瑜婷也鼓勵中部眾教會能夠一起共襄盛舉,邀請未信朋友來看劇,由於索票相當踴躍,目前二月2日晚上7時公演場已額滿,下午2時將加場演出,免票排隊入場,讓想看舞劇的朋友都可以欣賞到這齣劇。她並籲請大家持續為舞團公演籌備及所需經費代禱。詳細演出及索票資訊,請上「圓圈圈舞團」臉書查詢。

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色彩嘉年華 https://www.ct.org.tw/1336409 https://www.ct.org.tw/1336409#comments Fri, 18 Jan 2019 16:02:50 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1336409

◎滋恩

「生命中真正重要的不是你遭遇了什麼,而是你記住了哪些事,又是如何銘記的。」馬奎斯在《百年孤寂》中如此寫道。

環境的改變 心境的改變
我記得,小學升上四年級的那一年,平淡無奇的生活,突然像從黑白電視換成彩色電視一樣,冒出了各種炫目的色彩。

那年,我從自幼稚園小班就讀起的一所私立學校,轉到離家很近的公立小學。套句媽媽說的,那是「從小魚缸搬到大海洋,好看好玩的東西可多著呢!」

跟小魚缸比起,大海洋裡的花樣真的好多!這所社區新興的學校,不單設備新,空間也大,操場周圍的翠綠草坪,種著粉紅色的杜鵑花,甚至還有迷你動物園,裡面養了眼睛像紅寶石的雪白兔子、皮毛像咖啡牛奶的天竺鼠,還有帶著漂亮花紋、綠得像塊翡翠的烏龜。每個班級的小朋友每週輪流帶蔬果去餵這些動物,如果家長許可,還可以帶回家養幾天呢!

另外,制服也比漂亮多了,以前的制服,在一個三年級小女孩的眼裡實在醜得可以:白襯衫配上鴨糞綠的吊帶裙,斜肩帶的書包也是同樣的綠。皮鞋必須是有扣帶沒有花紋的黑色,配上不准綴有蕾絲花邊或圖案的翻摺白短襪;冬天套上豬肝色的V領毛衣,加上海苔綠的夾克,以及藏青色的褲襪──這些行頭全都得直接跟學校訂購,繡上標章與姓名、班級。難怪爸爸不止一次開玩笑地說:「人家都是花錢打扮,只有這個學校是要人花錢買難看!」

新學校的制服規定則簡單多了:海軍藍的百褶裙配上白襯衫,至於鞋子、襪子的花樣顏色都沒有太多要求,只要好穿好走,能讓小朋友自由自在蹦蹦跳跳的就行。

除了充滿明亮色彩的校園與簡單討喜的制服,家裡也在那一年來場色彩大翻新。媽媽說,換新學校了,我們的家也要換顏色!於是爸爸買來好幾桶油漆與大小不一的刷子,從客廳、飯廳、鋼琴室,到我們三姊妹的房間,開始長達數月的粉刷工作。

用鮮豔的色彩妝點生活
那年每天放學回家,迎面而來的就是站在梯子上的爸爸,身後是滿牆嶄新亮麗的顏色,以及一屋子的油漆味兒:客廳是淡藍的,像藍天被雲朵撲上粉。鋼琴室則是典雅的秋香綠,牆上畫了好幾條色彩斑斕的魚:莓紅、藕紫與香蕉黃的魚線條俐落分明,跟平常在水族館裡那些線條柔和的熱帶魚不太一樣,爸爸說這是「機械魚」,是師承畢卡索的畫風!

花最多功夫粉刷的,是我們三姊妹的臥室。房間的牆被刷上一層棉花糖的粉紅色,上面有手繪的迪士尼卡通人物──爸爸找來著色本,用薄如蟬翼的複寫紙先描出輪廓,再貼到牆上,用鉛筆將圖案刻印出來,然後用油性彩筆一一上色。妹妹和我都愛極了那些活靈活現的卡通人物!

飯廳是最後完成的「大作」。說是「大作」,是因為爸爸聲稱此乃「大師級」的「潑墨名作」,據說連續幾個月大玩色彩遊戲的他,到後來已經有些「後繼無力」。於是靈機一動,大刷子輪流在不同顏色的油漆桶裡沾,直接把顏色「甩」上牆。一坨坨油漆往下淌流,半途凝固乾掉,就成了渾然天成的彩色立體潑墨畫!

