列邦受審(上)

4144_列邦受審(上)


◎康來昌(牧師)

耶和華我們的神是全地的主,祂不只管理以色列和教會,世上一切事物盡在祂的掌管之中。整本聖經都在教導這個真理,但以理書講得尤其清楚。

但以理書一開始就告訴我們,主將猶大王和聖殿中的器皿交付尼布甲尼撒之手(但以理書一章2節)——聖殿被毀、百姓被擄,都是神的作為。基督徒有時會疑惑:「神為什麼這樣帶領?」神允許我們發問,但無論答案是什麼,你都要堅信神掌管一切、神的作為一定美善,否則你的基督徒生活必然會遭遇失敗,你也很容易屈從邪惡,陷入虛空。

但以理還說:「當那列王在位的時候,天上的神必另立一國,永不敗壞。」(但以理書二章44節)他沒說列國結束以後神會另立一國,乃是說「列王在位的時候」——我們可以說,秦始皇在位的時候,上帝的國度在運行;彼拉多將耶穌釘十字架的時候,上帝的國度在運行;希特勒屠殺猶太人的時候,上帝的國度仍在運行。所有基督徒都要有這樣的信念:耶和華坐著為王,這個事實永遠不會改變。

但以理被擄到外邦,失去了同胞、家園,沒有了聖殿、祭司,還不得不學習異教學問;神卻藉著巴比倫王尼布甲尼撒的夢啟示他:世上諸王在位的同時,神已經另立一國。

不要以為世界能夠獨立運作,也不要以為魔鬼會最終在世掌權——魔鬼的確是世界的王,但牠的所有權柄來自上帝,沒有上帝的許可,牠什麼都不能做。即便最抵擋上帝的個人、民族,也在上帝的全權掌管之中;他們在悖逆、抵擋上帝的過程中為上帝所使用。

耶利米書中神幾次稱尼布甲尼撒為自己的僕人(耶利米書廿五章9節,廿七章6節,四十三章10節),意即並非只有天使才是上帝的僕役,魔鬼、暴君也是上帝的僕役,被用來管教世上敗壞的列邦。他們是上帝憤怒的器皿(vessel of wrath),最後也會承受上帝的憤怒,被上帝消滅。但願我們都是上帝所喜悅的、蒙慈愛的器皿(vessel of mercy)。

由愛上帝、敬畏上帝之人組成的神的國度,從亞伯時代起到耶穌再來,雖歷經滄桑,但不會被消滅;相反,世界的國度,無論多麼輝煌,終將一一過去。巴比倫會過去,真以色列不會過去;美國會過去,真教會不會過去。我們可以從阿摩司書中上帝對列國的審判,學習一些功課。

亞蘭因狂妄被以色列擊敗

1. 亞蘭
「耶和華如此說:大馬士革三番四次地犯罪,我必不免去他的刑罰;因為他以打糧食的鐵器打過基列。我卻要降火在哈薛的家中,燒滅便哈達的宮殿。我必折斷大馬士革的門閂,剪除亞文平原的居民和伯伊甸掌權的。亞蘭人必被擄到吉珥,這是耶和華說的。」(阿摩司書一章3-5節)

先知阿摩司預言了上帝在人的國中要做的事,首先論到的是亞蘭。亞蘭跟以色列有眾多交集,也曾見識過上帝的大能,經歷過上帝的恩典。

狂妄的亞蘭王便哈達帶大軍來圍攻撒馬利亞,派人對以色列王亞哈說:「你的金銀都要歸我,你妻子兒女中最美的也要歸我。」亞哈回答說:「我主我王啊,可以依著你的話,我與我所有的都歸你。」(列王紀上廿章3-4節)這根本不像一國之君應該說的話。

對於惡人的囂張,你如果只是出於畏懼而順從,惡人是不會滿意的;所以我們對魔鬼不能讓步,乃要靠主作戰。結果使者第二次來說,便哈達要的這些東西都得給,他還要再派人查看,「將你眼中一切所喜愛的都拿了去。」(列王紀上廿章5-6節)在長老和百姓的堅持下,亞哈決定拒絕便哈達的無理要求。最後神讓亞哈藉著跟從省長的少年人和七千軍兵打敗了亞蘭大軍(列王紀上廿章13-22節)。

