基督教論壇報 - 全球華人新聞網 https://www.ct.org.tw Tue, 23 Apr 2019 09:51:39 +0000 zh-TW hourly 1 http://wordpress.org/?v=4.0.1 長老教會通常議會「普世宣教年」 各國各族各方眾人齊聚敬拜神 https://www.ct.org.tw/1341336 https://www.ct.org.tw/1341336#comments Tue, 23 Apr 2019 08:33:30 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1341336

【記者蔡明憲台北報導】台灣基督長老教會第64屆總會通常議會於今天(23日)下午登場,今年主題為「普世宣教年」,開會禮拜設計之多元,宛如聖經啟示錄「各國、各族、各方、各民」的縮影,眾人齊聚一起齊來敬拜神,呈現基督信仰的豐富性!

根據台灣基督長老教會總會目前資料,長老教會全台共有1265間教會(平地744間、原住民521間),信徒總數超過25萬人,佔全台人口超過1%。

全場唱詩

全場唱詩

全台1265間教會25萬信徒
開會禮拜在中布中會Kalibuan望鄉教會杵音的序樂中揭幕,杵音之由來為早期布農族家族無論老少皆喜愛圍成圓圈一起合奏杵音,不但表示家庭和諧,也表示對上主的讚美!

西美中會牧傳會獻詩〈讓全地充滿讚美〉,是由藞妏‧尼卡兒老師所創作之原住民風格詩歌,活潑曲風悠揚嘹亮,為許多教會喜愛。接著有四種語言恭讀上帝的話,包括東部中會議長冬鴻恩牧師、客家宣教委員會主委湯玉芳牧師、太魯閣中會議長Tapang Ciru 牧師及日本基督教團宣教師臼杵翠牧師,分別用台語、客家、原民、日語宣讀以弗所書四章14-16節。此外,大會信仰告白也是用台語及華語同步宣告信仰,呈現不同語言一起敬拜之美。

今年也有海外多國教會來賓到場參與,由普世教會協會亞洲區主席Rev. Dr. Sang CHANG、美國基督長老教會世界宣教部執行長Rev. José Luis CASAL及威爾斯長老教會議長Rev. Brian Matthews代表請安,祝福台灣教會及基督徒。國內來賓則包括教會合作協會林之鼎神父、衛理公會陳建中會督等。值得一提是外賓中有東洋聾啞基督傳道教會代表,因此會場也用「手語」敬拜!

曾任韓國行政院長的Rev. Dr. Sang CHANG分享,她很享受開會禮拜的多元敬拜,也期待與台灣基督長老教會一起面對21世紀宣教的挑戰。

中布中會Kalibuan望鄉教會杵音

中布中會Kalibuan望鄉教會杵音


追念高俊明牧師榜樣 客家特色聖餐
總會議長薛伯讚牧師以「向著基督長進,連於元首基督」為題證道時,首先提到二月底參加前總幹事高俊明牧師的追思禮拜,看見高牧師一生以「得勝的十字架」作為追求的目標。

薛牧師提醒眾牧者與長老:「我們一生到底在追求什麼呢?」是否不自覺在追求成功、名利、權勢中隨波逐流?例如教會是否在追求快速增長時,而沒有真正跟隨教會元首耶穌基督。他強調,高俊明牧師一生謙卑、單純、揹起十字架來跟隨主,是當代眾牧者及信徒共同學習的榜樣。

他代表長老教會感謝上帝,154年來帶領長老教會在全台各地建立教會,無論都市、鄉村、山區或海邊,各鄉鎮都可看到長老教會信徒委身在那地服事。要感謝許許多多信仰前輩「哪裡有需要,就往哪裡去」,願上帝繼續帶領使用長老教會。

證道後,由薛牧師與客家宣教委員會主委湯玉芳牧師一同主理聖餐,聖餐即採用「客家」的文化特色,使用糍粑、客家肉餅、紅色的桑堪汁、客家桔汁來領受聖餐。當台灣各族群與世界許多不同族群一同享用客家聖餐時,也代表大家在主裏互相接納、彼此連結,一同享受罪蒙救贖——上帝的救恩,這也是真正的合一。

議長薛伯讚牧師帶領全場禱告

議長薛伯讚牧師帶領全場禱告

外賓手語敬拜

外賓手語敬拜

700位牧者長老來賓參與
本屆通常議會於四月23-26日在馬偕紀念醫院台北總院大禮堂舉行,共有近700位牧者、長老及國內外來賓參與。23日並邀請鄭仰恩牧師以「PCT信仰與體制的重新塑造:跳脫利益與權力的誘惑與框架」為題進行專題演講,晚上改選總會新任幹部。

隔天24日將由「台灣基督長老教會與財團法人勵馨社會福利事業基金會簽約禮拜」,勵馨有牧職同工之需求,長老教會亦有多名牧職同工在該會服務,彼此合作有利雙方更進一步宣揚福音、服務社會、促進公義。24日並有「Truku聖詩華語聖詩出版感恩禮拜」。

第三天25日則安排普世事工分享及介紹台灣普世論壇,以擴展教會普世宣教眼光。最後一天26日早禱會也邀請布農中會總幹事Pitilu Tansikian牧師主理分享普世宣教的心。

本屆總會通常議會議案共12案,包括財團法人台南市私立長榮女子高級中學蔡玉敏校長任命案、聖經學院院長阮介民牧師續聘任命案等。長老教會通常議會也為過去一年上帝的帶領獻上感恩,求主繼續帶領前面的路。

客家文化特色聖餐

客家文化特色聖餐

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花蓮地震受傷朱姓弟兄仍昏迷 朱家祥局長邀台、馬眾教會持續代禱 https://www.ct.org.tw/1341293 https://www.ct.org.tw/1341293#comments Tue, 23 Apr 2019 03:20:59 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1341293

【記者韓蕓婧採訪報導】四月18日花蓮發生芮氏規模6.1地震,一名馬來西來朱姓男性遊客,不幸在花蓮太魯閣中橫綠水合流步道時被落石砸中,目前仍在昏迷中,花蓮縣衛生局朱家祥局長邀請台灣及馬來西亞各教會弟兄姊妹,持續為朱弟兄及其家屬代禱。

花蓮強烈地震後,警方與消防員第一時間趕到綠水合流步道坍方現場救援,也以直升機送朱先生往醫急救。被落石壓身的朱先生,因多處骨折造成氣胸及血胸一度休克,經過一夜的搶救,雖然目前已恢復生命跡象,但仍在昏迷狀態。

為大腦功能恢復代禱 求主賜下平安
花蓮縣衛生局局長朱家祥22日受訪時表示,朱弟兄腦部因大量失血及出現腦水腫,引發腦部缺氧症狀,醫療團隊已緊急採用低溫療法保護腦部。目前朱弟兄在加護病房,院方持續觀察中。

朱家祥局長當天抵達醫院探望時,也帶領朱弟兄的家屬迫切向上帝禱告。他邀請台灣及馬來西亞的眾教會,持續為著「朱弟兄大腦功能的恢復」來代禱,求主大能醫治的手運行其中;同時,也求神親自安慰家屬的情緒能夠平復下來。

另外,一家大馬當地媒體誤報「花蓮地震大馬籍男性重傷無生命跡象」,這裡也做澄清,傷者在治療前曾一度失去生命跡象,但經過急救,傷者已經恢復心跳,目前仍在台灣留院觀察中,尚未脫離險境,不過趨往樂觀情況,再次請求弟兄姊妹一同代禱。

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中橫地震落石砸中主內朱姓夫妻 花蓮衛生局長po文邀請大家代禱

花蓮縣長徐榛蔚(右)及衛生局長朱家祥(左)為中橫落石馬來西亞籍朱姓傷者的家屬禱告(圖/朱家祥提供)

花蓮縣長徐榛蔚(右)及衛生局長朱家祥(左)為中橫落石馬來西亞籍朱姓傷者的家屬禱告(圖/朱家祥提供)

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《台灣關係法》背後的無名英雄 王能祥長老在華府為台灣發聲 https://www.ct.org.tw/1341312 https://www.ct.org.tw/1341312#comments Tue, 23 Apr 2019 03:05:51 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1341312

【記者蔡明憲台北報導】今年是美國《台灣關係法》40週年,從該法的制定背後,看到很多海外台灣人愛台灣的心,是超越政治上的統獨藍綠立場,也要盡力守護這塊土地。

1979年,美國與中華民國(國民黨政府)片面斷交,那一刻,台灣的國際地位與安全岌岌可危。在台灣人民前途風雨飄搖之際,人在美國華府的王能祥長老,在參議員裴爾、眾議員李奇協助下舉辦兩院聽證會,促成國會制定《台灣關係法》(Taiwan Relations Act;簡稱TRA)。卡特總統於是年四月10日正式簽署,並溯及一月1日生效,影響台灣爾後四十年的和平與發展。

王能祥長老近日返台,由台灣基督長老教會總會於四月19日在立法院召開記者會,數算這段特別的歷史,當中也看到上帝奇妙帶領,包括藉著一位來台宣教士的女兒成為媒介,讓萬事互相效力,促成TRA的通過。

門諾會宣教士女兒祝福台灣
1933年(昭和8年)出生於高雄州楠仔坑的王能祥,在基督教家庭長大,篤信基督,母會是楠梓長老教會。台灣大學政治系畢業後,於1965年留美,後亦拿到會計學碩士。1972年,他在華府定居,以會計師謀生,同時進行海外台灣人運動,以地利之便展開國會遊說工作;並在距離華盛頓不遠之處開拓台灣人長老教會,擔任該教會長老。「之所以選擇來華府定居,一直是、現在也是,是為『台灣尋得安全的未來』。」王能祥如此說。

在美國與中共傳出建交的年代,1977年八月16日,台灣基督長老教會總會發表「人權宣言」,時任總會總幹事的高俊明牧師立刻被限制出境。但在前一年秋天,長老教會已請翁修恭牧師至美國國會進行遊說。

王能祥長老提到,因著翁修恭牧師來訪,上帝奇妙帶領,他才有機會認識被稱為「台灣關係法之父」的眾議員詹姆士‧李奇(James A. Leach)。回想當時,他們是先認識眾議員李奇的助理辛蒂‧史普倫格(Cindy Sprunger)。辛蒂在台灣出生,父親是一位在台灣宣教的美國門諾會牧師,她小時候是在台灣讀中小學。回美國讀大學畢業後,因講得一口流利的台語,就在華府台灣基督長老教會成為正式會員並教主日學。也因著辛蒂,而結識了很關心台灣的眾議員李奇。

王能祥表示,當時李奇雖是新進眾議員,進入國會分配委員會時,是被分到資深議員不想去的委員會。但因著李奇成立政團,後來《台灣關係法》在全體535位議員中有424位同意,該政團即扮演關鍵角色。

王能祥長老去年十一月在愛荷華州與眾議員李奇(中)再次重逢相見歡(翻攝自《美國國會前叩門的唐吉軻德——你應該知道的台灣關係法》)

王能祥長老去年十一月在愛荷華州與眾議員李奇(中)再次重逢相見歡(翻攝自《美國國會前叩門的唐吉軻德——你應該知道的台灣關係法》)

前駐美代表、現AIT處長肯定PCT貢獻
台灣基督長老教會總會為王長老出版《美國國會前叩門的唐吉軻德——你應該知道的台灣關係法》,書中前駐美代表魯肇忠(1994-1996)以「台灣關係法背後的無名英雄」形容王長老。魯肇忠提到:「中美於1979年斷交後,兩國間貿易、文化等關係得以持續推進,軍事上得獲安全,端拜此法之所賜。」

現任美國在台協會AIT處長酈英傑也寫信向台灣基督長老教會(PCT)致意,感謝PCT在台灣民主化的過程中做出許多貢獻,也感謝PCT為台美關係所做的一切。

長老教會總會總幹事林芳仲牧師表示,王能祥長老一生為台灣努力打拼,他是長老教會信徒,行事為人有很深的信仰背景。長老教會也被稱為有清教徒的信仰精神,以信仰關心人權、民主、宗教自由等普世價值,在王長老身上即看到這些特質。

立委蕭美琴則是感謝有許許多多在海外的台灣人,一直以來關心台灣、為台灣發聲。

王能祥長老此行訪台,復活節21日當天在濟南長老教會舉行新書座談,隔天22日前往總統府拜訪陳菊秘書長。接著包括於五月4日(六)在台南公報社書房舉行座談,與談人為長榮大學神學院副教授莊雅棠牧師,隔天5日(日)在南投國姓長老教會有座談,下午參加公義行動教會聚會。6日(一)上午在高雄商校、下午在台大社科院進行校友分享,預定8日返美。