爸爸在大小不一的色塊上寫下家裡每個人的名字。於是我們每天下課回家,頭件事就是衝去飯廳,試著在那花團錦簇間找出自己的名字!

風浪中增添色彩 患難中倚靠神
那年真是一場難忘的色彩嘉年華。直到現在,當我閉上眼睛,彷彿還能看到房間裡陪著我們進入夢鄉的唐老鴨、米老鼠、高飛狗與花栗鼠,以及那些在牆上悠游的「機械魚」,夢境一樣繁複絢麗的彩色潑墨叢林。

當然還有穿著白汗衫短褲,站在高高梯子上,像魔術師一樣揮舞著刷子的爸爸。多年後我才得知,那年家裡其實正經歷一場經濟風暴:爸爸失業了!

隨著爸爸失業,五口之家斷了唯一的經濟來源。爸媽必須撙節用度,每一塊錢都花在刀口上;當然也無法再提供我們三姊妹就讀昂貴的私立學校。

當時爸爸媽媽才剛信主受洗沒多久,也因為有了信仰的支撐,讓他們在遇到經濟風暴時,能憑著主的應許「恩典夠用」,憑著信心彼此相扶相倚,一起度過人生的風浪。

媽媽運用她說故事的本領,把「轉學」這件事,編入繽紛的童話色彩;讓我們對新學校充滿了期待。在她的愛與保護下,我們揮別小魚缸、放膽游進海洋。

而體貼的她,知道丈夫賦閒在家定會悶得慌,於是在有限的預算下,建議爸爸來場室內翻新。鼓勵他在這場色彩遊戲中,盡情發揮潛在的藝術家天賦,藉以抒發待業的恐慌與鬱悶。

一家之主失業,全家的生活肯定是有衝擊的。因著媽媽的智慧與爸爸的創意,還有他們對神的信靠,當時年幼的我們,並沒有感受到經濟風暴的沉重壓力,反而歡躍流連在那個充滿色彩的天地。直到今日,牆上的嘉年華,還印在記憶的畫冊上,閃閃發亮,歷久彌新。

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禮拜天休息的餐廳:尊主為大,贏得顧客的心 https://www.ct.org.tw/1336417 https://www.ct.org.tw/1336417#comments Fri, 18 Jan 2019 16:00:58 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1336417

◎毛咪

日前整理照片時,發現了自己和孫子們身著白衣貼著大黑點的合照,不禁莞爾。這是之前去美國探親的時候,在兒孫最愛的雞肉漢堡速食連鎖店內拍攝的。

那一天,該店為了擴大週年慶,特別舉辦感恩回饋,不同一般店裡傳統的打折、買一送一模式,他們要消費者以乳牛的裝扮來感謝雞的付出;只要你打扮成乳牛模樣,或是穿有相關聯的服裝、妝飾,大人就可以免費獲得一份雞肉堡,小朋友則可以享用兒童雞塊套餐,平常單購買一份就得要六、七塊美金呢。

速食店變成扮裝晚會現場
店家為什麼要顧客化身成牛呢?想想他們的邏輯,如果不是雞寶寶的犧牲奉獻,讓店家製作成美味餐飲,得到了大眾的喜愛,而今這些牛寶寶安在哉?按照美國人長久以來的偏好,牛肉是庶民飲食的首選,若沒有雞隻的鼎力相助、分攤責任,可憐的牛會更多被廣大的消費者吞滅了。所以牛寶寶一定要利用這個週年慶的機會,傾巢而出向拯救牠們的雞寶寶們致謝。媳婦娓娓道來向孫子們解釋這一原由,孩子們似懂非懂,但是腦筋這麼一轉彎,感覺還真有意思。

美國人碰到這種富有創意又好玩的活動當然會全家總動員,媳婦也早告知我們有這項活動。我覺得有趣,開心的共襄盛舉。老爺注重形象不愛湊熱鬧,他樂得我們都外出,好在家裡自在清閒。

說真的,孫子們蹦蹦跳跳,像走馬燈一樣跑了一天,帶他們外出是讓家中安靜的唯一機會。到了傍晚時分,媳婦囑咐大家換上白衣,然後她用色紙剪下大黑點,錯落的貼在三個孫子和我身上,我們頓時都有了牧場上乳牛的模樣。雖然沒花太多時間真正用心妝扮,但是心意有點到,也算達標了。