以色列勝利後,便哈達的臣僕說:「以色列人的神是山神,所以他們勝過我們,但在平原與他們打仗,我們必定得勝。」(列王紀上廿章23節)很多宗教恐怕都持這種看法,認為神明具有地域性或時效性。然而,第二年在平原再戰,亞蘭仍舊大敗,不得不與以色列講和。我們的上帝在每一時刻、任一地方都掌權,無論在高山還是平原,過去還是未來;就算在佛教名勝、在賭場,上帝的權柄也不會打折扣。

撒惡種的必收惡果

列王紀下五章記載了另一件與亞蘭相關的事情。「亞蘭王的元帥乃縵,在他主人面前為尊為大,因耶和華曾藉他使亞蘭人得勝;他又是大能的勇士,只是長了大麻風。」(列王紀下五章1節)

被亞蘭人擄來服事乃縵妻子的以色列女子,對主母說:「巴不得我主人去見撒馬利亞的先知,必能治好他的大痲風。」(列王紀下五章2-3節)這個小女孩跟亞蘭本有國恨家仇,但她卻活出了一個有愛的生命——正如保羅所說,對人「以恩慈相待」,「好像蒙慈愛的兒女」(以弗所書四章32節,五章1節)。

神的兒女與世人一樣都是罪人,但我們因為認識上帝、知道上帝的良善,就可以不被邪惡所勝。求主叫我們效法這個小女孩,不要活得像受虐的兒女,遇事總是做出負面的反應;哪怕你生在不正常的家庭、活在不健康的世界,也要因為有主在你裡面,就心懷良善、待人有恩。我並不知道乃縵病得醫治以後,這個女孩子有沒有被釋放,因為在人間不一定能看到上帝公義的絕對顯現,但我們要永遠相信神的旨意美善。

乃縵報告了亞蘭王,帶著王寫給以色列王的信出發了。信上說:「我打發臣僕乃縵去見你,你接到這信,就要治好他的大痲風。」(列王紀下五章6節)以色列王見信,撕裂了衣服,因為他不相信本國的先知有能力醫治乃縵。但先知以利沙聽見以後,派人通知王讓乃縵去他那裡。

以利沙打發使者告訴乃縵:「你去在約旦河中沐浴七回,你的肉就必復原,而得潔淨。」(列王紀下五章10節)乃縵一聽先是生氣,聽了僕人的勸說就照著做了——乃縵願意信,他是有福的,也果然獲得了痊癒,並得以知道,「除了以色列之外,普天下沒有神」(列王紀下五章15節)。

乃縵應該跟他的王講過這個見證,亞蘭的軍隊此後也被以色列寬大對待過(列王紀下六章22-23節)——他們知道有神,也多次蒙受神的恩典,但卻仍然「三番四次地犯罪」,以致神不能不降罰(阿摩司書一章3-5節)。

同樣的,神從人在母腹中就開始施恩惠、慈愛,我們罪人卻總是三番四次地犯罪。儘管如此,神的怒氣仍不過是轉眼之間,祂的恩典乃是一生之久(詩篇卅篇5節)。可惜,世人(包括基督徒在內)常把神的寬容當作放縱情欲的機會。但聖經告訴我們「不要自欺,神是輕慢不得的。人種的是什麼,收的也是什麼。」(加拉太書六章7節);「人屢次受責罰,仍然硬著頸項,他必頃刻敗壞,無法可治。」(箴言廿九章1節)。

撒惡種的,必定會收惡果,但聖經告訴我們,「我們行善,不可喪志;若不灰心,到了時候就要收成。」(加拉太書六章9節)神的兒女不要灰心——信主不灰心,愛人不灰心,讀經不灰心,傳福音不灰心,聖潔良善不灰心!你不要說:「怎麼每次都是我做好人?」你做好人,因為你有福啊!你寧願做壞人嗎?求主讓我們不要起意行惡,乃要立志行善!

回到舊約歷史,「亞蘭人必被擄到吉珥。這是耶和華說的。」(阿摩司一章5節)這話很快就應驗了——「亞述王應允了他,就上去攻打大馬士革,將城攻取,殺了利汛,把居民擄到吉珥。」(列王紀下十六章9節)可見,三番四次犯罪又拒不悔改的話,終將受到報應。

相關閱讀:列邦受審(下)

採訪通告或新聞提供:我要聯絡
   |   
副刊各版投稿:我要投稿


請尊重版權:本文版權歸基督教論壇報所有。未經基督教論壇報授權,任何印刷性書籍報刊、網站及電子刊物不得轉載或大篇幅引用本報圖文。歡迎臉書、微博、line等各社群分享,請附上連結及註明出處,各網站及書籍報刊如需轉載引用,請來信申請版權或洽商正式新聞合作。