王能祥長老與林芳仲牧師

王能祥長老與林芳仲牧師

現任美國在台協會AIT處長酈英傑寫信致意

現任美國在台協會AIT處長酈英傑寫信致意

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泰雅爾中會都北區復活節聯合禮拜 首度邀非長老教會牧師合一禱告 https://www.ct.org.tw/1341300 https://www.ct.org.tw/1341300#comments Tue, 23 Apr 2019 02:39:12 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1341300

【記者李容珍採訪報導】台灣基督長老教會泰雅爾中會都北區聯誼會聯合復活節禮拜,四月21日上午在大溪原住民會館舉行,會場吸引近400人參加。在詩歌和禱告聲與領聖餐中,高雄浸宣武昌教會鄭博仁顧問牧師,受邀在會中分享「主恩浩大」,他引用以弗所書一章1-14節表示,上帝賞賜我們各樣福氣,若我們能認識神所賜的福氣和神恩典的作為,便能幫助弟兄姊妹肯定自己在神的身分地位;透過彼此關懷合一連結,台灣可以進入神給我們的命定。

牧者們合影

牧者們合影

合一禱告會眾受感動
慈光長老教會李保盛牧師表示,泰雅爾中會都北區聯誼會每年都會舉辦聯合復活節禮拜,過去曾與大桃園地區的教會或其他教會聯合舉辦,促進不同教派族群的合一,後來也帶出讀書會。今年泰雅爾中會都北區聯誼會聯合舉行,打破過去傳統,邀請非長老教會的鄭牧師分享。因為大家都了解鄭牧師有國度的心胸,也非常愛原住民。他這次的分享,大家反應都很好,最重要的是最後帶領合一禱告,會眾都很感動。

鄭博仁牧師

鄭博仁牧師

鄭牧師在會中表示,神從創立世界以前,在「基督裡揀選了我們成為神的兒女,神也讓我們「得兒子的名份」(以弗所書一章3-4節),得蒙救贖,過犯得以赦免(以弗所書一章7節)。在羅馬書八章15節談到:我們所受的是「兒子的心」,因此我們呼叫:「阿爸,父!」聖靈與我們的心同證我們是神的兒女。既是兒女,便是後嗣,就是神的後嗣,和基督同作後嗣。如果我們和他一同受苦,也必和他一同得榮耀,我們也在祂裡面「得天上的基業」。因為當我們信了基督,既然信祂,就受了所應許的「聖靈」為印記,「聖靈」是我們得基業的憑據(參以弗所書一章11-14節)。

鄭牧師說,「上帝恩典作為」乃藉聖靈所賜的智慧和啟示,讓我們真知道神,對祂真正的信靠,建立親密的關係。「神恩召的指望」,乃指使我們心靈的眼睛被打開,對神的恩召有指望(以弗所書一章18節)。祂赦免我們罪孽,醫治一切疾病,救贖我們脫離死亡,以仁愛和慈悲為我們的冠冕(詩篇一○三篇3-4節)。

鄭牧師說,我們也在祂裏面得了基業,我們也成為神的基業。「神能力的浩大」,就是祂「復活的大能」(以弗所書一章19、20節)是「……照祂在基督身上所運行的大能大力,使祂從死裏復活」。神的恩召過去是從救恩的開始,神的基業就是未來生命的終結,神的能力顯現於現在每天的生活;正如在耶穌基督身上所發生的,使基督從死裡復活的生命,因著「耶穌復活大能」能不斷改變我們生命,使我們成為榮耀的見證。

詩班獻詩

慈光與利河伯教會詩班獻詩

詩班獻詩

雅歌教會詩班獻詩

會場

會場

復活大能改變生命改變人生
鄭牧師也以教會的十字架為例,原本只是森林中一塊爛木頭,但在巧匠的手中,成為榮耀的作品。他也鼓勵在場原住民,肯定自己在神眼中有榮耀和寶貴的身分地位。他也引用馬偕宣教師的夫人張聰明為例,張聰明原是童養媳,名叫張蔥仔,原婚配對象病逝,跟隨馬偕學白話字,神揀選她成為馬偕的師母,不但改名,她的生命、身分地位也完全改變。

而被稱為「原住民宣教之母」的姬望,經過三次婚姻失敗,曾經想自殺的人,因受到李水車傳道師夫婦帶領,成為基督徒。她傳福音腳蹤遍及太魯閣族人居住區,被稱為「原住民宣教之母」。

他也引用武昌教會孟慶忠弟兄為例,原本罹患肺癆差一點病逝,妻子也過世,當他信主後生命改變,與現在妻子一起在教會服事,人生完全改變,不但在軍中得到模範父親獎,也得到傑出中醫師獎。當一個人被主得著,復活大能改變一個人的生命,從一個肺癆快死的人,後來成為榮耀見證。

本次參與復活節的教會有:慈光教會、利河伯教會、山光教會、五尖教會、壢雅教會、國際教會、榮峰教會、龍泰教會和雅歌教會等,眾教會在主內歡喜合一敬拜、禱告、祝福弟兄姐妹。

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年老時,是看你的愛剩多少? https://www.ct.org.tw/1341031 https://www.ct.org.tw/1341031#comments Mon, 22 Apr 2019 16:00:22 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1341031

◎江兒(中華迦拿婚姻家庭成長協會副理事長、牧師)

想到老年這事、或面對老人,你的看法是什麼?以下這兩例子或許可以提供一些提醒。

神學家盧雲有本書講到老年,其中有則寓言故事:某個村莊有一很奇怪的風俗,人到老時就會被村人吃掉,因他們覺得老人浪費食物、浪費生命。有一天,村裡要蓋一棟很大、類似公共會議廳的房子,可老人都死了,沒人會蓋,技術沒有傳承下來。這時有個年輕人,很謹慎地對眾人說:「如果你們答應我的要求,不要再吃老人,我就幫你們蓋。」結果不是他會蓋,而是他把他的老爸藏起來多年,這時把他老爸請出來,會堂便蓋起來了。

這寓言故事要告訴我們什麼?就是社會上許多人對老者棄若敝屣,覺得人老了就沒啥用啦!加上老人常囉嗦、愛教訓人,到最後就容易惹人不喜歡。

老,本身沒有不好,反倒年老應是最成熟的生命,只需調整跟下一代的互動方式,而下一代也要謙卑地跟老人學習與互動。和長輩聊天理當最吃香,因為多半長輩有很多的生命經驗可以幫助你,他吃的苦較你多,經歷的人生風霜也比你深刻,所以,一個有智慧的人會看重老人,老人是社會群體的寶貝!

學習從老人得智慧
我第一份工作是跟著一個老主管,他已七十歲,當過報社總編輯,那時我不知他原來資歷如此豐富。在辦公室裡,中午時他常問說:「有誰要跟我一起去吃飯?」卻都沒有人回應,因多數是年輕人。

有一次,我心血來潮說:「總編,我陪你去!」沒想到從此我賺到極大的「福利」,一整年的中餐都由他請,因他口袋算深,又是美食家,坐計程車帶著我到北縣市各個好吃的餐館。那一年,我只要聽他講話就好,不但吃得好,也吸收了非常多的生命經驗。

我是一個菜鳥編輯,若要多學編採技能,去找補習班或找資深的編輯教我的話,不知要付多少學費才夠?如今回想起來真是感謝神,我是傻傻蒙福了。

內政部去年四月宣布,我國65歲以上的老人,占總人口率達14.05%,而超過14%便是高齡化。所以台灣已正式進入高齡化、且邁向「超高齡社會」,反映出我國老化速度的嚴重,如今每7人就有一個是老人。

高齡的社會若輕視老人、或不喜歡跟長者相處互動,可以想像會出現怎樣的各種矛盾或衝突!而老人家自己更要學會接納自己(體力和精神逐漸衰退),並把眼光轉到自己的內在價值裡。面對這股社會與生命必然的老化趨勢,「老人學」當成為這世代的常識、顯學,而非愛理不理,覺得離你我還遙遠。

人老了,呈現在外貌和體態,但內心依舊能更新。什麼是老年的意義?就是接納身心必然逐漸不聽話的傾向,而儘早把眼光轉移到自己的生命。年輕時若外在太舒服、順利得意,真的不容易注重內在生命。直到你年老了,才會驚覺自己的生命問題!

老年理當是最成熟的階段
老年,應當是人生最成熟的階段,也就是你一生努力的總和。或許很多人回首前塵,常覺得一生沒甚麼成就;其實,這概念是錯誤的。過去越沒有成就,反而越須懂得珍惜老年的生活,因為從前蹉跎太多,有很多地方疏忽了。

尤其就基督徒而言,以前沒能賺很多錢這不打緊;工作沒有甚麼成就、外在地位沒甚麼,一樣也不打緊;因為這些跟天上的未來如何無關(傳道書說,地上這一切如風而逝,虛空的虛空)。

年老時,是看你的愛剩多少、你的生命曾付出多少?不管你在社會上過去的地位如何,這些都不重要,重要的是這些工作經歷有沒有讓你生命變好?

人年老時,不該還忙於世俗及外在的追求。所以老的美好是甚麼?就是讓人能品嘗到你的人生帶給他們的祝福,讓與自己接觸的人,都滿得各種安慰與鼓勵。老人家理當是坐在那裏等著大家喜歡靠近的!

雖然理想化的情況是這樣,但關鍵在您與人互動的態度要正確。長者的經驗很好,但不需急著一定要講出來,免得適得其反:別人不珍惜,還嫌你囉嗦呢?若是有人真心想聽,就當樂於分享,也就是,年長者最重要是傳承經驗給下一代,尤其是默默為下一代禱告(這就不用等候或伺機了),為他們祝福守望!

你有甚麼東西盡量給予、分享,因為之後你甚麼都帶不走,早些看看你裡面有多少東西,有哪些還可以用,趕快給出去!你活著給人,大有意義,否則死了,許多東西會被丟到垃圾桶裡去。人的老年外貌雖老了,生命卻可回到一個真實與正確的焦點!

聖經四位老者典範
聖經路加福音有四個老人,撒迦利亞、以利沙伯、西面還有亞拿,他們各自都做了美好的事情!

撒迦利亞和以利沙伯這對夫妻,雖年老了,卻榮幸無比參與了救世主來到這世界的偉大歷史!一生不孕的妻子,竟然老來得子,生下「為主預備道路」的施洗者約翰。在這過程中,撒迦利亞曾說過一段曠世名言:「因我們神憐憫的心腸,叫清晨的日光從高天臨到我們,要照亮坐在黑暗中死蔭裡的人,把我們的腳引到平安的路上。」(路加福音一章78-79節)

他宣告普世救贖的恩典要臨到了!這也是數千年來猶太人一直的渴望,卻從他一個看似微不足道的老者口中說出來!何其美妙、一段如詩之語,溫柔裡帶著靜默的爆發力,講出了全人類的盼望,因他看見耶穌就是那個盼望。

今日我們這樣讀著聖經這段記載,看似簡單的事件,因為我們都已知道答案了,可是在那世代,跟撒迦利亞、以利沙伯在一起的人,幾乎都不知道這件大事,所以他兒子約翰窮盡生命吶喊、宣講的,「使罪得赦的悔改的洗禮」並不是很受歡迎,甚至被大大質疑?君不見兩千年過去了,直到今天,仍有90%的猶太人,還是不知耶穌就是他們期待的彌賽亞!

西面和亞拿一樣活在跨時代的交接點。西面是位敬畏上帝的老人,渴盼救恩,他能看出這個小嬰孩就是救世主,且跟馬利亞講了一段話,預言馬利亞將來會非常痛苦,因為她是嬰兒的母親,未來會親眼見到兒子被送上十字架,她的心豈能不被刀極深的刺痛。

亞拿呢?84歲了,她日夜在聖殿裡面禁食、禱告、敬拜神,她的人生也可以說是等的就是這一刻!因此一看見這嬰孩,聖經記載說,她便「將孩子的事對一切盼望耶路撒冷得救贖的人講說」。這篇「人類生命救贖奧秘」的講稿,是她用了一輩子的時間,以禱告細火慢燉,以禁食的堅定信心,守候在聖殿而準備好的。

這四個老人都有十分榮美的生命,但最重要的是,他們的生命都有一共同的指向:年老非絕望,也非生命的結束,人的絕望乃因生命未能遇見永生的神。

留給下一代美好話語
弟兄姊妹們,所以,你我不要老是說自己老了、沒用了。老了,上帝仍然可以大大使用你,因為你有一個熟成的生命,更能明白神的心意。

許多神學家都曾這樣提醒:老年,特別接近神聖,更容易感受到上帝在人們身上的作為,且年老了,也較能指出真正能幫助、醫治我們的事物,或是生命成功的方法、重點是什麼。

若以世俗的眼光來看老化的挑戰,常會出現「失落感、無用感、自卑感」這三大痛的說法。因為多數人感到老年的生命,好像被逼到一個牢籠、失望裡,身體、心理各方面都越來越不聽話,像被判了無期徒刑一樣,失去了自由與盼望。

然而,長者們啊,你是不是可以跟保羅一樣,當保羅被囚時,卻寫了最豐富的新約書信,你一樣可以因擁有很多美好的話語或生命經歷,留給下一代,因而「心歡喜、靈快樂,肉身也安然居住」!