吸引顧客絡繹前來
兒子下班從辦公室直接到店裡來,立即換上媳婦為他預備的白色運動衫,讓媳婦在衣服上貼了幾個大黑點,大家互相看看,都忍不住發笑。

再看看四周來參與的顧客,真的有穿上乳牛裝的大孩子,戴牛耳朵頭箍的少女,鼻子上畫著黑點仿照牛模樣的小朋友,還有穿戴牛仔帽、皮靴的西部牛仔……,真是人人投入、各出奇招,店裡一片歡樂,來的顧客比往常多上一倍,真像參加個小型的化妝晚會呢。

店員一看見我們站在櫃台前,馬上笑容可掬地依人數送上免費餐飲,我們大人有生菜雞肉堡,孩子們是四塊雞塊附水果盒或薯餅、蘋果汁或蘋果泥。兒子再買了飲料、雞肉沙拉等配食,加外帶給留在家享清福的老爸一份餐飲,確實省了不少荷包,但在省錢之外所帶來的樂趣和店家額外的廣告收益實在無法勝數。

經營的店家真是有智慧啊,一個叫牛寶寶感謝雞寶寶的點子不但頗具教育意義,還回饋了顧客、創造了營收,更帶給大家歡樂,真是三贏的結果,太妙了。值得一提的是,這家店的創辦人是基督徒,當年草創之初,他就決定將星期天分別出來歸給神──週日休息不營業,讓全體員工主日都可以去教會參加禮拜,這樣的企業精神一直延續至今。

兒童慈善活動(來源:U.S. Air Force)

兒童慈善活動(來源:U.S. Air Force)

創意點子帶來三贏
想想一般服務業都認為星期天是最重要的營業日之一,收益是最好的。就營運角度、金錢掛帥的觀點,誰會放棄白花花銀子的利潤呢?但店家一心尊主為大,堅持信仰不從眾,而且強調品質、衛生和服務,生意也蒙神保守。據說一直是美國餐飲業獲利領銜的模範生,真是印證了神的信實和豐富。

兒子告知,這家企業自創業以來就鎖定雞肉,用料實在,堅持使用純正的雞肉,不以混調的絞肉充數,首創的帶皮薯塊也與眾不同,口感特別,因此很得消費者的信賴和喜愛。店內多設有遊樂設施,提供別家速食店少有的消毒濕紙巾和兒童一次用餐飲桌上墊給顧客,對小朋友的安全、衛生相當用心,不只是兒子媳婦和孫子一家最常報到的速食店,也是許多美國家庭的最愛。

我和老爺兩人曾經多次來這家店用餐,很安心地坐在他們窗明几淨、擺著小鮮花的桌上用餐。有一晚,我們快要八點才來,客人較少,一位眼熟的黑人店員在一旁做整潔,他深怕影響我們,頻頻致歉。我們因此和他閒聊幾句。這位年輕人名叫查理斯,非常謙恭有禮,我們談論了彼此的背景,他很驚喜我們來自遙遠的台灣,是他完全陌生的世界另一端。

查理斯告訴我們他在此打工有更遠的目標,希望能存錢去讀神學院。我們也歡喜地告訴他,我們和他一樣是基督徒。

臨去前,我們揮手道別、彼此祝福,我真的盼望,世界各地有更多優質的企業給年輕人工作機會去實踐夢想,願這位黑人青年的夢想可以成真。

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【本週看我】縣長與屏東基督教醫院 為3110位獨居長者雞湯送暖 https://www.ct.org.tw/1336437 https://www.ct.org.tw/1336437#comments Fri, 18 Jan 2019 16:00:48 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1336437

△屏東縣政府與屏東基督教醫院辦理的「雞湯送暖,守護獨老,擁網直前」活動邁入第17年,雞湯送暖車隊一月17日在屏東縣長潘孟安、屏基院長余廣亮、屏東縣社會處處長劉美淑等人的率領下,預計一週內將為屏東縣3110位獨居長者配送雞湯到府。

截至107年十二月止,屏東縣65歲以上老人為13萬6270人,佔全縣人口16.5%,其中百位中即有2位老人是獨自居住。屏東縣政府自107年起啟動「分級服務計畫」,透過定期的關懷訪視,將目前社會處推動的社區照顧關據點、緊急救援系統、愛心手環與衛生局的行動藥師、長期照顧服務,如居家、送餐、喘息、交通接送等資訊,傳遞給每位獨居長者,並依其需求申請相關服務。

本週看我-屏東基督教醫院2
【圖文/屏基】

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