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《撒母耳記下查經6》烏撒事件的省思 https://www.ct.org.tw/1339365 https://www.ct.org.tw/1339365#comments Mon, 22 Apr 2019 16:00:15 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1339365

◎張慧康(高雄宣道會內惟堂主任牧師)

經文:撒母耳記下6:1-8;歷代志上13:1-14

歷經十多年的困苦患難、忍耐到底的大衛終於登基作了全以色列的君王。這位合神心意的領袖,此時已攻下耶路撒冷為首都,又大敗非利士人肅清外敵,正準備傾全國之力盛大隆重地迎接神同在的象徵—約櫃回來。看來這一切似乎都那麼美好,舉國上下都沈浸在一片歡樂、喜氣、榮耀、慶祝的氣氛中。

此時,放在新車上的約櫃因為牛失前蹄而有些傾倒,可能是出於好意吧。烏撒伸手扶住約櫃。悲劇發生了!萬萬沒想到上帝大大發怒,甚至當場擊殺了烏撒!烏撒就立刻死在神的約櫃旁。

上帝為何擊殺烏撒?聖經說「是因這錯誤擊殺他」,是什麼錯誤呢?聖經就沒再繼續作說明,只是此事發生之後,大衛的心因此愁煩,也被嚇到不敢把約櫃運進城。

很多人讀到這裡,都覺得實在上帝太嚴厲、太殘忍,也為烏撒大抱不平﹗覺得烏撒是出於好意,怕約櫃摔壞了才伸手扶一下,何至於竟遭來這無妄之災,惹來殺身之禍?

的確,這件事發生在一個當時充滿歡樂慶祝的氣氛中,這實在反差太大,也令人錯愕:烏撒究竟犯了什麼錯?神為何這樣做?其目的何在?

約櫃代表神的同在

「我要在那裡與你相會,又要從法櫃施恩座,二基路伯中間,和你說我要吩咐你傳給以色列人的一切事。」(出埃及記25:22)在起初,耶和華神曉喻摩西怎樣建造約櫃的說明中,特別提到這一段很重要的話﹕約櫃是神要與人相會,和以色列人說話的地方,而約櫃的裡面放著法版─神在西乃山所頒佈的律法,約櫃的上面是施恩座,並有二基路伯高張著翅膀伺立在旁。這一切規定無疑地都指向一件事﹕約櫃是神與人同在的象徵,是神的代表!耶和華神若有甚麼話要吩咐摩西,要囑咐以色列人謹守遵行的,都要在約櫃這裡和他說話。

可見,約櫃是非常神聖的,並不是外觀上看來一個皂莢木做好的木箱子而已,那代表著上帝自己的臨在,是神聖尊貴而不可以侵犯的。D.F.Payne即在此說道﹕「按實物說,約櫃只是一個箱子,可以任人移到喜歡的地方,但它所象徵的上帝,卻不能被操縱或擺佈(David F.Payne,Ⅰ&ⅡSAMUEL,P184。Philadelphia:The Westminster,1982)

「將要起營的時候,亞倫和他兒子把聖所和聖所的一切器具遮蓋完了, 哥轄的子孫就要來抬,只是不可摸聖物,免得他們死亡。」(民數記4:15)在這裡神很清楚的規定約櫃應該要怎樣運送:約櫃是要用抬的,不是放在牛車上用趕的;而且不能觸摸—「免得他們死亡」。或許你會問,要用抬的,不能放在牛車上用趕的,這兩者之間有什麼差別呢?

第一,用扛抬的,表示約櫃高高在上,在下面抬的人謙卑服事在上者。就中國人抬轎的習俗來說,只有位高尊榮者會被抬起來,底下抬轎的都是佣人。絕不可能佣人高坐上面,主人屈居到下面來抬轎。

第二,至於放在牛車上用趕的,試想,只有貨物才會放在車上吧!貨物放在車子上,意味著車上的貨物是屬於人所有的,人是「主」,貨物是「從」。然而,約櫃只是一個貨物嗎?當然不是!它是神同在的象徵,是代表神!

大衛把約櫃放在牛車來趕,讓人看到的並不是耶和華神是王、是主、是全以色列的尊榮者:相反的,卻意味者他們是主,約櫃在這意義下被當作貨物來搬運,這樣做實在不敬畏神,大大貶損,褻瀆神的尊嚴!

韋約翰(Dr.John White)在評論這件事也如此說道:「以車載是人為駕馭之主,而用肩抬著卻是受駕馭者,受肩上聖者的駕馭…,雖然這是件小事,它所表明的神人關係卻大大不同(韋約翰著,胡偉立、葉淑和合譯《親眼見你》,P117。台北:校園,1979)

用牛車運送約櫃是非利士人的異教之風

更進一步要探究的是,大衛怎麼會想到叫人做新的牛車來運約櫃呢?原來這方法是非利士人先想出來的(撒上6:7-8)。在以利作祭司的時代,約櫃被非利士人擄了去,神就大大擊打他們,以致他們趕緊想把這燙手山芋送回去。

怎麼送呢?非利士人的祭司和占卜的就想出這法子—用牛車送!後來,大衛為了逃避掃羅王的追殺,在非利士地住了一年四個月(撒上27:7)。雖然事隔多年,但由於當年的痔瘡災情嚴重,讓非利士人哀嚎不已,可能是他們口耳相傳,讓大衛也知道當年運約櫃這件事。異教之風所及,使大衛受了影響而不自知,忽略了神在這件事上的嚴格要求。

若真是如此,神發怒的理由就不難瞭解了。試問﹕我們能夠不理會神的吩咐,而用外邦人的方式來事奉神嗎?神會悅納嗎?神斷不會悅納!而且會因此大大發怒!

我們如果知道神怎樣恨惡那些占卜的,嚴厲懲戒那些沾染異教之風行為的人,就不難瞭解神為何會大大發怒(利未記20:6)。大衛可能在行動前未曾好好研讀聖經,不查閱摩西的律法,和非利士人住久了,竟用他們的方式服事神,神不生氣才怪呢!

因此值得警惕的是,在運送約櫃的事情上,大衛並沒有好好求問神應該如何做。以前他無論打仗也好,搬到哪裡去、做什麼事都會禱告求問神,獨獨這次沒有!反倒看見他與民中的「千夫長、百夫長,就是一切首領商議」(歷代志上13:1),何必與他們商議呢?難道聖經沒說該如何運送嗎?

即使「全會眾都說可以如此行,這事在眾民眼中都看為美好。」(歷代志上13:4)這又有什麼用?即使「大衛和以色列眾人在神面前用琴、瑟、鑼、鼓、號作樂,極力跳舞歌唱。」(歷代志上13:8)又有什麼用呢?不按神定規的方法做事,卻用異教的風俗形式想討神喜悅,雖有滿腔熱心,動機也善,場面很盛大,到頭來卻終至遭神忿怒,甚至當場擊殺!一場盛大的全國敬拜讚美慶典,也在這突如其來的擊殺中,成為一片死寂,被迫草草收場,不了了之!

上一章大衛每每求問神照祂的吩咐都無往而不利,但到了這一章運送約櫃更讓我們更看見:求問神,照神吩咐的方法行事並不是可有可無的選項,而是絕對必須如此。照做,蒙福;違背,招災!是整本聖經一再告訴我們的鐵律!

學者Walter.C.Kaiser即在此評論:「諮詢個人的智囊團不能取代順從神,尤其是神在某些事上已有囑咐。」(聖經難解之言—舊約篇,P106)

細心的讀者可能會問,既然用牛車運送是出於大衛的授意,為何神不擊殺大衛,要擊殺烏撒?我們先來討論神有沒有濫殺無辜。意即,烏撒在這事上是否沒有責任?

烏撒是否有錯?烏撒何許人也?經上說是亞比拿達的兒子,這次約櫃就是從亞比拿達的家裡抬出來的(撒下6:3)。由此可知,他們的家裡曾受託看守約櫃。甚至Dr.Howard F.Vos指出:早在七十年前,約櫃從非利士人的地方送來後,就一直放在亞比拿達家中 (華侯活著,張明慧譯《撒母耳記上下》P130。香港﹕天道,1997)。換言之,他們一家作約櫃的保管人長達七十年之久卻沒有用心瞭解約櫃運送的相關規定,實在難辭其咎。更何況神早在摩西時代就有清楚的規定。

Joyce G.Baldwin在研究約櫃製作的規定時也說道﹕「約櫃上安裝了環與杠,說明了它是要用槓來抬的,如此搬移,就可避免使它搖晃或碰觸它(包德雯著,潘秋松譯《丁道爾舊約聖經註釋‧撒母耳記上下》P238。台北﹕校園,2002)

既有這麼周詳完善的設計好讓他們用肩來扛,不會搖晃或碰觸到;又告誡他們「只是不可摸聖物,免得他們死亡。」(民數記4:15),為什麼他們竟不當一回事呢?如果烏撒像非利士人那樣是沒有律法的外邦人,未曾知曉神的吩咐,神是不會擊殺的。當年,非利士人用牛車運約櫃,神就保持沈默,未有任何責備或刑罰。但烏撒是神的選民,有神的律例典章,若不按章法做事,就不能說沒有責任。

神為何如此嚴厲,立時擊殺?另一個值得討論的問題是:即使烏撒有錯,為何神不再給烏撒悔改的機會呢?卻要立刻擊殺,死在當場?我們認為就當時的歷史情境來說,Dr.Howard F.Vos說的最好,他如此說到:「在以色列歷史和教會歷史上的關鍵時刻,上帝確曾以審判來提醒祂的子民,祂是聖潔的,是當受尊重的。舉例來說,頒佈十誡後,祂就在西乃山山腳下施行審判,懲罰他們拜偶像。以色列人進入迦南的時候,亞干就因不順從而受到審判。教會初期,上帝擊打亞拿尼亞和撒非拉,提醒祂的子民要保持絕對聖潔。在此情況下,當大衛號召國家重拾信仰之際,這一點是需要再次重申的(《撒母耳記上下》,P131)。

的確,正當大衛要號召全國重拾信仰,以耶路撒冷做為全國屬靈信仰的中心時,神當場擊殺烏撒,就是要讓全以色列人重新認識到,上帝祂至高的主權是不容侵犯的,祂的聖潔和同在的威嚴,又是何等令人敬畏!人面對上主,只有絕對的順服。特別是在大衛之前的掃羅王,因厭棄神的命令而被神棄絕,士師時代的個人任意而行,沒有人遵守神的話的時候,「順服,大大敬畏神」這一點對當時遺忘神已久的以色列人而言,是非常要緊的,也是神此刻對他們最深切的提醒。

結論:要用神喜悅的方法服事祂!

探討完整件事的始末後,我們可以得出一個非常重要的屬靈原則:神同在的威嚴和聖潔是不容侵犯的,我們面對這位極榮耀的上帝,只有絕對的順服。千萬不要想用自己的方法來服事,更不要沾染外邦人的習性或作風來作神的工作,這絕對不會討神喜悅的。

中國內地會的創辦人戴德生曾透露他一生事奉的原則:「我們若照神的方法去做神的工作,神的供應將永不會缺乏」(戴德生,《戴德生嘉言錄》,P154。香港:宣道,1990)。這位備受敬重的信心偉人,一生經歷神的信實和恩典,實在給我們很美的見證。他勉勵我們要把自己置於神旨意中,順著神的方法及方向行事,我們才可以有所作為。

但是,如果對神清楚的吩咐不理會,只憑一股熱心,用自己想的方法來作神的工,即使動機是好的,恐怕神也不會悅納的—烏撒的死就是一個嚴厲的警惕!

後來大衛有好好讀聖經了!大衛不愧是合神心意的人,後來他經此打擊安靜了三個月,應該是有在好好讀聖經自我反省,後來終於知道神發怒的原因,知道約櫃該怎樣運送了,也再做一次正確的事奉:叫利未人先自潔,再把約櫃扛抬在肩上來迎接約櫃,順利完成任務。

歷代志上15:13-15如此記載:「先前你們沒有抬約櫃,我們也沒有按規矩求問我們的上帝耶和華,以致祂向我們發怒。」於是祭司和利未人就潔淨自己,好將以色列的上帝耶和華的約櫃抬上來。利未人按照耶和華藉摩西頒佈的命令,用杠把上帝的約櫃抬在肩上。」
因此,上帝藉烏撒這事件要告訴我們,服事上帝不能只憑一股熱心想為神做工即可,我們得好好研讀聖經,仔細考察祂的教導,全然放下自己照祂的吩咐去做,學習尊主為大,這才是神所喜悅的事奉!

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《我們與惡的距離》完結篇帶出「修復式和好」 牧者:饒恕從釋放自己開始、主耶穌是關係修復者 https://www.ct.org.tw/1341277 https://www.ct.org.tw/1341277#comments Mon, 22 Apr 2019 08:25:06 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1341277

【記者梁敬彥台北報導】近來引起輿論熱議的公共電視戲劇《我們與惡的距離》於昨晚(四月21日)播出完結篇,劇中被害者家屬與加害人家屬雙方藉由「修復式司法」進行對話。遭逢喪子之慟的女主角對加害者家屬說:「其實,我心中一直有兩種聲音,一種是我希望你們一輩子都走不出這陰影(意指無法寬恕);但另一種聲音也不停告訴我,你們也是『受害者』,原諒與懲罰之間,有時很難抉擇。」最後女主角用她已逝的兒子生前告訴她的話:「媽咪,妳看,希望就在雲後面。」送給加害者家屬,也讓自己從「放下仇恨」的選擇中,得著釋放,展開「新生」。

長期從事「修復式司法」(Restorative Justice)實務工作的更生團契總幹事黃明鎮牧師受訪表示,聖經歌羅西書一章21-22節「你們從前與神隔絕,因著惡行,心裏與他為敵。但如今他藉著基督的肉身受死,叫你們與自己和好。」從基督信仰的角度,因為世人都犯了罪,虧缺了神的榮耀,這裏的「罪」,指的不是「觸犯法律的行為」,而是因著肉體的情欲、眼目的情欲及今生的驕傲所產生的「惡」行。耶穌道成肉身降世為人,為的就是扮演人和神之間恢復關係的「修復者」角色。

司法院司法團契主席、同時也在教會擔任執事的伍榮陞弟兄受訪表示,任何一件進入司法程序的案件,無論是受者的一方還是加害的一方,其實心中都充滿「控訴」與「虧欠」。從《我們與惡的距離》的加害者及受害者藉由「修復式司法」進行對話,其實最大的關鍵不見得是世界上的法律能夠「還公道」,而是讓自己的心先得釋放。他個人的領受則是「你們饒恕人的過犯,你們的天父也必饒恕你們。」(馬太福音六章14節)但這個「饒恕」是要當事人「自發性」去表態及行動的,不能出於任何一絲「外力」的勉強。對於信耶穌的人來說,饒恕他人對自己的過犯及惡行,則是倚靠「聖靈」的工作。

耶穌為我們死帶出和好
黃明鎮牧師表示,「修復式司法」其實在國外已經行之有年,就是國際更生團契推動的「桑樹計畫」,這個典故出自於聖經路加福音十九章1-10節稅吏撒該的故事。聖經中的撒該是稅吏長,但在當時的百姓眼中是個「罪人」(加害者),但他因著渴慕遇見耶穌爬上了桑樹,耶穌到撒該家住宿時,還遭到百姓的議論,但撒該願意面對自己過去的過犯及惡行,就對耶穌說「我若訛詐了誰,就還他四倍。」黃牧師強調,「修復式司法」的加害人除了認自己的罪之外,也必須付出「代價」來悔罪,但能獲得受害者願意放下仇恨的饒恕,從他從事修復式司法的經驗,這是出於耶穌的「救恩」。

《我們與惡的距離》劇照

《我們與惡的距離》劇照

黃牧師分享一個至今讓他印象深刻的「修復式司法」實例,就是曾經獲得「恕光獎」的游媽媽(已安息)。黃牧師說,游媽媽的兒子就是「無差別殺人事件」的受害者,當時還沒有信主的游媽媽對於殺子兇手完全沒有辦法饒恕,甚至在更生團契前往關懷時,都毫不掩飾地說出「我巴不得在出庭的時候,用皮包裏預藏的刀子,一刀捅向那兇手,為我兒報仇」。

黃牧師說,當年的游媽媽就像《我們與惡的距離》的女主角一樣,滿腔「放不下」的仇恨。直到更生團契持續關心游媽媽,陪她出庭以及幫忙農務,四年後的某天,游媽媽主動說出:「我想要去監獄看那個殺我兒子的兇手」。

那天,殺害游媽媽兒子的兇手「小楊」(化名),一見到游媽媽就不住地流淚道歉,游媽媽也表達願意「原諒」,在離別時,游媽媽和殺子兇手相互擁抱。後來游媽媽也成為「修復式司法」的義工,游媽媽曾在接受媒體採訪時談到為何原諒殺子兇手的原因,就是:只有原諒別人,才能放過自己,過正常生活。

在游媽媽安息主懷的追思禮拜上,已經出獄重新做人的小楊,也前往致意流淚向游媽媽告別。

黃牧師表示,從世界的「法律」的層面來看,觸犯法條所規範的不可做的行為時,接受必要的刑罰那是必須付出的「代價」;而從聖經羅馬書十章4節提到「律法的總結就是基督,使凡信他的都得著義。」基督藉著祂的寶血洗淨我們的罪,我們的罪得贖後,仍必須「每天跟隨耶穌」,才能一天新似一天。

更生團契總幹事黃明鎮牧師

更生團契總幹事黃明鎮牧師

到底什麼是好人?什麼是壞人?
在《我們與惡的距離》劇中有一句台詞「到底什麼是好人?什麼是壞人?」黃牧師以接觸過那麼多在世人眼中看為「惡人」的受刑人及重刑犯的經驗說:「我們與惡的距離,其實就是立志行善由得我,行出來卻由不得我」,若是「隨從肉體而行」的,帶出的就是「惡」;若是「體貼聖靈」而行的,就是生命與平安。也就是說,「每個人每天心中都有善與惡的爭戰」,所謂的善與惡,就是一種「選擇」。也正因為人無法靠自己的意志去為「善」,所以必須倚靠聖靈的幫助讓自己「遠離惡行」。

伍榮陞執事則表示,神起初造人都為「善」,但從亞當和夏娃在伊甸園抗拒不了撒但所化身的蛇的誘惑和試探之後,就落入「惡」的當中,也就是當我們「不聽神的話而行」之後,就陷入罪的當中。他表示,《我們與惡的距離》加害人及被害人藉由「修復式司法」進行對話,那是一種「先與自己和好」才能「與旁人和好」的歷程,是一種修復的概念。

他說,饒恕,特別是對於那些被傷害的人而言,從來就不會是一件容易的事,但藉著《我們與惡的距離》這部戲,我們每個人都該省思的是:「在別人的眼中,我們是好人?還是惡人?」雖然沒有犯法律上的罪,但我們是不是因為心中的「惡」念,曾經傷害或是得罪了身邊的人,我們必須「先與自己和好」,勇敢面對去處理和他人關係的「破口」,這是他認為我們可以「戲」說人生的正面價值。

司法院司法團契主席伍榮陞

司法院司法團契主席伍榮陞

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全台首次演出福音粵劇 盼上帝的愛得著世界華人族群的心 https://www.ct.org.tw/1341264 https://www.ct.org.tw/1341264#comments Mon, 22 Apr 2019 07:57:28 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1341264

 

【記者韓蕓婧、林廷安台北報導】過去8年,一直以歌仔戲走遍各地與海內外教會(台灣、馬來西亞、香港……)一起傳福音的華人真道福音劇團,於四月20日在真道教會雙語(國、台語)敬拜主日舉行的復活節慶祝會」,首次以「粵劇」演出向講粵語的朋友及年長者傳遞「神愛世人」的救恩信息。這場粵劇由10位平均80歲的素人長輩演出,當中7位原本完全不會粵語,但為了福音的緣故,苦練粵語將自己的「第一次粵語演出」獻於上帝!

粵劇(又稱大戲或廣東大戲)源自南戲,自明朝嘉靖年間開始在廣東、廣西出現,是糅合唱做唸打、樂師配樂、戲臺服飾、抽象形體等等的表演藝術。能用粵劇傳講耶穌在台首次粉墨豋場難得一見!「犧牲捨命,十字完成,罪今可得摸清……」為歡慶復活節,劇團也特別設計了四首福音粵曲的串連,分別是「創世與救恩、主恩浩瀚、救恩歌、花好月圓」,將上帝起初的美好創造因始祖犯罪,到耶穌為世人捨身成就十架之救恩的復活大愛,從唱腔、身段、台步、走位的粵曲舞劇,完整詮釋福音真諦,結束時現場聽眾不少人站起來大力鼓掌叫好!

本身從香港來的真道教會張秉聰牧師受訪時說,「這場粵劇表演太感動了,粵劇文化已漸漸沒落,沒想到在台灣竟然還有機會觀賞到粵劇的表演,盼望將福音連結粵劇,能接觸到許多在台灣生活的粵語族群!」

福音粵劇粉墨登場

福音粵劇粉墨登場

粵劇分享福音

粵劇分享福音

人老心不老 長者喜悅服事上帝
除了華人真道福音劇團首次粵劇演出外,也有多位銀髮弟兄姊妹帶來「天使之音」、「呼拉舞」的演出,無論是敬拜或舞蹈,長輩們都不被年齡侷限的喜樂服事,在他們身上看見「人老心不老」的精神。

同樣來自香港的伯特利教會主任牧師楊志輝,在粵劇演出後接著分享「墳墓開了的神蹟」信息。他說,地大震動後墳墓開了的神蹟,象徵了耶穌復活榮耀的第一道曙光。其實墳墓開時,耶穌已離開了墳墓,而空墳墓的神蹟是為了見證耶穌已經復活!也代表了所有障礙已經被清除,因為祂的死已經戰勝了世界的死亡權勢。如今,基督徒的生命也是如此,耶穌的復活有釋放與救贖的能力,除去我們生命一切得著新生命的障礙。

這次復活節活動無論是表演或證道牧者都貫穿了「香港味兒」,台北真道教會雙語部牧師暨華人真道福音劇團創團團長陳瑞枝說,台灣真道教會是由早期從香港來台宣教的朱植森牧師所創立,當時台灣有許多以「廣東話」為母語的族群,朱牧師看見福音的需要,決定從香港來台用廣東話傳福音。

如今,這群在台灣以粵語為母語的族群大多已邁入銀髮族,對年長者傳福音有極大負擔的陳牧師,決定開創福音粵劇,讓更多還未信主的粵語族群可以藉著欣賞「粵劇」接觸到福音。陳牧師也說,「其實一個小時的講道對老年人而言,信息內容是難以消化的,但若是以演戲的方式將信息傳遞給他們,相信老年人不僅看得津津有味,還會印象深刻。」陳牧師非常感謝上帝,在她生命中種下了許多的「預先恩典」(Pre-Grace),以致如今她能以不同演藝方式的戲劇來服事神。

福音粵劇

福音粵劇

會眾為「粵劇」演出鼓掌叫好

會眾為「粵劇」演出鼓掌叫好

華人三大語言名劇傳福音 團員也決志信主
回首成長的經歷,自小陳牧師的阿公阿嬤就帶著她欣賞歌仔戲;高中時期,父親也經常帶她觀賞京劇;結婚後,因丈夫工作關係,兩人住在香港有15年時間,陳牧師除了學會一口流利的廣東話,也接觸到香港粵劇。「其實很多時候,在我們不知不覺中,上帝早已一路為我們預備。」陳牧師感恩地說。

從「說」出福音的歌仔戲,轉為「唱」出福音的粵劇,陳牧師坦言,確實有許多的挑戰及不同之處,但經過三個月的用心排練,看見每位團員擺上自己,從對「粵劇」毫無概念到一次次地進步,只為了讓觀眾在表演中領受「愛的真諦」,令她深受感動。

她指出,華人族群是全世界第二大的族群,過去以「台語」演出的歌仔戲得著了許多年長者的靈魂;如今也挑戰以「廣東話」演出粵劇,跨越語言的隔閡將福音傳遍,幫助不同族群的長輩在觀賞戲劇中與神相遇。今年也預計籌劃「京劇」的演出,從演員到觀眾,都盼上帝的大能運行其中,讓華人各語言族群都有機會聽見福音。

與陳牧師搭配服事17年的賴金枝牧師也說,過去陳牧師帶著劇團受邀到世界各地表演歌仔戲大受好評,因著華人不同語言族群的福音負擔,陳牧師也將籌備已久的「粵劇」呈現,希望接觸更多長輩。他說,無論是歌仔戲、粵劇或京劇(台語、粵語、北京話)三大華人傳統名劇,上帝都讓劇團領受了傳福音給華人族群的智慧,看見這些長者同工願意被上帝使用,願意忠心獻上服事,也深受感動。

最後,楊志輝牧師在呼召時,許多長輩來到台前做決志禱告,讓這位復活的耶穌成為個人生命的救主,當中包括了福音真道劇團中唯一一位還未信主的團員,也舉起手決定相信耶穌,劇團將一切榮耀歸給主!

 

許多長輩到台前作決志禱告

許多長輩到台前作決志禱告

福音真道粵劇團員願意接受耶穌成為生命的主,張秉聰牧師(右一)為他禱告

福音真道粵劇團員願意接受耶穌成為生命的主,張秉聰牧師(右一)為他禱告

年長者帶領會眾敬拜

年長者帶領會眾敬拜

長輩精心打扮,為上帝獻上「呼拉舞」

長輩精心打扮,為上帝獻上「呼拉舞」

長輩們獻上「天使之音」,歡唱耶穌已復活。

長輩們獻上「天使之音」,歡唱耶穌已復活。

左起為張秉聰牧師、陳瑞枝牧師、賴金枝牧師

左起為張秉聰牧師、陳瑞枝牧師、賴金枝牧師

劇團大合照

劇團大合照

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斯里蘭卡復活節連環爆炸傷亡慘 各國震驚譴責、巴黎鐵塔熄燈哀悼 https://www.ct.org.tw/1341253 https://www.ct.org.tw/1341253#comments Mon, 22 Apr 2019 04:11:35 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1341253

【編譯余友梅/綜合外電報導】自殺炸彈客假裝在旅館擠滿了人的餐廳中排隊等自助式早餐,他手上拿著一個餐盤,當工作人員正要為他服務時,突然引爆綁在背上的爆裂物!

斯里蘭卡在4月21日復活節發生教會和飯店連環爆炸案,至22日上午,共發生8次爆炸,目前已造成至少290人的死亡,500人受傷。罹難者中有35-50名外國籍人士,包括2名中國公民及數名美國公民。警方已拘捕24名嫌疑犯。死亡的2名中國人是堂兄弟,連同5名傷者都是中國科學院南海海洋研究所人員。另外有五名中國人失去聯絡。台灣將斯里蘭卡的旅遊警示調整為橙色,建議民眾避免前往當地旅遊。外交部透露無旅行團在當地,但有一名台灣人在疏散期間被玻璃碎割傷。巴黎的艾菲爾鐵塔今(22)凌晨12點熄燈向罹難者致意。以色列特拉維夫市政廳外牆也以斯里蘭卡國旗圖案熄燈顯示,哀悼其中罹難的人。據BBC報導,內閣發言人塞納拉特納(Rajitha Senaratne)指出,當局目前懷疑襲擊由一個稱為National Thowheeth Jama’ath(簡稱NTJ)的激進穆斯林組織發動,而且牽涉一個「國際網絡」。

 

斯里蘭卡人民為爆炸案死者送行。(來源: Thilu Shan@twitter)

斯里蘭卡人民為爆炸案死者送行。(來源: Thilu Shan@twitter)

 

巴黎鐵塔熄燈哀悼斯里蘭卡爆炸案中亡者。

巴黎鐵塔熄燈哀悼斯里蘭卡爆炸案中亡者。(來源:推特)

以色列特拉維夫市政廳外牆也以斯里蘭卡國旗圖案熄燈顯示,哀悼其中罹難的人。(來源:推特)

以色列台拉維夫市政廳外牆也以斯里蘭卡國旗圖案熄燈顯示,哀悼其中罹難的人。(來源:推特)

內戰結束十年來 最慘重的襲擊
案發地點之一的五星級旅館肉桂大酒店(Cinnamon Grand)的爆炸中,一名自殺炸彈客排在等自助式早餐隊伍的最前頭,引發爆炸,他自己送了命。部分屍身被警方找到運走。約於同時遭到炸彈攻擊的還有香格里拉(Shangri-La)和金斯伯里(Kingsbury)兩家飯店。至於另外三家教堂,裡面當時坐滿參加復活節讚美禮拜的會眾。聖賽巴司提安教堂(St. Sebastian’s Church)的爆炸威力強大到屋頂幾乎震垮,磚瓦、玻璃和碎木掉了一地,間有死者屍體,慘狀宛如人間煉獄。

斯里蘭卡受到炸彈攻擊的地區包括該國首都可倫坡、附近的內貢博以及東部巴提卡洛阿,共包括3個教堂及4家酒店,遇襲教堂當時正舉行復活節禮拜。第8起爆炸案,發生在下午2點15分,傳為斯里蘭卡特警當局緝凶時所發生;地點在迪馬塔歌達地區的一座大樓內,已知造成3名警察殉職身亡、並且已經逮捕了3名嫌犯。除此之外,22日清晨,斯里蘭卡軍方還在首都國際機場又發現一枚未爆的鋼管炸彈(pipe bomb),並緊急拆除。這次連環炸彈爆炸可說是斯里蘭卡自內戰結束近十年以來,傷亡最慘重的襲擊。

在該國的Open Doors工作人員表示:「對於這個國家的基督徒來說,這是一個非常令人心碎的時刻,」「我們不知道是誰做的,也不知道為什麼。請代禱。」在這起事件中遇襲的聖塞巴斯提安教堂(St Sebastian’s Church)臉書上,張貼了照片,顯示教堂內受損的情形。一則英文貼文寫道:「炸彈攻擊了我們的教會,如果你的家人在這裡,請過來幫忙。」

聖塞巴斯提安教堂(St Sebastian’s Church)內的聖像沾了血跡 。(來源:Anurag Singh@twitter)

聖塞巴斯提安教堂(St Sebastian’s Church)內的聖像沾了血跡 。(來源:Anurag Singh@twitter)

宵禁停課 封鎖社群散布消息
據BBC引用法新社報導,斯里蘭卡警察總長在爆炸發生十天前,曾經收到可能自殺襲擊的警告。情報警告透露,激進穆斯林組織NTJ計劃襲擊著名教堂和印度駐斯里蘭卡高級專員公署。該國總理維克拉馬辛哈(Ranil Wickremesinghe)於21日晚間召開國際記者會時表示,他事前對這些並不知情,一直到攻擊案發生後,他才知道有這份情報,當局必須查清為什麼相關部門「沒有採取適當防範」。但總統幕僚長費爾南多(Hemasari Fernando)解釋,當局收到的情報只有指出「一兩宗襲擊」,完全沒有預計襲擊規模如此巨大。4月13日、14日,大多數斯里蘭卡人剛剛過完熱熱鬧鬧的新年,人們並沒有發現任何異常。

斯里蕳卡當局已頒布「全國無限期宵禁令」,全國警員取消休假,機場亦加強保安。至於當地的學校亦於今明2日(22至23日)停課。除此之外,該國也封鎖網路社群媒體散佈消息,除了官方與政治領袖使用的twitter之外,包括Facebook、Instagram、Youtube、Whatsapp等,都於21日起「遭到緊急封鎖」,以避免錯誤訊息及仇恨言論失控蔓延。據了解,當晚在距離可倫坡1小時車程的卡盧特勒,也有清真寺被人投擲汽油彈,2間由伊斯蘭教徒經營的店鋪遭縱火。

神父到場

神父到場

教宗譴責襲擊殘忍 各國領袖表達震驚哀悼
教宗方濟各譴責斯里蘭卡的襲擊,形容事件殘忍,向所有受害者致以慰問,表示會為他們祈禱。另外,美國總統川普表示慰問,說美國準備好隨時伸以援手;英國首相梅伊表示令人震驚,認為無人應該因信仰而感到恐懼;俄羅斯總統普京指事件主腦將會得到應有懲罰;印度總理莫迪表示,印度將與斯里蘭卡民眾並肩應對。美國副總統彭斯(Mike Pence)也譴責該事件是對基督教信仰的攻擊,對宗教自由的冒犯。

根據2012年的政府數字,斯里蘭卡全國人口約2200萬人,當中70%是佛教徒,12.6%人信奉印度教、9.7%是穆斯林,天主教徒與基督教徒只佔斯里蘭卡人口約7.4%,150萬人,有200多間教堂及教會的組織。但天主教教宗方濟各曾於2015年1月來訪。

斯里蘭卡宗教矛盾衝突問題存在多年,在2009年內戰結束後,宗教衝突仍在。針對天主教及基督教徒的暴力事件,去年有86宗,今年則有26宗。而僧伽羅佛教徒與伊斯蘭教徒去年年初亦接連發生衝突。美國國務院去年一份有關斯里蘭卡的人權報告提到,當地一些基督教組織及教堂受到施壓,要暫停崇拜,當局把它們視為未經批准集會。

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【「媽祖說」的信仰反思】若有人說「耶穌要我做什麼」 信仰怎麼看? https://www.ct.org.tw/1341243 https://www.ct.org.tw/1341243#comments Mon, 22 Apr 2019 02:21:33 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1341243

【記者李容珍採訪報導】日前鴻海董事長郭台銘一席「媽祖要我出來」而決定投入總統初選,他表示是媽祖託夢叫他出來為台灣做事,引起各界的討論關注。

對基督徒來說,有時在教會也會聽到一些人稱「耶穌跟我說……」,因此當聽到「耶穌要我做什麼」時,從信仰該怎麼看呢?

如何知道「耶穌要我做什麼」?
研究民俗信仰的廖昆田牧師表示,郭台銘會提到媽祖,動機主要為獲得台灣廣大媽祖信眾的支持認同。郭台銘本身信奉關公、媽祖等傳統信仰,會有這樣的說法不足為奇。

如何看「耶穌要我做什麼」這樣的說法?他指出,對基督徒而言,更重要的是如何與耶穌建立很好的關係,如果與耶穌的關係密切,在尋求前面的道路時,聖靈會帶領正確的方向,讓我們能為主做美好見證。

但如何知道是聖靈感動或耶穌對我說,要我去做甚麼事?或當有基督徒說:「耶穌要我出來做什麼」的時候,我們該如何看?

廖昆田牧師提醒,上帝在每個人的一生中都有美好的旨意。至於基督徒對外宣稱,「耶穌要我出來做什麼」是不是真的是上帝啟示,亦或只自己個人的想法,而用「耶穌說」來得到別人支持的力量。若「耶穌要我出來做什麼」,對方想做的事涉及公眾,主要要看這人的信仰,以及周邊的人對這人的評價,是否在教會熱心服事、愛主,是否遵行神的道?

平常在信仰表達上,若沒有很好的見證,突然說「耶穌要我出來做什麼」會讓人感到突兀。尤其是參與政治,平常若是「有名無實」的基督徒,對外說「耶穌要我出來做什麼」,不免顯得矯情。不過,他也認為,即使是虔誠基督徒,用「耶穌說」口號出來投入政治,反而「轉勝為敗」,畢竟基督徒在台灣社會比例佔少數。

真正「耶穌說」 一起讀經禱告得印證
他表示,真實為主而活的基督徒,不必常對外標榜自己的宗教信仰,而且有些較沒見證的基督徒給人虛偽、有名無實的負面形象。一般民眾不在意這人信不信耶穌,而是平常是否就真正關心社會,且有美好的見證。支持的人也不會因為對方是基督信仰而考量在內,反而群眾在意的是對方對於治理公共事務有無異象、願景,能為社會做什麼更重要。

廖牧師強調,每個基督徒常常要尋求上帝給每個人的旨意和計畫,明白社會的需要是什麼,神要透過我們能帶給眾人什麼祝福?我們在哪一方面的恩賜能對社會有所貢獻?這都是為主做美好見證的重要因素。

上帝給每個人的呼召不同,要真正聽到「耶穌說」,必須勤讀聖經,且與一群弟兄姊妹或家人一起禱告,得到「印證」,在聖靈的帶領下,清楚知道神對每個人的旨意,一生奉獻給神,走前面的道路。

更重要的事:與上帝建立很好的關係
中華福音神學院胡維華老師受訪表示,若有基督徒說「耶穌要我出來做甚麼」,如果對方從事公共事務,不論是否在政治圈,只要是向神負責、委身、希望傳福音的決定,他會鼓勵對方。至於有些人可能會質疑對方「耶穌要我出來做甚麼」的說法是否是真的,大部分情況我們無法證實,只能說是對方個別向神的回應。

至於基督徒領受神的話,是否要對外說出「耶穌要我出來做甚麼」呢?他認為,這也要看情況,其實更重要的是平常每個基督徒要與上帝建立很好的關係,明白上帝對我們的旨意,知道祂要我們做甚麼,好榮耀主、得主的喜悅。

聖經箴言三章5-6節
你要專心仰賴耶和華,不可倚靠自己的聰明,在你一切所行的事上都要認定祂,祂必指引你的路。

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【在北緯10-40度 窮人最多的荒境傳講耶穌】魯瑪夫翻山越嶺 拯救被遺忘的少數民族 https://www.ct.org.tw/1341146 https://www.ct.org.tw/1341146#comments Sun, 21 Apr 2019 17:00:51 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1341146

【記者何毓芬採訪報導】「世上有許多隱身邊境及高山的少數民族,有誰願意為他們而去?向這些被世人遺忘的族群,傳揚天國的福音?」本身是花蓮布農族、WIRI世界少數民族研究中心差傳會創辦人兼秘書長魯瑪夫.達瑪畢瑪,過去曾在中研院從事中國邊境少數民族的調查研究,也奠定他投入少數民族差傳工作的基礎。

魯瑪夫感恩地說,回顧這十多年來,看見上帝在邊境少數民族當中成就許多美好的工作。早期西方宣教士把福音傳給台灣的原住民,在部落中栽下福音的種子,如今我們也應當把福音傳給北緯10/40之窗的少數民族!(註:「北緯10/40之窗」指在北緯10度至40度之間,由西非伸延至亞洲日本一帶,當中橫跨北非、中東、印度、東南亞等地域。居住了大約31億人,是全世界窮人最多的地方。 自1989年第二屆洛桑會議後,這大多數福音未及的群體被稱為「10/40之窗」──抗拒福音環帶。包括55個最封閉的國家。7億多的穆斯林信徒,7億多的印度教徒,及1億多的佛教徒。)

魯瑪夫為緬北克欽難民營的孩子洗腳。

魯瑪夫為緬北克欽難民營的孩子洗腳。

獻身回應呼召 向少數民族傳福音
完成博士論文那一年,魯瑪夫經歷了一場大病,性命危急之際,被上帝拯救回來,日後決定將自己的一生奉獻給上帝,去到這群被世人遺忘的族群當中,傳揚上帝的福音。從2005年開始,魯瑪夫頻繁來往中國、印度、尼泊爾、柬埔寨、緬甸、不丹、寮國等各國邊境及高海拔山區,從事少數民族文化研究及參與人道援助的工作,陸續向500多個福音未達之處的少數民族傳福音,用生命與行動來陪伴影響這些少數民族,帶領他們認識上帝-這位獨一真神。

魯瑪夫分享,這些年來邊境少數民族差傳工作,也面臨到不少的挑戰。每次深入邊境山區部落,都必須長途跋涉、翻山越嶺,沿途路況極為險峻,甚至需要徒手開出一條路來才能到達。此外,當地政治情勢不穩定,不時會遭受邊防軍兵的攻擊,生命遭受極大的威脅。然而,無論當地處境多麼危險與艱辛,深信既是神的呼召與揀選,必會保守他到底。

台灣地區跨文化超極限訓練營

台灣地區跨文化超極限訓練營

先建立信任關係 再傳講福音
投入少數民族研究差傳初期,魯瑪夫經常花上大半年的時間待在邊境部落,與這些少數民族生活在一起,與他們同住、同吃,關心他們的生活起居、經濟發展及醫療需求,適時提供一些物資及醫療上的幫助,先建立信任累積人脈後,才慢慢傳講福音。當時魯瑪夫先把福音傳給「部落頭目」、「巫師巫婆」及「意見領袖」,透過這些具有影響力的人士,把福音傳遍整個村莊部落。接著,他也陸續培訓一些當地同工,把福音從這一個部落傳到另一個部落。他觀察到,中緬邊境部落巫術崇拜相當嚴重,只要有婦女生出「雙胞胎」,嬰孩就會立即被殺掉,認為這是惡者魔鬼的徵兆,整個山區部落被黑暗權勢所籠罩。此外,邊境生活處境相當荒涼貧瘠,並且缺乏教育及醫療資源,有些人為了糊口,私下去到平地賣器官換食物,回來之後不久就離世。後來經解剖才發現,某些臟器早已被摘除,令人相當惋惜。

緬北邊境基地

緬北邊境基地

緬北邊境基地

緬北邊境基地

緬北克欽難民營 信仰成為支柱與安慰
2012年,緬甸政府與中緬邊境的克欽族(又稱景頗族)發生內戰,輾轉得知消息後,魯瑪夫便開始投入克欽難民營人道救援的工作,提供生活、經濟、醫療及教育上的幫助。當時難民營四周常發生零星戰爭,使得救援工作更為艱難。位於緬北克欽難民基地物資相當缺乏,當地的小朋友一天只吃一餐,大人兩天才能吃一餐。有些孩子因為沒有鞋子穿,腳底只要一受傷,很容易因感染而死亡。許多孤兒寡婦無依無靠,能不能活過明天,都是個未知數。直到如今,戰爭、飢餓、貧窮與疾病仍持續威脅著這些克欽族人的生命。魯瑪夫也提到,早期英國宣教士曾把福音傳到緬甸北部的少數民族當中,身處在難民營的克欽族,其中將近有70%是基督徒,身處在戰亂之中,信仰成為他們唯一的支柱、安慰與希望。

這些年來,魯瑪夫在中緬邊境興起上百位當地核心同工,訓練他們成為門徒,鼓勵他們一棒一棒把福音傳下去,更進一步把福音傳到印度、不丹、尼泊爾及巴基斯坦等國邊境的少數民族當中。這些鄰國邊境少數民族之間並沒有語言上的限制與隔閡,成為拓展福音的好機會。許多時候邊境情勢相當緊張,當地同工不時會受到逼迫或殺害,這些同工不怕死、不怕難,甚至願意為了福音的緣故,遷徙到一些福音未得群體當中,為主贏得更多少數民族的靈魂。

-緬印邊境基地

-緬印邊境基地

印北山區少數民族 成為福音勇士
魯瑪夫也提到,這些被稱為「賤民」、居住在印度北部山區的少數民族,處於社會最低階層,甚至常遭受穆斯林極端分子的迫害。當他們認識福音之後,格外珍惜自己身為上帝兒女的身分,還把福音傳給居住在平地、被稱為「賤民」的印度基層百姓。魯瑪夫感恩地說:「上帝使用這些遭逢危難困苦、顛沛流離的人,成為福音大能勇士!」

2015年,魯瑪夫正式創立「WIRI世界少數民族研究中心差傳會」,除了持續深入各國邊境關心少數民族之外,也到各地去分享傳遞少數民族差傳事工與跨文化宣教的異象與負擔,並且多方連結投入跨文化差傳的機構單位,號召更多宣教夥伴一起同行。魯瑪夫表示,現今願意關心支持少數民族差傳事工的教會及基督徒仍是少數,雖有不少教會前往一些宣教熱點參與服事,這世上還有許多生活在三、四千公尺以上高海拔邊境山區的少數民族,還未聽見福音,需要被關心,呼籲「北緯10/40之窗需要華人教會共同攜手參與!」

「當我們服事這些少數民族,就是做在主身上!」WIRI世界少數民族研究中心差傳會於今年發起「把你的禱告存起來—135禱告行動」,透過每日簡短一分鐘禱告、三十元小額奉獻,以及持續五個月為未得之民禱告,呼籲眾教會及基督徒一起關心世界上的少數民族,也期待未來有更多基督徒願意投入參與少數民族差傳工作。魯瑪夫進一步提到,隨著進來境外宗教管理政策日益嚴格,傳統福音策略也受到愈來愈多挑戰。為此,WIRI推動「把你的奉獻築起來──建堂奉獻計畫」,著手新增軟硬體設備,打造全台灣第一個少數民族文化及跨文化宣教的文獻資料庫,也成為連結世界各地少數民族跨文化宣教訓練的中心。

緬北克欽難民差傳訓練基地

緬北克欽難民差傳訓練基地

把禱告存起來 把奉獻築起來
WIRI世界少數民族研究中心差傳會將於七月22-26日在八通關岳嶺古道、秀姑巒溪全線及花東縱谷地區舉辦為期五天四夜的「第二屆台灣跨文化宣教極體驗營」,提供一些有心投入跨文化宣教的弟兄姊妹親身體驗在極度艱難地區宣教的機會,盼望藉此培訓更多宣教人才,並且把少數民族差傳及跨文化宣教的負擔更多傳遞出去。詳情請上「WIRI世界少數民族研究中心差傳會」網站查詢。

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小卒變英雄 https://www.ct.org.tw/1341039 https://www.ct.org.tw/1341039#comments Sun, 21 Apr 2019 16:00:43 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1341039

◎宇萍(學園傳道會全職傳道同工)

經文:列王紀下五章1-19節

亞蘭國的元帥乃縵悔改信主,是舊約聖經中一個家喻戶曉的故事,因此耶穌在向自己家鄉拿撒勒的猶太同胞傳講福音時,曾引用此故事來責備他們心硬不肯悔改。(參路加福音四章16-30節)

在亞蘭國元帥乃縵信主的真實故事中,充滿了許多不知名的小人物。在舊約時代,僕人與使女是屬於主人的財物,沒有太多個人的權利,甚至有的連姓名也沒有,但他們在此著名的神蹟中,卻做出了許多貢獻。

在主人身邊的小人物
首先是乃縵妻子的小使女。這位小女子是先前亞蘭人從以色列國擄來的。在得知乃縵生病後,她對主母說:「巴不得我主人去見撒瑪利亞的先知,必能治好他的大痲瘋。」(2-3節)這被擄的北國小女子本可利用此機會來報復,但她反倒是大有信心的告訴主人,去見北國撒瑪利亞的先知以利沙,因為她知道神的先知必能治好主人的大痲瘋。這卑微被擄的小女子,在主人有需要時,及時幫助主人、指出一個正確的方向,好讓主人可以邁出正確的第一步。

再來是以利沙的僕人。乃縵帶著厚禮和亞蘭王的親筆信來拜見北國以色列王,以色列王見信卻大大地顫驚,並認為亞蘭王要據此挑釁,引發兩國的戰爭。值此千鈞一髮之際,以利沙打發僕人前去引導乃縵一行人至他的住處。到了住處,以利沙打發一個僕人,對乃縵說:「你去在約旦河中沐浴七回,你的肉就必復原,而得潔淨。」(10節)

以利沙的兩位僕人,忠心地去做主人以利沙吩咐要他們去做的事,將乃縵帶到先知以利沙的住處,並且接受先知以利沙的差遣,去告訴乃縵病得醫治的方法,避免乃縵受到怠慢,而成為兩國兵戎相見的原因。

但乃縵心想,大老遠從亞蘭國帶著國王的親筆信和貴重的禮物,千里迢迢來到北國以色列醫病,醫生不出來看病就算了,還耍大牌,告訴病人去約旦河洗澡洗七回,這到底是哪門子治療方法?於是發怒說:「我想他必定出來見我,站著求告耶和華他神的名,在患處以上搖手,治好這大痲瘋。」(11節)揚言道:「大馬士革的河亞罷拿和法珥法豈不比以色列的一切水更好嗎?我在那裡沐浴不得潔淨嗎?」(12節)於是氣忿忿地轉身,準備回國。

冒著危險說出真話
眼看即將破局,此時乃縵的僕人挺身而出,勸他不要輕言放棄,對他說:「我父啊,先知若吩咐你做一件大事,你豈不做嗎?何況說你去沐浴而得潔淨呢?」(13節)這一群僕人真是勇敢,敢於在主人盛怒之下,冒著生命的危險,勇於說出主人必須要聽的話,而不是主人想聽的話。「於是乃縵下去,照著神人的話,在約旦河裡沐浴七回;他的肉復原,好像小孩子的肉,他就潔淨了。」(14節)

「人微言輕」,自古以來就是一般社會上對身分地位低微的人所做的評價,但這不是真理。真理是上帝說:「因為耶和華不像人看人;人是看外貌,耶和華是看內心。」(撒母耳記上十六章7節)透過此段經文給我們看見,縱使身分地位低微的人也可以被上帝使用,在關鍵的時刻,成為有需要的人的幫助。

縱使我們在社會上沒有崇高的地位,我們也不應當小看自己,反倒是應該竭力盡自己的本分,做好自己該做的事,期待自己可以被上帝使用,成為祂手中的工具,幫助有需要的人。正如保羅勸勉:「我憑著所賜我的恩對你們各人說:不要看自己過於所當看的;要照著神所分給各人信心的大小,看得合乎中道。」(羅馬書十二章3節)

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主流血救我、我捐血助人 捐血行動學習「活出付代價的信仰」 https://www.ct.org.tw/1341116 https://www.ct.org.tw/1341116#comments Sun, 21 Apr 2019 16:00:42 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1341116

【記者何毓芬採訪報導】如何讓復活節過得更有意義?讓我們一起捲起袖子捐血去!

今年復活節,高雄右昌長教會與高雄捐血中心、建昌里及大昌里合作,將於四月28日上午9時至下午4時30分舉辦「一日捐血活動」,以「主流血救我、我捐血助人」為口號,在紀念耶穌受難與復活的時刻,號召鄰近教會與社區鄰里一起捐血助人做公益。除了感謝耶穌為世人流出寶血,使我們能夠得著救恩與復活的盼望,也希望藉此向社區鄰里及社會大眾,宣揚耶穌基督復活的大好消息。

「紀念耶穌的受難與復活,不只是一個口號,或是一個抽象的概念,而是一個可實踐的具體行動!」右昌長老教會青年牧師潘智豪牧師受訪表示,若耶穌基督沒有受難的話,就沒有榮耀的復活。盼望透過捐血行動,提醒每位基督徒必須活出「付代價的信仰」,真實去對付自己的肉體及老我,更加明白並體會復活的真義。

真實對付老我 體會復活真意
潘牧師說,今年復活節教會舉辦捐血活動,一方面希望幫助弟兄姊妹透過捐血行動,反思自己與耶穌之間的關係,活出付代價的信仰,並在服事過程中學習關懷鄰舍、落實社區宣教。另一方面,期待透過捐血行動,讓社區鄰里及社會大眾,體認耶穌基督在十字架上為世人受苦犧牲的愛。他強調,「捐血行動不只是行善助人、做公益,更要成為傳揚福音及實踐信仰的管道!」

捐血行動回應基督的愛
潘牧師也提到,過去以來,教會長期深耕社區、服務社區,盼望透過這次捐血活動,促進教會與社區之間的互動與連結,幫助社區民眾更多認識教會、明白耶穌基督的愛。捐血活動當天,每小時平均需要八位志工,鼓勵教會弟兄姊妹一起參與服事,協助發送福音刊物及小禮物,屆時也歡迎鄰近教會及社區鄰里民眾一起參與響應,以捐血行動來回應基督的愛。

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【耶穌復活,門徒卻認不出】為何不認得耶穌?以馬忤斯給我們的提醒 https://www.ct.org.tw/1341094 https://www.ct.org.tw/1341094#comments Sun, 21 Apr 2019 16:00:14 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1341094

【記者韓蕓婧台北報導】復活節的來臨,我們是否在忙於籌備教會活動、遊行、染彩蛋的活動中,卻離耶穌復活的核心價值越來越遠?衛理神學研究院院牧暨衛理公會候任會督龐君華牧師以耶穌向兩位門徒顯現的地方「以馬忤斯」村莊中所發生的事情,帶領我們再次感受復活節帶來的意義與盼望。

從聖經耶穌復活的記載中,為什麼兩位門徒在離開耶路撒冷的路上,不認得與他們同行談話的就是耶穌呢?龐牧師說,有兩種情境可以解釋:

第一、當時門徒剛離開耶路撒冷到以馬忤斯,相信對耶穌被釘死在十字架的心情是仍未平復與接受的狀態,當下門徒是有存著逃避、放棄、心亂的情境。

第二、在馬可福音十六章12節「這事以後,門徒中間有兩個人往鄉下去。走路的時候,耶穌變了形像,向他們顯現。」也提及,當時耶穌是以不同的面貌顯現,所以門徒無法在短時間內認出耶穌,像是抹大拉的馬利亞、十一個使徒,都對復活的耶穌感到陌生,後來藉著耶穌復活前的教導,言行舉止和與門徒相處的模式,使得門徒眼睛明亮,才認出復活的耶穌就是他們的拉比。

龐牧師說,一開始遇見耶穌的兩位門徒,原本打算離開耶路撒冷的傷心之地,後來因見到復活的耶穌,兩人也興奮地折返耶路撒冷,為耶穌做見證!因著在復活節遇見耶穌,門徒就認出上帝的工作是何等的奇妙可畏,也帶給門徒生命再次被提升,有新的轉變!

不是證明乃是見證
當這處經文再次對應現今的基督徒時,我們是不是也一樣,在日子久了以後,耶穌復活是否已經變成了遙遠的意義,甚至耶穌就在身旁,我們卻不認得祂?龐牧師說,如今許多教會只過復活節,很少為受難日作預備。在古代教會,復活節是需要經過前40天的大齋期,重新思考與體驗耶穌過去的生命、從受苦到復活看見上帝的工作與信仰的力量,並預備復活節能夠再次被上帝更新。

「復活節並不是一天的主日而已,復活節是基督信仰的重要核心,在復活節後仍然持續有50天和弟兄姊妹透過分享討論,重新檢視生命直到轉化。」龐牧師說,所以我們更應該透過復活節,再次看見耶穌復活的意義,才能夠用更高的角度看見上帝更大的工作。

他也說,「復活節強調的是生命轉化的力量,耶穌的復活在這個世界上只發生過一次,所以我們沒辦法去證明耶穌的復活,而是讓復活的耶穌成為見證!復活節對基督徒而言,更應該做的是活出生命的品質,唯有生命被見證才能讓自己與周遭的人感受到這股復活的力量,復活節也不是例行公事的節日,而是再次更新自我的生命轉變。

最後他也說,我們如今能夠與上帝有關係,是上帝給我們的禮物及恩典,但活出與上帝的關係,是需要我們去操練及保持與神親近的關係。靈修操練也是基督徒非常需要的生活,重新思考生命及思想上帝,以致不會錯過許多上帝給我們轉變的機會!

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【代禱】復活節教堂飯店驚傳爆炸 為斯里蘭卡代禱 https://www.ct.org.tw/1341236 https://www.ct.org.tw/1341236#comments Sun, 21 Apr 2019 07:36:27 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1341236

【本報記者整理報導】復活節(21日)這天,斯里蘭卡首都可倫坡(Colombo)驚傳3座教堂和3間飯店的連環爆炸案,傷亡嚴重,籲請為斯里蘭卡代禱。

爆炸案在不同地點幾乎同時發生,而且刻意選在復活節這天攻擊當地教堂,包括位在首都北部的聖安東尼教堂(St Anthony’s Church)及郊區奈哥波鎮(Negombo)的聖塞巴斯提安教堂(St Sebastian’s Church)。

目前傷亡人數說法不一,根據當地警方說法,目前全國至少已有137人死亡,300人受傷。斯里蘭卡人口以佛教徒居多,請為斯里蘭卡代禱。

請為斯里蘭卡代禱(翻攝自推特)

請為斯里蘭卡代禱(翻攝自推特)

斯里蘭卡(圖/google地圖)

斯里蘭卡(圖/google地圖)

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新竹眾教會連續23年同慶復活節 70間教會5000人與縣市首長歡慶主耶穌復活 https://www.ct.org.tw/1341222 https://www.ct.org.tw/1341222#comments Sun, 21 Apr 2019 05:54:52 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1341222

【記者梁敬彥新竹竹北報導】「哈利路亞,耶穌祢活著,帶領我們進入永恆生命價值…」新竹縣市眾教會連續23年一同慶祝復活節,今天(四月21日)早上在新竹縣立體育館舉行「當我們同在一起」2019新竹區復活節聯合慶典,共有跨宗派70間教會、逾5000人參加。新竹同工聯禱會主席、比拉迦教會林文欽牧師及竹北同工聯禱會主席、竹北長老教會林坤麟牧師帶領全場齊唱《就是這個時刻》,共同宣告:「當眾教會同心禱告、彼此相愛,耶穌必被高舉,全城的百姓都要看出耶穌復活了!」

全場近5000人參與

全場近5000人參與

新竹縣同工聯禱會主席林文欽牧師贈聖經及荒漠甘泉給新竹縣長楊文科

林文欽牧師贈聖經及荒漠甘泉給新竹縣長楊文科

聯禱會送聖經給新竹市副市長沈慧虹

聯禱會送聖經給新竹市副市長沈慧虹

為新竹縣市首長祝福禱告
林文欽牧師、林坤麟牧師、竹東聖潔會林正雄牧師及尖石鄉嘉樂長老教會江瑞乾牧師分別用國、台、客及原住民語,為城市、家庭、職場及校園能得著翻轉及復興禱告。林文欽牧師、新竹峨嵋教會范秉添牧師與新竹區眾牧者則帶領全場基督徒,一同為參與這場聚會的新竹縣長楊文科及新竹市副市長沈慧虹祝福禱告,林文欽牧師並代表新竹眾教會致贈楊縣長及沈副市長兩人各一本聖經及荒漠甘泉,祝福新竹縣市的執政掌權者及公僕,能倚靠從神而來屬天的智慧。耶穌復活的生命也要在新竹縣市掌權,帶出轉化及祝福!

楊文科縣長及沈慧虹副市長在致詞時,都對新竹地區教會和公部門配搭在弱勢族群及急難關懷行動上的肯定。沈副市長說,「很多公部門做不到的,教會都做到了!」像是林文欽牧師的教會為外配及弱勢族群關懷所做的,就讓她印象深刻,沈副市長也用細胞及微血管來形容深入各社區的教會是「無所不在」的關懷力。

楊文科縣長則說,華人看重老有所終、幼有所養,這些他都看到新竹地區教會的耕耘和努力。楊縣長也肯定教會在推動「愛家公投」捍衛婚姻家庭良善價值的努力,他也承諾會在施政上「保衛每個家庭都能得著幸福」,這需要新竹地區眾教會為他禱告。

林文欽牧師代表大會致詞表示,復活是耶穌的大能,關懷是你我的責任。今年新竹區復活節聯合慶典已是連續第23年舉辦,去年新竹透過愛心撲滿大募集為新竹地區的急難家庭募集到數十萬元的救助基金,今年眾教會持續發動紙盒撲滿愛心奉獻,關顧急難家庭。同時,也讓這場聚會成為公益、創意、服務與基督精神的焦點,關懷城市裏的弱勢族群。他說,當教會及基督徒「以基督的心為心」時,我們走出去的行動就能傳遞從耶穌而來的愛心和祝福,帶出轉化。

林坤麟牧師則代表大會頒發獎牌給在新竹服務三十年以上的牧者傳道,藉由具體的感恩來尊榮他們。新竹勝利堂主任牧師李易松則代表大會向資深牧師表示感謝,前輩們的忠心事奉榜樣是他們這些後輩學習的對象。

不只是同在一處 而是同在一起
靈糧生命培訓學院院長周巽正牧師以「當我們同在一起」分享主題信息。周牧師引用約翰福音廿章19-20節表示,門徒害怕及恐懼的是,過去三年半與他們同在,在他們面臨問題、難處時帶來盼望,成為他們倚靠的耶穌被釘十字架;但當耶穌從死裏復活,對門徒說「願你們平安」,提醒我們不僅要「同在一處」,更要「同在一起」!從我們個人的生命更新開始,相信並倚靠「主耶穌與我們同在」,帶出家庭、婚姻及社會的轉化。

周牧師鼓勵大家,要先在自己的家庭與家人活出「同在感」,不單是同在一處,而是同在一起,因同在感帶出安全感。家人相處要以憐恤和恩惠及接納,取代挑剔和責備,這件事不是靠我們的意志力,那是做不到的,唯有讓我們先連結於那死裏復活、與我們同在的主耶穌,靠著神的大能幫助,才有可能做到。

「復活節的這一天,我要邀請你打開你的心,宣告主耶穌復活的大能,在我生命中做王掌權!」周牧師帶領眾人一同唱《從心合一》,願神那同在的靈,在我們的家庭、職場、校園及國家社會掌權。周牧師也邀請與會者牽起身旁家人的手,宣告從家人的合一,帶出關係的恢復,心與心的連結,帶出全地的影響力與轉化。

大會召集人、新竹同工聯禱會執行長黎源悅牧師表示,這次的復活節慶典,跨世代共同參加復活節聯合崇拜,這是行動帶出神對教會的合一的吩咐。今年新竹區復活節籌備小組邀請青年人提出他們的公益、服務計畫,一起為耶穌來夢想,並結合群募概念,提供總獎額十萬元的夢想基金!同時,也有不分男女老少均可參加的公益或福音短片徵選、用照片說故事比賽等,期許參賽者以「小事奉連結大使命」。

會後的公益園遊會有各教會創意美食,從部落原住民野味到客家好滋味都可以找到。夢想小舞台並邀請年輕朋友與民眾,上台大聲喊出「夢想宣言」,以精彩的表演活出基督榮耀的生命。

尊榮新竹地區服事30年以上的資深牧者

尊榮新竹地區服事30年以上的資深牧者

家人牽手禱告宣告合一從家庭開始

家人牽手禱告宣告合一從家庭開始

年輕的教會一代帶領敬拜

年輕的教會一代帶領敬拜

周巽正牧師

周巽正牧師

募集撲滿匯集關懷基金

募集撲滿匯集關懷基金

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耶穌正與海洋同受難 澎湖海廢裝置藝術帶出重生價值 https://www.ct.org.tw/1341107 https://www.ct.org.tw/1341107#comments Sat, 20 Apr 2019 20:00:27 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1341107

【記者韓蕓婧採訪報導】你聽見海洋無聲的哭泣嗎?在澎湖有「漁翁島」之稱的西嶼,近年來因全球環境變遷的影響,海洋遭受污染,也造成許多海裡生物受到威脅。西嶼長老教會特別在耶穌受難週,舉行了一場「耶穌與海洋同受難」活動,連結隔壁的合橫國小及當地社區居民,在紀念耶穌受難的同時,也共同關懷海廢議題。

西嶼長老教會許欽雄傳道在受訪時說,居住在西嶼的居民大多是以捕魚為生,但因環境變遷的影響,捕獲的魚量大大減少,就連體型也變小了。「漁翁島」的藍色大海也因近年來的經濟發展蓬勃,造成海洋受到嚴重破壞,大量的海洋生物成了無辜的犧牲品。

「海洋沒辦法發聲求救,只好默默地承受這一切傷害;有如耶穌為了救贖世人的性命,忍受及承擔一切的苦難。」許傳道說,西嶼教會也特別希望藉著海洋的嚴重污染連結耶穌受難的日子,不僅再次將愛惜海洋的理念傳遞出去,同時也在這個意義重大的日子,將「神愛世人,甚至將祂的獨生子賜給他們」(約翰福音三章6節)的寶貴信息分享給附近的社區居民。

教會弟兄姊妹一同將海灘的廢棄物再使用成為教會的裝置藝術品

教會弟兄姊妹一同將海灘的廢棄物再使用成為教會的裝置藝術品

廢棄物來自中、馬、菲、印
許欽雄表示,沿岸沿邊的沙灘堆積滿了廢棄物,撿拾時才發現台灣垃圾大約佔了一成,而其餘的廢棄物以文字辨別大多來自中國、馬來西亞、菲律賓、印度等國家。由此可見,海洋受污是需要各個國家一同面對的議題,再一次重新反思「近一百年來,人們是否為了迅速發展,以致海洋受到嚴重的破壞,我們卻置之不理?」

他引用創世記一章28節「神就賜福給他們,又對他們說:要生養眾多,遍滿地面,治理這地,也要管理海裡的魚、空中的鳥,和地上各樣行動的活物。」說,相信經文中的「生養眾多」,不只是指著人類所說,而是要使所有受造物都繁衍,遍滿地面。上帝給了我們治理萬物的權柄,但現今我們只在乎自己的需要,在管理的態度上沒有與神對齊,以致地球陷入了「生病」的狀態,相信上帝也會為海洋的現況一同流淚。

他說,其實海洋與我們是息息相關的,當人們為了個人利益而管理不當時,在生態環境的惡劣轉變下,逐漸地出現全球暖化、PM2.5空氣品質、環境遭破壞、甚至許多生物正面臨絕種等等,讓沒辦法開口求救的環境、空氣、海洋都受到了極大的危害。

耶穌與海洋同受難

耶穌與海洋同受難

再利用帶出重生價值
「位於海洋邊的西嶼教會也希望透過基督信仰重要的節日受難日結合海廢議題,帶出耶穌如同海洋被棄,帶領社區居民一同轉化觀念,因著耶穌的愛,我們願意做出改變,重新愛海洋!」許欽雄分享,教會弟兄姊妹在受難日前,用了一個月的時間發想及預備活動。經過無數討論後,弟兄姐妹決定將沙灘上的廢棄物拾回再次使用,製作成藝術品裝置教會,每當看見教會掛著的廢棄物製成的藝術品時,也成為一種「海洋正面臨傷害」的提醒。

此外,被遺棄的廢棄物再次使用也意味著重生的價值,如同耶穌復活後帶來了重生的機會。許欽雄也說,為了讓耶穌與海洋的受難有更深的連結,在製作的過程中,特別用海洋上的廢棄物裝飾十字架,以木頭製作耶穌的十字架、以繩子代替耶穌受的鞭傷、海洋生物因塑料物品受到傷害如同耶穌被戴上荊棘的冠冕,所以耶穌的冠冕以牙刷、塑料吸管製作等等,整體象徵著耶穌受難時背起的十字架;同時,也讓參與的小朋友以海上浮球繪製彩蛋,從中更深明白上帝也正在與環境同受難!

最後許傳道也提醒大眾,在這個充滿末世訊息的世代中,許多人對聖經的「新天新地」有不同的詮釋,但在啟示錄廿一章5節:「看哪,我正在更新一切!」中,更新萬物的新天新地並不是一般對「新天新地」的概念,而是上帝要來到這個世界進行更新!當上帝再來的時候,我們是以破壞還是修復來回應上帝交托我們管理的萬物呢?

耶穌冠冕

耶穌冠冕

復活彩蛋

復活彩蛋

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【朝陽禮拜宣告復活盼望】金門三教會聯合歡慶主復活 https://www.ct.org.tw/1341073 https://www.ct.org.tw/1341073#comments Sat, 20 Apr 2019 18:46:09 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1341073

【記者李容珍採訪報導】金門地區三所教會,包括山外基督教會、沙美長老教會及金門基督教會,於四月21日上午7-8點,在行政院金馬聯合服務中心(原福建省政府廣場)舉行朝陽禮拜,眾教會在清晨一同歡慶主耶穌復活。

活動結束後,弟兄姊妹回到各教會,進行各自的感恩讚美禮拜。金門基督教會的弟兄姊妹於11點開始遊街發福音單張,給城區的民眾。

金門基督教會李坤南牧師表示,朝陽禮拜在莊天顧牧師在任時,就聯合各教會舉行,已有10多年,而且每年輪流在各教會主責,多半選在人多,而且合適的場地舉行,今年輪到金門基督教會主責,有詩歌敬拜,獻詩、讚美操,李牧師講道,傳遞耶穌復活的信息。

金門基督教會近年來走出去,舉行復活節遊行,透過教會集體走進人群的行動,除了手持標語,喊口號、唱詩歌,向民眾分送單張和杯糕外,沿途會廣播、宣講耶穌復活的信息,讓弟兄姊妹知道復活節不僅是個人相信,也能對外勇敢宣告「主耶穌復活」,與未信者分享主耶穌復活的喜悅。

金門基督教會執事許瑞芬也表示,朝陽禮拜透過眾教會聚集,為福音工作擺上。朝陽禮拜地點來往人多,也讓附近民眾了解耶穌復活的消息。

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【朝陽禮拜宣告復活盼望】南高雄復活慶典大遊行繞行小港傳愛 https://www.ct.org.tw/1341071 https://www.ct.org.tw/1341071#comments Sat, 20 Apr 2019 18:46:01 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1341071

【記者李容珍採訪報導】「南高雄聯合福音事工」今年不但在小港社教館露天劇場舉行朝陽禮拜,並將首度於四月21日下午2點舉行「復活慶典大遊行」,有車隊和行走隊伍遶行小港街道;之後在3點半在小港安泰醫院一樓大廳,舉行敬拜讚美禱告見證特會,由小港安泰醫院院長陸毓明和院牧蔡美桂傳道等分享見證,有近20間教會參與。

朝陽禮拜+遊行+敬拜見證
南高雄聯合福音事工的禱告會召集人趙繼剛牧師表示,多年來,南高雄已有合一聯合的機制,除了每周一次的牧者同工聯禱會,每月一次周六的敬拜讚美禱告特會之外;每年的還舉行復活節朝陽禮拜,去年八月又辦一場全球禱告會,聖誕節還舉辦嘉年華會,廿多個教會和6、7個機構參與,更強化今年復活節舉辦遊行的構想。最後決定21日下午舉辦遊行活動。遊行於下午2點在小港安泰醫院集結,分行走(3.6公里)和車隊(7.5公里)兩條路線,遶行路線在小港地區,有唱詩歌、禱告,每個教會可以發單張,基甸會的同工也會沿途發聖經。

復活節聯合朝陽崇拜

復活節聯合朝陽崇拜

趙牧師說,每年的朝陽禮拜選在耶穌復活的前一日一起唱詩歌、敬拜禱告、宣告得勝;下午的遊行行動不只代表教會的合一連結,且能在南高雄街上,以「耶穌復活傳愛平安」為口號,開始宣告「耶穌基督復活」,為小港地區祝福禱告,傳遞耶穌的愛。

他也表示,南高雄牧者常說:「聖靈將微小的聲音集結為極大的力量!」微小並不代表不被重視,十架窄路往往是如此,看見聖靈不斷在連結,也在弟兄姊妹身上有感動的工作,也提升大家的信心。南高雄聯合福音事工多年來大家的共識,是集結起來,在基督的愛裡彼此相愛,對外抵擋異端,有好的見證。

朝陽禮拜的見證聚會

朝陽禮拜的見證聚會

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【科技強國 福音弱國】從動漫看見日本福音需要 https://www.ct.org.tw/1341139 https://www.ct.org.tw/1341139#comments Sat, 20 Apr 2019 17:00:22 +0000 https://www.ct.org.tw/?p=1341139

【記者韓蕓婧新北中和報導】風靡台灣的日本動漫,相信是許多人「書不離手」的童年回憶。日本動漫除了有許多精彩的故事情節,也展現細膩的日本文化習俗,而基督徒如何從娛樂中看見福音的切入點呢?

傅筱茹姊妹分享日本文化

傅筱茹姊妹分享日本文化

中華基督教內地會於四月初舉行「日本禱告會」,日本是眾所周知的科技大國,但基督徒比例卻低於1%,有鑑於此,內地會邀請熟悉日本動漫的傅筱茹姊妹分享如何從日本動漫了解當地的生活文化,藉此看見他們的需要,也為當地更加深入的代禱。

傅筱茹以《我們這一家》動漫小短片分享,在僅僅8分鐘的動漫短片中,已經明確呈現出日本家庭的生活文化。

弟兄姊妹彼此討論

弟兄姊妹彼此討論

從動漫看日本家庭文化
在《我們這一家》中,日本的「男主外,女主內」夫妻常態表現無遺。從其中親子關係的互動,也可看出家就是媽媽的天下,她掌握家裡所有的事;爸爸則是沈默不語的角色,也較少主動詢問孩子的狀況;親子之間的疏離感,也像是刻板的家庭溝通模式。「其實日本動漫經常會把日本很細膩的文化特色表現在其中,所以我們也能透過動漫來分享跨文化的不一樣,即便對方沒有機會親自到日本,也能透過感受了解日本當地的文化。」傅筱茹說,在《我們這一家》中,可以看見日本仍存有「娘家寄送蔬菜到家裡」的文化等等。了解當地的生活型態,可以對日本有更深刻的概念與印象,幫助我們無論在分享或禱告時,將日本貼切的需要帶到上帝面前。

日本是擁有許多高科技的國家,但同時也是亞洲高齡化最嚴重的國家,日本在處處極端化的社會中,最缺乏的仍然是「福音的入口」。傅筱茹鼓勵大家,為日本禱告,祈求上帝開啟日本人的眼睛與耳朵,讓日本轉化為福音旺盛的上帝祝福之地!

弟兄姊妹為日本代禱

弟兄姊妹為日本代禱

會眾分享為日本代禱的感動

會眾分享為日本代禱的感動

為日本的需要代禱
以下為日本代禱方向:
一、 日本教會牧者89%超過50歲,有嚴重高齡化的現象,求主興旺更多年輕牧者有牧養的負擔。
二、 過勞死是日本常見的社會現象,請為日本工作壓力代禱,求神讓日本能夠在基督裡得到真正的安息。
三、 日本總人口數為1.26億,但近八年人口逐年下降,估計在2050年日本人口將減少三分之一,求主讓日本人能夠早日聽見福音。
四、 日本人大多是無神論者,其餘的也較多是佛教及神道教的信徒,請為日本人能夠透過福音,從耶穌基督得到真平安禱告。

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